Doğum |
Mart 1964 7 Mart 1964 |
---|---|
Milliyet | Fransa |
Eğitim | Sosyoloji |
Aktivite | Sosyolog |
İçin çalıştı | Sosyal Bilimler İleri Araştırmalar Okulu , Bordo Üniversitesi |
---|
Éric Macé , doğdu7 Mart 1964, Fransız bir sosyologdur .
Bir üniversite profesörü , Centre Émile-Durkheim - siyaset bilimi ve karşılaştırmalı sosyoloji (UMR 5116) üyesi ve Bordeaux Üniversitesi sosyoloji fakültesinde öğretim görevlisidir . 2019'dan bu yana, Bordeaux Üniversitesi'nde, SHS'deki 12 araştırma birimini Bordeaux sitesinde bir araya getiren CHANGES araştırma departmanı - Social Sciences of Contemporary Changes'e başkanlık ediyor.
Eric Macé, özellikle kültürdeki güç ilişkilerine (kamusal alan, medya kültürleri), cinsiyet ve etnik kökenlerle ilgili ve daha yakın zamanda da postkolonyal bağlamda sosyolojik bilginin küreselleşmesinin zorluklarına uygulanan genel bir güç ilişkileri sosyolojisi geliştirir. ... Antroposen'in teorik konuları ve epistemolojik zorluklarından daha fazla.
1994'te sosyoloji doktora (EHESS), televizyon sosyolojisi , Alain Touraine gözetiminde deneyim sosyolojisi başlıklı tez . 2006 yılında doğrudan araştırmaya hak kazanan, Paris Descartes Üniversitesi, Kültürel hareketler ve kamusal alanda ve medya kültürlerinde karşı-hareketler başlıklı tez ). Sorbonne Nouvelle - Paris 3 Üniversitesi İletişim Bölümünde (1998-2008) 10 yıl öğretmenlik yaptıktan sonra , 2008'den beri Bordeaux Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü ve Centre Emile Durkheim'da (UMR 5116) araştırmacı olarak görev yapmaktadır .
Güç ilişkileri sosyolojisi, aktörlerin, gerçekliğin tartışmalı bir tanımını oluşturan çerçeveleri, kategorileri, kimlikleri ve sorunları çelişkili biçimde yapılandırmasıyla ilgilenir. Toplumsal ilişkilerin ve kişisel olmayan rasyonalitelerin aşırı bir nesnelliğini varsayan bir tahakküm sosyolojisinin aksine, iktidar sosyolojisi, gücün nasıl kullanıldığını ve bu ilişkisel uygulamanın nasıl savunmasız olduğunu, bireyleri ve grupları fail veya kurban olarak daha çok aktörler haline getirdiğini açıklar. Medya kültürlerinde ve kamusal alanda bile güç ilişkilerinin dinamikleri üzerine bir dizi çalışmadan sonra, araştırması şimdi küreselleşmiş sosyal ilişkilerle ilgili üç temaya odaklanıyor:
- Sosyolojik bilginin ulusötesi bir postkolonyal bağlamda küreselleşmesi: Bu, Stéphane Dufoix (Paris Ouest Nanterre Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü) liderliğindeki Hegemonik Olmayan Bir Dünya Sosyolojisine Doğru projesi ve ağının amacıdır. 2017'de Kuzey, Güney ve Doğu'dan uluslararası bir sosyologlar ağı yöneten Maison des Sciences de l'Homme Vakfı'nın (Paris) Collège d'Etudes Mondiales'inde bir araştırma semineri.
- cinsiyet düzenlemelerinin uluslararası karşılaştırmalı sosyoloji: transseksüel soru üzerine cinsiyetçilik ırksallaşması araştırma uzantısında, toplumsal cinsiyet kalıplarının ve üzerinde güç bir toplumsal ilişki olarak cinsiyet ve 'önerilen akıl yürütme uzantısında yazı -Patriarke çalışması (Seuil, 2015), sömürge metropolleri ve sömürge sonrası toplumlar içindeki özgül tarihselliklere göre her çağdaş ulusal topluma özgü toplumsal cinsiyet düzenlemelerini tanımlamak ve karşılaştırmakla ilgilidir. Bu, dünyanın her yerinde, ya eşitlikçi toplumlarda ataerkillik sonrası özel iç çelişkiler ya da “ataerkil” ile iç çelişkiler nedeniyle, genel bir ataerkil krizi olduğunu hiyerarşileştirmeden karşılaştırarak gösterme sorunudur. cinsiyet açısından ayrımcı ve hiyerarşik toplumlarda pazar ”.
- Antroposen'de artırılmış sosyoloji: Antroposen kavramı, bu tarihsel an ilk Batı merkezli, kolonyal ve sömürücü modernitenin gelişiminin bir sonucu olduğundan, "ikinci modernite" kavramına madde kazandırmayı mümkün kılar. Çevresel "geri bildirim etkileri" ve bu ikinci moderniteyi tanımlayan küreselleşmiş eşitsizlikler açısından sosyal bilimleri, şimdiye kadar klasik olarak daraltılmış bir "toplum" ile sınırlı olan karşılıklı bağımlılık ve dayanışma kavramlarını yeniden düşünmek zorunda bırakmaktadır. insanlar. Bu nedenle, ilk moderniteden kaynaklanan bu sosyal bilimin klasik aporialarının ötesine geçmesine ve Antroposen'in tüm düzeylerindeki sosyal ilişkileri daha geniş bir şekilde düşünmesine izin verebilecek "artırılmış bir sosyoloji" önerisi .
2004 yılında sosyolog Nacira Guénif-Souilamas ile Feminists and the Arab Boy adlı bir kitap yayınladı .
Sosyolog Sylvie Tissot'a göre yazarlar, "davranışları - sömürge sonrası göçten gelen erkek çocuklarının peçe takılması ve maçoluklarını - yorumlamak için analizler sunuyorlar ki bu bir inkar meselesi değil, her şey gibi, sosyal gerçek açıkla ” . Bu çalışmayı "hem analizlerin yoğunluğu hem de pek çok yaygın söylem ve araştırma çalışmasıyla göz ardı edilmemesi gereken ve büyük ilgi gördüğünü düşünen sosyolog Bernard Bier tarafından paylaşılan olumlu bir görüş .
Çok daha eleştirel olan sosyolog Liliane Kandel, çalışmanın "hem sosyolojik hem de feminist bir bakış açısından korkunç olduğunu" düşünüyor . Ayrıca, "analizlerinin," gözetimlerinin "ve kafa karışıklıklarının (gönüllü olsun ya da olmasın) bugün çok sayıda küreselleşme karşıtı ve ırkçılık karşıtı aktivist ve hatta birkaç ... feminist tarafından paylaşılmasından da üzüntü duyuyor . Caroline Fourest'e göre, "bu yaklaşık ve kurban sosyoloji özeti, eşitlikçi ve seküler feminizmi post-kolonyal ırkçılığın sahte burnu olarak sunmanın inanılmaz teorik başarısını başardı, peçeli kızlar ise" Arap çocuğu "damgaladı. .. modernliğin avangartı. "
Sosyolog ayrıca Josette Trat o yargıçlar "Bu çocuğun klişe beslemek edeceğini, eleştirilerini ya bahanesiyle onların kavgaları pes etmemeye feministler kalmıştır" Arap, Müslüman, terörist ve tecavüzcü " olduğunu kucuk yatan fikir" Nacira Guénif-Souilamas ve Eric Macé'nin tartışmalı kitabı, The Feminists and the Arab Boy , Editions de l'Aube, 2004. Kendisine göre yetmişli yılların bazı siyasi aktivistlerini dinlemeye inanırdı Tecavüzcüleri kınamak meşru değildi göçmen işçilere kötü bir imaj verdikleri bahanesiyle göçmen olduklarında, bu baskıyı teşvik ederdi. "