Güncel ve Gündelik Hayat Araştırmaları Merkezi
Güncel
ve Günlük Yaşam Araştırmaları Merkezi (CEAQ)
Güncel ve Günlük Araştırma Merkezi Yaşam ( CEAQ ) bir olduğunu karşılama ekibi dan (değil CNRS tarafından onaylanmış genç laboratuvar,) Paris Üniversitesi Descartes (insan ve sosyal bilimler fakültesi). 1982 yılında bu üniversitede profesör olan Michel Maffesoli ve Georges Balandier tarafından kurulmuştur . Bu laboratuvar temel olarak yeni toplumsallık biçimleriyle ve onun çoklu biçimleriyle hayal gücüyle ilgilenir. İki inceleme ( Societies and Cahiers de l'Imaginaire ) ve düzenli konferanslar bu araştırma merkezinin çalışmalarını halka açık hale getiriyor.
Çalışma temaları
CEAQ, üç ana tema etrafında araştırma geliştiriyor:
- Günlük hayat. Geleceğin ve uyandırdığı "jouissance ertelenmesi" konulu zamansallıkların dayalı teleolojik kültürlerin belli "doygunluğu" gözlem sonra Sigmund Freud , Michel Maffesoli içinde, adında olduğu olayların günlük yaşamın Sosyoloji bugün ortaya çıkmaktadır. ( 1979), “Şimdinin Fethi”. Bu değişim, özellikle yeni yıkım ve anlaşmazlık biçimlerinde kendini gösteriyor. “Mikro etkinlikler”, tüketim, şenlik ve sunum kültürleri, “ yerellik ” ve yerel alanlar genç nesilleri bir araya getiriyor gibi görünürken, önceki nesiller İlerleme ve gelişme fikri etrafında yapılandırılmıştır. ve uzak. M. Maffesoli böylece, ütopya fikrinin, tersine çevrilmiş, "ara reklam ütopyaları" dediği şeye, daha somut, daha yakın ve dolayısıyla daha kolay ve önemli ölçüde ulaşılabilir bir dönüşüme dikkat çekiyor. Bir anlamda mimar Rem Koolhaas'ın hurdalık alanlarına yakın olan bu mekanlar, siyaseti gündelik hayattan ayırmıyor , daha doğrusu modern anlamda geliştirilen kavramın altında siyaseti geri getiriyor gibi görünüyor.
Bu araştırma teması, özellikle yurt dışında birçok tez ve araştırmaya yol açmıştır. Fransa'da genellikle göz ardı edilen bu düşünce çizgileri , sosyal bağların eğlenceli boyutunun akademik düşüncede daha merkezi bir yer işgal ettiği Brezilya veya Kore gibi bazı gelişmekte olan ülkelerde daha fazla yankılanıyor .
- Şenlikli ve Dionysos kültürleri. Bedene duyulan güvensizlik Batı kültürümüzü çok yakın zamana kadar lekelemişse, bugün de bedenin bir kez daha önemli bir toplumsal yüzey haline geldiğini belirtmek gerekir. Farklı yönleriyle ve bir kolektif ortam dinamiği içinde, farklı fenomenler (spor, cinsellik, acı, süslemeler, modifikasyonlar, yara izleri, dans, turizm, bakım ve kozmetoloji, gastronomi, vb.) çağdaş kültürün birçok ifade yerini oluşturur. . Ceaq'ta özellikle müzikal coşku ( tekno kültürler , metal müzik, Brezilya müziği vb.), kişisel bedensel pratiklerin ilişkisel boyutu üzerine sosyolojik bir bakış açısıyla araştırmalar yapılmıştır.
- Hayali. Ceaq'ın çalışmaları, efsanevi yerlerin yüceltilmesine, şenlik deneyimlerinin çoğalmasına, başlangıç yolculuklarına odaklanıyor. İmgesel burada gerçeğin karşıtı değildir, ancak hem kişinin mevcut dünyayla ilişkisine aracılık etmesine izin verir hem de sosyal bağı tercih eder. Grupların aynı dünya vizyonunu paylaşmaları, birbirlerini anlamaları ve “kültür oluşturmaları” nedeniyledir. Gilbert Durand'ın yer aldığı bir hayali çalışma geleneğinin ve bu soruya odaklanan bir araştırma laboratuvarları ağının (Hayali Üzerine Araştırma Merkezi) kavşağında, Ceaq bu temayı rasyonel düşünmeyi önererek geliştirdi. insan zihninin rasyonel olmayan yönleri hakkında.
CEAQ araştırma grupları
-
GEDEVILS - Sözleşme, Şiddet, Özgürlükler ve Güvenlik Çalışma Grubu
-
GEMMI - Mit ve Hayali Dünya Çalışma Grubu
-
GEMODE - Moda Çalışma Grubu
-
GESCOP - Anlayış ve Fenomenolojik Sosyolojiler Çalışma Grubu
-
GRACE - Beden Antropolojisi ve Sorunları Araştırma Grubu
-
GREMES - Müzik ve Sosyallik Araştırma ve Çalışma Grubu
-
GRETECH - Teknik ve Günlük Araştırma Grubu
- GRES - Uzay ve Sosyallik Araştırma Grubu
-
GRIS - Sosyolojide İmaj Araştırma Grubu
-
SFB - Fransız-Brezilya Semineri
Dış bağlantılar
Notlar ve referanslar
-
Bkz. Y. Pogam, Michel Maffesoli, yükselen sosyallik analisti , Corps et Culture , 1998.