Kaleydoskop

Kaleydoskop yansıtan bir optik alettir dış ışık sonsuza ve in rengi . Bu oyuncağın adı Yunanca kalos , "güzel", eidos "görüntü" ve "izlemek için" skopein'den geliyor . Bazı modeller hareketli renkli cam parçaları veya güzel görüntülerin sonsuz kombinasyonlarını üreten baloncuklar içerir.

Gözlemci tüpün bir tarafına bakar, ışık diğer tarafa girer ve aynalara yansıtılır .

Tarih

Tarafından icat İskoç fizikçi Sir David Brewster içinde 1816 deneme sırasında polarizasyon ait hafif , çiçek dürbünü edildi patentli üzerinde27 Nisan 1818 Winsor ve 29 MAYISYazan Giroux. Kaleidoscope, 1818'den 1822'ye kadar Paris'te Çin bulmacasıyla gerçek bir rekabet içinde büyük bir başarıydı . Gelen XIX inci  yüzyılın kaleydoskop bir olan bilimsel oyuncak optik kataloglar veya conjuring hatta beyaz sihirli aracında.

Kaleydoskop birçok yazar ve filozofa ilham verdi. Sonlu (kapalı) bir uzayda hem "sonlu" sayıda elemana sahip olduğu ve yine de "belirsiz" sayıda kombinasyona izin verdiği ölçüde, basitçe yeniden düzenleyerek yeni bir şey yaratmanın yolunun somut, sembolik bir resmini verir. daha önce var olan. Böylelikle görünüşte zıt kalıcılık ve değişim, kimlik ve farklılık terimlerini uzlaştıran bir figür verir.

Bu görüntü aynı zamanda bütünü oluşturan unsurların değil, kombinasyonlarının aldığı biçim olduğunu destekleyen bir noktayı göstermeyi mümkün kılar: bütün, parçalarının toplamına indirgenemez. Sonlu sayıda elemandan çok sayıda farklı şekil oluşturulabilir.

Aşağıdaki referanslara ek olarak, bu sürecin çağdaş bir örneğini Frédérick Tristan'ın ( Prix ​​Goncourt 1983 ) romanı Stéphanie Phanistée'de bulabiliriz . hikaye.

Verlaine'i geçerken alıntı yapalım: “Kirpiklerim […] bana sürekli değişen şeylere yaklaşıyor. " (Verlaine, uvres compl., T. 5, Confess., 1895, s. 8) veya Aragon " Size üzüntülerin kaleydoskopunu verdiğimde [...] " (Aragon, Elsa, 1959, s. 47)


Schopenhauer

Schopenhauer , tarihi karakterize eden metempsikoz biçimini göstermek için kaleydoskop görüntüsünü kullanır : bitkiler, hayvanlar, insanlar ve insanlar ölür ve durmadan doğar ve görünüşte sürekli bir değişim altında, her zaman aynı figürler yeniden ortaya çıkar: bireyler ölür, türler hala yaşıyor. Bu, bu temel kötümserlik altında iyimserliğin sinyalini vermemizi sağlar: "tür, her zaman yaşayan şeydir ve türlerin değişmezliğinin ve onunla kimliklerinin farkında olarak bireyler kendinden emin ve mutlu var olurlar" .

Tarih bize her zaman yeni bir şey söylediğini iddia etse de, bu kaleydoskop gibidir: her dönüş bize yeni bir konfigürasyon sunar ve yine de gerçeği söylemek gerekirse, her zaman gözümüzün önünden geçen aynı unsurlardır. "

-  İstediği ve temsili olarak dünya , bölüm XLI

Marcel Proust

Marcel Proust , bazı toplumların Yahudilere göre nasıl değiştiğini açıklamak için kaleydoskop metaforunu kullanıyor  :

“Zaman zaman dönen kaleydoskoplar gibi, toplum da değişmez olduğu düşünülen öğeleri farklı şekillerde art arda yerleştirir ve başka bir figür oluşturur. İlk cemaatimi henüz yapmamıştım, düşünceli hanımlar, zarif bir Yahudi ziyaretiyle tanıştıklarında şaşkına dönmüşlerdi. Kaleydoskopun bu yeni eğilimleri, bir filozofun kriter değişikliği dediği şey tarafından üretilir. Dreyfus olayı, Madam Swann's'a gitmeye başladığımdan biraz sonra yeni bir olay getirdi ve kaleydoskop bir kez daha küçük renkli elmaslarını alt üst etti. Yahudi olanların hepsi zarif hanımın bile altından geçti ve onun yerine karanlık milliyetçiler geldi. Paris'teki en parlak salon, Avusturyalı ve ultra-Katolik bir prensin salonuydu. Dreyfus olayı yerine Almanya ile bir savaş çıkmıştı, kaleydoskopun dönüşü başka bir yönde olacaktı. Yahudiler, genel şaşkınlık içinde, vatansever olduklarını, durumlarını koruyacaklarını ve hiç kimsenin gitmek istemeyeceğini, hatta Avusturya prensine gitmeyi bile kabul etmeyeceğini gösterdiler. Bu, toplum bir an durgun olduğunda, orada yaşayanların daha fazla değişiklik olmayacağını hayal etmesini engellemez, tıpkı telefonun başladığını gördüklerinde buna inanmak istemezler. "

Marcel Proust , Çiçek açan genç kızların gölgesinde , “Mme Swann Etrafında”, Paris, Gallimard, Quarto, 1999, s. 412-413.

Dahası, Le Côté de Guermantes'te Proust, “sosyal kaleydoskop” metaforuna geri dönüyor ( Le Côté de Guermantes I, ed. Quarto, s.  891).

Claude Lévi-Strauss

Ünlü bir pasajda La Pensée Sauvage , Claude Lévi-Strauss , kıyas yoluyla "vahşi" mantığı tanımlamak hangi kaleydoskop görüntüsünü kullanır etnolog çalışmaları ( Claude Lévi-Strauss , La Pensée sauvage "La Logique des Sınıfları totemics” , Paris, Plon, 1962, Pocket Agora, s.  51-52).

“Bu mantık biraz kaleydoskop gibi işliyor: yapısal düzenlemelerin yapıldığı, hurda ve parçaları da içeren bir alet. "

Lévi-Strauss'un tasarladığı gibi, vahşi düşüncenin “düzeltdiği” mantık, gerçekten de kaleydoskopla belirli bir yapısal homolojiye uyar:

Clifford Simak

Clifford Simak , Tomorrow the Dogs adlı klasik kitabında kaleydoskopu anlama fenomeni için bir alegori olarak kullanıyor . Beşinci masaldan ( Cennet ) çok önemli bir pasajda , ana karakter olan Webster, insan ırkının yaklaşmakta olan ölümünü tasavvur eder. Jüpiter'den dönen eski bir düşören Fowler, gerçekten de insanlık durumunun terk edilmesi koşuluyla herkesin erişebileceği daha iyi bir yaşamın müjdesini getiriyor. Bununla birlikte, tanıklığı, yalnızca sıradan bir dille ifade edilebildiği ve böylesine radikal bir değişimin yararına kimseyi ikna edemediği sürece etkisizdir. Bununla birlikte, Juwain'in mükemmelliği konuşmacılar arasında mükemmel bir anlayışı mümkün kılan felsefesinin, Fowler'ın kendisini gerçekten anlamasına izin verme riski taşıdığı ve bunun da kaçınılmaz olarak insan ırkının yeryüzünden kaçmasıyla sonuçlanacağı ortaya çıktı. Ve artık insanlıkla hiçbir ortak yanı olmayan yeni bir türe dönüşmesi. Bu radikal trans hümanist hipotezi incelemeye adadığı süre boyunca, Webster zamanını masasında kaleydoskopla oynayarak geçiriyor. Bazen içine bakar, ama her şeyden önce, karşı karşıya olduğu durumun yarattığı sorunu düşündüğü gibi, onu manipüle eder, yakalar ve ona bakar.

Televizyon

Bu oyuncak, Denise Fabre tarafından sunulan Cumartesi günleri Bizimle Stay'de bir oyunun adı olarak seçildi .

Naruto'nun Fransızca versiyonunda , Sharingan'ın evrimlerinden biri, Sharingan'ın hipnotik kaleydoskopu olarak adlandırılır.

Müzik

Notlar ve referanslar

  1. HRd'Allemagne, Oyuncakların tarihi , Paris, Hachette s. 284-287
  2. Optik ve hassas aletler , Ph. Pelin, Paris, 1900, s.  3 ve 4
  3. Jean-Sébastien-Eugène Julia de Fontenelle , Fizik ve mekaniğin kimyasının keşifleriyle ortaya çıkan yeni tam büyücüler el kitabı veya beyaz büyü , Paris, Librairie encyclopédique Roret, 1841, s.  215

Dış bağlantılar