Sanatçı | Caravaggio |
---|---|
Tarihli | yaklaşık 1602 - 1603 |
Sponsor | Vincenzo Giustiniani |
Tür | Mitolojik resim |
Teknik | tuval üzerine yağlıboya |
Yaratılış yeri | Roma |
Boyutlar (Y × G) | 154 × 110 cm |
Hareket | Barok |
Sahip | Gemäldegalerie |
Toplamak | Gemäldegalerie |
Envanter numarası | 369 |
yer | Gemäldegalerie (Berlin) |
Amor Vincit Omnia ("Aşk her şeye galip gelir ") genel olarak Muzaffer Aşk olarak çevrilir, 1601 - 1602 yılları arasındaİtalyan sanatçı Caravaggio tarafındanboyanmışveBerlin'deki Gemäldegalerie'de sergilenenbir eserdir.
Caravaggio bu eseri 1601 ve 1603 yılları arasında Roma'nın aristokrat ve zengin bankacısı Vincenzo Giustiniani'nin komisyonu üzerine boyadı . O andan itibaren ressam çalışmalarını, din adamları tarafından yaptırılan dini eserler üzerinde yoğunlaştırdı ve bu nedenle bu, özel bir sponsor için yaptığı son çalışmalarından biridir.
Bu çalışmayı Caravaggio'nun L ' Amour endormi adlı başka bir resmiyle karşılaştırabiliriz ve yaklaşık altı yıl sonra benzer bir tema etrafında ürettik.
Boyama temsil Cupid (eşdeğer Roma mitolojisi arasında Yunan Eros ), alegorisini ait Sevgi karanlık bir oğlan, kılığında, çıplak , büyük ve koyu kartal kanatlarını takmış. Bir çarşafla kaplı bir masa gibi görünen, bir ayağı izleyiciye doğru uzatılmış ve diğeri geriye katlanmış; sol kolu da arkasında gizlidir. Poz, Michelangelo'nun II. Julius'un mezarı için yaptığı bir heykel olan Le Génie de la Victoire'ı (1532-1534) anımsatıyor .
Sağ elinde aşk tanrısının klasik nitelikleri olan oklar taşır. Etrafına ve yere insan tutkularının amblemleri yerleştirildi: bir keman ve bir ud , bir zırh, bir asa ve bir taç, bir kare ve bir pusula, bir tüy ve bir müzik notası, yapraklar, bir dünya astral ... Müzik, savaş, güç, bilgi bu nedenle Sevginin ayaklarındadır.
Resim , Virgil'in Bucolics şiirlerinden birini göstermektedir (Eclogue X, Gallus, v. 69): "Omnia vincit amor et nos cedamus amori" , "Aşk her şeyi fetheder ve biz de aşka teslim oluruz".
Notalar mektup gösterir V muhtemelen sponsoru atıfla, V Giustiniani incenzo. Tacın, Giustiniani'nin Ceneviz ailesinin hüküm sürdüğü Sakız adasına ilişkin (Türk hükümdarlığından önce) emellerine atıfta bulunduğu öne sürüldü ; böylece tüm nesneler, müziğe ve sanata olan sevgisinin enstrümanları, gelecekteki fetihleri için zırhı ilgilendirirdi ...
Ressam Orazio Gentileschi, Dünyevi Aşk resmini vaftiz edecek ve bu, Roma'nın entelektüel çevrelerinde hemen bir başarıydı. Bir şair Virgil Omnia Vincit Amor'un dizesini kullanarak üç madrigal ve bir başkası da bir Latin epigramı yazdı ; ancak ancak eleştirmen Giovanni Pietro Bellori'nin 1672'de Caravaggio'nun biyografisini yazması durumunda eser bu başlığı alacaktır.
Aşk Tanrısının bu temsili, gerçekçi karakteriyle hayrete düşürüyor. Teknik olarak her şeyden önce Caravaggio, chiaroscuro tekniğini yoğun bir şekilde kullanır . Arka plan neredeyse siyah ve tek ışık, karakterin açık ten renginden ve üzerine oturduğu beyaz kumaştan geliyor. Palet yalnızca kahverengi ve beyaz tonları alıyor. Karakter neredeyse gerçek boyutta olduğu için gerçekçilik daha da çarpıcıdır (kanvas 1.56 m yüksekliğinde ve 1.16 m genişliğindedir).
Zamanından günümüze olağan temsiller, aşk tanrısını melek gibi genç bir çocuk kılığında temsil ederken ve bazen aseksüel olarak idealleştirilirken, burada çekiciden daha baştan çıkarıcı bir görünüme sahip, gerçekten yakışıklı olmayan bir çocuğun özelliklerini alıyor bir sokak çocuğu. Burada alegori, gerçekle o kadar karıştırılır ki, gerçekten Aşk Tanrısının mı yoksa Aşk Tanrısı kılığına girmiş çocuğun bir temsili olup olmadığı merak edilebilir.
Birçok eleştirmen, bu resmin erotizmini veya Caravaggio'nun sözde pederastik ilişkisini ve bu modele olan çekiciliğini vurguladı . Nitekim Aşk Tanrısının konumu ve bakışları, izleyici için belirsiz bir cinsel karaktere bürünebilir. Ancak, görünüşe göre, ima yeni ve resmin çağdaşları, başta Giustiniani olmak üzere, onu şok edici bulmadılar. Bu, eseri koleksiyonuna belirgin bir şekilde yerleştirecektir. Öte yandan, çocuk ve cinsellik çıplaklık yaklaşım ile ortak olan bir şey yoktu XVII inci Bugün elimizde olanlarla yüzyıl.
Caravaggio ve modeli arasındaki ilişkiye gelince, 1649-1651'de Roma'yı ziyaret eden İngiliz Richard Symonds , karakteri Caravaggio'nun bir hizmetkarı olarak tanımlıyor. Caravaggio çeşitli resimlerinde görünen tarihçi Giani Pappi, bu çocuk göre, başkası Cecco Boneri söyledi Cecco del Caravaggio sonra kendini bir ressam oldu .
Saint Mathieu Şehitliği (1599-1600). Buradaki çocuk buluttaki melek olacaktı.
Isaac Kurban (1601-1602). Buradaki çocuk, feda edilmek üzere İbrahim'in oğlu İshak'tır.
David (1600). Oğlan David olurken, Goliath'ın başı Caravaggio'nun kendisinden başkası değil.
Vaftizci Aziz John (1602).
Aziz Paul'un Dönüşümü (c. 1600).
1602'de, resim bittikten kısa bir süre sonra, Kardinal Benedetto Giustiniani (Vincenzo'nun kardeşi ve koleksiyonunun işbirlikçisi) Giovanni Baglione'den bir resim sipariş etti .
Caravaggio'ya tekniğine hayranlık duyan ve ondan çok ilham alan ressam ve eleştirmen Giovanni Baglione, aynı zamanda onun düşmanı ilan edildi ve sık sık onunla bir sorunu vardı. Muzaffer Aşk'a yanıt olarak , bir satir veya iblisle cinsel kaçışlar sırasında ilahi bir melek tarafından şaşırtan aynı genç çocuğu içeren İlahi Aşk ve Kafir Aşk adlı bir resmin birkaç versiyonunu yaptı ve bu, Caravaggio'ya göre modellenmiş bir stilde. Roma'da saklanan bu versiyonlardan birinde, satir, başını izleyiciye çevirir ve Baglione'nin karikatürize ettiği Caravaggio'nun özelliklerini tanıyabiliriz.
Muzaffer Aşk
İlahi Aşk ve Kafir Aşk ( Giovanni Baglione )