Mao'nun Son Devrimi. Kültür Devrimi Tarihi (1966-1976) | |
Yazar | Roderick Mac Farquhar ve Michael Schoenhals |
---|---|
Tür | Deneme |
Başlık | Mao'nun Son Devrimi |
Yayın yeri | Cambridge |
Yayın tarihi | 2006 |
ISBN | 9780674023321 |
Çevirmen | Pierre-Emmanuel Dauzat |
Editör | Gallimard |
Yayın yeri | Paris |
Yayın tarihi | 2009 |
Sayfa sayısı | 816 |
ISBN | 2-070-78579-3 |
Mao'nun Son Devrimi. Kültür Devrimi Tarihi 1966-1976 , akademisyenler Roderick Mac Farquhar ve Michael Schoenhals'ın 2009'da yayınladığıbir eserdir.
Kitap, Mao Zedong'u Kültür Devrimi'nden sorumlu tek kişi olarak tanıtıyor . Sinolog Lucien Bianco için bu bir onay. İki sinolog Roderick MacFarquhar ve Michael Schoenhals, Kültür Devrimi'nin “Maoizmin mezarı” olduğunu ve Çin'in kapitalist moderniteye girişine izin verdiğini düşünüyor.
İlk dört bölüm Kültür Devrimi'nin kökenini sunar. Aşağıdaki Büyük ileri Atılım ve Büyük Açlık yaklaşık 30 milyon köylüyü ölümüne sebep Mao Zedong Çin Komünist Partisi içinde zorluk koyup ile olduğu gibi görevden alındıktan korkulan oldu Nikita. Kruşçev yazarları için 1964 yılında Kültür Devrimi sadece Mao Zedong için Parti üzerindeki hakimiyetini yeniden kazanmanın bir yolu değil, aynı zamanda onun "eşitlikçi sosyalizm" in kazanımlarını bastıracak "revizyonist yoldan" kaçınma aracıdır . Bu nedenle Büyük Dümenci, Komünist Parti'nin Liu Shaoqi , Deng Xiaoping , Zhou Enlai veya Chen Yun gibi liderlerine muhtemelen Maoist ideolojiye ihanet edeceklerine güvenmiyor . 5. ve 10. Bölümler, Mao'nun ilk saldırıları başlattığı Pekin üniversitelerinden Devrimin gelişimini anlatıyor. Kızıl Muhafızlar saldırı gitmek Dört Eskiler , bütün kurumları açısından, dini binaları dahil Çinli mimari ve miras anıtlar, büyük bir kısmının yok edilmesi gerçekleştirilir. 11'den 16'ya kadar olan bölümler, Mao Zedong'un harekete hakim olma konusundaki zorluklarından bahsediyor. İçindeŞubat 1967, hareketten sorumlu olanların herhangi bir zamanda görevden alınmasını sağlayan Şangay Halk Komünü'nü eleştiriyor . Mao, "sağlam bir çekirdek, bir siyasi parti" tutmanın her zaman gerekli olduğunu düşünüyor . Temmuzda-Ağustos 1968Kızıl Muhafızların aleyhine dönüyor, kentli gençlik daha sonra kırsal bölgeye sürülüyor. 17. ila 20. bölümler, Mao'nun yeni resmi halefi Lin Piao'ya güvenerek Çin toplumunu istikrara kavuşturmaya yönelik ilk girişimini tartışıyor . Ama ikincisi de 1971'de ortadan kaldırıldı. Sonra Mao, Çu Enlay'a güvenmeye çalıştı ve 1973'te Deng Xiaoping'i rehabilite etti, ancak 5 Nisan Hareketi'nin ardından Dörtlü Çete'nin baskısı altında 1976'da onu yeniden tasfiye etti . Mao öldüğünde, yeni halefi Hua Guofeng Çiang Çing'i ve akrabalarını tutuklayacak ve böylece Kültür Devrimi'ne son verecek. Hua, 1978'de, bu arada bir kez daha rehabilite edilen Deng Xiaoping tarafından kenara atılacak. İkincisi, Çin'i kapitalist ekonomiye dahil ediyor, ancak demokratik bir siyasi yol açmayı reddediyor.
Fransız tarihçi Perrine Simon-Nahum , sinolog Simon Leys'in eserlerini, özellikle de Başkan Mao'nun Yeni Alışkanlıkları'nı veya Le Monde'daki gazeteci Francis Deron'un The Trial of the Khmer Rouge'la Kamboçya'ya adadığı kitabının sürekliliğini sınıflandırır . Sinolog Lucien Bianco , çok canlı bir hikayeyi korurken, zengin bir şekilde belgelenmiş bir çalışma için "popüler Çin'in en iyi iki uzmanının güçlerini birleştirdiğini" belirtiyor . Akademisyen Alain Roux için , "konuyla ilgili en iyi referans çalışmasıdır" ve tarihçi Jean-Louis Margolin için : "şu anda bu soru üzerinde en eksiksiz olanı" . Ancak gazeteci Paul-François Paoli , "Çin bürokrasisini kışkırtan çatışmaları deşifre etmek karmaşıktır" diye okumanın zorluğundan bahsediyor .