İnternet Demokrasisi, Sözler ve Sınırlar , sosyolog Dominique Cardon tarafından2010 yılında yayınlananbir denemedir . Dijital teknoloji ve İnternet uzmanı olan bu kitapta en sevdiği iki temayı tartışıyor: yeni teknolojilerin kullanımıve kamudaki değişiklikler boşluk .
Argümanı dört nokta etrafında düzenlenmiştir (bölüm sayısına karşılık gelir): tarihi nedeniyle İnternetin politik biçimi (İnternetin "genetik kodu" dediği şey), İnternetin demokratikleşmesi olarak sosyal ağlar ve İnternette yer alan belirli siyasi biçimler. Yazar, kitapta derinlemesine sunulan noktaların her birini geliştirmek için yeterli alana sahip olmadığını açıklıyor.
Kitap, " The Republic of Ideas " koleksiyonunda Editions du Seuil tarafından yayınlandı .
Demokrasi , siyaset, kamusal alanın genişletilmesi, özel konuşma, kamusal bilgi, özgür yazılım, karşı kültür , demokratikleşme, öz örgütlenme, özdenetim, yatay yönetişim, bireyler, görünürlük, reklamın çevresi, eşitlik karinesi, konuşmanın serbestleşmesi , kendine maruz kalma, vatandaşlar, öznellikler, ifade çeşitliliği, kolektif yenilikler (… vb.).
Dominique Cardon'a göre, İnternet birden fazla icadın ürünü olduğu için sınıflandırılamaz. Özel konuşmayı ve halka açık bilgileri birleştiren bir yenilik yeridir. Birkaç görünürlük düzeyinin bir arada bulunduğu bir yer.
Kitle iletişim araçlarının sentezi , temsilciler ve temsil edilenler arasındaki ayrılığın üstesinden gelmeye çalışır. Sosyal statülerine veya eğitim seviyelerine bakılmaksızın İnternet kullanıcılarının iktidarı ele geçirmelerine izin vererek demokratik tartışmayı derinleştirir ve karmaşıklaştırır.
Herkesin kamusal alanda konuşma hakkına sahip olduğu bir tür yatay yönetişim kurar. Bu nedenle, Devlet tarafından düzenlenmez ve önceliği bireye bırakır.
Cardon, doğumunda hüküm süren internet ruhunu bugün geride kalanları gözlemleyerek iletmek istiyor.
Bu nedenle, bu bölüm İnternetin politik biçiminin Cardon'un "genetik kod" dediği şeye kaydedildiğini göstermeyi amaçlamaktadır. Yani orijinal biçimini, 1960'ların Amerikan karşı kültürü ile araştırmacılardan ilham alan meritokratik ruh arasındaki karşılaşmanın sonucuna borçluyuz.
Dominique Cardon kendine şu soruyu sorar: İnternet öncülerinin değerleri, kullanımların kitleselleşmesiyle zayıflatılıyor mu?
Bu değerlerde (veya "etik kuralları") özerkliği, ifade özgürlüğünü, armağanı, fikir birliğini ve hoşgörüyü sayarız. Devlet tarafından düzenlenmeyen İnternet özerktir ve İnternet kullanıcılarına önemli ve ayrımcı olmayan bir şekilde konuşma gücü sunar. Ücretsiz olmanın yanı sıra kullanıcılar arasında fikir birliği ve hoşgörünün olduğu bir yerdir.
Öncelik, internetin yenilik yapma ve yeniliği yayma gücü sunduğu bireydir. Her kullanıcı eşit bir zemine sahiptir (Cardon "yatay yönetişim" den bahseder). Yaygınlaştırma, yeniliğin başkaları tarafından paylaşılmasına ve danışılmasına izin verir ("değişim kültürü").
Özgür yazılım, bu açık yapının ve eşitler arasındaki işbirliğinin mükemmel bir örneğidir, çünkü "kolektif yenilikten" oluşur. Herkes bir yazılım programını üretebilir, geliştirebilir veya genişletebilir ("tasarımcı ile kullanıcı arasındaki boşluğun zayıflaması"). Bu, ona "kolektif zekanın" meyvesi olarak benzersiz bir nitelik verir.
Ancak bu idealist ruhun belirli sınırları yazar tarafından vurgulanmıştır. Bir katkının yazarına göre aynı meşruiyeti getirmediğimiz gerçeği. Faaliyetlerine, katkılarına ve dolayısıyla itibarlarına bağlı olarak aralarında bir "güç yasası" vardır. Yani herkes aynı seviyede değil. Aynı şey, İnternetin doğuşunda bir öncelik olan İnternet kullanıcısının kimliğini korumak için de geçerlidir. Gerçek dünya ile siber uzay arasında bir ayrım yapıldı (takma adlar, avatarlar ve tarafsız siteler aracılığıyla). Kullanımların (bloglar, sosyal ağlar) kitleselleşmesi sırasında bu sınır, neredeyse yok olmak için gittikçe daha bulanık hale geldi.
Ayrıca Cardon, bireyler için, yakınlarda yaşasalar bile kendilerini bulma ve Web'de bağlantılar kurma olgusundan oluşan "coğrafyanın intikamını" çağrıştırıyor, aynı düzeyde eğitim almış, genellikle aynı sosyal statüye sahip ve aynı tadı. Böylece İnternetin “topluluk kurgusu” ortadan kalktı. Çevrimiçi dünyalar gerçekçidir ve "gerçek dünya segmentasyonlarını" taklit eder.
Bu bölümün kavramları, web olan kamusal alan içindeki reklam ve görünürlüktür.
Cardon, basında ve internette konuşmayı art arda karşılaştırır. Basın tarafında, yayınların görünürlüğünden önce bir ön editoryal denetim yoluyla söz alan kişileri evcilleştirme arzusunu uyandırır (bkz. 1881 tarihli basın özgürlüğü yasası).
Ancak kendi payına, İnternet'in, herhangi birinin herhangi bir denetleme yapılmadan istedikleri içeriği yayınlamasına izin veren açık yayın gibi başka süreçleri vardır (Indymedia örneğini aktarır). İnternette bu nedenle yeni bir yayın türü vardır: "önce yayınla, sonra filtrele".
İnternet, ne kadar çeşitli olursa olsun öznelliklerin ifadesini memnuniyetle karşıladığı ve teşvik ettiği için, basından daha fazla, Cardon tarafından bir “demokratik konuşma alanı” olarak nitelendirilir. Yazarın bu dijital ortamda dört farklı konuşma biçimi vardır: sınırlı kamusal alan, katılımcı web, kamusal alan, chiaroscuro web. Ve iki tür aktör vardır: konuşan (profesyonel veya amatör) ve bahsettiğimiz (kişilik veya quidam).
Bireyin önceliğine saygı duyarak, İnternet bu aktörleri korur: Konuşanlar ifade özgürlüğü hakkıyla ve konuştuğumuz kişiler özel hayata saygı hakkıyla korunmalıdır. Ancak kendilerini sahneleyerek ve "aşırılıklarını" (yazar tarafından Web'de ortaya çıkan samimiyet kısmını belirtmek için kullanılan bir ifade, bir dış görünüş) ortaya koyarak, kendini güpegündüz ortaya çıkaran İnternet kullanıcısı, hayır'ı yalnızca bazıları tarafından görülmemesini ister (" gizlilik paradoksu ”).
Ancak öznelliklerden bu kurtuluş eleştirilir, özellikle de gazetecilik yayınlarının sonucu olduğunda. "Yurttaş gazeteciler" yani amatörlerin yayınlarıyla zenginleşen "yurttaş blogosfer", genel olarak kamusal tartışmaların ve kültürün bozulmasından sorumlu olacaktır. Yayınları ılımlı olan yetkili uzmanlar, bu amatörlerle konuşma özgürlüğü ve a priori sansürsüz bir arada var olurlar .
Bu bölümde, Dominique Cardon vizyonunun temel bir argümanını savunuyor: sosyal ağlar İnternetin demokratikleşmesindeki faktörlerden biridir.
Bilginin üretimi ve sıradan konuşmalardaki alımı olarak tanımladığı internet. Bu bir ışık-gölge alanıdır.
Baskın faaliyetin gevezelik ettiği sosyal ağların sayısındaki ve kullanımındaki artışa dikkat çekiyor. Akrabalarımızla sohbet ederken, yorumlar, sohbet, anlık mesajlaşma vb. Yoluyla kendimizi ifşa ederiz.
Dahası, Cardon haklı olarak kendine maruz kalmanın ve hedef kitlenin gelişimini fark ediyor. Ağların kullanımı, bir yabancı izleyici kitlesine, bir tür açık günlüklere hitaben romantikleştirilmiş samimi blogdan, bir akraba kitlesini hedefleyen yayınlara, gerçek hayatta sürdürülen ilişkilere karşılık gelen bir arkadaş listesine kaydı. Ağ iki kez gerçek bir dünya haline gelir ("tanıdık bir alan"), çünkü aynı ilişkiler ve gerçekçilik zorunluluğu vardır, halk kolayca "kandırılamaz".
Ancak yazar, göstermek istediği veya istemediği her şeye rağmen Net sörfçünün seçtiğini hatırladığı için gerçekçilik tam değildir. İstenen son her zaman akranlar, akrabalar veya yabancılardan tanınmaktır ("arkadaşlar için yarış"). Birey sahneye çıkar ve bazı özel iletişimleri kamuya açık olarak yayınlayarak herkesin merakını giderir (yanlış yanlar, özel şakalar, vb.). En büyük sayının tanınmasında oynanan dijital kimliğin inşasıdır.
Web'de küçük (özel) ve büyük sohbetler arasında gidip geliriz (örneğin yorumlarda birkaç tartışma). Böylelikle İnternet, vatandaşlara bilgi vererek ve öznelliklerini özgürce dizginleyerek vatandaşların siyasi tartışmalarını zenginleştirmeyi de mümkün kılar. Cardon'un "gösterilebilir" dediği şeyi genişleterek, İnternet, öznel gazetecilik konuşmasını serbestleştirirken ve araştırmacı gazeteciliğe izin verirken tartışma için mikro alanlar yaratır (bkz. Wikileaks).
Bu bölümün ana konuları şunlardır: kendi kendine örgütlenme, ağa bağlı düzenleme biçimleri ve İnternet aktivizmi.
Yazara göre, İnternet bir kendi kendini örgütleme ve kendi kendini yönetme meselesidir. Yönetişim yataydır, merkezi değildir: bir eşitlik idealidir. Karşılıklı kontrol ve eleştiri, merkezi bir otorite ihtiyacını ortadan kaldırır.
Yöneten ilke, paylaşma ilkesidir: bilginin paylaşımı ve dijital malların ortak mülkiyeti. Herkes kişisel becerilerini, bilgilerini Web'de yayarak kamu yararının hizmetinde kullanır (Wikipedian'ın yaptığı gibi, Cardon'un altını çizer). Dahası, kendi kendini örgütlemenin pek çok erdemleri vardır - bunların en güzel örneği Wikipedia'dır - makalelerin güvenilirliği, katılımcı izleme, eleştirel tartışma için alan, bir anlaşma arayışı, yazarlar arasında yerel kontrol, fikir birliği, heterojen aktörler arasında uzlaşma.
Birkaç yıldır, Cardon bir “kamuya açık verileri serbest bırakma” (şeffaflık arayışı) fenomeni gözlemledi. İnternet kullanıcıları, kurumlar ve siyasi figürlerle ilgili verilerin emrinde olmasını ister. Buna ek olarak, politikacıların "partizan tartışmayı sıradan konuşmalara genişletmek için sosyal ağlara girme" arzusu da ekleniyor. Bu strateji, bir partiye aidiyet duygusunu güçlendirmeyi (ağ tartışmaları, mybarackobama.com gibi kampanya siteleri vb.) Samimiyetini ve gerçekliğini kanıtlamayı (siyasi aktörlerin ifadelerinin politikacıların blogları tarafından kişiselleştirilmesi) güçlendirmeyi amaçlamaktadır.
Son olarak, Cardon kısaca başka bir İnternet siyaseti biçimini çağrıştırıyor: algoritma siyaseti.
Le Monde'a göre , Dominique Cardon bu kitap aracılığıyla “İnternet demokrasisi” dediği şeyin temel ilkelerini oluşturmaya çalışıyor. Zayıf bağlantıların gücü, bilgi paylaşımı yoluyla nedenleri ortaya çıkarmak için bu bağlantıların çıkarlarını birleştirmeyi mümkün kılar. Dominique Cardon'un meslektaşı Fabien Granjon ile imzaladığı bu fikrin tarihi üzerine bir kitapla nitelendirilebilecek bir tür "medyaktivizm" . Le Monde'a göre yazar, İnternetin gelişiminin medya aktivizminin uzun süreci olarak nasıl analiz edildiğini gösterme eğiliminde. Bu, kendi medyalarını oluşturmak amacıyla izole bireyler tarafından başlatılan sosyal hareketler biçimini alabilen ana akım medyaya bir meydan okumadır. Bu eleştirel bakış açısı, dijital dünyaya yeni bir anlatım biçiminin hayal gücünü mümkün kılar.
Göre L'Obs , Dominique Cardon internette toplumun bütün demokratik canlılığını ilişkin farklı bir yorumunu sunuyor. Aslında bu, toplulukları ağlar aracılığıyla hayata geçirme meselesi olurdu. Amaç, özgürlükçülükle süslenmiş bir program aracılığıyla herkesin özgürleşmesidir. Toplumu değiştirmek nihai hedefiyle, ancak iktidarı ele geçirmeden L'Obs , yazarın analizinde “web'deki demokratik yaşamın kurumsal demokratik hayata zor bir şekilde dönüştürüldüğünü” görüyor. "
2011 yılında La Démocratie Internet , "Araştırmacılar" kategorisinde Prix des Assises du Journalisme ödülünü aldı .