Hildebrand'ın Şarkısı

Hildebrandslied

Hildebrandslied
Le Chant de Hildebrand makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Makalenin ilk sayfası
Ülke Almanya
Tür Kahraman şiir
Orijinal versiyon
Dil Eski yüksek Almanca
Yayın yeri Fulda
Yayın tarihi 830

Hildebrand şarkı ( Das Hildebrandslied ), eski eşsiz bir örneğidir aliterasyonlu şiir Alman. Ayrıca iki İskandinav versiyonunda da yer alıyor: Birincisi Gesta Danorum'da (Hildiger) ve ikincisi Ásmundar destanında .

Metin Hildebrandslied özellikle dilbilimci tarafından incelenmiştir Karl Lachmann erken XIX inci  yüzyıl.

Kaynak ve oluşum

El yazması

Hildebrandslied, Cassel Üniversite Kütüphanesi'ndeki bir kodeksin ilk ve son sayfasında bulunur . Hataların varlığı, bu el yazmasının, sayısız silme ve düzeltmenin kanıtladığı gibi, yine de titiz bir kopya olduğunu gösteriyor gibi görünüyor.

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Cassel kütüphanesi müdürü onları bombardımanlardan korumak için Hildebrandslied'ı içeren "Liber Sapientae" dahil olmak üzere yaklaşık yirmi el yazması yerleştirdi. Ancak el yazması,Nisan 1945savaşın bitiminden sonraki kafa karışıklığı sayesinde. İçindeKasım 1945, bir ABD Ordusu subayı el yazmasını 1000 dolara Dr. Abraham Rosenbach Vakfı'na satıyor. Onları sakladı ve ilk sayfa nihayet 1955'te geri döndü. 1972'ye kadar Rosenbach'ın yeğeni, eksik parşömenin vakfın listelenmemiş eserleri arasında olduğunu Lessing J. Rosenwald'a itiraf etti. 25 Şubat 1972, Kassel kütüphanesi müdürü Dieter Hennig ve Rosenwald el yazmasını keşfedip doğruluyor.

El yazması, iki kopyacı tarafından, muhtemelen öğretmen ve öğrencisi tarafından carolina küçük harfle yazılmıştır . Silme ve düzeltmeler o zamanlar Almanca yazmanın hâlâ ne kadar zor olduğunu gösteriyor.

yazı

Şarkıda dil birliği yoktur: Metin esas olarak Eski Yüksek Almanca ise , diğer dillerin bir karışımını içerir. '' T '' ('' tô, uuêt, luttila '') ' nın ikinci sessiz mutasyonunun yokluğu, dentalların nazalizasyonu (' 'ûsere, gûdhamun, ôdre' ') veya' 'ei' 'nin dönüşümü '' ê '' (ênan, heme, wêt ''), Aşağı Almanca'nın varlığını gösterir . "Prut", "pist" ve "chint" gibi formlar Yukarı Almancadır .

Bu nedenle, şarkının oluşumuna ilişkin iki hipotez kalmıştır: orijinal, Aşağı Almanca ile yazılmış, sonra da Yüksek Almanca olarak kopyalanabilirdi. Bunun tam tersi de olabilir.

Helmut de Boor için en olası olan bu ikinci çözümdür. Metin temelde Yüksek Almanca formları ve yalnızca Eklemeleri, bir alanı, Düşük Almanca olarak sunar. Metnin bir Saksonca değil , anadili Yüksek Almanca olan ve onu Aşağı Almanca'ya çevirmeye çalışan bir adam tarafından yazıldığını bile gösterme eğilimindeydi . Bununla birlikte, akademisyenler arasında en çok paylaşılan görüş - Aşağı Almanca bir orijinal olduğunu varsayarsak - tam tersi bir görüştür.

Metin, o sırada böyle bir çalışmaya tek başına izin veren Fulda Manastırı'nda yazılmıştır . Hildebrandslied'ın yazı işleri ekibi, Charlemagne'den gelen bir emre yanıt veriyor olabilir. Aslında, Éginhard'a göre , egemenliği altına alınan halkların sözlü geleneklerini kaydettirdi. Ayrıca Walafrid Strabo , Charlemagne'nin Aachen'in sundurmasının önüne yerleştirilmiş, hikayede adı geçen Theodoric the Great heykelinin bulunduğunu iddia ediyor . Bu nedenle ona olan ilgisi kanıtlanmıştır.

Argüman

Fragman, esas olarak Hildebrand ve oğlu Hadubrand arasındaki bir diyalogdan bahsediyor . Ne zaman Hildebrand efendisini, aşağıdaki Theodor'un Yüksek, kaçar, Odoacre doğuya onun genç eşi ve onun arkasında bir bebek bırakır. Hunlar arasında otuz yıllık yokluğun ardından , kendisini düelloya davet eden genç bir savaşçıyla tanışır . Güreşmeye başlamadan önce Hildebrand, rakibinin adını bilmek ister ve bunun kendi oğlu olduğunu anlar. Belli ki kavgadan kaçınmaya çalışıyor, ama boşuna; Hadubrand korkaklığının bahanesi olarak yaşlı adamın sözlerini alır. Bir çarpışmada, mızraklar kalkanlara saldırır, sonra savaşçılar kılıçlarını alır ve kalkanları parçalanana kadar savaşırlar. Hikaye burada bitiyor, parça eksik.

Baba ve oğlun kavgası

Muhtemelen trajik bir sonuç ve toplumda bir değişiklik

Mücadelenin sonucu bize açıklanmadığı için trajik olduğu kesin olarak söylenemez. Bununla birlikte, birkaç tutarsız ipucu bizi bilgilendirebilir. "Hildebrand Sterbelied" olarak, bir İskandinav destan den XIII inci  yüzyılda, kahraman savaşta oğlunu öldürdüğünü söyledi.

Bununla birlikte, daha sonraki diğer kaynaklar benzer karşılaşmaların sonucunu değiştirir: Norveççe Þiðrekssaga'da , baba ve oğul arasındaki kavganın nedeni de ortaya çıkar. Nibelungen katliamından dönen Dietrich, oğluyla savaşır, ancak kavga bu sefer uzlaşmayla sona erer. Birkaç el yazmaları bulunan "Jüngeres Hildebrandslied" XV th için XVII inci  yüzyılın de bu mutlu sonucu sunar.

Baba ve oğlun yüzleşmesinin bu motifi, soy toplumundan kahramanca topluma geçişi göstermektedir. Soy toplumunda, esas olan soyda yer alırken ve birey, hayatta kaldığı soyundan gelenleri desteklerken, kahramanca toplum, mezarın ötesinde yeni bir kavrayış, kahraman için ayrılmış "tanrıların yolu" ortaya çıkar. Bir şefin, seçtiği ve kendisine geldikleri soydan daha fazla borçlu olan yoldaşlarının etrafında toplandığı bir toplum dönüşümünü işaret eder. Gerekirse kendi soyundan gelenlerle, hatta kendi soyundan gelenlerle yüzleşmek zorundadırlar. Lord, babası, yoldaşı çocukları olur.

Bu motif yalnızca Cermen değildir, birçok ülkede farklı varyantlar altında bulunur; Roma, İran, Rusya, İrlanda'da oğlunun babanın elinde öldüğü. Bu nedenle trajik sonuç, Orta Çağ'ın sonlarına ait versiyonda daha muhtemel görünüyor; uzlaşma, daha nazik bir tavır döneminin göstergesi olarak görülüyor.

Gerçekçi olmayan bir olay

Şerefini kanıtlamak için babayı kendi oğluyla yüzleşmeye mecbur eden zamanın varsayımsal ahlaki yükümlülüğü, bugünün okurunun gözünde pek inandırıcı görünmüyor. Muhtemelen, şüphesiz aileye savaşçı bir etiğe saygı duymaktan daha fazla önem veren çağdaş dinleyici için de değildi. Şimdiye kadar, babanın oğluyla yüzleşmesine neden olacak şeref, inatçı kahramanlık veya suçluluk olsun, Orta Çağ'ın başlarında bir neden bulma girişimleri başarısız oldu ve anlatıyı muhtemelen yetersiz kıldı.

Ekler

Referanslar

  1. Helmut von Boor Richard Newald, Geschichte der Deutsche literatür, Vol. 1, CH Beck'sche Verlag, München, 1949, s. 65.
  2. Klaus Graf, '' Spannender Kulturgut-Krimi '', 05.06.2004
  3. David E. Wellbery, '' Eine Neue Geschichte der deutschen Literatur '', Berlin University Press, 2007, s. 40.
  4. Helmut von Boor, Richard Newald, Geschichte der deutsche Literatur, Cilt. 1, CH Beck'sche Verlag, München, 1949, s. 66.
  5. Depreux Philippe, "Carolingian dönemindeki kültürel reformların hedefleri ve sınırları", Historical Review , 2002/3 n ° 623, s. 730-731.
  6. (De) Helmut von Boor, Richard Newald, Geschichte der deutsche Literatur , Cilt. 1, CH Beck'sche Verlag, München, 1949, s. 67.
  7. (De) Jan de Vries , "Das Motiv des Vater-Sohn-Kampfes im Hildebrandslied", Germanisch-romanische Monatsschrift , 34, s.257-274
  8. (de) David E. Wellbery, `` Eine Neue Geschichte der deutschen Literatur '', Berlin University Press, 2007, s. 41
  9. David E. Wellbery, '' Eine Neue Geschichte der deutschen Literatur '', Berlin University Press, 2007, s. 44-45.

Kaynakça

Çeviriler

Dış bağlantılar