Yazmanın ilk günlerinden itibaren Sümerler , ideolojilerine uygun bir ahlaki ideal dile getiren bilgelik metinleri geliştirdiler . Ahlaki kurallar, destansı hikayeler veya ilahiler gibi yalnızca ahlaki bir mesleğe sahip olmayan eserlerde de dağıtıldı.
İnsanın durumuna ilişkin düşünceler daha sonra, özellikle Mezopotamya bilgin edebiyatının birkaç büyük eserinin üretildiği Orta Babil döneminde (MÖ 1595-1000) daha karmaşık hale geldi.
Ortasından itibaren III inci var benimsemeye iyi ahlaki tutum konusunda tavsiye içeren milenyum metinler.
Bu en eski metin gibi görünüyor Talimatlar Shuruppak , tavsiye Shuruppak oğlu Ziusudra (Sümer versiyonunun kahraman tufan ), bilinen ilk versiyonları gelen Ebu Salabikh ve Adab (orta III inci yılında milenyum) Sümer başlangıçta ve sonra çevrilmiş Akad de II inci binyılın. Bu metin üç bölüme ayrılmıştır ve günlük yaşamın çeşitli yönlerini kapsar: hırsızlık yapmamak, kölelere karşı temkinli davranmak, kötü ahlaklı insanlarla takılmamak, ailenize güvenmek vb. Metnin bazı bölümleri, bazen bizim için anlaşılmaz olan atasözleri şeklinde sunulmuştur.
Bu dönemin diğer metinleri, tanrıça Nanshe'nin ilahisi gibi ahlaki kuralları içerir . Buna, atasözleri, bilmeceler ve hatta hayatta ders veren hayvanların yer aldığı masallar da eklenmelidir .
Bir Adam ve Tanrısı , Paleo-Babil dönemi için Nippur'da bulunan beş tablette bulunan, ancak yazıları belki de daha eski olan, birçok talihsizlik biriktirmiş ve yalvarışlarla kişisel tanrısının lütfunu yeniden kazanmaya çalışan bir kişiyi sunar. Bu kişi onu işitir ve iradesine teslim olur ve adam yeniden refah içinde olur. İnsan bu metinde hiçbir zaman tanrısından şüphe etmez ve kaderini protesto etmez, onu memnun etmek için yapılan bir tavırla onu geliştirmeye çalışır.
Sonu tapınaklar II inci binyılın yeni boyutun, doğru isabet nedeni sıkıntılardan sorgulayarak üretimin bilgelik edebiyatının parçasıydı. Bu döneme ait üç metin bunun karakteristiğidir:
Dolayısıyla bu metinler, insanlarla tanrılar arasındaki ilişkilere dair öncekinden daha kapsamlı bir düşünceye tanıklık ediyor, ancak yıkıcı bir kapsamı yok ve Mezopotamya ideolojisini sorgulamıyor. İlerleyen dönemlerde bu medeniyetin edebiyatının en büyük eserleri arasında yerini alacaklardır.
Bu dönemin edebiyatı , Shuruppak'ın Talimatları ile ilgili bir tavsiye metni olan Bilgelik Konseylerini de doğurdu . Kopyaları tarafından tutulan Bu yazı I st bin yılın altında yapılmış gibi görünüyor kassitler .
"Sadece acı" konulu metinlerinin paraleller arasında literatürde aynı anda bulunduğu Ugarit içinde, Suriye .
Ana Bilgelik metinler II inci bin ilk yarısının versiyonları bilinmektedir ben st binyılın, öncelikle kraliyet kütüphanelerde bulunan Asur . Ancak bu döneme özel üretim sınırlı görünmektedir. Biz sayabiliriz bir prense Önerileri , omens kümesi olarak sunulan bir metin biçiminde, gelecekteki bir krala hitaben protasis / Apodosis onu güney Mezopotamya'nın kutsal kentlerinden özgürlüklerine saygılı yapma amacı ile,.
Bilgelik ana metin ben st bin Ortadoğu'da olduğu tarihi Ahiqar yazılmış, Aramice , en eski VII th - VI inci yüzyıllar. Bu çalışmanın Mezopotamya bilgin edebiyatıyla bariz bir bağlantısı var. Asur kralı Assarhaddon'un şansölyesi Ahiqar'ın , bir bilmeceler oyununda Mısır Firavunu'nu mağlup etmesine yardım ettikten sonra krala geri dönüşünü bilen Ahikar'ın hikayesini anlatıyor . Hikaye, Ahiqar'ın utanç mimarı olan yeğenine verdiği birçok atasözü ile noktalanır. Ahiqar Öyküsü büyük bir başarı oldu ve yaygın olarak yayımlandı.