Marcus Aurelius

Marcus Aurelius
Roma imparatoru
Marc Aurèle makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Marcus Aurelius Göğüs, savaş sergilenen Saint-Raymond müzesi içinde Toulouse ( Env. Ra 61 b ).
Saltanat
8 Mart 161 - 17 Mart 180
( 19 yıl 9 gün )
dönem Antoninler
Öncesinde Dindar Antoninus
ortak imparator Lucius Aurelius Verus (den 161 kadar 169 )
gasp tarafından Avidius Cassius ( 175 )
Bunu takiben şifonyer
biyografi
Doğum adı Marcus Catilius Severus
Doğum 26 Nisan 121
içinde Roma , İtalya
Ölüm 17 Mart 180
içinde Vindobona , Pannonia
defin Hadrian'ın Mozolesi
Baba Marcus Annius Verus
anne domitia lucilla
Kardeşler Annia Cornificia Faustina
Kadın eş Genç Faustina
yavru (1) şifonyer
(2) Faustina
(3) Annia Lucilla
(3) Gemellus Lucillæ
(4) Fadilla
(5) Cornificia
(6) Sabina
(7) Annius Verus
Roma imparatoru

Marcus Aurelius ( Latince  : Marcus Aurelius Antoninus ) bir imparator , Stoacı filozof ve Romalı yazardır .26 Nisan 121içinde Roma ve öldü17 Mart 180içinde Sirmione göre ( Tertullian veya) Vindobona . “  Beş İyi İmparator  ” olarak bilinen hükümdarların sonuncusu ve Roma İmparatorluğu için göreceli bir barış ve istikrar dönemi olan Pax Romana'nın son İmparatorudur . Öyleydi Roma konsülü 140, 145 ve 161 yıllarındaki.

Marcus Aurelius, Hadrian'ın saltanatı sırasında doğdu . Praetor Marcus Annius Verus ve varis Domitia Lucilla Minor'un oğludur . Babası o daha çocukken öldü ve Marcus Aurelius annesi ve büyükbabaları tarafından büyütüldü. Hadrian üvey oğlu, ölümünden sonra Lucius Aelius , 138 yılında, imparator kabul Marcus Aurelius'un amcası, Antoninus Pius onun yeni mirasçısı olarak,. Antoninus da Aelius'un oğlu Marcus Aurelius ve Lucius Aurelius Verus'u evlat edinir . Hadrian o yıl öldü ve Antoninus imparator oldu. Daha sonra tahtın varisi Marcus Aurelius , Herod Atticus ve Fronton gibi hocaların yönetiminde Yunan ve Latin harflerini öğrendi . Daha sonra Fronton ile uzun yıllar yakın bir yazışma sürdürdü. Marcus Aurelius , 145 yılında Antoninus'un kızı Genç Faustina ile evlendi. Antoninus'un 161'deki ölümünden sonra Marcus Aurelius, üvey kardeşi Lucius ile birlikte tahta çıktı.

Marcus Aurelius'un saltanatı askeri çatışmalarla işaretlenmiştir. In Doğu , Roma İmparatorluğu başarıyla savaşmış bir canlanmış Pers İmparatorluğu'nu ve Ermenistan asi krallığı . Marcus Aurelius , Marcoman savaşlarında Marcomans , Quades ve Sarmatians Iazyges'i yendi . Ancak, bu ve diğer Germen halkları İmparatorluk için tehdit oluşturmaya devam etti ve imzalanan ateşkese rağmen silahlı çatışmalar çok hızlı bir şekilde yeniden başladı. Buna ek olarak, 166 civarında Antonine vebası  " olarak bilinen ciddi bir salgın patlak verdi ve İmparatorluğun nüfusunu birkaç on yıl boyunca harap etti.

Eş-İmparator Lucius Verus 169'da öldü. Seleflerinden bazılarının aksine, Marcus Aurelius bir varis edinmemeyi seçti. Çocukları arasında, Lucius ile evli olan Lucilla ve Marcus Aurelius'un halefi olan Commodus , çağdaş ve modern tarihçiler arasında tartışma konusu . Sütun ve Marcus Aurelius'un atlı heykeli hala onun askeri zaferleri kutlamak için inşa edildi Roma, bulunabilir. Son büyük anıt Stoa , Myself için Düşünceler modern anlaşılması için önemli bir kaynaktır antik filozoflar .

Kaynaklar

Marcus Aurelius'un yaşamını ve saltanatını anlatan ana kaynaklar parça parçadır ve çoğu zaman güvenilmezdir. Büyük kaynağıdır grup biyografileri koleksiyonu bulunan bir Historia Augusta iddia başında yazarlar bir grup tarafından yazılmış, IV inci  etrafında 395 den, yüzyıla, ama daha büyük olasılıkla tek bir yazarın işi. Histoire Auguste şimdi (diğerleri arasında kaybolmuş önceki kaynaklarını kullanarak rağmen: ancak dikkatli kullanılması gerekir Marius Maximus ), çalışma dedikodu ve buluşlar ile serpiştirilmiş ve her deyimi bu nedenle çapraz referanslı bir diğer kaynak tarafından olmalıdır. Marcus Aurelius'un hayatı ve saltanatı için Hadrian , Antoninus Pius , Marcus Aurelius ve Lucius Aurelius Verus'un biyografileri büyük ölçüde güvenilirdir, ancak Lucius Aelius ve Avidius Cassius'un biyografileri güvenilir değildir.

Marcus Aurelius'un öğretmeni Fronton ve çeşitli Antonine yetkilileri arasındaki yazışmalar , yaklaşık 138'den 166'ya kadar uzanan bir dizi farklı el yazmasında korunmuştur. Kendim İçin Düşünceler, Marc Aurelius'un içsel yaşamına bir pencere sunar, ancak tarihlemesi zordur ve dünya meselelerine çok az özel gönderme yapar. Bu dönem için ana anlatı kaynağı olan Dion Cassius , bir Roma senatör İznik içinde Bithynia tarihini yazmış Roma seksen kitap içinde 229 kadar kuruluşundan itibaren. Dion, dönemin askeri tarihi için esastır, ancak onun senatör önyargıları ve emperyal genişlemeye karşı güçlü muhalefeti, bakış açısını bulandırıyor. Ayrıca Dion Cassius'un çağdaşı olan tarihçi Herodian'dan esinlenen ve bir görgü tanığı olarak poz veren tarihçi Herodian'da Aurelius Victor , Eutrope ve ayrıca Caesaribus'un Epitome'sinde öğeler buluyoruz . Diğer edebi kaynaklar özel ayrıntılar sağlar: Antonine seçkinlerinin alışkanlıkları üzerine doktor Claude Galien'in yazıları, Aelius Aristide'nin zamanın retoriğinin durumu üzerine söylevleri ve Digest ve Justinianus Yasası'nda korunan yasa metinleri Marcus Aurelius'un yasal çalışmaları üzerine.

Yazıtlar , madeni paralar ve papirüs edebi kaynaklar tamamlamaktadır. Nümismatik kronolojik bir çerçeve sunar ve bazen imparatorluk politikalarını ve imparatorun tavrını yerinde ortaya çıkarır. Madeni paralar ve madalyonlar üzerindeki yazıtlar sayesinde, tarihsel olarak birçok imparatorluk selamı, zafer ve diğer olayların yerini almak mümkündür. Epigrafi, tarihte önemli öneme sahip bazı bilinmeyen karakterleri keşfetmeyi ve belirli olayları tarihlendirmeyi mümkün kılar. Roma İmparatorluğu ile bağlantılı tüm arkeolojik keşifler , perspektifte önemli değişikliklere yol açabilir. Son olarak, Marcus Aurelius'un sütunu, saltanatı altındaki savaşların kesin ayrıntılarını bilmeye izin vermez, ancak Augustus ve ordusunun grafik temsilleri sayesinde onları kronolojik olarak konumlandırmaya izin verir.

Kökenler ve isimler

Marcus Aurelius'un babası Marcus Annius Verus III'ün ailesi, o zamana kadar Roma tarihinde kayda değer bir iz bırakmayan ancak İtalya'ya ve eyaletlere yayılmış olan Annia halkıyla akrabadır . Annii Veri ortasında geçmişinde görünür I st  yüzyıl Roma İspanya'da ili Baetica Ucubi içinde ( Colonia Claritas Iulia Ucubi bugün Espejo ), küçük bir kasaba güneye Cordoba .

Annii Veri sonunda Roma'ya gerekli ı st  yüzyıl AD. AD , senatör ve History Augustus'a göre eski praetor olan Marcus Aurelius'un büyük büyükbabası Marcus Annius Verus I ile  ; büyükbabası Marcus Annius Verus II, 73 ya da 74'te aristokrat yapıldı . Baba tarafından büyükannesi Rupilia Faustina (in) tarafından Marcus Aurelius, belki Antoninler hanedanıyla ilişkilidir  : adı, bilinmeyen - olabilir Salonia Matidia , soral yeğeni İmparator ait Trajan üçüncü evliliğinden ve anne Vibia Sabina , eşi Hadrian .  

Marcus Aurelius'un annesi Domitia Lucilla Minor (aynı zamanda Domitia Calvilla olarak da bilinir), Romalı soylu Publius Calvisius Ruso Tullus'un zengin Domitia Lucilla Maior ile birleşmesinden geldi ve ebeveynleri ile Büyük ebeveynlerinden muazzam bir servet miras aldı. Roma'nın banliyölerinde büyük tuğla fabrikaları - şehrin hızla büyüdüğü bir zamanda karlı bir iş - ve Roma'daki Cælius tepesinde bir devlet villası olan Horti Domitia Calvillae'nin (veya Lucillae ) sahibi .

Çocuk , doğumundan birkaç gün sonra geleneksel arınma töreninden sonra hayatı boyunca giydiği tek praenomen "Marcus"u alır ve baba tarafından dedesi ve babası "Annius Verus" ile aynı adları alır , ki bu da onun için ilk on yedi yıl boyunca giyer. Bazı yıllar için, orijinal ismine ek olarak, Lucilla Maior'un kayınpederinin adından alınan "Catilius Severus" adı da görünüyor . Marcus İmparator Hadrian, sonrakinin maiyeti girdiğinde, muhtemelen her iki çocuğun nitelikleri altını çizmek ve dedesi ile bağlantı desteklemek için, onun transposes cognomen'ini şaka takma onu için sunulan en üstün için verissimus ( "çok veridique“) takma o özellikle bazı madeni paralarla kanıtlandığı gibi genç adama bağlı kalacaktır.

biyografi

Gençlik ve ilk siyasi işlevler (121-161)

Çocukluk ve gençlik

Marcus Aurelius'un doğdu Roma için Domitia Lucilla Küçük ve Marcus Annius Verus III26 Nisan 121veya Roma takvimine göre , büyükbabası Marcus Annius Verus'un Roma'nın kuruluşunun 874 yılına tekabül eden ikinci konsolosluğunun yılı olan Mayıs ayının takvimlerinden önceki altıncı gün . Marcus Aurelius'un yaşamının ilk yılları büyük ölçüde belirsizlikle çevriliydi. Marc Aurèle , annesine ait olan ve sevgiyle "Cælius'um" dediği Cælius'ta bulunan Horti Domitia Calvillae villasında doğdu . O zamanlar seçkinler arasında popüler olan, az sayıda kamu binası olan ancak aristokrasinin konutlarının ve bahçelerinin yoğunlaştığı bir banliyöydü.

Küçük kız kardeşi Annia Cornificia Faustina muhtemelen 122 ya da 123'te doğdu. Babası genç yaşta, muhtemelen 124 ya da 125'te , o bir praetor iken öldü . Marcus Aurelius, onu pek tanımamasına rağmen, Pensées pour moi'sinde babasının anısından ve ölümünden sonra ününden “alçakgönüllülüğü ve erkekliği” öğrendiğini yazmıştır . Lucilla asla yeniden evlenmedi.

Marcus Aurelius'un annesi, soyluların geleneğine uygun olarak, oğluyla çok az zaman geçirir ve onu dadıların bakımına emanet eder. Yine de Marcus Aurelius, annesine dindarlık ve cömertlik; sadece kötülük yapmaktan değil, aynı zamanda onun düşüncesini bile düşünmekten kaçınma alışkanlığı; ve ayrıca, zengin insanların sıradan ihtişamından çok uzak olan yaşamın sadeliği ” . Marcus Aurelius mektuplarında 156 civarında ölen annesine sık sık ve sevgiyle atıfta bulunur ve ona minnettarlığını ifade eder: "Hayatının baharında ölecek olan annem yine de son yıllarını benimle geçirebildi. " .

Marcus Aurelius, babasının ölümünden sonra, sarayı Lateran'a bitişik olan ve genç Marcus Aurelius'un çocukluğunun büyük bir bölümünü geçirdiği baba tarafından dedesi Marcus Annius Verus tarafından evlat edinilmiştir . Marc Aurèle, baba tarafından dedesine "iyilik ve kibarlığı" öğrettiği için minnettardır  ; birkaç yıl sonra, genç adamın - erken çocukluğundan beri ciddi bir çocuk olarak tanımlanan - çekiciliğine duyarsız görünmediği, ikincisinin cariyesiyle aynı evde yaşamak zorunda kalmadığı için teşekkür eder.

Başka bir kişi onun yetişmesi önemli bir rol, onun olarak tanımlanan bir karakteri oynamış olduğu görülmektedir "anne büyükbabasi" ama daha olası üvey baba veya üvey baba Lucilla Maior , Hadrian anneanne: Lucius Catilius Severus , bir homo novus gelen Bythinia kim İmparator Hadrian'a yakın olana kadar parlak bir kariyere sahip olur. Arasında altı alışılmışın dışında düşük yaşta Marcus Aurelius'un ikincisi er Equites ardından, bir yıl sonra, üniversiteye içinde SALIENS , bir kardeşlik Roma rahipler için takdis Mars .

Marcus Aurelius, yazılarında Catilius'a "evdeki iyi öğretmenlerden" onun sayesinde yararlandığı için minnettardır  : o gerçekten de evde, zamanın aristokrat eğilimlerine uygun olarak eğitim görmüştür . İlk öğretmenler vardı Yunan freedman Euphorio adlandırılır ve Geminus adında bir aktör. Resim öğretmeni Diognetus özellikle etkilidir, onu felsefi pratiğe başlatır ve ona aklı kullanmayı öğretir. İçindeNisan 132, onun tavsiyesi üzerine Marcus Aurelius, filozofların alışkanlıklarını uygulamaya ve Yunan kaba gömleği gibi kıyafetlerini kullanmaya başlar. Diğer öğretmenler , Trosius Aper, Tuticius Proculus, geometri ve müzisyen Andro ve zamanının ana Homeros bilgini olarak tanımlanan Cotyaion'lu gramer Alexander, 132 ile 133 yılları arasında eğitimine katkıda bulundu. Marcus Aurelius, çıraklığını İskender'e borçluydu. Kendim İçin Düşünceler'in birçok pasajında ​​görülebilir .

Hadrian'ın ardılı

Sonunda 136 , Hadrian , onun içinde kurtarma villada içinde Tivoli bir ölen riske sonra kanama , seçtiği Lucius Aelius yakınlarının isteğine karşı onu benimseyerek, halefi olarak. Güdüleri kesin olmasa da, Hadrian'ın amacının Marcus Aurelius'un uzun vadeli tahta çıkması olduğu anlaşılıyor. Gerçekten de Lucius Aelius'un sağlığı o kadar kötü ki, Hadrian'ın ardılılığına geçişini kutlayan bir tören sırasında tek başına büyük bir kalkan kaldıramayacak kadar zayıf. Tuna sınırında kısa bir süre kaldıktan sonra Lucius Aelius, 138 yılının ilk gününde Senato'ya hitap etmek için Roma'ya döndü. Konuşmadan önceki gece hastalandı ve günün ilerleyen saatlerinde kanamadan öldü.

Hadrian yeni bir halef atadı 24 Ocak 138. Seçimi , Marcus Annius Verus'un damadı Antoninus Pius'a düşer ve ertesi gün Senato tarafından durumu dikkatlice değerlendirildikten sonra kabul edilir ve Hadrian tarafından Titus Aelius Caesar Antoninus olarak evlat edinilir. Buna karşılık, Hadrian'ın istekleri doğrultusunda Antoninus, daha sonra on yedi yaşında olan Marcus Aurelius'u ve merhum Lucius Aelius'un oğlu genç Lucius Aurelius Verus'u evlat edindi. Bu andan itibaren, Marcus Aurelius adını "Marcus Aelius Aurelius Verus" olarak değiştirir ve Lucius "Lucius Aelius Aurelius Commodus" adını alır . Marcus Aurelius, Hadrian'ın özel evine gitmek için annesinin Cælius'taki evini isteksizce terk etmek zorunda kaldığı için bu haberi üzüntüyle karşılardı. Marcus Aurelius, evlat edinildiğinin duyurulmasından sonraki gece rüyasında daha ağır yükleri taşımasını sağlayan fildişi omuzları olduğunu görür. Bu rüya iyi bir alâmet olarak görülüyor ve doğrudan atıfta Yunan efsanesi arasında Pelops .

Kısa bir süre sonra Hadrian, Senato'dan Marcus Aurelius'u quaestor işlevi için adayın 25 yaşında olmasını gerektiren yasadan muaf tutmasını ister . Senato onay verir ve 139'da önce quaestor olur, daha sonra 139 ya da 140'ta “imperium proconsulare maius” ve daha on sekiz yaşındayken 140'ta konsolosluk alır. Bu evlat edinme, onun sosyal yükselişini kolaylaştırır: daha sonra önce imparatorluk parasal sorunlarından ve daha sonra bir lejyondaki askeri tribünlerden sorumlu olabilir . Marc Aurèle muhtemelen seyahat etmeyi ve daha fazla çalışmayı tercih ederdi. Histoire Auguste'deki biyografisine göre , karakteri değişmeden kaldı: “Bütün ebeveynlerine daha önce gösterdiği saygının aynısını gördü. Sarayda da evinde olduğu kadar tutumlu, zahmetli, babasının ilkeleri dışında hareket etmek, konuşmak, hatta düşünmek bile istemiyordu .

Hadrian'ın sağlığı , halefi Antoninus tarafından tutuklanarak intihar girişiminde bulunacak kadar kötüleşti . Ağır hasta olan imparator, Campania sahilindeki bir sahil beldesi olan Baïes'teki bir villa olan yazlık konutu için Roma'dan ayrılır . Orada durumu düzelmedi ve doktorlarının önerdiği diyete uymayı bıraktı. Daha sonra akciğer ödeminden öldüğünde yanında olan Antonin'i çağırır .10 Temmuz 138. Senato önce Hadrian'ın tanrılaştırılmasını reddeder ve onun saltanatını Tiberius veya Nero'nunki kadar olumsuz değerlendirir . Antoninus, selefinin kararlarının sorgulanması durumunda gayrimeşru sayılmaktan endişe duyarak, özellikle Hadrian'ın son günlerinde yargılanan adamların ölüm cezalarını hafifleterek, sonunda senatörleri ikna etmeyi başarır. Böylece veraset barışçıl bir şekilde gerçekleştirilir ve istikrar hüküm sürer: Antonin, Hadrian tarafından göreve atanan kişileri korur ve ayrıcalıklarına saygı göstererek Senato'yu yatıştırır. Evlat edinen babasına karşı saygılı davranışı nedeniyle Antonin, "Dindar" lakabını aldı .

Antoninus Pius'un varisi

Hadrian'ın ölümünden hemen sonra Antoninus, Marcus Aurelius'tan evliliğinin şartlarını değiştirmesini istemesini ister. Marc Aurèle kabul eder ve Ceionia Fabia ile nişanı iptal edilir. Antoninus'un kızı Genç Faustina ile nişanlanır ve bu da Antoninus ile Ceionia'nın kardeşi Lucius Commodus arasındaki nişanı iptal eder. Marcus Aurelius, şövalyelerin altı komutanından biri olan Sevir olarak anılır .15 Temmuz 139. Veliaht olarak Marc Aurèle , binicilik tarikatının başı olan princeps iuventutis olur . Daha sonra Marcus Aurelius'un ihtiyatlı olduğu bir isim olan "Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar" adını aldı: "Görüldüğü gibi Sezar sayısına düşmemeye, renginizi damgalamamaya dikkat edin " . Senato talebi üzerine, Marcus Aurelius'un tüm papazlara kolej katıldı ( pontiffs , müneccimler , quindecemviri sacris faciundis , epulons , vs.); ancak üyeliğin doğrudan kanıtı yalnızca Arvales Brothers için mevcuttur .

Antoninus, Marcus Aurelius'un Palatine'nin imparatorluk sarayı Tiberius'un evinde oturmasını ve yeni rütbesi, aulicum fastigium veya " apparat de la cour" görünümünü benimsemesini talep ediyor , Marcus Aurelius'un itirazlarına karşı. Mahkemenin yaşamını felsefi özlemleriyle uzlaştırın. Kendi kendine bunun ulaşılabilir bir hedef olduğunu, ancak sonuçta zor olduğunu söyledi: “Yaşadığınız her yerde, her zaman iyi yaşayabilirsiniz; Mahkemede yaşıyorsa, mahkemede bile iyi yaşayabilir ve iyi davranabilir " . Dahası, Pensées pour moi'de kendisini "mahkemede sürdürülen kamusal yaşamdan" şikayet ettiği için eleştirir .

Quaestor olarak Marcus Aurelius, hâlâ ikincil bir idari rol oynuyor gibi görünüyor. Antoninus'un yokluğunda Senato'ya gönderilen emperyal mektupları okumaktan ve daha genel olarak senatörlerin bir tür özel sekreteri olmaktan sorumludur. Aksine, devlet idaresinin tepesindeki toplantılara başkanlık ettiği için konsolosluk işlevleri daha önemlidir. Daha sonra ofis işine kendini kaptırdığını hissetti ve hocası Marcus Cornelius Fronto'ya şikayet etti  : "Yaklaşık otuz mektup yazdırdığım için nefesim kesiliyor" . Biyografına göre, bu onu devleti yönetmesi için eğitmenin bir yoluydu. Ayrıca, bir imparator için temel eğitim olan meclis senatörleri önünde konuşmalar yaparak hitabet becerilerini kullanma fırsatına sahiptir.

In 140 , Marcus Aurelius'un atandı konsolos diye karşıladı, hangi kayda değer olduğunu Antoninus'un yanında ve üvey oğlu ile ikincisi kimin etkisi olan İmparatorluğu'nun yönetiminde daha etkin rol aldı onun uzun bir pasajda. Pensées  : o kadar çizer bir diğer niteliklerinin yanı sıra müsamahakarlığını, cana yakınlığını, kendi üzerindeki ustalığını ve İmparatorluğun gereklerini sürekli gözetme yeteneğini övüyor. Senato'da, Marc Aurèle bu nedenle idari işlevlerde öncü bir rol üstlenir - belirli toplantılara başkanlık eder ve hem resmi hem de dini törenlere önderlik eder - ve ayrıca imparatorluk işlerinin yürütülme şeklini gözlemlemek için İmparatorluk Konseyi toplantılarına katılır. dışarı.

1 st Ocak 145, Marc Aurèle ikinci kez konsolos olarak atandı. Fronton bir mektupta, "Senatoya güzel renklerle girebilmen ve konuşmanı yüksek sesle okuyabilmen için" yeterince uyumasını istiyor . Marc Aurèle bir önceki mektubunda bir hastalıktan şikayet etmişti: " Gücüm söz konusu olduğunda, onu yeniden bulmaya başlıyorum ve göğsümde ağrıdan eser yok. Ama bu ülser [...], tedavi görüyorum ve ona engel olabilecek hiçbir şey yapmamaya dikkat ediyorum” . Hiçbir zaman özellikle sağlıklı veya güçlü olmayan Marcus Aurelius, çeşitli hastalıklarına rağmen görevine bağlılığı nedeniyle Dion Cassius tarafından sonraki yıllarını yazarken övülür .

İçinde Nisan 145, Marc Aurèle, 138'den beri planlandığı gibi 14 yaşında Faustina ile evlenir. Roma yasalarına göre, evliliğin gerçekleşmesi için Antoninus'un iki çocuktan birini resmi olarak baba otoritesinden serbest bırakması gerekir; aksi takdirde, Antonine'in evlatlık oğlu olan Marcus Aurelius, kız kardeşiyle evlenirdi. Tören hakkında pek bir şey bilinmiyor, ancak Tarih Augustus bunu "olağanüstü" olarak nitelendiriyor . Madeni paralar çiftin başlarıyla birlikte verilir ve Antoninus'un Pontifex maximus olarak görev yaptığı söylenir. Marcus Aurelius, mektuplarında 31 yıl süren evliliğine net bir atıfta bulunmamakta ve bazen Faustina'dan bahsetmekle yetinmektedir.

Hitabet ve felsefi eğitim

136'da toga virilis'i aldıktan sonra , Marcus Aurelius muhtemelen topluluk önünde konuşma eğitimi almaya başladı . O üç öğretmenler sahiptir Yunan , Aninus Macer, Caninius Celer ve Herodes Atticus'la ve bir tane Latince , Fronton . Son ikisi, zamanlarının en saygın hatipleridir ve muhtemelen 138'de Antoninus tarafından evlat edinilmesinden sonra onun koruyucuları olmuştur . Yunan muhafızlarının baskınlığı, Yunan dilinin Roma aristokrasisi için önemini gösterir. Yunan harflerinin yeniden canlanması olan ikinci Sophistica'nın zamanıdır . Roma'da eğitim görmüş olmasına rağmen, Kendim için Düşünceler'de Marcus Aurelius en mahrem düşüncelerini Yunanca yazar.

Herod Atticus tartışmalı bir şahsiyettir: son derece zengin bir Atinalı , belki de Doğu'nun en zengin adamı, çabuk öfkelenir ve Atinalı arkadaşları, küçümsemesinden dolayı ona içerler. Atticus, Stoacılığın ve felsefi iddiaların sadık bir rakibidir. Stoacıların "duygu eksikliği" arzusunu aptalca bulur  ; ona göre "yavaş ve acı bir hayat" yaşayacaklardı . Atticus'un etkisine rağmen, Marcus Aurelius daha sonra bir Stoacı oldu. Çıraklığını takip eden on yıllar boyunca temas halinde olmalarına rağmen , Düşüncelerinde Atticus'tan bahsetmez .

Fronton çok iyi bir üne sahiptir. Latin edebiyatının eski aşıkları arasında Cicero'dan sonra , hatta belki de ona alternatif olarak kabul edilir ve zamanının en ünlü Roma hatibidir. Atticus'u pek umursamıyor, ancak Marcus Aurelius ikisini eşit bir temele oturtuyor. Fronton'un tam bir Latince komutu vardır; edebiyat yoluyla deyimlerin izini sürebilir, belirsiz eş anlamlılar üretebilir ve başkalarının sözcük seçimindeki küçük düzensizlikleri sorgulayabilir.

Fronton ve Marcus Aurelius arasındaki yazışmaların çoğu hayatta kaldı. Bu 88 mektubun Fransızca tercümesi yoksa, Marcus Aurelius'un günlük yaşamının izini önce Sezar sonra imparator olarak izlemeyi mümkün kılar; edebi tarzları yazışma tarzıdır ve iki adamın sözleri genellikle görünüşte boştur. Marc Aurèle ve Fronton çok yakınlar ve mektuplarında samimi bir dil kullanıyorlar: “Au revoir mon sufle. […] Tam burada, aynı zamanda, geçen yıl annemin yokluğuyla tüketildim. Bu yıl içimdeki bu eksikliği ateşleyen sizlersiniz” dedi . Marc Aurèle, Fronton'un her ikisi de Cratia adlı karısı ve kızıyla da vakit geçiriyor ve hafif sohbetler yapıyor. Doğum gününde Fronton'a kendisini sevdiği gibi sevdiğini iddia ettiği bir mektup yazar ve tanrılardan edebiyattan öğrendiği her kelimeyi öğrenmesini sağlamasını ister. "Fronton'un dudaklarından" . Fronton'un sağlığı için yaptığı dualar alışılmışın ötesindedir, Fronton genellikle hastadır; hala acı çekiyor gibi görünüyor - aldığımız mektupların yaklaşık dörtte biri hastalıklarıyla ilgili. Marc Aurèle, Fronton'un acısının "her türlü acıyla, kendi isteğimle" kendisine verilmesini ister .

Fronton hiçbir zaman Marc Aurèle'nin tam zamanlı öğretmeni olmaz ve kariyerine avukat olarak devam eder. Kötü şöhretli bir ilişki, onu Atticus ile çatışmaya sokar. Marcus Aurelius, Fronton'dan önce "tavsiye" ile , sonra "iyilik" olarak Atticus'a saldırmamasını ister , zaten Atticus'tan ilk darbeleri yapmaktan kaçınmasını istemiştir. Fronton, Marcus Aurelius'un Atticus'u bir arkadaş olarak gördüğünü ve Marcus Aurelius'un haklı olabileceğini kabul ettiğini, ancak yine de gerekli her şekilde davayı kazanma niyetini ileri sürdüğünü öğrenince şaşırır : "[T] ithamlar korkutucu ve nitelikli olmalı. . Özellikle dayak ve hırsızlıkla ilgili olanları safra ve safra kokacak şekilde anlatacağım. Ona eğitimsiz küçük bir Yunan diyorsam, bu ölümüne savaş anlamına gelmez ” . Duruşmanın sonucu bilinmiyor.

Yirmi beş yaşında (arasında Nisan 146 ve Nisan 147), Marc Aurèle hukuk alanındaki çalışmalarına olan ilgisini kaybeder ve genel bir rahatsızlık belirtileri gösterir. Fronton'daki ustasını, kendisini göreve getiren hoş olmayan bir övünme olarak tanımlıyor: "Bir yargıcın yanında esnemek kolaydır, ancak yargıç olmak asil bir iştir" . Marc Aurèle, alıştırmalarından, hayali gördüğü tartışmalarda tavır almaktan bıktı. Fronton, geleneksel dilin samimiyetsizliğini eleştirirken onu savunmaya koyulur. Her durumda, Marcus Aurelius'un örgün eğitimi artık bitti. Öğretmenleriyle iyi ilişkiler içindedir. History Auguste'nin biyografisini yazana göre , çalışmalarına bu kadar çok emek vermiş olmasının "sağlığı üzerinde zararlı etkileri vardır" . Gençliğinde Marcus Aurelius'u kınadığı tek şey bu.

Fronton çok erken çalışmaya karşı Marc Aurele uyarıyor felsefesi  : "Bu demişler gibi, dudaklarınızın kenarına sahip yüzeysel o tadı var daha ... daha asla felsefenin öğretim dokundu etmektir” . Felsefeyi ve filozofları küçümser ve Marcus Aurelius'un Chalcedon'lu Apollonius ve çevresinin diğer filozoflarıyla yaptığı seanslara tepeden bakar . Fronton , Marc Aurèle'nin “felsefeye dönüşmesi”ne acımasız bir yorum getiriyor : “Sıkıcı işten bıkmış gençler gibi” , Marc Aurèle tekrarlanan hitabet eğitiminden kaçmak için felsefeye dönüyor. Marc Aurèle, Fronton ile yakın temas halinde kalır, ancak onun tereddütlerini görmezden gelir.

Apollonius muhtemelen Marcus Aurelius'u Stoa felsefesiyle tanıştırdı, ancak Quintus Junius Rusticus çocuk üzerinde en güçlü etkiye sahip olacaktı. Fronton'un hitabet sanatından uzak "Marcus Aurelius'u kendine çektiğini" düşündüğü adamdır . Fronton'dan ve Marc Aurèle'den yirmi yaş büyük. Büyük oğul Arulenus Rusticus , zorbalığına karşı şehitlerden birinin Domitian'ın , o geleneğine varisidir I st  yüzyıl "soğukkanlı muhalefet" için "kötü imparatorları"  ; Seneca'nın gerçek halefi ( Fronton'un aksine, sahte). Onun içinde Düşünceler , Marcus Aurelius'un teşekkür Rusticus için öğrettim olan “zekâ gelen, şiirsel bileşimden, söylemler sırtını dönme; […] Basit harfler yazmak için” .

Ailede doğumlar ve ölümler

30 Kasım 147, Faustina Domitia Faustina adında bir kızı dünyaya getirir. Faustine'in önümüzdeki yirmi üç yıl boyunca doğuracağı en az on üç çocuktan (iki çift ikiz dahil) ilkidir. 1 st Aralık, Antoninus, Marcus Aurelius'a ordular ve imparatorun eyaletleri üzerindeki otoritesi olan tribün gücü ve imperium'u verir . Tribün gücü, Marcus Aurelius'a Senato'ya ve Antoninus'un kendisine önceden bir önlem önerme hakkı verir ve Antoninus'unkiyle yenilenir.10 Aralık 147. Marcus Aurelius'un mektuplarında Domitia'nın ilk sözü, sağlığının kötü olduğunu ortaya koyuyor: “Sezar'dan Fronton'a. Tanrılar izin verirse, bir tedavi umudumuz var gibi görünüyor. İshal durdu, küçük ateş nöbetleri kovuldu. Ancak zayıflama hala aşırı ve hala çok fazla öksürük var ” . Marcus Aurelius ve Faustina genç kıza bakmakla çok meşguldür, ancak Domitia 151'de ölür.

149'da Faustina ikizleri doğurdu. Çağdaş madeni paralar , iki küçük çocuğun büstleri altında çaprazlanmış bereketler ve efsane temporum felicitas , zamanın güzelliği ile olayı anıyor . Ancak iki genç uzun süre hayatta kalamazlar; Titus Aurelius Antoninus ve Tiberius Aelius Aurelius, onların sayesinde bilinen isimler kitabesine çok erken öldü (geç 149) ve gömülü Hadrian mozolesi . Yıl sonundan önce, başka bir madeni para verilir: sadece küçük bir kız, Domitia Faustina ve bir erkek bebek gösterir; oyun sonunda bir başkasıyla değiştirilir, bu da kızı yalnız gösterir. Marc Aurèle Pensées'de şöyle yazıyor  : "Bir adam dua eder: "Küçük çocuğumu nasıl kaybetmem" , ama dua etmelisiniz: "Onu kaybetmekten nasıl korkmamalı"  " .

başka bir kız doğuyor 7 Mart 150ve Annia Aurelia Galeria Lucilla olarak adlandırılır . 155 ile 161 arasında, muhtemelen 155'ten kısa bir süre sonra, Marcus Aurelius'un annesi Domitia Lucilla öldü. Faustina olasılıkla bir kızım vardı Annia Galeria Aurelia Faustina 151 ve 153. yeni oğlu Tiberius Aelius Antoninus arasında, 152. bir sikke gösterisi doğdu kutluyor fecunditati Augustae , "Augusta doğurganlığını" ve hediyeler iki kızı ve a çocuk. Oğlan, yalnızca iki kızı temsil eden 156 madeni para ile kanıtlandığı gibi uzun süre hayatta kalamadı. 152'de, Marcus Aurelius'un kız kardeşi Cornificia ile aynı yıl ölecekti. 28 Mart 158, çocuklarından ismi bilinmeyen bir kişi daha ölür. 159 ve 160 yıllarında Faustina, ölen kız kardeşleri Faustina ve Marcus Aurelius'un anısına sırasıyla Fadilla ve Cornificia adlı kızları doğurdu.

Daha sonra başka çocukları da doğdu: Commodus ve ikizi Titus Aurelius Fulvus Antoninus, 161'de genç yaşta öldü, 162'de Marcus Annius Verus Caesar , Hadrian adında hayatta kalmayan bir oğlan ve nihayet çiftin bilinen son çocuğu, bir kız. adlı Vibia Aurelia Sabina 170 veya 171 yılında doğdu.

Antonine'in son yılları

Lucius siyasi kariyerine 153'te bir quaestor olarak başladı ve ertesi yıl yirmi dört yaşında konsül oldu . "Augustus'un oğlu" dışında hiçbir fahri unvanı yoktur . Marcus Aurelius'tan çok farklı bir kişiliğe sahiptir: Her türlü sporu sever, ama özellikle avcılık ve güreşten hoşlanır  ; Sirkte can sıkıntısını görünürde göstermek için kendini okumaya adayan Marcus Aurelius'un aksine, sirk oyunlarından ve gladyatör dövüşlerinden bariz bir zevk alır . Lucius 164'e kadar evlenmez. Antonin, ikincisinin yine de ailesinde tutmak istediği davranışını, ona güç emanet etmeksizin tamamen onaylamaz. Bu döneme ait heykellerin gösterdiği gibi, Marcus Aurelius, Hadrian'ın başlattığı ve ardından Roma erkeğinin geleneksel görünümünün yerini alan Antoninus'un izlediği modayı sürdürerek (Antonine dönemine özgü kıvırcık saçlara ek olarak) sakal bırakmaya başlar. tamamen kılsız.

In 156 , Antonin 70 yaşındaydı. Korse olmadan dik durmayı zor bulsa ve sabah resepsiyonlarında ona uyanık kalma gücü vermek için kuru ekmek yemeye başlaması gerekmesine rağmen, hala tatmin edici bir sağlık durumunun tadını çıkarıyor . Antoninus yaşlandıkça, özellikle Marcus Gavius ​​​​Maximus'un 156 veya 157'de ölümü üzerine praetorian vali olduğunda, Marcus Aurelius daha önemli idari görevler üstlendi . 160'ta Marcus Aurelius ve Lucius, Ertesi yıl için ortak konsüller olarak atandılar. , belki de Antoninus hayatının sonunun yaklaştığını hissettiği için.

Tarihçe Augustus'un anlatımlarına göre , ölümünden iki gün önce Lorium'da mülkünde bulunan imparator hazımsızlık çeker, kusar ve ateşi yükselir. Ertesi gün7 Mart 161, imparatorluk konseyini toplar ve tüm yetkilerini Marcus Aurelius'a devreder ve imparatorların odasında bulunan Fortuna'nın altın heykelinin buraya getirilmesini emreder. Daha sonra gece için nöbetçi tribün için şifre verir aequanimitas  " sonra, uykuya dalması gibi, etrafında döner ve 75 yaşında ölür. Ölümü, Augustus'tan bu yana en uzun saltanatı sona erdirir ve Tiberius'unkini birkaç ay geride bırakır .

Saltanat (161-180)

emperyal güce katılım

Antoninus Pius'un ölümünden sonra , Marcus Aurelius İmparatorluğun tek varisi oldu. Senato ona , Roma dininin resmi kültlerinin başındaki rahip olan Pontifex maximus'a ek olarak Augustus ve Imperator unvanını verir . Görünüşe göre Marcus Aurelius, en azından başlangıçta, Tarih Augustus onu Senato tarafından Res publica'yı devralmaya "zorlanmış" olarak tanımladığı için , emperyal gücü üstlenmek konusunda isteksizdir . Marcus Aurelius, felsefi yaşamı tercih ederek imparatorluk makamını çekici bulmamaktadır. Ancak bir Stoacı olarak aldığı eğitim, onu bunun görevi olduğunu anlamaya zorlar ve sonunda bu sorumlulukları kabul eder.

Kendim için Düşünceler'de Hadrian'a kişisel bir sevgi göstermese de , Marcus Aurelius ona çok saygı duyuyor ve muhtemelen veraset planlarını uygulamak için bir görev hissediyor. Belki de onun tehlikeli sağlığının farkındadır ve onu bekleyen görevin yükünü hafifletmek için evlatlık kardeşini iktidarla ilişkilendirmeyi seçer. Bu nedenle, Senato yalnızca onu onaylamak istese bile, Lucius aynı onurları almadan göreve başlamayı reddeder: Senato sonunda Lucius Verus'a Augustus ve Imperator unvanlarını kabul etmek ve vermek zorunda kalır . Marcus Aurelius resmi ünvan olarak "İmparator Sezar Marcus Aurelius Antoninus Augustus" iken Lucius, Marcus Aurelius, Verus soyadını alıp Commodus adından vazgeçerek imparator "Sezar Lucius Aurelius Verus Augustus" olur . Roma ilk kez aynı anda iki imparator tarafından yönetiliyor.

İshal statüsüne rağmen , Marcus Aurelius'un Lucius'tan daha fazla auctoritası var ; Marcus Aurelius, Lucius'tan bir kez daha konsül oldu, Antoninus'un saltanatına katıldı ve tek başına Pontifex Maximus'tur , unvan paylaşılamaz. Böylece halk, hangi imparatorun en fazla güce sahip olduğunu açıkça bilebiliyordu ve Lucius bu üstünlüğe asla itiraz etmedi. Tarihin biyografisini yazan Auguste şöyle yazdı: "Verus, Marcus Aurelius'un kutsamalarını tanıyarak kendini gösterdi, doğru ve ona bir teğmen olarak bir prokonsül veya bir eyalet valisi imparatora teslim edildi." .

Senato'dan onay alındıktan hemen sonra, imparatorlar Praetorian Muhafızların kampı olan Castra Praetoria'daki adanma törenine geçerler . Lucius daha sonra imparatorları neşelendiren konuşlandırılmış birliklere hitap eder . Sonra, Claudius'tan bu yana herhangi bir yeni imparator gibi , Lucius da birliklere özel bir bağış vaat ediyor. Bu, geçmişte alınan bağışların iki katını temsil ediyor: Asker başına 20.000  sesterce veya 5.000  denye - Hadrian zamanında yıllık maaşı 300 denye idi - subaylar daha büyük bir meblağ alıyor. Askerler, birkaç yıllık maaşa eşit olan bu bağış karşılığında iki imparatora biat eder ve onların korunmasını sağlar. Yetki devrinin barışçıl ve tartışmasız olduğu göz önüne alındığında, tören tamamen gerekli değildir, ancak olası asker isyanlarına karşı geçerli bir sigorta teşkil eder.

Antonine'in cenazesi, geleneğin belirttiği gibi ruhu tanrılara yükselebilecek şekilde kutlanır ve bedeni bir ateşin üzerine yerleştirilir. Lucius ve Marcus Aurelius, üvey babalarını , Senato'nun onayıyla törenden sorumlu bir alevle tanrılaştırdılar . Antoninus'un karısı Yaşlı Faustina'ya adanan tapınak, Antoninus ve Faustina'nın tapınağı olur . Son isteklerine göre, Antoninus'un halefi doğrudan Marcus Aurelius'a değil , o sırada üç aylık hamile olan Genç Faustina'ya geçti . Hamileliği sırasında rüyasında biri diğerinden daha vahşi iki yılan doğurduğunu görür. 31 Ağustosİki ikizler, Titus Aurelius Antoninus Fulvius ve Commodus , doğmuş Lanuvio . İkizlerin Caligula ile aynı gün doğmuş olmasının yanı sıra, kehanetlerin olumlu olduğu ve astrologların iki yenidoğan için olumlu himayelerde bulunduğu görülüyor. Doğumlar imparatorluk sikkelerinde kutlanır.

Lucius ile Eş-İmparator (161-169)

İktidara gelir gelmez Marcus Aurelius , resmi olarak amcası olmasına rağmen Lucius'a on bir yaşındaki kızı Lucilla'ya söz verir . Etkinliğin anma törenlerinde, eski imparatorluk temelleri örnek alınarak yoksul çocuklara destek için yeni düzenlemeler yapılıyor. Marcus Aurelius ve Lucius, tavırlarını şiddetle onaylayan Romalılar arasında popüler olduklarını kanıtladılar. İmparatorlar , Marullus adlı bir komedi yazarının misillemeyle karşılaşmadan onları eleştirebilmesinin kanıtladığı gibi, ifade özgürlüğüne izin verir . History'nin biyografisini yazan Auguste'un yazdığı gibi  : "İki imparator, Dindar Antoninus'unkini bile unutturan bir nezaketle davrandı" .

Kısa sürede öğrencilerin imparatorluk tahtına Onu etkileyen katılım haberleri ortaya Fronton evini terkederken cirta onun Roma konutuna ve iadeler28 Mart. İmparatorluk azatlısı Charilas'a, imparatorlarla temasa geçmesini isteyen bir not gönderir, çünkü daha sonra, onlara doğrudan yazmaya cesaret edemediğini söyler. Öğretmen, öğrencileriyle son derece gurur duyar. 143'te konsolosluğa geçiş için yaptığı konuşmayı hatırlayarak, Marcus Aurelius'u şu sözlerle över: "O zamanlar sende olağanüstü bir doğal kapasite vardı, şimdi mükemmellik için mükemmelleştirildi, büyüyen tohum şimdi olgun bir ürün oldu" . Öte yandan Lucius, ilgi alanlarına daha düşük bir seviyeden bakıldığı için Fronton tarafından daha az saygı görüyor.

Fronton'un öğretimi, Marcus Aurelius'un saltanatının ilk yıllarında devam etti. Fronton, Marcus Aurelius'un rolü göz önüne alındığında, derslerin bugün her zamankinden daha önemli olduğuna inanıyor. Marcus Aurelius'un "bir süredir ilgisini kaybetmesine rağmen, belagatli olma arzusunu yeniden hissetmeye başladığını" düşünüyor . : Fronton tekrar rolüyle ve onun felsefi iddialara arasındaki uyumluluk sorunları onun öğrencisi hatırlatır "sen bilgelik ulaşabileceğine ki, Sezar varsayalım Cleanthes ve Kition Zeno filozofun değil yünlü pelerin, isteğin dışında, ama” .

Marcus Aurelius'un saltanatının başlangıcı, Fronton'un hayatındaki en mutlu anlardır: Marcus Aurelius, Roma halkı tarafından sevilir, mükemmel bir imparator, tutkulu bir öğrenci ve belki de her şeyden önce, dilediği kadar belagatlidir. Marc Aurèle, Kyzikos'ta meydana gelen bir depremin ardından Senato'da yaptığı bir konuşmada retorik hünerini sergiliyor ve felaketi ayrıntılı bir şekilde anlatarak dinleyicileri etkiliyor: “Birdenbire, dinleyicilerin zihinleri konuşma sırasında şehirden ziyade konuşma sırasında daha şiddetli bir şekilde çalkalandı. deprem” . Konuşma son derece tatmin edici Fronton.

Bununla birlikte, Marcus Aurelius'un prensi, hükümetin herhangi bir "felsefi programı"nı uygulamaktan uzak, üvey babasının sürekliliğinin bir parçasıdır, tıpkı yasaya ve geleneğe bağlı bir Roma aristokratı gibi , dünyevi ve kozmik yaşamı sürdürmek. Providence tarafından dikte edilen düzen . Görevini yerine getirmek için ise, imparator ( “prens dostları” olarak onu tavsiye yetkin yönetici ve generaller kendisini çevreleyen amici principis “Augustus'un yoldaşları” olarak kampanyasının onu) veya takip ( komiteleri Augusti ), aynı zamanda değiştirilmesi bir İmparatorluğun üst düzey yetkililerinin sayısı.

Sextus Caecilius Crescens Volusianus'u, emperyal yazışmaların görevli, böylece Titus Varius Clemens, parlak dan asker tarafından değiştirilir Norique ve birkaç kez procurator askeri kriz bir süre için yetenekli biri olarak kabul. Yoğun yasama ve yargı faaliyetlerini beslemek için Quintus Cervidius Scævola veya eski öğretmeni , Roma'ya geri çağrılan ve senatör ve Hazine valisi ( aerarium Saturni) olarak atanan Mısır valisi Lucius Volusius Maecianus gibi deneyimli teknisyenlere güveniyor. ) kısa bir süre sonra konsolosluk.

Yeni kaygılar , 161 sikkeleri tarafından ilan edilen Felicitas temporum'un sonunu işaret ediyor . 161 sonbaharında veya 162 ilkbaharında, Tiber taşar ve Roma'nın büyük bir bölümünü harap eder. Birçok hayvan boğuluyor ve şehir kıtlığın pençesinde. "Marcus Aurelius ve Lucius bu felaketlerle bizzat yüzleşiyor" ve kıtlıktan etkilenen İtalyan topluluklarına yardım ediliyor, bu da onların başkentten tahıl elde etmelerini sağlıyor. Diğer kıtlık zamanlarında, imparatorlar İtalyan topluluklarına Roma depolarından yiyecek göndererek yardım ettiler.

Roma-Partik Savaşı

161 yılının ikinci yarısında, imparatorun değişikliği teşvik görünüyor Vologese IV arasında Partlara saldırı Ermenistan krallığını bir kukla kral tayin ederek, müttefiki Roma İmparatorluğu'nun, Pacorus , bir Aršakouni onun gibi. Pers İmparatorluğu , yenilmiş ve kısmen tarafından boyunduruk Trajan nedenle eski topraklarından doğu Roma eyaletleri üzerindeki saldırılarını yenilemek döndü neredeyse elli yıl önce (114-116) Pers İmparatorluğu .

Vali ait Kapadokya , Marcus Sedatius Severianus o kolayca Partlar mağlup yapabileceğimiz inancıyla, Ermenistan onun lejyon biri açar, fakat, içinde Elegeia , o yenilir ve onun lejyon sökülmüş durumdayken, intihara tercih ediyor.

Buna ek olarak, yeni tehditler kuzey sınırları boyunca ortaya çıkmaktadır Brittany ve Alman-Rhaetian Limes , Chattes du Taunus girmiş Decumates alanları . Görünen o ki, ne Marcus Aurelius ne de Lucius bu tür sorunlarla yüzleşmeye hazır değiller, çünkü History Augustus'un biyografisini yazan Augustus'un bize hatırlattığı gibi , tüm eğitimlerini öncekilerden farklı olarak bir eyalette değil İtalya'da geçirdikleri için yeterli askeri deneyim kazanamadılar. Trajan veya Hadrian gibi . Gaius Aufidius Victorinus , oğul-in-law ait Fronton , valisi atandı Üst Germania işgalini engellemek için 161'de Kediler ise Sextus Calpurnius Agricola , Fronton başka yakın atandı Brittany Bretonlar Rahatsızlıkları içerecek şekilde.

Kısa bir süre sonra Romalılar , Suriye eyaletinin valisinin ordusunun da Partlar tarafından mağlup edildiğini ve düzensiz bir şekilde geri çekildiğini öğrenirler . Bu nedenle, özellikle İmparatorluk için stratejik olarak önemli görülen bu sektöre gönderilecek subayların seçiminde çok hızlı müdahale etmeliyiz. Marcus Aurelius, kardeşi Lucius'u seferin başına ( expeditio parthica ) koyuyor çünkü Dion Cassius'un önerdiği gibi, "sağlam, Marcus Aurelius'tan daha genç ve askeri faaliyetlere daha uygun" . Lucius'un Tarih biyografisini yazan Augustus , Marcus Aurelius'un Lucius'u sürdürdüğü sefil hayatı terk etmeye ve görevini kabul etmeye zorlamak istediğini öne sürüyor. Her halükarda, Senato onay verir ve 162 yazında Lucius ayrılır ve Marcus Aurelius'u Roma'da bırakır, çünkü şehir bir imparatorun varlığını gerektirir; bununla birlikte, Lucius'un yanına yeterli bir askeri personel ( comitatus ), geniş ve deneyimli ve ayrıca praetorium'un iki valisinden biri de dahil olmak üzere yerleştirilmelidir  : seçilen kişi Titus Furius Victorinus'tur .

Birçok imparatorluk bölgesinden takviye kuvvetler Part sınırına gönderilir. Bu arada Marcus Aurelius, Etrurya kıyısındaki bir sahil kasabası olan Alsium'a dört günlüğüne emekli oldu , ancak birçok endişe onun rahatlamasını engelledi. Alsium'a ne yaptığını ayrıntılı olarak anlatmaktan kaçınarak arkadaşı Fronton'a yazıyor çünkü onu kınayacağını biliyor. Fronton ironi ile yanıt verir ve selefleri gibi onu dinlenmeye teşvik eder: Antonin spor salonu , balık tutma ve tiyatro gibi çeşitli hobilerle uğraşırken, Marcus Aurelius uykusuz gecelerinin çoğunu mahkeme davalarını çözmekle geçirdi. Yazışmalarına göre, Marc Aurèle Fronton'un tavsiyesini uygulamaya koyamadı: "Beni bekleyen ve devredilemeyecek ve ertelenemeyecek görevlerim var" . Arkadaşının sağlık durumunu sorarak ve "Hoşçakal güzel öğretmenim, iyi kalpli adam" diyerek bitirir .

Fronton bir süre sonra, arkadaşına bir dizi okuma göndererek ve Partlara karşı savaştaki rahatsızlığını telafi etmek için, Fronton'un eserlerinin modern baskılarında başlıklı tarihsel referanslarla dolu uzun ve düşünceli bir mektup göndererek yanıt verdi , De bello Parthico ( Part Savaşı Üzerine ). Fronton, geçmişte Roma'nın ağır yenilgiler almasına rağmen, sonunda Romalıların her zaman düşmanlarına galip geldiğini yazıyor: " Mars her zaman ve her yerde zorluklarımızı başarıya ve korkularımızı zafere dönüştürdü" .

İtalya sol ve uzun bir yolculuktan sonra Suriye'ye gitti bu arada, Lucius, olarak, yapılan Antakya'yı yaptığı "merkez" in kışları geçirmek, Laodikeia ve yazlar Daphne .

Savaş sırasında, sonbahar / kış 163 veya 164'te Lucius , Marcus Aurelius'un isteğine göre Lucilla ile evlenmek için Efes'e gitti ve bu, metresleri hakkında, özellikle de mütevazı bir kadın olan belirli bir Panthea hakkında söylentilere rağmen. . Lucilla onbeş hakkında yaşındadır ve annesi eşlik ediyor Faustina Genç yanı sıra Lucius'un amcası Marcus Vettulenus Civica Barbarus fırsat için adlandırılmış, gelir . Kızına İzmir'e kadar eşlik etmek isteyen Marc Aurèle, sonunda Brindisi'yi geçemedi . Roma'ya döndüğünde, eyalet valilerine herhangi bir resmi resepsiyon hazırlamamaları için kesin talimatlar gönderir. Lucilla yine de Augusta unvanını alır ve kısa bir süre sonra Antakya'da bir kız çocuğu doğurur.

Ermeni başkenti Artaşat , 163'te Romalılar tarafından alındı ​​ve aynı yılın sonunda Lucius , hiçbir zaman doğrudan askeri operasyonlara katılmamış olmasına rağmen , Armeniacus unvanını aldı . Marc Aurèle başlangıçta bu unvanı reddeder, ancak ertesi yıl Lucius tarafından kabul etmeye ikna edilir. Ancak Fronton'a göre, Lucius imparator ilan edildiğinde , Marcus Aurelius ikinci salutatio imperatoria'sını doğrudan kabul eder . Daha sonra, Lucius'un ölümü üzerine Marcus Aurelius, Parti savaşı sırasında kazandığı tüm unvanlarından vazgeçer.

164'te Roma orduları Ermenistan'a kalıcı olarak yerleşti ve eski Emesa konsolosu Sohaemus , Marcus Aurelius'un rızasıyla Ermenistan Kralı olarak taç giydi. 165'te Roma orduları zaferle Mezopotamya'ya girdiler ve burada vasal kral Mannus'u Osrhoene tahtına yeniden oturttular . Avidius Cassius : Mezopotamya iki ikiz metropolleri ulaştı Seleukeia sağ kıyısında, Dicle ve Ctesiphon solda. Her iki kasaba da işgal edildi ve ateşe verildi. Cassius, malzeme eksikliğine ve Seleucia'da yakalanan Antonine vebasının ilk belirtilerine rağmen, muzaffer ordusunu sorunsuz bir şekilde geri getirmeyi başarır. Lucius böylece Parthicus Maximus olarak kabul edilirken, Marcus Aurelius ile birlikte tekrar imparator olarak karşılanır ve ikinci imparatorluk alkışını alır. 166 yılında Avidus Cassius tekrar ülkesine işgal Medler Lucius başlık süslüyor sağlayan Dicle ötesinde, Medicus Marcus Aurelius'un onun alırken, IV inci emperyal tebrik ve başlık Parthicus Maximus .

Partlar, Mezopotamya'nın doğusundaki topraklarına çekilirler. Marcus Aurelius daha sonra nihai zaferin en büyük değerini kardeşi Lucius'a atfetmesi gerektiğini bilir. Roma komutanları arasında göze çarpan Avidius Cassius , Elçi Legion of Lejyon III Gallica'nın , Suriye lejyon biri.

Seferden döndüğünde Lucius bir zaferle ödüllendirilir .12 Ekim 166. Geçit töreni, " vatanın babası " unvanını kabul eden iki imparatorun  evlenmemiş oğulları ve kızlarını büyük bir aile kutlaması olarak içermesi nedeniyle olağandışıdır  . Bu vesileyle, Marcus Aurelius iki oğlu Commodus'u beş yıl ve Marcus Annius Verus'u üç yıl Sezar rütbesine yükseltti (Commodus'un ikiz kardeşi Fulvus Antoninus, önceki yıl öldü).

Doğu ile ticaret

Roma-Partik savaşı sırasında, belki de Marcus Aurelius, Uzak Doğu ile yeni ticaret yollarının açılmasından yanadır . Annals ait emperyal Çin'in gerçekten Çin imparatoruna gönderilen bir büyükelçilik söz Han Hanedanı Çin gelişigüzel adıyla Roma imparatoru bakın hangi 166 yılında, An-tun veya An-dun (  " ). Bu, muhtemelen sadece tüccarlardan oluşan bu elçiliğin, Uzak Doğu'ya Marcus Aurelius veya selefi Antoninus Pius'un saltanatı altında geldiğini, An-dun'un imparatorluk imparatorunun Latince adının Çince dillerindeki karşılığı olduğunu doğrular gibi görünüyor. "Antoninus" ailesi .

Ayrıca etmek Cumhuriyetçi döneminden Roma Züccaciye bulunan Guangzhou boyunca Güney Çin Denizi'nde , Roma altın madalyonlar Antoninus'un ve hatta Marcus Aurelius döneminde yapılan en bulunmuştur OC Eo içinde, Vietnam sonra krallığının bir parçasıydı, Fou-nan , Çin'in Jiaozhi eyaleti (kuzey Vietnam'da) yakınlarında. Bu, Claudius Ptolemy (yaklaşık 150) tarafından İskender adlı bir Yunan denizci tarafından ziyaret edildiği ve Altın Chersonesus'un (yani Malay Yarımadası ) ötesinde bulunan Kattigara liman kenti olabilir . Tiberius ve Aurelian dönemine ait Roma sikkeleri , Çin'in Xi'an kentinde ( Han'ın başkenti Chang'an bölgesi ) bulunmuştur. Çin ipeğinin satın alınması için Roma deniz ticareti , Çin'de veya hatta İran üzerinden İpek Yolu'nda değil, bu şehirde merkezlendi .

Marcoman savaşları

Tarihçe Augustus'a göre , Marcomanlara karşı savaş, Part savaşının sonunda patlak verdi. İkincisi, on Germen ve Sarmatyalı nüfustan oluşan bir askeri koalisyondur  ; Ait Marcomans Moravia , dörtlü arasında Slovakya'da , nüfus Vandallar alanı Karpatlar , Iazyges düz Tisza için, Bures hattında Suebyalıların arasında Banat . Bu, bir dizi önemli iç karışıklığın ve daha sonra komşu Roma İmparatorluğu ile dengeyi değiştiren sürekli göç akışının sonucudur . Bu halklar, hem diğer halkların maruz kaldıkları güçlü baskılar hem de Almanya'nın devam eden demografik büyümesi nedeniyle yerleşecekleri yeni topraklar arıyorlar  ; aynı zamanda Roma dünyasının zenginliklerinden de etkilenirler.

Kuzey sınırındaki durum son derece karmaşık. Decumata tarlaları boyunca bir karakol yok edildi ve Orta ve Kuzey Avrupa'nın birçok sakininin kargaşa içinde olduğu görülüyor. Buna ek olarak, Romalı subaylar arasında yolsuzluk hüküm sürüyor: Victorinus, rüşvet alan bir lejyon elçisinin istifasını talep etmek zorunda kalıyor ve birçok deneyimli valinin yerini ailenin arkadaşları ve akrabaları alıyor.

160'tan itibaren, Germen kabileleri ve diğer göçebe halklar, kuzey Roma sınırları boyunca, özellikle Galya ve Tuna'da ilk akınlarına başladı . Batıya doğru bu yeni itici güç, doğudaki ve kuzeydeki Germen kabilelerinin üzerlerinde uyguladıkları baskıdan, belki de imparatorun değişmesinden kaynaklanan teyakkuzda bir azalma bekleyerek; işgali Chattes içinde Üst Germania'ya ve Rhaetia tarafından 162 yılında püskürtüldü Gaius Aufidius Victorinus , ilinin işgali ve atanmış vali bastırmak için gönderilen Üst Germania'ya o bütün ailesiyle yerleşti. 166'nın işgali, 19'dan beri Roma İmparatorluğu'nun müşterileri olan - ancak Domitian ve Nerva'nın altındaki isyancılar - Bohemya Marcomanları , bir Cermen kabileleri liginin başında Tuna'yı geçtiklerinde çok daha tehlikelidir .

O zamanlar, Tuna sınırı personelinin büyük bir kısmına güvenemezdi, çünkü hem birçok lejyon Part savaşlarına büyük müfrezeler atamak zorunda kaldı, hem de ciddi veba salgını Antonin'in başlaması birçok seçim bölgesini etkiledi . Yine de Yukarı Tuna bölgesini güçlendirmek için iki yeni İtalyan lejyonu yetiştirildi, Aşağı Panonnie konsolosluk eyaleti rütbesine yükseltildi ve imparatorun yakın bir arkadaşı Claudius Pompeianus'a emanet edilirken, Dacia'nın çeşitli varlıkları tek çatı altında bir araya getirildi. Sextus Calpurnius Agricola'nın otoritesi ve ek bir lejyonla donatılmıştı.

166/ 167'de, Macrinius Avitus liderliğindeki sınır birliklerinin hızlı müdahalesi sayesinde , hızla püskürtülen bazı Lombard yağmacıları ve Obii çetelerine karşı limes pannonicus boyunca ilk çatışma meydana geldi . Çeşitli askeri ve diplomatik operasyonlardan sonra, Marcomans kralı Ballomar liderliğindeki Tuna'nın kuzeyinden on bir Germen halkından oluşan bir heyet ile barış imzalandı; ama durum iki imparatorlar kendilerini ekspedisyonun yol almak ve uzak gitmek o noktaya istikrarsız kalır lejyoner kale arasında Carnuntum 168 yılında.

"Antonine vebası"

165'ten yaklaşık 190'a kadar, Roma İmparatorluğu'nun nüfusu, tarih yazımında "Antonine vebası" olarak bilinen bir salgından etkilendi , bilimsel görüş birliği durumunda olduğu kadar uygun olmayan, daha büyük olasılıkla çiçek hastalığı , oldukça bulaşıcı bir bulaşıcı viral kökenli hastalık. Hastalığın gelişimi muhtemelen Roma lejyonlarının sayısız yer değiştirmesi tarafından destekleniyorsa, 166'da Lucius Verus ordusunun Dicle'nin Seleucia'sından dönen bir enfeksiyon senaryosu artık çok basit görünüyor.

Hiç şüphe yok ki, Marcomannic savaşlarının sonuçlarıyla birleştiğinde, Antonine "vebası" nın etkileri , eşi görülmemiş büyüklükte bir dönüm noktası olayı olan Marcus Aurelius'un saltanatı için bir test oluşturdu. Bununla birlikte, sorunun, ikincisinin prensinin ortasından geçen ve tekrarlayan gıda kıtlıkları, istilalar ve diğerleri arasındaki çok faktörlü nedenlere ekleyen krizin kökeninden ziyade bir semptom olup olmadığını bilmek açıktır. Yine de yayılması, emperyal alanların sömürülmesini engelleyerek ekonomiyi etkiler, kiralarda ve vergi gelirlerinde önemli bir düşüşe neden olduğu kadar, en azından geçici olarak, barbar akınlarını yalnızca maliyetine, olağanüstü işe alımlar karşılığında kontrol altına almayı başaran orduyu zayıflatır.

Demografik ve tarihsel planları salgının kesin etkisi ancak sonundan beri tartışma ve requestionnées konu olan XX inci  yüzyılın böyle karşılaştırmalı tarih gibi disiplinlerin bir dizi kaynağa hem iş Paleopatoloji , ' epidemiyolojisi ve moleküler biyoloji . Pandeminin küresel etkilerine ilişkin hipotezler, sınırlı ve geçici etkilerin yanı sıra iyi dayanıklılıkla sonuçlanan “minimalist” yaklaşımlarla , nüfusun %20 ila %25’inin ölüm oranını öngören “maksimalist” sonuçlarla çelişmektedir . Empire sonunda II inci  yüzyılda, düşüş başlatarak.

189'da Commodus saltanatı altında hastalığın birden fazla dirilişinden biri sırasında, Dion Cassius Roma'da günde 2000 ölüme ve toplam nüfusun dörtte birine ulaşan bir enfeksiyona neden olur.

Eşsiz imparator (169-176) Çoklu askeri cepheler

168 yılı sonunda, Tuna sınırını sağlamlaştırmak için sefere çıkmadan önce, müşterek imparatorlar Aquileia'daki kışlık yerlerini alırlar, ancak şehir salgın tarafından kazanılır ve ısrarlı istek üzerine Roma'ya gitmelerini hızlandırır. Lucius tarafından. Ocak 169'da yoldayken Altınum yakınlarında felç geçirerek öldü . Marcus Aurelius, Lucius'un cenaze törenlerini yönettiği ve meslektaşını Divus Verus olarak tanrılaştırdığı Roma'ya kadar cenazesine eşlik eder . Marc Aurèle bu nedenle kendisini tek imparator olarak bulur ve isyancılarla yüzleşmeye karar verir. Taşralılara yeni vergiler dayatmak yerine, Trajan Forumu'nda altın ve kristal bardaklar, kraliyet vazoları, ipek elbiseler, yorganlar da dahil olmak üzere imparatorluk mirasına ait değerli nesnelerin müzayedesini düzenledi . Hadrian'ın göğsünde bulunan değerli taşlardan oluşan bir koleksiyon.

O yıl, Marcus Aurelius, Lucius'un dul eşi kızı Lucilla'yı sadık Claudius Pompeianus ile yeniden evlendirdi , ancak evlilik, adamı sevmeyen hem Lucilla'yı hem de Faustina'yı memnun etmedi. Marcus Aurelius'un Lucilla'ya olan şehvetine son vermek ve kendi varisleriyle rekabet edebilecek çocukların doğmasını önlemek için en kısa sürede kızıyla yeniden evlenmeye çalışmış olması mümkündür. Marcus Aurelius, Lucius'un yerine geçecek birini aramıyor, çünkü sekiz yıllık saltanattan sonra, en küçük oğlu Sezar Annius Verus'un aynı yıl yedi yaşında ölümüne rağmen, muhtemelen tek başına saltanat sürebileceğini ve halefi olduğunu hissediyor. sigortalı kalır.

Bu süre zarfında, kuzey cephesi boyunca, Romalılar , kehribar yolundan giren , Alpleri geçen ve Opitergium'u ( Oderzo ) harap eden Quades ve Marcomans nüfuslarına karşı iki ağır yenilgiye uğradı , ardından kuzeydoğudaki ana Roma şehri olan Aquileia'yı kuşattı . İtalya, Veneto'da . Kuşatma başarısız olsa da, Romanizmin kalbine çarpan bu olaylar gerçek bir travma yaratır , iki yüz elli yıldan fazla bir süre önce Cimbri ve Cermen savaşından bu yana hiçbir yabancı güç İtalya'nın bir şehir merkezini kuşatmamıştır . Marcus Aurelius'un siyasi meşruiyeti sarsılır ve imparator enerjik bir şekilde tepki vermelidir.

Aynı zamanda, imparatorluğun kuzey ve doğu sınırlarında, kronolojisi zayıf bir şekilde kurulmuş olan farklı halklar veya koalisyonlar tarafından bir dizi saldırı gerçekleşti. Böylece Marc Aurèle, önce onları reddederek ve Cisalpine Gaul , Norique ve Rhaetia (170-171) bölgelerini "temizleyerek" , ardından tam tersine , Kuzey halklarına karşı uzun ve yorucu bir savaş yürütmek zorunda kaldı . Germen (172-173) ve Sarmatya (174-175) topraklarında birkaç yıl süren çatışmalarda büyük bir saldırı . 170'lerde, birkaç halk Tuna'yı geçti ve Aşağı Moesia'yı işgal etti . Costoboces bölgesinden gelen Doğu Karpatlar , istila Moesia'ydı ve Makedonya kadarıyla gidiş, Achaia onlar kutsal ateşe Eleusis'deki Ancak Atina ele geçirmek için başarısız. Aynı zamanda, Bastarnes liderliğindeki bir koalisyon Trakya'ya ve ardından Küçük Asya'ya akınlar yaptı .

Lucius Iulius Vehilius Iulianus, Claudius Pompeianus, Publius Helvius Pertinax ve Marcus Valerius Maximianus gibi deneyimli generallerin enerjik bir şekilde önderlik ettiği uzun bir mücadeleden sonra Roma, kontrolü gevşetmeyi ve işgalcileri geri püskürtmeyi başardı. Birçok Germen nüfusu daha sonra Dacia , iki Pannonies , iki Almanya ve İtalya gibi sınır bölgelerine yerleşti . Marc Aurèle, Tuna'nın sol yakasında, mevcut Çek Cumhuriyeti ile Macaristan arasında Sarmatia ve Marcomannia adlı iki yeni sınır eyaletinin oluşturulması üzerinde çalışıyor. Ravenna'ya yerleşen Almanlar isyan etti ve şehri almayı başardı, bunun sonucunda Marcus Aurelius, Almanların İtalya'ya yerleşmesini yasakladı ve orada bulunanları sürgüne gönderdi.

Bu çatışmalar sonucunda imparator Germanicus (172) ve Sarmaticus (175) unvanlarını alır , ancak aynı zamanda öldükten sonra artık saklamak istemediği Armeniacus , Medicus ve Particus unvanlarından da resmen vazgeçer. Lucius Verus'a aittir, çünkü yaratılışları ikincisine atfedilmelidir.

Dion Cassius ve diğer biographers ayrıca iddia edildiği gibi savaş belirli özel bölüm, anlatmak “yağmur mucize” de gösterilen, sahne XVI ile Marcus Aurelius sütunu . Düşman topraklarında ve büyük bir hararet döneminde Dörtlüler tarafından kuşatılan Romalılar, önce yağmur, sonra da düşmanları korkutan şimşekler sayesinde kurtulurlar. Olay birkaç kez romantikleştirilir. Marcus Aurelius'un Senato'ya yazdığı bir mektup, her şeyden önce, yağmurun gelişinin ilahi bir müdahale olarak kabul edildiğini resmileştirir, ancak Marcus Aurelius kesin bir tanrıdan bahsetmez. Dion Cassius'un versiyonu , Roma kampında Arnouphis adında Mısırlı bir rahibin varlığını bildiriyor ve Thoth'un müdahalesi için dua ediyor . Arnouphis'in hava tanrısı olan Yunan tanrısı Hermes'e başvurmuş olması da mümkündür . Olay daha sonra , daha sonra Marcus Aurelius ve askerlerinin Hıristiyan Tanrı'ya dualarından bahseden Claude Apollinaire gibi Hıristiyan savunucuları tarafından ele alınır .

Ayrıca 172-173'te Mısır'da şiddetli bir isyan patlak verdi. İskenderiye şehrini tehdit etmeye gelen rahip Isidore tarafından yönetiliyor . Ancak Avidius Cassius'un müdahalesi ve isyancıların iç çekişmeleri, çatışmanın kısa sürede sona ermesine yol açar. Son olarak, aşağı yukarı aynı zamanlarda, İber Yarımadası , Moors'un Bétique ve Hispanie Citieure eyaletlerinin aynı otorite altında yeniden birleşmesini ve ayrıca halihazırda Costoboces'i kazanan Iulianus'un müdahalesini gerektiren bir istilaya sahne oldu.

Cassius'un İsyanı

Sakinlerinin karşı yeni bir kampanya hazırlanırken 175 yılında Tisza ova , Marcus Aurelius'un valisi öğrendik Suriye , Avidius Cassius , iyi Roma askeri komutanlarından biri, imparator unvanını gasp etmeye çalışıyordu. Dion Cassius'a göre Avidius Cassius, Marcus Aurelius'un öldüğüne inanıyor. Büyük olasılıkla Dion Cassius tarafından icat edilen bir açıklama, Avidius Cassius'un Faustina'nın emriyle imparatorluk morunu kabul edeceğidir, çünkü o Marcus Aurelius'un öleceğine inanıyor ve Commodus hala çok genç olduğu için imparatorluğun başka birinin eline geçeceğinden korkuyor. Benoît Rossignol'a göre, Avidius Cassius birkaç yıldır en güçlü Roma eyaletlerinden birinin başında olduğu ve o zamandan beri Roma İmparatorluğu'nun buğdayının çoğunun gelmesiyle kendini güçlü bir konumda hissettiği için bir ayaklanmaya teşebbüs edebilir. Mısır, müdahale ettiği eyalet.

Avidius Cassius, kendi eyaletinde Marcus Aurelius'un ölümünü ilan eder, onu tanrılaştırır ve imparator kılığına girerek ordusuna sunar. Diğer tüm Roma eyaletlerine yeni bir imparatorun gelişini bildiren mektuplar gönderilir. Suriye'ye komşu güçlü bir Roma eyaleti olan Kapadokya valisi Publius Martius Verus , Avidius Cassius'a katılmayı reddeder ve Marcus Aurelius'u devam eden gasp konusunda bilgilendirir.

Marcus Aurelius, önce gasp haberini gizli tutmaya çalışır, ancak askerlerin ajitasyonu karşısında bunu kamuoyuna açıklamak zorunda kaldığında, kaçınmak istediğini açıklayan bir konuşma ( adlocutio ) ile onlara hitap eder. Romalılar arasında gereksiz bir kan banyosu. Ancak sadece üç ay sonra, Marcus Aurelius'un ölüm haberinin resmi olarak yanlış olduğu kanıtlandığında, Roma Senatosu Cassius hostis publicus'u Roma devletinin ve halkının düşmanı ilan etti . Marcus Aurelius daha sonra isyana karşı koymak için bir sefer hazırlar ve Commodus'un varisi statüsünü iddia etmek için onu Roma'dan Tuna lejyonlarına takdim etmek için getirir, ona erkeksi toga verir ve onu gençlik prensi olarak tayin eder . Ancak Cassius, kendi askerlerinden ikisi tarafından öldürülür: gaspçının başı, idamın kanıtı olarak Marcus Aurelius'a getirilir, ancak imparator bunu görmeyi reddeder. Avidius Cassius'un oğullarından biri babasından kısa bir süre sonra öldürülür, diğeri ise Marcus Aurelius tarafından sürgüne gönderilir. Bununla birlikte, ikincisi, esasen saltanatının zalim olarak kabul edilebilecek eylemlerle lekelendiğini görmekten korktuğu için, gaspta yer alan senatörleri ölüme mahkum etmeyi reddediyor.

doğuya yolculuk

Saltanatının son on yılında, imparatorluğun kuzey sınırlarındayken, Marcus Aurelius benim için Düşünceler yazdı ve nadiren Roma'ya döndü. Cassius'un ölümüne rağmen ve otoritesini yeniden tasdik etmek ve oğlunun meşruiyetini tesis etmek için Marcus Aurelius , Augusta'nın refakatinde büyük bir ordunun başında onunla birlikte doğu eyaletlerinde planlanan seferi üstlenir. Faustine ve de Lucilla aynı zamanda komiteler arasında Consilium principis Marcomanic savaşları sırasında kendilerini seçkin. O bırakır Sirmium içindeTemmuz 175ve içinden geçen Bizans , Nicomedia , Prusias reklam Hypium ve Ancyra gelmeden önce Tarsus'ta yılında Kilikya , Dion Cassius göre, insanlar Avidius Cassius yanında yer eyaleti. İmparatorun gösterdiği merhamet, iyileşmenin etkili olmasını engellemez.

Asya, Faustina yolu arkasında 176 baharında, olarak, kısım erken denilen bir köyde ölen Halala biraz ötesinde yer alan Tyana dibinde, Kapadokya'da Toroslar'ın Dion Cassius dahil belirsiz durumlarda, birkaç versiyonunu bildiriyor : birincisi, Avidus Cassius ile veraset anlaşmaları yapmış olma gerçeğiyle motive edilen bir intiharı varsayar; ikincisi gut içerir  ; üçte biri Faustina'nın kırk beş yaşında yeni bir hamilelikten sonra doğum sırasında öldüğünü söylüyor.

Ölümünden sonra, Senato'nun emriyle Roma'daki törenlerde resmen tanrılaştırıldı. Augusta genellikle savaşa eşini götüren, unvanı almaya Roma imparatoriçeler ilkidir Mater castrorum ve Halala, ölüm onun yerine, yeniden adlandırıldı "Faustinopolis" . Onun onuruna, rahibe kolejleri kuruldu ve İtalyan yarımadasındaki yetimlere bakan bir hayır kurumu olan puellae Faustinianae kuruldu. Bazı eski kaynaklar, Marcus Aurelius'un Düşüncelerinin aksine , Faustina'yı genellikle sefahatle ve kocasını denizciler ve gladyatörlerle defalarca aldatmakla , muhtemelen kötü niyetli suçlamalara dayanan bir "Faustina kara efsanesi" sürdürmekle suçlar : Dion Cassius tarafından bildirilen Septimius Severus , Faustina'nın gelecekteki imparator ve Julia Domna'nın Venüs tapınağında bir gelin odası hazırladığı - Marcus Aurelius ve Faustina'nın onuruna bir sunağa ev sahipliği yapan ve önünde evlenmeden önce gençleri kurban ettikleri - Şu anda Faustina'nın imajının henüz aldatma söylentileriyle gölgelenmediğini gösterin.

Bu ölümünden sonra princeps için kalan Suriye belki şehri ziyaret etmek durdurma, Antakya sakinlerini bağışlayıcı, (Cassius yanında yer almıştı) ve kışı orada geçirmek. Bu nedenle 176 yazında Mısır'a varmak için yolculuğuna devam etti ve orada Part İmparatorluğu'ndan bir delegasyon aldı .

Orient dan dönüşünde, için girişti sonra Küçük Asya , o geçti Efes , sonra Smyrna (tanıştığı nerede Aelius Aristides nihayet) ve Atina , sinik filozof Kition Zeno 301 yılında M.Ö.. AD stoa okulu , ünlü portikonun altında . Büyük felsefi okulların her biri için kalıcı sandalyeler yaratır ve finanse eder: Platoncu , Aristotelesçi , Epikürcü ve Stoacı. In Yunanistan , o da bir ayin katılır Eleusis gizemlerinden . Küçük Asya gezisi ve Atina'daki mola sırasında, bazı Hıristiyan özürcü babalar da Marcus Aurelius ve Commodus'a döndü.

Commodus ile Eş-İmparator (176-180) Commodus'un gücüne katılım

27 Kasım 176, Marcus Aurelius , oğulları arasında (genç Annius Verus'un ve bazı yeğenlerinin ölümünden sonra) hayatta kalan tek kişi olan oğlu Commodus'u Augustus olarak adlandırarak ve ona tribün gücü ve imperium vererek imparatorluk tahtıyla ilişkilendirmeye karar verir. . Marcus Aurelius daha sonra Commodus'un Bruttia Crispina ile evliliğini kutluyor .

Roma'ya döndüğünde, Marcus Aurelius kendini adaletin yönetimine adadı, geçmişin yanlışlarını ve suistimallerini düzeltmeye çalıştı; ancak, gladyatörlerin oyunlarına bir sınır koyarak sirk oyunlarının kutlanmasını emretti. 23 Aralık 176, Tuna kireçleri boyunca kuzeydeki Germen ve Sarmat topluluklarını yenen Marcus Aurelius, Roma Senatosu kararıyla oğlu Commodus ile zaferi elde eder. Marcus Aurelius'un onuruna bir atlı heykeli dikilir.

Marcomania ve Sarmatie'de son saldırı

Germen halklarıyla, özellikle de Marcoman, Quades ve Iazigi ile imzalanan ateşkes, 177 yılına kadar sadece birkaç yıl sürdü. 3 Ağustos 178, Marc Aurèle, Marcomans'ın yeni bir ayaklanmasının ardından gerçekten de Tuna sınırına doğru yürümeye zorlandı. Roma'ya asla geri dönmeyecek. Brigetio lejyoner kalesini yeni karargahı yaptı ve 179 baharında, Germania (Marcomania) ve Sarmatia'nın bir kısmını kesin olarak işgal etmeyi amaçlayan son seferini buradan yönetti .

“Kendi topraklarında inşa edilmiş Roma kalelerinin varlığına dayanamayan Quades [...] hep birlikte Semnons topraklarına doğru göç etmeye çalıştı . Ancak diğer bölgelere gitmek için yola çıkma niyetinden önce bu bilgiye sahip olan Marcus Aurelius, tüm tahliye yollarını onlara kapatmaya karar vererek ayrılmalarını engelledi. "

Dion Cassius (72, 20.2)

178'deki kesin zaferden sonra, Germen akınlarını kesin olarak sona erdirmeyi amaçlayan Moravya ve Batı Slovakya'yı (Marcomania) ilhak etme planı yolunda görünüyordu, ancak Mark Aurèle 180'de ciddi şekilde hastalandıktan sonra terk edildi. Sağlığı, Hala kırılgan ve sürekli düşüşte olan, Galen'in kendisi tarafından reçete edilen midesinde yıllardır onu rahatsız eden kalıcı ağrıları gidermek için afyon almaya zorlamış gibi görünüyor .

Ölüm

Marcus Aurelius öldü 17 Mart 180, yaklaşık elli sekiz yaşında. Tarih tartışma konusu değilse, aynı şey ölüm yeri için de geçerli değildir ; bu, imparatorun Sarmatyalılara karşı kampanya yürüttüğü Pannonia'daki farklı yerler arasında çözülmemiş kalan bir sorudur : eğer birkaç kaynak kesin olarak Augustus'un ölümünü tespit ederse Bu bölgede, onun çağdaş, Hıristiyan mazeretçisi içinde Tertullian , daha doğrusu onun ölümünü konumlandıran Sirmium APUD tercüme edilebilir, "at" veya "yakın" Sirmium ( Sremska Mitrovica günümüz de, Sırbistan ), bir imparatorluk sarayı barındırılan bir şehir ve birlikleri için bir kış karargahı olarak görev yaptı . Aurelius Victor değinir Roma kamp denilen Vindobona hangi günümüz karşılık gelir Viyana içinde, Üst Pannonia , 354 Chronograph da tanıtladığı görünüyor  ; Vindobona ve Bononia arasındaki bir asonans , tarihçi Anthony Birley'i , daha sonra Sirmium'un 32 km kuzeyinde bulunan bir kaleye ev sahipliği yapan  mevcut Bátmonostor köyünü önermeye yöneltti , ancak hipotez sorunsuz değil.

Marcus Aurelius'u neredeyse bir hafta içinde silip süpüren ve hızı çağdaşlarına damgasını vuran hastalığın kesin nedenlerini bilmiyoruz: Hem hastalıktan hem de zehirlenmeden söz ediliyordu. Bu nedenle, Dion Cassius ölümün "halen çektiği hastalık yüzünden değil, açıkça duyduğum gibi, Commodus'un yükselişini teşvik etmek isteyen doktorlar yüzünden" meydana geldiğini iddia etse de, bazen vebayı çağrıştırıyor. imparatorluk yıllardır öfkeli, ölümüyle ilgili varsayımlar varsayımlar olarak kalıyor.

Son günleri hakkında bildiklerimiz Tarih Augustus tarafından aktarılır  : Kendini kötü hissetmeye başlayınca Commodus'u yatağına çağırır ve Res publica'ya "ihanet etmemiş " görünmemek için önce savaşı onurlu bir şekilde bitirmesini ister . Oğlu onunla ilgileneceğine söz verir, ancak önce babasının sağlığıyla ilgilenir. Bu nedenle ayrılmadan önce birkaç gün beklemesini istiyor. Günlerinin sona erdiğini ve görevinin tamamlandığını hisseden Marcus Aurelius, onurlu bir ölümü stoa olarak kabul eder, yemeden içmeden kaçınır ve böylece hastalığı ağırlaştırarak bir an önce ölmesine izin verir. Altıncı gün arkadaşlarını aradığında onlara şöyle dedi: "Niçin vebayı ve ortak kaderimiz olan ölümü düşünmek yerine benim yüzümden ağlıyorsun (...) madem beni terk ediyorsun. elveda ve senden önce ” . Oğlunu kime tavsiye ettiği sorulduğunda, “Eğer lâyıksa sana ve ölümsüz tanrılara” cevabını verir . Yedinci gün, durumu kötüleşti ve oğlunu sadece kısa bir süreliğine huzuruna kabul etti ve onu enfekte etmemek için neredeyse hemen gönderdi. Commodus gittikten sonra babası Antoninus Pius gibi uyumak için başını örttü ve o gece öldü.

“Ey adam, sen bu büyük şehrin vatandaşıydın; Beş yaşında ya da sadece üç yaşında olsan ne umursuyorsun? Kanunlara uygun olan kural herkes için eşittir. O halde, bir zorba değil, zalim bir yargıç değil, sizi onunla tanıştıran doğanın kendisi olan bu şehirden ayrılmanızın ne zararı var? Sadece bir aktör, kendisine komuta eden birliğin liderinden izin aldığında sahneyi terk eder. -  "Ama, beş perdemi oynamadım!" Sadece üç tane oynadım. "  - " Onları iyi oynadın; ve hayatta bazen oyun sadece üç perdeyle tamamlanır; çünkü Bu, daha önce öğelerin birleştirilmesine karar veren ve bugün bunların çözüleceğine karar veren her şeyin başarıldığı terimi işaret ediyor. Size gelince, ne bir durumda ne de diğerinde boşuna değilsiniz. O halde sakin bir kalple git; Çünkü seni kurtaran, lütufkâr bir sükûnetle doludur” . "

- Kendim için Düşünceler'de Marc Aurèle'nin son düşüncesi .

Halefiyet

Cenazeden sonra Marcus Aurelius yakılır ve hemen tanrılaştırılır . Külleri Roma'ya nakledilir ve Hadrian'ın mozolesine yerleştirilir , bu daha sonra Hadrian'dan Commodus'a ve belki de sonraki bazı imparatorlar için aile mezarı olur, ta ki 410'da şehrin Vizigot yağmalanması ona ciddi şekilde zarar verene kadar . Alman halklarına ve Sarmatyalılara karşı kazandığı muzaffer kampanyaları , Marcus Aurelius Sütunu ve bir tapınağın inşasıyla anılır .

Marcus Aurelius'un yerine 166'da Sezar, ardından 177'de Augustus (ortak imparator) atanan oğlu Commodus geçti . “Evlat edinen imparatorlar” serisini sona erdiren bu karar, sonraki tarihçiler tarafından şiddetle eleştirildi. sadece Commodus siyasete ve orduya yabancıdır, ayrıca daha genç yaşta, aşırı bencil ve ciddi psikolojik sorunları olan, gladyatör oyunlarına (kendisinin de katıldığı) aşırı tutkulu biri olarak tanımlanır.

Marcus Aurelius'un saltanatının sonunda, Dion Cassius imparatora bir övgü yazarken, Commodus'a geçişi üzüntü ve pişmanlıkla anlatır:

“[Marcus Aurelius] hak ettiği mutluluğu yaşamadı: [bedeni] aslında zayıftı ve saltanatı boyunca tabiri caizse birçok talihsizlik yaşadı. Benim gözümde bu, kendisini zor ve utanç verici durumlardan kurtarıp imparatorluğun bütünlüğünü koruduğu için ona daha çok hayran olma sebebidir. Talihsizliğine tek bir suç atıldı: oğlunu olabildiğince iyi yetiştirip eğittikten sonra, umutlarında ustaca hayal kırıklığına uğradı. Şimdi bu oğuldan söz etmeliyiz, çünkü bugün bizim için, o zamanın Romalılarının işleri gibi, tarih de bir altın saltanatından bir demir ve pas saltanatına düştü. "

Güç uygulaması

Marcus Aurelius'un idari görevleri, esas olarak, halihazırda yürürlükte olan sistemi açıklığa kavuşturmak ve iyileştirmekten ibarettir; eylemlerinin çoğu, imparatorluğun kötü mali durumu tarafından motive edilir: bir nüfus kütüğü kullanımını düzenli hale getirir - her Roma vatandaşı, kendi çocuklarını kendi içinde kaydettirebilir. doğumlarının otuz günü - Augustus'a kadar uzanan bir sistem  ; özellikle vesayet görevi için bir Roma senatörü tarafından yönetilen bir görev oluşturdu ; bir gün senatör olmak isteyen herkes için neredeyse zorunlu hale gelen bir pozisyon olan şehir küratörlerinin sayısını önemli ölçüde artırır .

Marcus Aurelius da saltanatının çoğunu imparatorluğun sınırlarını korumak için harcar .

Marcus Aurelius'un saltanatında adli işlerin önemli bir yeri vardır. Her davada titizlikle çalışır, İmparatorluk Konseyi'nin tavsiyelerine yardımcı olur ve tüm davaları aynı önemde ele alır. Bazı denemeler on iki güne kadar sürer ve bazen geceleri yapılır. Marc Aurèle, bir davanın her detayının analiz edilmesi gerektiğine ve en ufak bir hatanın kararının esasını sorgulayabileceğine kesinlikle inanıyor. Tüm mahkeme kararları, Marcus Aurelius ve Lucius Aurelius Verus adına alınır , ancak ikincisi çok sık seyahat eder. Bir keresinde, imparatorlar, bir delilik anında bir ebeveyni öldüren bir çocuğun masumiyetini belirler, böylece erken bir akıl hastalığı kavramına başvururlar . Avukatlar, meslekleri gereği Marcus Aurelius'u "hukuk konusunda bilgili bir imparator" ve Papinien'in iddia ettiği gibi "çok dikkatli ve vicdani bir şekilde adil" olarak nitelendiriyorlar . Hukukun üç alanına yoğun ilgi gösteriyor: kölelerin serbest bırakılması, yetimlerin ve çocukların korunması ve belediye meclis üyelerinin seçimi ( decurions ). Daha önce devalüe ettiği para birimini yeniden değerlendirdi, ancak iki yıl sonra imparatorluk içinde ciddi bir askeri krize neden olan Marcoman savaşları nedeniyle yeni bir devalüasyon yaşadı .

Kardeşi Lucius Doğu'da Part İmparatorluğu'na karşı uğraşırken , Marcus Aurelius Roma'da ailevi sorularla meşgul. Büyük teyzesi Matidia Minor vefat etti ve önemli mülkü birçok kişinin dikkatini çekmesiyle vasiyeti üzerinde yasal bir anlaşmazlık asılı kaldı. Müvekkillerinden bazıları, çeşitli eklerle vasiyetnameyi başarmışlardır . Ancak, bu vasiyetler geçerli olarak kabul edilemez, çünkü lex Falcidia'ya göre , Matidia mirasının en az dörtte birini ana varise devretmek zorundadır. Bu ana varis, Marcus Aurelius'un karısı Faustina'dan başkası değildir. Fronton, Marcus Aurelius'u ailenin iddialarını takip etmeye çağırıyor, ancak ikincisi, davayı dikkatlice inceledikten sonra, bizim için bilinmeyen nihai kararın kardeşi tarafından alınmasını tercih ediyor.

Marcus Aurelius, genellikle öncekilerden daha hoşgörülü bir imparator olarak görülür, ancak onun kölelik vizyonu, mevcut sistemde herhangi bir gerçek değişiklik getirmez. Marcus Aurelius ve Lucius Verus'un kararıyla, sahipleri artık arenada vahşi hayvanlara karşı kullanılmak üzere kendilerine köle satma hakkına sahip değiller. Bir köle bir mahkeme davasıyla bağlantılı olduğunda, karar yalnızca efendiye zarar vermiyorsa köle yönünde olur. Kaçak kölelerin izinin sürülmesine izin verilir ve halkın talebi ya da alkışları ile özgürlüğe kavuşturulması yasaktır. Ancak Marcus Aurelius, sahibinin öldürülmesi durumunda bölgedeki tüm kölelerin işkence edilmesini ve ölümünü zorunlu kılan bir yasayı kaldırır. Arkadaşı Gaius Aufidius Victorinus tarafından dikkatine sunulan vasiyetin tahrif edilmesi durumunda , Marcus Aurelius bir köleyi tercih eder, daha sonra hukukçular tarafından kesin bir emsal olarak gösterilen bir karar.

Marcus Aurelius'un saltanatının işkence uygulaması üzerinde hiçbir etkisi yoktur ve Roma yargı sisteminin ayrılmaz bir parçası olduğu için kesinlikle onun için bir sorun teşkil etmemiştir. Nitekim işkence, özellikle kölelere ve yabancılara karşı tereddütsüz uygulanmaktadır. Bununla birlikte, konu imparatoru ilgilendirmiyorsa veya siyasi değilse, efendisi hakkında bilgi toplamak için bir köleye işkence yapmak hoş karşılanmaz. İşkence, zina davalarında da kullanılır, ancak yalnızca suçlayan aile üyesi değilse. Önde gelen vatandaşlar için sürgün genellikle işkenceye tercih edilir.

kendim için düşünceler

İş

170 ile 180 yılları arasındaki askeri seferler sırasında, Marcus Aurelius düşüncelerini Yunanca bir ilham kaynağı ve kişisel gelişim kaynağı olarak yazdı. Bu eserin orijinal adı, varsa, bilinmemektedir. Kendim için Düşünceler başlığı , bazen sadece Düşünceler başlığı daha sonra kabul edildi. Düşünceler bir başyapıtı olarak kabul edilir literatürde ve felsefe ve ana ihtiva özdeyişleri arasında Stoa . Bunlar birlikte bu felsefi hareketin ana eserlerinden biri olan Manuel ve Analects ait Epiktetos yanı sıra çalışmalarına Seneca . Kitap, Kraliçe Christine , Büyük Frederick , John Stuart Mill , Matthew Arnold , Johann Wolfgang von Goethe , Giacomo Leopardi , Arthur Schopenhauer , Emil Cioran , Léon Tolstoï , Simone Weil , Michel Onfray , Wen Jiabao ve Bill Clinton'ın okumaları arasında yer alıyor .

Marcus Aurelius'un yazılarının ölümünden sonra ne ölçüde yayıldığı bilinmemektedir. Onun ilkelerinin popülaritesi ile ilgili bazı eski edebi referanslar hatalıdır ve Marcus Aurelius'u eylemleri için olduğu kadar ilkeleri için de bir model olarak alan Mürted Julian, özellikle benim için Düşüncelerden bahsetmez . İlk kitabın bahseder ve ilk ismi bilinen kendi içinde Marcus Aurelius'un yazıları , gelen Caesarea'lı Arethas içinde X inci  yüzyılın ve Souda Bizans. İlk kez 1558'de Zürih'te Guilielmus Xylander tarafından kısa süre sonra kaybolan bir el yazmasından yayınlandı . En eski eksiksiz el yazması kopyası kalıntıları olduğunu Vatikan Kütüphanesi gelen ve tarihleri XIV inci  yüzyıl.

Marc Aurèle'nin felsefesi

Marcus Aurelius'un almaya görünüyor klasik sabırlı pozisyonları başlayarak Kition Zeno için Epiktetos ilahiyat ve karşısında olmanın insanın çaresizlik hissi vurgulayan kader ve yüzeyselliği insan temsiller . Son büyük Stoacı filozof olarak Marcus Aurelius'un, Pensées pour moi adlı eseri felsefi hareketin tam bir sentezi olmasına rağmen, Stoacılığa gerçek bir temel katkısı yoktur . Kamusal ve özel hayatının zor anlarında bile (diğerlerinin yanı sıra genç yaşta ölen çocuklarının çokluğu; on üç çocuğundan sadece beşi yetişkinliğe ulaştı) felsefe tarafından yönlendirilmesine izin verdi ve bir devlet adamı olarak bunu başardı. , filozofun yolunu izleyin.

Kayıtsızlık

Stoacılık ve özellikle Marcus Aurelius , olumlu ya da olumsuz durum ne olursa olsun, insanın kayıtsız kalabileceğini iddia eder . Ahlaki iyi ve ahlaki kötü, önemli olan tek kavramlardır; ölüm, yoksulluk, hastalık ve başarısızlık, karşıtları gibi, yalnızca kayıtsızlığa neden olmalıdır. Bu nedenle aklımızı takip etmeli ve en zor zamanlarda aynı kalmalıyız.

“Dalgaların dövdüğü kaya gibi dimdik durmak. Hareketsiz kalıyor ve dalganın köpüğü ayaklarının dibinde dönüyor. -  "Ah! Yazık bana, diyorsunuz ki, bu kaza benim başıma geldi! "  - Yanılıyorsun; ve şunu söylemelisiniz: "Başıma gelenlere rağmen, tüm üzüntülerden korunduğum için çok mutluyum, şimdiki zamanın incinmediğini ya da gelecek için endişe duymuyorum." " Bu kaza gerçekten herkesin başına gelebilir; ama darbeyi herkes seninle aynı kayıtsızlıkla almazdı. O halde neden şu ya da bu olay bir mutluluk yerine bir talihsizlik olarak geçiyor? "

Rasyonel ruh ve insan kaderi

Seneca'da olduğu gibi , Marcus Aurelius'a göre, ruh bedenden ayrıdır ve ayrılmıştır, ancak o zaman ruhun kendisinden oluşur, ruh, pneuma veya yaşamsal nefes ve akıl veya yol gösterici ilke, ruhsal etkinliğin merkezi olarak anlaşılır . Marcus Aurelius ayrıca, epiktetos'tan , dihairesis (insan iradesinden etkilenip etkilenemeyeceği, şeylerin doğasını anlamak) ve prohairesis (kendi yeteneklerimizdeki veya "başkalarının" yeteneklerindeki şeylere pratik bölünme ), insan rasyonel ve irrasyonel fenomenleri ayırt etmemize ve anlamamıza izin veren rasyonel fakülteler, nelerden kaçınmamız veya hangilerine uyum sağlamamız ya da uymamamız gerekir. Marcus Aurelius ayrıca, Sokrates (rakiplerinin küçüklüğüne rağmen ahlaki dürüstlüğün, kaderin ve bilgeliğin kabulünün bir örneği olarak kabul edilir), Epikuros , Platon , Demokritos , Herakleitos ve diğerleri gibi Stoacı olmayan filozoflara atıfta bulunur. değil, aynı zamanda insan ruhunun, hatta bu büyük adamların kendilerinin gerçek kaderine ilişkin şan ve belirsizliğin geçiciliği.

“Birçok hastayı iyileştirdikten sonra, Hipokrat da hastalığa yakalanarak öldü. Keldaniler , bu kadar çok insanın ölümünü tahmin ettikten sonra, artık diğerlerinden daha kader kulpları kaçabilir. Alexander , Pompey , Caius-Caesar , sayısız kez tüm şehirleri tepeden tırnağa harap ettikten sonra, hesapsız sayıda süvari ve piyadeyi bir meydan savaşında katlettikten sonra, bir gün onların da hayattan çıkması gerekiyordu. Herakleitos , ateşle yok olan dünyanın yangınından bu kadar bahsettikten sonra, su damlasından öldü ve inek gübresiyle kaplandı. Haşere Demokritos'u öldürdü; başka bir türün haşaratı Sokrates'i öldürdü. Tüm bunların anlamı ne? İşte burada: Bir gemiye bindiniz; yelken açtın; limana ulaştınız; gemiden iner. Yaklaştığınız başka bir yaşam ise, dünyadaki hiçbir şey Tanrılardan boş değildir ve onları orada olduğu kadar başka yerlerde de bulacaksınız. Tam tersine, o zaman mutlak duyarsızlığa düşmeniz gerekiyorsa, acılardan ve zevklerden kurtulursunuz ve artık bu maddi zarfa kölece boyun eğmek zorunda kalmazsınız, kölesi kesinlikle ondan üstün olduğu için daha da aşağılıktır; çünkü bir yandan zeka ve dehadır; diğer yanda toprak ve çamur. "

Zafere rapor et

Marcus Aurelius, ona göre zaferin geçici olduğunu ve ölümün kaçmasına izin vermediğini çeşitli vesilelerle bildirir. Bu, Marcus Aurelius'un harekete getirmiş gibi göründüğü stoacılığın pek değinmediği ender noktalardan biridir . Örnek olarak birkaç büyük unutulmuş ismi alır ve hayatını, önemsiz ve çok çabuk unutulan evrenle ilgili olarak görelileştirir:

"Öyleyse, diğer her şeyi atın ve kendinizi yalnızca bu birkaç noktaya güvenli bir şekilde bağlayın. Yaşadığımız tek zamanın sadece şimdi olduğunu, yani algılanamaz bir an olduğunu da asla unutmayın; ve sürenin diğer kısımları için onları ya yaşadık ya da yaşamamız gerekip gerekmediğini asla bilemeyiz. Bu nedenle her birimizin yaşadığı zaman çok azdır; yaşadığımız dünyanın sefil köşesi çok küçük. Bizden kalan bu şöhret hala çok az da olsa, en uzun ömürlü olanı alırız. Ve bu şöhretin kendisi, sadece bir anda ölecek olan ve kendilerini tanımayan bu zavallıların, bunca yıldır ölü olan birini tanıyamayacak kadar ardı ardına gelmelerinden kaynaklanmaktadır. "

Bir sığınak olarak yazmak

İmparator rolünde, Marc Aurele siyasi rolünde görevini sabırla yerine getiriyor, ancak birçok dünya olayını rahatsız eden mantıksızlığı değiştirmeyecek eylemlerin boşuna olduğunu hissediyor :

“[…] Her şeyin hızlı unutkanlığına, iki yöne de geçen zamanın boşluğuna, bu gürültünün ve bu yankının yararsızlığına, alkışlıyormuş gibi görünen yargıçların hareketliliğine ve beceriksizliğine, sıkışıklığına bakın biraz. şöhretin tutulduğu yerin doğası. Bütün dünya sadece bir nokta ve içinde yaşadığımız kısım onun sadece en dar köşesi. Orada bile, senin övgülerini söyleyecekler, kaç tane var ve hala ne var? Geriye sadece size ait olan bu mütevazı alana her zaman geri çekilebileceğinizi hatırlamak kalıyor. "

Gelecek nesiller ve temsiller

Antik sanatsal temsiller

Marcus Aurelius'un atlı heykeli de Roma yanlışlıkla tanımlanır olasılıkla, günümüze kadar ulaşan tek Roma atlı heykelidir Ortaçağ'da Hristiyan imparatorun tasviri olarak Büyük Konstantin böylece heykeller yol açtığı yıkımı, kaçınarak, pagan figürlerinden . 175 civarında bronzdan yapılmış, 3.5 metre uzunluğunda ve bugün Roma'daki Capitoline Müzelerinde bulunabilir . Neredeyse sabit savaşlarda Roma lider stresinden yorgun yüzünde, üzerinde anlatım, belki bir mola temsil ederken imparatorun eli yenilmiş düşman sunulan merhamet eylemi uzatılır klasik geleneğe ait heykel . 2002'den beri, heykel 50 İtalyan euro cent sikkesinde yer aldı .

Marcus Aurelius'un sütunu 193 yılında Roma'da ya hayatının veya onun saltanatının ardından geçen yıllarda kurulan ve tamamlanan üzerinde zaferin anısına inşa edilmiştir Sarmatian'lara ve Germen kabileleri oyma kabartmalar s 'saran 176. Bir sarmal içinde sütunun etrafında, askeri kampanyalarından sahneler gösteriliyor. Sütunun tepesinde Marcus Aurelius'un bir heykeli vardı, ancak Orta Çağ'da ortadan kayboldu. 1589'da Papa Sixtus V tarafından bir Saint Paul heykeli ile değiştirilir . Marcus Aurelius Sütunu ve Trajan Sütunu, her ikisi de Dor tarzında olduklarından, kaidelerinde bir kaideye sahip olduklarından, ilgili askeri zaferlerini tasvir eden oyma frizlere ve tabanda bir heykele sahip olduklarından, bilim adamları tarafından sıklıkla karşılaştırılır .

1939'da İsviçre'nin Avenches kentinde , Cigognier tapınağının avlusunun altındaki bir borunun içinde Marcus Aurelius'un altın bir büstü bulundu . Belki de Alamanların istilası sırasında, onu yabancı bir tehditten korumak için oraya yerleştirilmiş olurdu . 180 yılı civarında yapılmış, muhtemelen Roma standartları için bir imago, daha sonra belki de Roma şehri Aventicum için bir kült imgesi olarak hizmet etti . Altının geri dönüşümünden kurtulan son üç Roma İmparatoru altın büstünden biridir. Büst ilk kez 1996 yılında sergilendi ve Roma Avanches Müzesi tarafından tutuluyor. 2008 yılında, Belçikalı ve Türk arkeologlardan oluşan bir ekip , bugün Türkiye'nin batısındaki Ağlasun ( Burdur ili ) olan Sagalassos'taki Roma hamamlarında İmparator Marcus Aurelius'u temsil eden dev bir heykelin kalıntılarını ortaya çıkardı . Bütün olarak, heykel 4,5 metre ölçmüş olmalıdır. Ancak birkaç parça halinde bulunur; üç ayak uzunluğundaki kafa ve bir küre tutan sağ kol çok iyi durumda olan parçalardır. Heykelin bacakları da çıkarıldı. Belçikalı profesör Marc Waelkens'e göre bronz heykelin gövdesi , muhtemelen yeniden kullanılmak üzere geç antik çağda yağmalanmış .

Marcus Aurelius'un İtibarı

Filozof Marcus Aurelius

Marcus Aurelius , yaşamı boyunca filozof kral ününü elde etmiş ve ölümünden sonra da bu unvan onunla birlikte kalmıştır; Dion Cassius ona "filozof" diyor . Bu başlığı da benzeri Hıristiyanlar tarafından verilen Nablus Justin , Atina Atenagoras'a ve Caesarea'lı Eusebius'tan . İkincisi olarak Marcus Aurelius'un nitelemek bugüne kadar gider "daha hayırsever ve filozof" den Antoninus'un ve Hadrian ve eziyet imparatorların onu karşı Domitian'ın ve Nero kontrast daha belirgin hale getirmek için. Tarihçi Herodian şöyle yazıyor: "Bilgisinin kanıtını basit kelimelerle veya felsefi doktrinlerin bilgisiyle değil, kusursuz karakteri ve ılımlı yaşam tarzıyla verdi" . İngiliz yazar Iain King , Marcus Aurelius'un mirasının trajik olduğu sonucuna varıyor, çünkü " imparatorun stoacı felsefesi - kısıtlama, görev ve başkalarına saygı ile ilgili - ölümünde kutsadığı imparatorluk çizgisi tarafından çok sefilce terk edildi" .

Hıristiyanlık tarafından Algı

Marcus Aurelius'un Hıristiyanlıkta antik çağın sonu ve Orta Çağ'a dair bıraktığı izlenim, Hıristiyanlara zulmeden biri izlenimi veriyor . Bununla birlikte, Hıristiyan çağdaşları, oybirliğiyle reddedilerek tepki göstermediler. İmparatorun çağdaşı olan ve İkinci Sofist'ten etkilenen Tertullian , onu, Marcus Aurelius'un, ilk Marcoman savaşında Romalıları mucizevi bir yağmur için dua ederek kurtardığı varsayılan Hıristiyanlara karşı minnettarlığından kaynaklanan Hıristiyanlığın koruyucusu olarak görüyor. .

Ancak uzun vadeli Hıristiyan kabulü her şeyden önce , saltanatından yaklaşık yüz yıl sonra yazan, Marcus Aurelius'u Hıristiyanlara zulmeden biri olarak tanımlayan, özellikle de Smyrnalı Polycarp'ın şehitliğini ona atfeden Caesarea İmparatoru Konstantin Eusebius'un çağdaşından etkilenir. - Hıristiyan tarihinin en önemli şehitlerinden biri - 155 yılında, Marcus Aurelius ve o tarihte hala imparator olan Antoninus Pius'u karıştırdı . Eusebius, tarihsel gerçeklerden çok şehitleri savunmakla ilgilendi, imparatorun Hıristiyan algısı üzerinde kalıcı bir etkiye sahipti: Apoloğa göre, Hippo'lu Augustine, La Cité de Dieu adlı eserinde Marcus Aurelius'tan en büyük on kişiden dördüncüsü olarak bahseder. Roma imparatorları arasında Hıristiyanlara zulmedenler. Görüntü Eusebios Buna karşı büyük savaşları kazandı antik dünyanın imparatorun yarattı Partlar ve Hristiyanların zulüm sipariş ortaçağın en sağ çıktı.

Modern yorumlar

Rönesans sırasında , Marcus Aurelius yeniden keşfedildi ve bir kez daha ideal bir hükümdar olarak saygı gördü. In XIX inci kitabının bölüm Prensi , Nicolas Machiavelli halefleri ve askerleri imparatorların olanlara saltanatını karşılaştırarak kendisine saygılarını sundular III inci  yüzyıl. Marcus Aurelius, hem yaşarken hem de öldükten sonra evrensel olarak saygı duyulan tek Roma İmparatorudur, yasal varis olarak devralır, askerlere veya halka hiçbir borcu yoktur ve bu nedenle hepsini kontrol altına alabilir. nefret veya küçümseme. Jörg Fündling'e göre , Aydınlanma Çağında Marc Aurèle , özellikle Voltaire için modaya uygun bir yazar oldu . "Akıl, insanlık, görev duygusu ve Hıristiyan olmayan bir Tanrı anlayışı: bir kral böyle olmalıdır" . Edward Gibbon , ünlü kitabı History of the Decadence and Fall of the Roman Empire in Reference in Dion Cassius'ta , Marcus Aurelius'un ölümüyle bir altın çağın sona erdiği görüşünü ifade eder. 1882'de Ernest Renan , bazı suçlamalara rağmen, Marcus Aurelius'u "yönettiği muazzam bir imparatorluğun güçlü lideri olarak tasvir eden bir çalışma olan Marcus Aurelius ve antik dünyanın sonu ile Hıristiyanlığın kökenlerinin tarihi üzerine freskini kapattı. …] Adalet ve Stoacı bir filozofla ” . Renan, Marcus Aurelius zamanında Hıristiyanlığın incelenmesi için önemli bir eser sunmanın yanı sıra , "derin Yunan" kültürünün kendisine "örnek" bir karakter kazandırdığı görülen filozof imparatorun yeni bir yorumuna izin verdi .

Jean-Baptiste Gourinat , Kendim için Düşünceler'de savaşçı lider rolü ile filozofun rolü arasındaki uyumluluğa dair görünüşte çelişkili olan çifte bir görüşe odaklanır . Marcus Aurelius, VIII . kitabın başında şöyle diyor: "Sizi boş şan karinesinden uzaklaştırmak için iyi düşünülmüş bir düşünce, tüm hayatınızı, en azından gençliğinizden itibaren, gerçek bir filozof gibi geçirdiğiniz için kendinizi pohpohlayamamanızdır. . Birçok kişi bunu biliyordu; ve herkes kadar siz de biliyorsunuz ki, o zamanlar felsefenin yollarından çok uzaktaydınız . İşte şekilsiz karakteriniz; ve kendinize bir filozof ününü kazandırmak artık sizin için kolay değil” . Kendi değerlendirmesine göre, Marcus Aurelius bir filozofun rütbesini ve şöhretini iddia edemez - ayrıca günlük hayatı onu engellediği için. Ancak bu bakış açısı başka bir yerde bulunur: "Hayatta, filozof olmak için şu anda izlediğiniz yoldan daha iyi bir yol olmadığını açıkça görmelisiniz" . Gourinat'a göre bu iki bakış açısı, bir yandan Marcus Aurelius'un politik yaşamının ona filozofun itibarına mal olması, diğer yandan da onu yazmaya teşvik etmeyen bir politik pratiği dikte etmesi sonucunu doğurur. ya da pratikten uzak teorik spekülasyonlar üzerinde zaman harcamak.

Marcel van Ackeren ve Jan Opsomer için Marc Aurèle, salt tarihsel bir perspektiften yeterince anlaşılamaz. Arkeoloji , felsefe, filoloji , nümizmatik , siyaset bilimi ve hukuk tarihi de dahil olmak üzere çok sayıda disiplinin ilgisini çektiği söyleniyor , neredeyse başka hiçbir antik figür gibi değil . Myself için Düşünceler , Marcus Aurelius Sütunu , onun atlı heykel , çok çeşitli para birimleri yanı sıra arkeolojik keşifler gerekli ve karşılaştırmalı yoluyla etkisi Marcus Aurelius'un ve çok yönlü bir anlayış geliştirmek ve iletişim kurmak için disiplinler arası bir araştırma izin metodoloji. Tarihçi Alexander Demandt hesabı bir gayret etmekle beraber, hem de bu yönde noktaya görünüyor "yeni girişimi" için göründükleri olmadığını şekilde bir kronik savaş olayların edebi ve epigrafik, nümizmatik ve arkeolojik kanıtları sınıflandırmak" 'Birbirinize karşı çıkmayın ve jeostratejik olaylar dizisini anlaşılır hale getirmeyin” .

Modern sanatsal temsiller

Marcus Aurelius'un hayattan birkaç bölüm modern zamanlarda boyalı veya heykel yorumların konusu olmuştur, Roma tarihinin çekilen denekler, özellikle de öğretim ve ahlaki yükselmesine elverişli olarak kabul ediliyor XVIII inci  yüzyıl. 1670 yılı civarında Michiel Wauters'ın Antwerp atölyelerinde, Abraham van Diepenbeeck'in karikatürlerinden yola çıkarak Marcus Aurelius'un hayatı konulu bir duvar örülmüştür . Büyük bir başarı bilerek, perde kadar iş defalarca verilecektir XVII inci  yüzyılın. 1720 civarında , İtalyan ressam Giambattista Tiepolo , Marcus Aurelius'un ( Torino , Galeria Sabauda) anıtsal bir Zaferini temsil ediyor . 1765'te Château de Choisy'nin galerisi için resmedilen Roma imparatorlarının "cömert eylemleri" arasında , ressam Joseph-Marie Vien , Marc Aurèle'nin halka yardım etmesini temsil ediyor ( Amiens , Picardy müzesi). Alexandre Charles Guillemot , 1827'de Louvre Sarayı'ndaki Danıştay antresinin bir duvarı için Marc Aurèle tarafından bir Clémence resmi yaptı . Galien'in bakımını üstlendiği Marc Aurèle'i temsil eden bir kısma madalyon , heykeltıraş Louis-Aimé Lejeune tarafından, 1950 ve 1953 yılları arasında Paris'teki rue des Saints-Pères “yeni Tıp Fakültesi”nin cephesi için üretildi . Marc Aurèle'nin ölümünün konusu, Pierre Félix Trezel'in ( 1806 Salonunda sergilenen ) ve Eugène Delacroix'in , 1845 Salonunda ( Lyon , müze müzesi) sergilenen İmparator Marc Aurèle'nin Son Sözlerini temsil eden bir tablosuna ilham veriyor. Sanat).

Marcus Aurelius'un içinde, sinemada iki kez temsil edilir Roma İmparatorluğu'nun Güz tarafından Anthony Mann ve Gladyatör tarafından Ridley Scott . Sırasıyla Alec Guinness ve Richard Harris tarafından icra edilmektedir . İki filmin de benzer bir geçmişi var. Gerçekten de, Marcus Aurelius, Commodus'u sırasıyla Livius ve Maximus'un yararına, suikastına neden olan hayali karakterler için mirastan mahrum etti . In Roma İmparatorluğu'nun Güz , içeride, onlar Commodus'un katılımından iktidara yararlanacaktır inanıyoruz komplocular bir grup tarafından zehirlenen edilir ve Gladyatör , onu boğuyor tarafından Marcus Aurelius'un katleden kim ikincisidir.

haraç

Asteroit (7447) Marcaurèle , imparatora saygıyla adlandırılmıştır.

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. Dion Cassius , Annii'nin Hadrian'ın yakın akrabaları olduğunu ve iktidara gelmelerini bu aile bağlarına borçlu olduklarını iddia eder. Bu akrabalık bağları kesin mahiyeti hiçbir yerde belirtilmişse ancak Rupilia Konsolosluk Senatör Libo Rupilius Frugi ve kızı olmuştur inanılan Salonia Matidia da (muhtemelen başka evliliğinden) annesiydi, Sabine , Hadrian eşi.
  2. Domitia Lucilla Minor'un aldığı miras , Genç Pliny'den gelen bir mektupta detaylandırılmıştır .
  3. Bazı yazarlar onu Diognetus'a Mektup'un alıcısı olarak tanımladılar  ; bkz. Örneğin. (tr) Brian J. Arnold , İkinci Yüzyılda Gerekçe , de Gruyter,2017( ISBN  978-3-11-047823-5 ) , s.  83
  4. El yazması burada bozuk.
  5. Bazı modern yazarlar böyle olumlu bir değerlendirme sunmazlar. İkinci modern editörü Barthold Georg Niebuhr (1816), onu aptalca ve anlamsız buldu; üçüncü yayıncısı SA Naber (1867), onu aşağılık buluyor. Tarihçiler onu "bilgiç ve sıkıcı" olarak görüyor , mektupları ne Cicero'nun mevcut siyasi analizini ne de Genç Pliny'nin vicdani haberciliğini sunuyor . Son zamanlardaki prosopografik araştırmalar itibarını iyileştirdi, ancak çok fazla değil.
  6. O sırada Atticus'un henüz Marcus Aurelius'un öğretmeni olmaması mümkündür.
  7. Champlin, Marcus Aurelius'un Düşünceler'de kendim için Rusticus üzerine övgüsünün özel bir yer tuttuğunu belirtir (Marcus Aurelius'u felsefeye başlatan Tarsuslu Diogenes'in hemen ardından övülür ), bu da ona özel bir önem verir.
  8. Lucius'un biyografisini yazan kişinin anlatımının bir kısmı kurgusal (muhtemelen Lucius'un doğum gününü paylaştığı Nero'yu taklit ediyor ) ve diğer bir kısmı daha iyi bir biyografik kaynaktan zayıf bir şekilde derlenmiş olsa da, araştırmacılar bu biyografik detayların doğru olduğunu kabul ettiler.
  9. Belki Yunan filozoflarına saygıyla ya da bir yara izi yüzünden.
  10. Marcus Aurelius'un yeni sorumluluklarını üstlenme konusundaki isteksizliğini göstermek için biyografi yazarı Anthony Birley , History Augustus'tan alınan korku imperii , "emperyal güç korkusu" terimini kullanıyor .
  11. Bu isim değişiklikleri o kadar kafa karıştırıcı oldu ki , o dönem için ana kaynağımız olan History Augustus bile bazen yanlış çıkıyor. Kilise tarihçi IV inci  yüzyılın Caesarea'lı Eusebios , daha büyük bir karışıklık gösterdi. Lucius'un İmparator olmadan önce adının "Verus" olduğuna dair yanlış inanış, özellikle popüler olduğunu kanıtladı.
  12. Bununla birlikte, birçok emsal var. Konsolosluk çifte yargıçtı ve önceki imparatorların çoğu zaman birçok imparatorluk makamına sahip bir ast teğmeni vardı (Antoninus'un altında teğmen Marcus Aurelius'du). Geçmişte birçok imparator ortak bir halefiyet planlamıştı : Augustus , ölümünden sonra Caius ve Lucius Caesar'ı müşterek imparator olarak bırakmayı planlamıştı ; Tiberius , Tiberius Julius Caesar Nero Gemellus ve Caligula'nın da bunu yapmasını istedi ; Claudius , eşit rütbeyi kabul edeceklerini zannederek imparatorluğu Nero ve Britannicus'a bıraktı . Bütün bu düzenlemeler ya erken ölümle (Gaius ve Lucius César) ya da adaletin onayladığı bir cinayetle (Gemellus, Caligula ve Britannicus, Nero) başarısızlıkla sonuçlandı.
  13. Marcus Aurelius'un karısının servetine pek ihtiyacı yoktu. Nitekim, tahta çıkışı  sırasında Marcus Aurelius, annesinden kalan mirasın bir kısmını yeğeni Marcus Ummidius Quadratus Annianus'a (tr) devretti .
  14. Lucius ve Marcus Aurelius'un her ikisi de yardım operasyonlarına aktif olarak katılacakları için, sel, Lucius 162'de doğuya gitmeden önce gerçekleşmiş olmalı; Antonine'in cenazesinin sona ermesinden ve imparatorların ofislerine yerleştirilmesinden sonra biyografi yazarının hesabında göründüğü gibi, 161 ilkbaharında gerçekleşmemiş olmalıdır. 161 sonbaharında veya 162 baharında bir tarih muhtemeldir ve Tiber taşkınlarının normal mevsimsel dağılımı, en olası tarih 162 baharıdır. Birley, taşkınları 161 sonbaharına tarihler.
  15. Champlin, Marc Aurèle ile Fronton arasındaki mektupları 162 yazında veya 165 baharında tarihlendirir.

Referanslar

  1. (içinde) David Rohrbacher , Historia Augusta'da İma Oyunu , Wisconsin Pres Üniversitesi,2016( ISBN  978-0-299-30604-5 , çevrimiçi okuyun ) , s.  5
  2. Rossignol 2020 , s.  522.
  3. Birley 2000 , s.  230.
  4. Birley 2000 , s.  226.
  5. (in) Mary Beard, "  Oldukça sıradan mıydı?  » , London Review of Books ,23 Temmuz 2009( 4 Haziran 2020'de erişildi ) .
  6. Birley 2000 , s.  227.
  7. Birley 2000 , s.  228-229, 253.
  8. (in) Geoffrey William Adams , Historia Augusta ve Ötesi Marcus Aurelius , Rowman & Littlefield2013( ISBN  978-0-7391-7638-2 , çevrimiçi okuyun ) , s.  23
  9. (in) Geoffrey William Adams , Historia Augusta ve Ötesi Marcus Aurelius , Rowman & Littlefield2013( ISBN  978-0-7391-7638-2 , çevrimiçi okuyun ) , s.  11
  10. Birley 2000 , s.  227-228.
  11. Rossignol 2020 , s.  273.
  12. Birley 2000 , s.  27.
  13. Stéphane Hiland , "  Marcus Aurelius'un sikkelerinde Tuna savaşları  ", Antik Çağ sikkeleri, sayı 2 (2012) ,Mayıs 2012( çevrimiçi okuyun , 20 Eylül 2020'de danışıldı )
  14. Maxime Yevadian, "Marcus Aurelius ve Lucius Verus'un Ermenistan ile ilgili madeni paraları" , Mémoires de la Société des Amis de Jacob Spon , Paris,2019, 367-371  s. ( ISBN  978-2-909142-06-7 , çevrimiçi okuyun )
  15. Birley 2000 , s.  28.
  16. Birley 2000 , s.  29.
  17. Levick 2014 , s.  161, 163.
  18. Birley 2000 , s.  31.
  19. McLynn 2009 , s.  14.
  20. Birley 2000 , s.  28-29.
  21. (içinde) Ronald Syme, Roman Papers , cilt.  1, Clarendon Basın ,1991( ISBN  978-0-19-814490-8 ) , s.  244
  22. Küçük Pliny , 8.18.
  23. Birley 2000 , s.  30.
  24. (in) Lawrence Richardson, Jr., Antik Roma'nın Yeni Bir Topografik Sözlük , Johns Hopkins University Press1992( ISBN  978-0-8018-4300-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  114, 198
  25. Birley 2000 , s.  32.
  26. (içinde) Anthony R. Birley, bölüm.  8 “Erken Yaşam: Aile, Gençlik ve Eğitim” , Marcel van Ackeren (yön.), Companion to Marcus Aurelius , Wiley-Blackwell,2012( ISBN  978-1-4051-9285-9 ) , s.  139
  27. Birley 2000 , s.  33.
  28. Rossignol 2020 , s.  P.I, ch. 4.
  29. Birley 2000 , s.  38.
  30. Rossignol 2020 , s.  17.
  31. (tr) Geoffrey William Adams , Historia Augusta ve Ötesinde Marcus Aurelius , Rowman & Littlefield,2013( ISBN  978-0-7391-7638-2 , çevrimiçi okuyun ) , s.  58
  32. Birley 2000 , s.  31, 244.
  33. Rossignol 2020 , s.  53.
  34. Birley 2000 , s.  32-33.
  35. Kendim İçin Düşünceler , 1.3.
  36. (içinde) Anthony R. Birley, bölüm.  8 “Erken Yaşam: Aile, Gençlik ve Eğitim” , Marcel van Ackeren (yön.), Companion to Marcus Aurelius , Wiley-Blackwell,2012( ISBN  978-1-4051-9285-9 ) , s.  151
  37. Kendim İçin Düşünceler , 1.17.
  38. Birley 2000 , s.  35.
  39. Kendim İçin Düşünceler , 1.1.
  40. (tr) Anthony R. Birley, böl.  8 “Erken Yaşam: Aile, Gençlik ve Eğitim” , Marcel van Ackeren (yön.), Companion to Marcus Aurelius , Wiley-Blackwell,2012( ISBN  978-1-4051-9285-9 ) , s.  140
  41. Rossignol 2020 , s.  55.
  42. Rossignol 2020 , s.  57.
  43. Birley 2000 , s.  37-38.
  44. Birley 2000 , s.  40.
  45. Birley 2000 , s.  41-42.
  46. Birley 2000 , s.  42-43.
  47. (içinde) Anthony R. Birley , "Erken Yaşam: Aile, Gençlik ve Eğitim" içinde Marcel van Ackeren (ed.), A Companion to Marcus Aurelius , John Wiley & Sons, Ltd.2012( ISBN  978-1-118-21983-6 , DOI  10.1002/9781118219836.ch8 , çevrimiçi okuyun ) , s.  142
  48. Birley 2000 , s.  43.
  49. Bowman, Garnsey ve Rathbone 1982 , s.  148.
  50. Birley 2000 , s.  49.
  51. Clemente 2008 , s.  629-630.
  52. Rossignol 2020 , s.  69.
  53. Rossignol 2020 , s.  69-70.
  54. Clemente 2008 , s.  630.
  55. Birley 2000 , s.  50.
  56. Tarih Augustus , Marcus Aurelius, c.
  57. Birley 2000 , s.  49-50.
  58. Birley 2000 , s.  50-51.
  59. Rossignol 2020 , s.  70.
  60. Rossignol 2020 , s.  75-76.
  61. Bowman, Garnsey ve Rathbone 1982 , s.  151.
  62. Rossignol 2020 , s.  76.
  63. Birley 2000 , s.  53-54.
  64. Kendim İçin Düşünceler , 6.30.
  65. Birley 2000 , s.  56.
  66. Birley 2000 , s.  57.
  67. Birley 2000 , s.  57, 272.
  68. Kendim İçin Düşünceler , 5.16.
  69. Birley 2000 , s.  57-58.
  70. Birley 2000 , s.  90.
  71. Birley 2000 , s.  58.
  72. Birley 2000 , s.  89.
  73. Kendim İçin Düşünceler , 1.16.
  74. Birley 2000 , s.  90-91.
  75. Birley 2000 , s.  61.
  76. Birley 2000 , s.  62.
  77. Birley 2000 , s.  54.
  78. Birley 2000 , s.  63-64.
  79. Birley 2000 , s.  64-65.
  80. Birley 2000 , s.  65.
  81. Birley 2000 , s.  65-67.
  82. Champlin 1980 , s.  1-2.
  83. (içinde) Ronald Mellor , "  Fronto ve Antonine Roma'nın İncelemesi  " , The American Journal of Philology , Cilt.  103, n, o  , 4,1982, s.  459-462 ( ISSN  0002-9475 , DOI  10.2307 / 294531 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 10 Haziran 2020 )
  84. Rossignol 2020 , s.  86.
  85. Rossignol 2020 , s.  87-88.
  86. Rossignol 2020 , s.  88.
  87. Birley 2000 , s.  76-77.
  88. Birley 2000 , s.  73.
  89. Birley 2000 , s.  77.
  90. Birley 2000 , s.  78-79.
  91. Birley 2000 , s.  80.
  92. Birley 2000 , s.  93.
  93. Birley 2000 , s.  94.
  94. Tarih Augustus , Marcus Aurelius, iii. 5-8.
  95. Birley 2000 , s.  69.
  96. Birley 2000 , s.  95.
  97. Birley 2000 , s.  94, 105.
  98. Champlin 1980 , s.  137.
  99. Birley 2000 , s.  94-95, 101.
  100. Kendim İçin Düşünceler , 1.7.
  101. Birley 2000 , s.  94-95.
  102. Homer ( çeviri.  Leconte de Lisle ), İlyada , A. Lemerre,1866( çevrimiçi okuyun ) , s.  107
  103. Kendim İçin Düşünceler , 10.34.
  104. Birley 2000 , s.  103.
  105. Birley 2000 , s.  105, 247.
  106. Roma İmparatorluk Sikkeleri III 857; bir görüntü için, bkz. British Museum 1856,1101.19 .
  107. Birley 2000 , s.  106.
  108. Kendim İçin Düşünceler , 9.40.
  109. Birley 2000 , s.  107.
  110. Birley 2000 , s.  108.
  111. Birley 2000 , s.  114.
  112. Birley 2000 , s.  119, 128, 162.
  113. Birley 2000 , s.  108.109.
  114. (tr) TD Barnes , "  Hadrian ve Lucius Verus  " , The Journal of Roman Studies , Cilt.  57, Kemik yok  1-2,Kasım 1967, s.  66-69 ( ISSN  1753-528X ve 0075-4358 , DOI  10.2307 / 299345 , çevrimiçi okuyun )
  115. (it) Chiara Melani , Francesca Fontanella ve Giovanni Alberto Cecconi , Roma antica: slab orijini alla caduta dell'impero , Giunti,2006, 383  s. ( ISBN  978-88-09-04580-4 ) , s.  58
  116. (o) Ranuccio Bianchi Bandinelli ve Mario Torelli , L'arte dell'antichità classica. Etruria-Roma , UTET Università,2008, 475  s. ( ISBN  978-88-6008-053-0 ) , s.  131
  117. Birley 2000 , s.  112.
  118. Bowman, Garnsey ve Rathbone 1982 , s.  156.
  119. Tarih Augustus , Marcus Aurelius, vii. 5.
  120. Birley 2000 , s.  116.
  121. Tarih Augustus , xiii . 1 ve xv . 8.
  122. Rossignol 2020 , s.  164.
  123. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  331.
  124. Birley 2000 , s.  117.
  125. Bowman, Garnsey ve Rathbone 1982 , s.  157.
  126. Rossignol 2020 , s.  166.
  127. (içinde) Anthony R. Birley , "Marcus' Life as Emperor" , Marcel van Ackeren (ed.), A Companion to Marcus Aurelius , John Wiley & Sons, Ltd.2012( ISBN  978-1-118-21983-6 , DOI  10.1002/9781118219836.ch9 , çevrimiçi okuyun ) , s.  155
  128. Tarihçe Augustus , Lucius Verus, 4.2.
  129. Birley 2000 , s.  117, 278.
  130. Birley 2000 , s.  117-118.
  131. Birley 2000 , s.  20.
  132. (içinde) Richard Duncan-Jones , Roma Ekonomisinde Yapı ve Ölçek , Cambridge University Press ,2 Mayıs 2002, 264  s. ( ISBN  978-0-521-89289-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  109
  133. Birley 2000 , s.  118.
  134. Birley 2000 , s.  118-119.
  135. Birley 2000 , s.  119.
  136. Tarih Augustus , Marcus Aurelius, 8.
  137. Birley 2000 , s.  120.
  138. Birley 2000 , s.  128.
  139. Birley 2000 , s.  127-128.
  140. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  330.
  141. (içinde) Irena Lazar, "  Roman Celeia'nın Sakinleri: Kültürlerarası Temaslara ve Yüzyıllardan Gelen Etkilere Bir Bakış  " , Anodos, Antik Dünya Çalışmaları , Trnavská univerzita,2011, s.  178-179 ( ISSN  1338-5410 )
  142. Birley 2000 , s.  122-123.
  143. Birley 2000 , s.  123.
  144. Tarih Augustus , Marcus Aurelius, 8.4-5.
  145. (içinde) Gregory S. Aldrete , Antik Roma'da Tiber Taşkınları , Baltimore, JHU Press ,5 Mart 2007, 338  s. ( ISBN  978-0-8018-8405-4 ve 0-8018-8405-5 , çevrimiçi okuyun ) , s.  30-31
  146. Birley 2000 , s.  120-121.
  147. Birley 2000 , s.  135.
  148. Birley 2000 , s.  121.
  149. Mazzarino 2015 , s.  335.
  150. Clemente 2008 , s.  663.
  151. Birley 2000 , s.  121-122.
  152. Birley 2000 , s.  122.
  153. Birley 2000 , s.  122123.
  154. Dion Cassius , 71.2.1.
  155. Birley 2000 , s.  123-125.
  156. Birley 2000 , s.  125-126.
  157. Birley 2000 , s.  126-127.
  158. Fronton , De bello Parthico 10.
  159. Birley 2000 , s.  127.
  160. Birley 2000 , s.  129.
  161. Birley 2000 , s.  131.
  162. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  334.
  163. Rossignol 2020 , s.  217.
  164. Fronton , Ad Verum Imperator, 2.3.
  165. Rossignol 2020 , s.  218.
  166. Birley 2000 , s.  130.
  167. Birley 2000 , s.  140.
  168. Birley 2000 , s.  144.
  169. Bowman, Garnsey ve Rathbone 1982 , s.  163-164.
  170. Birley 2000 , s.  147.
  171. Birley 2000 , s.  144-145.
  172. (içinde) Edwin G. Pulleyblank , "  Roma İmparatorluğu Han Çin'i Tanıdı  " , Journal of the American Oriental Society , Cilt.  119, n o  1,1999, s.  71-79 ( ISSN  0003-0279 , DOI  10.2307 / 605541 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 6 Ağustos 2020 )
  173. Mazzarino 2015 , s.  338.
  174. (in) Annette L. Juliano , Judith A. Lerner ve Asya Derneği , göçebeler, Tüccarlar ve Çin'in İpek Yolu Boyunca Kutsal Men: New York'taki Asya Derneği'nde düzenlenen bir Sempozyumu, Kasım 9-10, 2001 sunulmuş bildiriler , Brepols yayıncılar,2002, 125  s. ( ISBN  978-2-503-52178-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  83
  175. (in) Gary K. Young , Roma'nın Doğu Ticareti: Uluslararası Ticaret ve İmparatorluk Politikası MÖ 31 - MS 305 , Routledge ,4 Ekim 2003, 320  s. ( ISBN  978-1-134-54793-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  29-30
  176. (in) Warwick Balosu'nda , İmparatorluk Dönüşümü: Doğu'da Roma , Routledge ,10 Haziran 2016, 594  s. ( ISBN  978-1-317-29634-8 , çevrimiçi okuyun ) , s.  154
  177. (içinde) Patricia Southern , Severus'tan Konstantin'e Roma İmparatorluğu , Routledge ,16 Aralık 2003, 416  s. ( ISBN  978-1-134-55380-8 , çevrimiçi okuyun ) , s.  203-206
  178. Rossignol 2020 , s.  182.
  179. (içinde) "Marcomanni" içinde Matthew Bunson, Roma İmparatorluğu Ansiklopedisi, Dosyadaki Gerçekler,2002( ISBN  9781438110271 ) , s.  348
  180. Birley 2000 , s.  249.
  181. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  337.
  182. Birley 2000 , s.  161.
  183. Birley 2000 , s.  149.
  184. Birley 2000 , s.  249, 252.
  185. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  339.
  186. Benoît Rossignol, "La peste antonine ( MS 166)" , içinde Claude Gauvard (ed.), Hipotezler 1999 , Paris, Publications de la Sorbonne,2000( ISBN  9782859443917 , çevrimiçi okuyun ) , s.  31-37
  187. Benoît Rossignol, “La peste antonine ( MS 166)” , Claude Gauvard (ed.), Hipotezler 1999 , Paris, Publications de la Sorbonne,2000( ISBN  9782859443917 , çevrimiçi okuyun ) , s.  32
  188. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  340.
  189. örneğin tarafından çalışmanıza bakın Kyle Harper , Roma İmparatorluğu Çöktü: Nasıl İklim, Hastalık ve Roma Fall , Discovery,2019( ISBN  978-2-348-04236-2 )
  190. AHFé , "  Yuvarlak masada Benoît Rossignol'ün müdahalesi Sağlık krizlerinin ekonomik etkisi: Antonine vebasından mevcut krizlere  " , Association française d'histoire économique'de ,13 Ekim 2018( 20 Eylül 2020'de erişildi )
  191. Dion Cassius , 72, 14.3-4.
  192. Bowman, Garnsey ve Rathbone 1982 , s.  168.
  193. (içinde) RB Rutherford, "Aurelius, Marcus" , Simon Hornblower ve Antony Spawforth (ed.), The Oxford Classical Dictionary , Oxford University Press,2012, 4 th  Ed. ( ISBN  9780199545568 ) , s.  210
  194. (tr) Anthony R. Birley , "Marcus' Life as Emperor" , içinde Marcel van Ackeren (ed.), A Companion to Marcus Aurelius , John Wiley & Sons, Ltd,2012( ISBN  978-1-118-21983-6 , DOI  10.1002/9781118219836.ch9 , çevrimiçi okuyun ) , s.  165
  195. (içinde) Anthony R. Birley , "Savaşlar ve İsyanlar" içinde Marcel van Ackeren (ed.), A Companion to Marcus Aurelius , John Wiley & Sons, Ltd.2012( ISBN  978-1-118-21983-6 , DOI  10.1002/9781118219836.ch13 , çevrimiçi okuyun ) , s.  223
  196. Grimal 1991 , s.  199.
  197. Rossignol 2020 , s.  292-293.
  198. Rossignol 2020 , s.  326.
  199. Birley 2000 , s.  164.
  200. Birley 2000 , s.  168.
  201. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  345.
  202. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  347.
  203. Clemente 2008 , s.  635.
  204. Rossignol 2020 , s.  333.
  205. (De) Peter Kneissl , Die Siegestitulatur der römischen Kaiser: Untersuchungen zu den Siegerbeinamen des ersten und zweiten Jahrhunderts , Vandenhoeck & Ruprecht,1969, 253  s. ( ISBN  978-3-525-25113-3 , çevrimiçi okuyun ) , s.  206-207
  206. (içinde) Anthony R. Birley , "Cassius Dio ve Historia Augusta" içinde Marcel van Ackeren (ed.), A Companion to Marcus Aurelius , John Wiley & Sons, Ltd.2012( ISBN  978-1-118-21983-6 , DOI  10.1002/9781118219836.ch1 , çevrimiçi okuyun ) , s.  25
  207. Grimal 1991 , s.  208.
  208. Rossignol 2020 , s.  387.
  209. Rossignol 2020 , s.  388-389.
  210. (içinde) Michael Grant , Antonine: Geçişteki Roma İmparatorluğu , Routledge,6 Mayıs 2016, 248  s. ( ISBN  978-1-317-97210-5 , çevrimiçi okuyun ) , s.  50
  211. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  346.
  212. Grimal 1991 , s.  222.
  213. Rossignol 2020 , s.  397.
  214. Birley 2000 , s.  184-185.
  215. Rossignol 2020 , s.  398.
  216. Rossignol 2020 , s.  396.
  217. Rossignol 2020 , s.  399.
  218. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  348.
  219. Rossignol 2020 , s.  399, 400, 403 ve 406.
  220. Grimal 1991 , s.  220-221.
  221. (o) Maria Laura Astarita , Avidio Cassio'nun , Ed. Di Storia e Letteratura,1983, 222  s. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  155-162
  222. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  348,350.
  223. Faure, Tran ve Virlouvet 2018 , s.  350.
  224. Birley 2000 , s.  191.
  225. Rossignol 2020 , s.  428-429.
  226. (içinde) Anthony R. Birley , "Marcus' Life as Emperor" , Marcel van Ackeren (ed.), A Companion to Marcus Aurelius , John Wiley & Sons, Ltd.2012( ISBN  978-1-118-21983-6 , DOI  10.1002/9781118219836.ch9 , çevrimiçi okuyun ) , s.  166
  227. Rossignol 2020 , s.  429.
  228. Birley 2000 , s.  193.
  229. Birley 2000 , s.  195.
  230. Rossignol 2020 , s.  444.
  231. Rossignol 2020 , s.  440-441.
  232. Rossignol 2020 , s.  447.
  233. Rossignol 2020 , s.  469.
  234. Rossignol 2020 , s.  448-452.
  235. Rossignol 2020 , s.  447-448.
  236. Rossignol 2020 , s.  487, 488, 493, 494.
  237. Rossignol 2020 , s.  494-495.
  238. Clemente 2008 , s.  636.
  239. Grimal 1991 , s.  286.
  240. (içinde) Péter Kovács , Marcus Aureliusa Yağmur Mucizesi ve Marcomannic Savaşları , BRILL,2009( ISBN  978-90-04-16639-4 , çevrimiçi okuyun ) , s.  249
  241. Birley 2000 , s.  210.
  242. Rossignol 2020 , s.  504.
  243. Tarihçi Péter Kovács 2009'da yörenin tetrarşi zamanında sadece Bononia adını aldığını ve o zamana kadar Malata olarak adlandırıldığını belirtiyor  ; bkz. (tr) Péter Kovács , Marcus Aureliusa Yağmur Mucizesi ve Marcomannic Savaşları , BRILL,2009( ISBN  978-90-04-16639-4 , çevrimiçi okuyun ) , s.  249
  244. Véronique Boudon-Millot , Marc Aurèle , Presses Universitaires de France,9 Eylül 2020( ISBN  978-2-13-082220-2 , çevrimiçi okuyun ) , Pt77
  245. Birley 2000 , s.  209-210.
  246. Véronique Boudon-Millot , Marc Aurèle , Presses Universitaires de France,2020( ISBN  978-2-13-082220-2 , çevrimiçi okuyun ) , Pt78
  247. Grimal 1991 , s.  238.
  248. Kendim İçin Düşünceler , 12.36.
  249. Rossignol 2020 , s.  514-515.
  250. Bowman, Garnsey ve Rathbone 1982 , s.  186-191.
  251. Marc Fourny , "  Komodin: gladyatör olmayı düşleyen imparator  " , Le Point'te ,16 Eylül 2018( 29 Ağustos 2020'de erişildi )
  252. Renan 1882 , s.  491-492.
  253. Dion Cassius , 72, 36.3-4.
  254. "  Dion Cassius: Roma Tarihi: Kitap LXX (iki dilli)  " , remacle.org'da ( 29 Ağustos 2020'de erişildi )
  255. Rossignol 2020 , s.  238-240.
  256. (it) Ernest Renan , Marco Aurelio e la fine del mondo antico , Lit edizion,27 Ağustos 2014, 288  s. ( ISBN  978-88-6826-777-3 , çevrimiçi okuyun ) , s.  21-23
  257. Rossignol 2020 , s.  200-201.
  258. Grimal 1991 , s.  247.
  259. Rossignol 2020 , s.  201.
  260. Birley 2000 , s.  160, 283.
  261. (içinde) Fergus Millar , "  İmparatorlar İş Başında  " , The Journal of Roman Studies , Cilt.  57, n os  1/2,1967, s.  9-19 ( ISSN  0075-4358 , DOI  10.2307 / 299337 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 6 Ağustos 2020 )
  262. Rossignol 2020 , s.  199.
  263. Birley 2000 , s.  132.
  264. Champlin 1980 , s.  134.
  265. Rossignol 2020 , s.  234-235.
  266. Birley 2000 , s.  137-138.
  267. Rossignol 2020 , s.  413.
  268. Kil 2006 , s.  XX, XXI.
  269. "  Larousse ansiklopedisi çevrimiçi - stoacılık  " , www.larousse.fr'de , Éditions Larousse ( 8 Haziran 2020'de erişildi )
  270. Hays , s.  XLIX.
  271. (o) Giacomo Leopardi , Zibaldone ,1898, s.  4096-97
  272. McLynn 2009 , s.  511.
  273. Emil Cioran , Cahiers, 1957-1972 , Gallimard ,2001, 998  s. ( EAN  9782070749355 ) , s.  179
  274. (it) Tatiana Soukhotina-Tolstaïa , Anni con mio padre , Jouvence,2019, 293  s. ( ISBN  978-88-7801-705-4 ) , s.  180
  275. (it) Simone Weil , Corrispondenza , SE, 80  s. ( ISBN  978-88-7710-298-0 ) , s.  38
  276. "  Michel Onfray ve hedonistik sistem  " , L'Humanité'de ,4 Kasım 2006( 8 Haziran 2020'de erişildi )
  277. Marcellin , Kitap XVI , bölüm.  ben .
  278. Hays , s.  XLVIII-XLIX.
  279. Kantonnet 2017 , s.  2.
  280. Kendim İçin Düşünceler , 9.40, 10.34.
  281. (o) Luciano Perelli, Storia della letteratura latina , Torino, Paravia,1969( ISBN  88-395-0255-6 ) , s.  320-324
  282. Kantonnet 2017 , s.  12.
  283. Kantonnet 2017 , s.  13.
  284. Kendim İçin Düşünceler , 4.49.
  285. Kantonnet 2017 , s.  14.
  286. Kendim İçin Düşünceler , 9.41, 10.23.
  287. (içinde) Richard Sorabji , Benlik: Bireysellik, Yaşam ve Ölüm Hakkında Antik ve Modern İçgörüler , Clarendon Press,14 Eylül 2006, 416  s. ( ISBN  978-0-19-156916-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  192
  288. Kendim İçin Düşünceler , 3.3.
  289. Kantonnet 2017 , s.  18.
  290. Kendim İçin Düşünceler , 3.10.
  291. Kendim İçin Düşünceler , 4.3.
  292. (içinde) Fred S. Kleiner , Gardner'ın Çağlar Boyunca Sanatı: Batı Perspektifi , Cengage Öğrenimi,30 Aralık 2008, 193  s. ( ISBN  978-0-495-57355-5 , çevrimiçi okuyun )
  293. Albert Deman , "  Avrupa ve Avrupa, Yunan ve Roma Antikitesi  ", Klasik Antik Çağ , cilt.  72, n o  1,2003, s.  245-260 ( DOI  10.3406 / antiq.2003.2526 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 24 Eylül 2020 )
  294. (in) "  Marcus Aurelius Sütun: baz ve kolonun Genel görünüm,  " ilgili curate.nd.edu (erişilen 2020 9 Haziran )
  295. (in) "  Trajan ve Marcus Aurelius'un Sütunlar · Classics  " üzerine omeka1.grinnell.edu (erişilen 2020 9 Haziran )
  296. "  Marc Aurèle: Avenches'teki altın büstün inanılmaz keşfi  ", Müzeden yankılar ,2006, s.  7 ( çevrimiçi okuyun )
  297. "  İmparator Marcus Aurelius'un Türkiye'de bulunan dev heykeli  ", Le Monde.fr ,26 Ağustos 2008( çevrimiçi okuyun , 9 Haziran 2020'de danışıldı )
  298. Bruno D. Cot, "  Marcus Aurelius'un Türkiye'de Bulunan Heykeli  ", L'Express ,28 Ağustos 2008( çevrimiçi okuyun , 9 Haziran 2020'de danışıldı )
  299. Tarih Augustus , i. 1, xxvii.
  300. Dion Cassius , lxxi. 1.1.
  301. (tr) James A. Francis , Yıkıcı Erdem: İkinci Yüzyıl Pagan Dünyasında Asketizm ve Otorite , Pennsylvania State University Press,1995, 222  s. ( ISBN  978-0-271-01304-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  21
  302. (içinde) Joshua Mark, "  Marcus Aurelius Platon'un Filozof Kralı  " , Antik Tarih Ansiklopedisi'nde ,9 Mayıs 2018( 9 Haziran 2020'de erişildi )
  303. Atinalı Athenagoras , Hristiyanların Özür , t.  İkinci cilt, Paris, Sapia,1838( Wikisource'da okuyun ) , “Apologie des Chrétiens”, s.  303
  304. Eusebius , 4.26.9-11.
  305. (el) Herodian , Ab Excessu Divi Marci , sumptibus et typis BG Teubneri,1855( çevrimiçi okuyun ) , i.2.4.
  306. (tr- TR ) "  Thinkers at War - Marcus Aurelius  " , Askeri Tarih Önemlidir ,18 Ağustos 2014( 9 Haziran 2020'de erişildi )
  307. (içinde) Julia Bruch ve Katrin Herrmann, böl.  31 “Antik Çağda ve Ortaçağ Çağında Filozof Kralın Karşılanması ” , Marcel van Ackeren (ed.), Companion to Marcus Aurelius , Wiley-Blackwell,2012( ISBN  978-1-4051-9285-9 ) , s.  488
  308. (içinde) Julia Bruch ve Katrin Herrmann, böl.  31 “Antik Çağda ve Ortaçağ Çağında Filozof Kralın Karşılanması ” , Marcel van Ackeren (ed.), Companion to Marcus Aurelius , Wiley-Blackwell,2012( ISBN  978-1-4051-9285-9 ) , s.  491
  309. (tr) Julia Bruch ve Katrin Herrmann, böl.  31 “Antik Çağda ve Ortaçağ Çağında Filozof Kralın Karşılanması ” , Marcel van Ackeren (ed.), Companion to Marcus Aurelius , Wiley-Blackwell,2012( ISBN  978-1-4051-9285-9 ) , s.  489
  310. (içinde) Julia Bruch ve Katrin Herrmann , "Antik Çağda ve Orta Çağda Filozof Kralın Karşılanması" , A Companion to Marcus Aurelius , John Wiley & Sons, Ltd.2012( ISBN  978-1-118-21983-6 , DOI  10.1002/9781118219836.ch31 , çevrimiçi okuyun ) , s.  490 ve 493
  311. (in) "  Beş İyi İmparator: Özet, Başarılar, Tarih ve Gerçekler  " , Britannica Ansiklopedisinde (erişim tarihi 28 Ağustos 2020 )
  312. Fündling 2008 , s.  180.
  313. (içinde) Edward Gibbon , Roma İmparatorluğunun Gerileme ve Çöküş Tarihi , Cilt.  1, New York, AMS Basın,1974( ISBN  0-404-02820-9 )
  314. Iphigénie Botouropoulou , “ Marc- Aurèle ,  Romalıların en Yunanı  ”, Renanian Studies , cilt.  115, n o  1,2014, s.  131-138 ( DOI  10,3406 / renan.2014.1623 , çevrimiçi okumak danışılan, 8 Eylül 2020 )
  315. Kendim İçin Düşünceler , 8.1.
  316. Kendim İçin Düşünceler , 11.7.
  317. (tr) Jean-Baptiste Gourinat, "Marcus Aurelius felsefe mi yaptı? » , Marcel van Ackeren, Selbstbetrachtungen ve Selbstdarstellungen'de. Der Philosoph und Kaiser Marc Aurel im interdisziplinaren Licht , Wiesbaden,2012, s.  71
  318. (De) Marcel van Ackeren ve Jan Opsomer, “Der Kaiser und Philosoph Marc Aurel als Gegenstand interdisziplinärer Forschung” , Selbstbetrachtungen und Selbstdarstellungen ( ISBN  978-3-89500-929-7 ) , s.  15-17
  319. (de) Alexander Demandt , Marc Aurel: Der Kaiser und seine Welt , CHBeck,17 Ocak 2019, 592  s. ( ISBN  978-3-406-73720-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  10
  320. MJ de Mendonça, “As tapeçarias da história de Marco Aurelio”, Boletim dos Museus Nacionais de Arte Antiga , 1, 1939, n o  2, s.  57-67 .
  321. Thomas W. Gaehtgens, Jacques Lugand, Joseph-Marie Vien, kralın ressamı (1716-1809) , Paris, Arthena, 1988, s.  175-177 .
  322. Sébastien Allard, Romantik Dönemde Louvre. Saray süslemeleri (1815-1835) , Paris, Musée du Louvre, 2006, s.  108 . Ressamın isminde hata var (Gautherot).
  323. (içinde) Martin M. Winkler, Roma İmparatorluğunun Çöküşü: Film ve Tarih , John Wiley & Sons ,2012, 288  s. ( ISBN  978-1-118-58981-6 , çevrimiçi okuyun ).
  324. (in) "  (7447) MarcusAurelius  " , Minor Planet Center sitesinde (erişim tarihi 23 Eylül 2020 ) .

Çeviriler

bibliyografya

Eski metinler

Modern metinler

Almanca'da
  • (tarafından) Jörg Fündling , Marc Aurel , Dresden, Primus Verlag,2008, 240  s. ( ISBN  978-3-89678-609-8 ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
İngilizcede Nesneİşler
  • (tr) Geoffrey William Adams , Historia Augusta ve Ötesinde Marcus Aurelius , Rowman & Littlefield,2013, 333  s. ( ISBN  978-0-7391-7638-2 , çevrimiçi okuyun ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • (tr) Anthony Birley , Marcus Aurelius: Bir Biyografi , Londra, Routledge ,2000, 320  s. ( ISBN  0-203-13759-0 ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • (tr) Alan K. Bowman , Peter Garnsey ve Dominic Rathbone , The Cambridge Ancient History , Cambridge University Press ,1982( ISBN  978-0-521-26335-1 , çevrimiçi okuyun ) , "Hadrian'dan Antoninler'e". Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • (tr) Edward Champlin, Fronto ve Antonine Rome , Harvard University Press ,1980, 185  s. ( ISBN  978-0-674-33178-5 , çevrimiçi okuyun ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • (tr) Diskin Clay, Marcus Aurelius Meditasyonlarına Giriş , Penguin Classics,2006, 254  s. ( ISBN  978-0-14-044933-4 ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • (tr) Gregory Hays, Marcus Aurelius Meditasyonlarına Giriş , Londra, Weidenfeld ve Nicholson,2003, 256  s. ( ISBN  978-0-8129-6825-5 )
  • (tr) Barbara Levick, Faustina I ve II  : Imperial Women of the Golden Age , New York, Oxford University Press, Incorporated,2014, 248  s. ( ISBN  978-0-19-537941-9 , çevrimiçi okuyun ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • (tr) Frank McLynn, Marcus Aurelius: Savaşçı, Filozof, İmparator , Londra, Bodley Başkanı ,2009, 722  s. ( ISBN  978-0-224-07292-2 ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • (tr) Frank McLynn, Marcus Aurelius: Bir Hayat , Da Capo Press ,2009, 684  s. ( ISBN  978-0-306-81830-1 )
  • (tr) Paul Noyen, “  Marcus Aurelius, Stoacılığın en büyük pratisyeni  ” , L'Antiquité classic , t.  24, n o  21955, s.  372-383 ( çevrimiçi okuyun , 6 Nisan 2020'de danışıldı )
  • (tr) Marcel van Ackeren (ed.), A Companion to Marcus Aurelius , Wiley-Blackwell ,2012, 600  s. ( ISBN  978-1-118-21982-9 ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
Fransızcada Nesne
  • Pierre Grimal , "  Le cas Marc Aurèle  ", Guillaume Budé Derneği Bülteni , n o  1,Mart 1991, s.  45-55 ( çevrimiçi okuyun , 6 Nisan 2020'de danışıldı )
  • Louis Leschi , “  Domitia Lucilla, Marc Aurèle'nin annesi  ”, Mélanges d'Archéologie et d'Histoire , t.  52,1935, s.  81-94 ( çevrimiçi okuyun , 6 Nisan 2020'de danışıldı )
  • Hans-Georg Pflaum , "  Marcus Aurelius'un damadı  ", Journal des Savants , n o  1,1961, s.  28-41 ( Çevrimiçi okuyun , 6 Nisan 2020'de danışıldı )
  • D r . Robert Dailly ve Henri Van Effenterre , “  Le cas Marc-Aurèle. Tarihsel psikosomatik makale  ”, Revue des Études Anciennes , t.  56,1954, s.  347-365 ( çevrimiçi okuyun , 6 Nisan 2020'de danışıldı )
İşler
  • Véronique Boudon-Millot , Marc Aurèle , Presses Universitaires de France,9 Eylül 2020, 176  s. ( ISBN  978-2-13-082220-2 , çevrimiçi okuyun ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • Nicolas Cantonnet, Marc Aurèle, Küçük Filozof,2017, 26  s. ( ISBN  978-2-8062-4955-5 ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • Annabelle Chabert ve Thomas Roussot, Marc Aurèle et l'Empire romain , L'Harmattan , koll.  "Felsefi açıklık",2005, 128  s. ( ISBN  978-2-7475-8048-9 , çevrimiçi okuyun )
  • Pierre Dulau ( çeviri  antik Yunancadan), Şerhi kitaplar II için IV Düşünce , Paris, Gallimard , coll.  "Folioplus felsefesi",2008, 137  s. ( ISBN  978-2-07-035516-7 )
  • Patrice Faure , Nicolas Tran ve Catherine Virlouvet , Roma, Evrensel Şehir: Sezar'dan Caracalla'ya, Theodoric'e, MÖ 70 . AD -212 AD. J.-C. , Belin, col .  "Antik dünyalar",2018( ISBN  978-2-7011-6496-0 ) , böl.  5 (“Altın Antoninler Çağı”nın (117-180) istikrarsız dengesi”). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • W. Görlitz, Marc Aurèle, imparator ve filozof , Payot ,1962, 272  s.
  • Pierre Grimal , Marc Aurèle , Fayard ,1991, 452  s. ( ISBN  978-2-213-64806-4 , çevrimiçi okuyun ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • Pierre Hadot , İç Kale: Marcus Aurelius'un Düşüncelerine Giriş , Fayard ,1992, 386  s. ( ISBN  978-2-213-65215-3 , çevrimiçi okuyun )
  • Paméla Ramos, Marc Aurèle'nin gerçek hikayesi , Paris, Les Belles Lettres ,2009, 171  s. ( ISBN  978-2-251-40004-2 )
  • Ernest Renan , Marc Aurèle veya antik dünyanın sonu , Calmann-Lévy,1882( Wikisource'da okuyun ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • Yves Roman, Marc Aurèle, paradoksal imparator , Paris, Payot ,2013, 490  s. ( ISBN  978-2-228-90863-4 ).
  • Benoît Rossignol, Marc Aurèle , Paris, Perrin,2020, 680  s. ( ISBN  978-2262037451 ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • Robert Turcan , Marcus Aurelius Zamanı (121-180) , Dijon, Faton,2012, 240  s. ( ISBN  978-2-87844-159-8 )
  • Pierre Vesperini, Doğruluk ve melankoli, Marc Aurèle'nin yazıları üzerine , Lagrasse, Verdier,2016, 186  s. ( ISBN  978-2-86432-864-3 )
İtalyanca
  • (it) Guido Clemente , Storia Einaudi dei Greci e dei Romani , cilt.  XVI , Oscar Mondadori,2008. Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • (o) Santo Mazzarino , L'Impero romano. 2 , Gius.Laterza & Figli Spa,2015, 448  s. ( ISBN  978-88-581-1680-7 , çevrimiçi okuyun ). Makaleyi yazmak için kullanılan kitap

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar