|
Görüntülerine ise eski Mısır , udjat Göz şahin tanrı Eye temsil eden bir koruyucu semboldür Horus . |
Gelen harf çevirisi ait hiyeroglif yazı , yalıtılarak araçlar "göz" ve wḏȝ yollarla ya da adı "koruma" "nöbetçiye" anlamına fiil. Irt oudjat veya daha yaygın olarak oudjat , transkripsiyonda bu nedenle “korunmuş göz” anlamına gelir, bu durumda Horus'un Gözü.
Eski Mısır bilimcileri genellikle bir melez olmak udjat Göz figürasyon dikkate insan gözü ve şahin gözü : insan gözünün, parçalarını birleştiren konjunktiva , öğrenci, ve kaş altında tahminen noktalar ile . Göz şahin gözü.
Efsaneye göre , İsis ve Osiris'in oğlu Horus , babasının öldürülmesinin intikamını almak için amcası Seth'e karşı verdiği mücadelede bir gözünü kaybederdi . Dövüş sırasında Seth sol gözünü çıkardı, kesti (efsanenin bir versiyonuna göre altı parçaya) ve parçaları Nil'e attı . Thoth bir ağ kullanarak parçalardan biri hariç hepsini çıkardı. Thoth bunu ekler ve bu nedenle Horus'a yaşamsal bütünlüğünü geri verir. 1927'de, Udjat Gözü hala bazıları tarafından kesirlerle ilişkilendirilirken (şimdi spekülasyon reddedildi), Mısırbilimci Alan Henderson Gardiner , bu kesirlerin toplamının sadece 63/64 olduğunu, eksik 1/64'ün Thoth tarafından eklenen sihirli halka olduğunu öne sürmüştü. gözün çalışmasını sağlamak.
Udjat Gözü, profilaksi , bütünlüğün restorasyonu ve "görünmez" vizyonu ile ilgili büyülü bir işleve sahipti . Lahitlerde ve pektorallerde temsil edilmiştir . Uudjat şeklindeki sayısız muska " kötü talihe " karşı korunmak için takılırdı . Mumyalama sırasında, mumyacılar yaptıkları kesilerin üzerine mumya yerleştirdiler. Udjat Gözü, teknelerin pruvalarına da boyandı, bu da onların rotalarını "görmelerini" ve tutmalarını sağladı.
1911'de, Mısırbilimci Georg Möller , Yeni Krallık belgelerinden , tahıl kapasitelerini ölçmek için kullanılan belirli hiyeroglif işaretlerin, işaretin ujatı temsil eden bölümlerinde tanımlanabileceğini varsaymıştı. Oujat'ın (dini işaret) bu özel ölçüm sisteminin kökeninde olduğu sonucuna vardı.
Daha doğrusu, bu varsayımda, uudjat'ı oluşturan parçalar ortak payda olarak 64 olan kesirleri yazmak ve tane kapasitelerini ölçmek için kullanılacaktır:
Hiyeroglif | anlam | Değer | ||
---|---|---|---|---|
|
konjonktivanın bir parçası | 1/2 (yani 32/64) | ||
|
öğrenci | 1/4 (yani 16/64) | ||
|
kaş | 1/8 (yani 8/64) | ||
|
konjonktivanın bir parçası | 1/16 (yani 4/64) | ||
|
gözyaşı (?) | 1/32 (yani 2/64) | ||
|
şahin noktası (?) | 1/64 |
Altı kesrin eklenmesi, 32/64 + 16/64 + 8/64 + 4/64 + 2/64 + 1/64, 63/64'ü verir, eksik kesir Thoth tarafından tamamlanır.
Bu gösterim, yaklaşık 4.785 litreye eşit olan tahılların kapasitesinin bir ölçüsü olan kile , heqat'ın kesirlerini belirtmek için kullanıldı .
Misal:
|
1927'de bu tespit ve ilgili tez iki önemli yerde tekrarlandı:
Udjat Gözü'nün kesirlerle özdeşleştirilmesi, bu nedenle, biri eski Mısır'da uzman olmayan matematikçiler ve matematik tarihçileri tarafından, diğeri ise Gardiner'in dilbilgisinin göstergelerini yeniden üreten Mısırbilimciler tarafından alınan bu iki kaynaktan birkaç on yıl boyunca tekrarlanmaya devam etti. Bununla birlikte, bu dönemden itibaren, Antik Çağın nadir matematik uzmanları, özellikle Rhind papirüsünün (yetkili olan) ilk baskısının editörü Thomas Eric Peet veya Otto Neugebauer bu tezi eleştirdi . 1960'larda ve 1970'lerde yeni kaynakların keşfi ve 1980'lerde Mısır matematiği üzerine yapılan çalışmaların yeniden canlanması, Jim Ritter'in 2003'te tezi geçersiz kılmasına izin verdi. Daha doğrusu, artık tahıl kapasitelerini uzun bir süre boyunca belirtmek için kullanılan işaretlerin evrimine erişimimiz var ve bu nedenle onların uudjat'ın alt bölümlerinden gelmediklerini ve orada olmadıklarını gösterebiliriz. Genel olarak.
Bazı Mısırlıların, örneğin dini bir bağlamda, dijital işaretleri uudjat parçalarıyla tanımlamayı hayal edip etmedikleri tartışma konusu olmaya devam ediyor; Bu olasılığı öne süren bilinen metin, Hıristiyanlık döneminden sonra, mistik-dini spekülasyon metinlerinin büyük bir çiçeklenme dönemi olan çok geç bir dönemdir.