Geyik taşı

Erkeklere taş (veya bekarlığa taş da denilen) Moğol bugan chuluu ( Kiril  : буган чулуу , MNS  : bugan chuluu ) türüdür megalith kuzey bulunan Moğolistan ve Sibirya . İsimleri, geyiklerin sık sık tasvir edildiği, bazen "uçan" olarak tasvir edilen gravürlerinden gelmektedir.

Bölge sonundan itibaren 800 hakkında geyik taşları vardır II inci ve erken ben st bin önce Common Era (BCE). Anlamları hala tam olarak anlaşılamamıştır.

Özellikler

İnşaat

Geyik taşları , bölgede en çok bulunan granit veya yeşil kayadan yapılmıştır . Boyları değişir; çoğu 1 m yüksekliği aşar  , ancak bazıları 4,5 m'ye ulaşır  . Taşların üst kısımları düz, yuvarlak veya kırılmış olabilir, bu da orijinal üst kısmın kasıtlı olarak tahrip edildiğini düşündürür. Taşlar genellikle bezemeli yüzleri doğuya bakmaktadır.

Gravürler ve çizimler genellikle taş dikilmeden önce tamamlanır, ancak bazılarında yerinde oymayı gösteren işaretler vardır. Tasarımlar, metal aletlerin kullanıldığını gösteren derin oluklar ve dik açılı yüzeylerle taşların yüzeyine kazınmıştır. Bazı tasarımlarda keskin kesikleri parlatmak için taş aletler kullanılır. Taşların neredeyse tamamı elle oyulmuş, ancak bazıları bir tür ilkel mekanik matkap kullanılarak kesilmiş olabilir.

Türler

Rus araştırmacı Vitaly Vassilievich Volkov'a göre, otuz yıllık araştırmasında geyik taşları üç farklı türe ayrılıyor:

İkonografi

Geyik taşlarının ortak desenleri ve bunları temsil etmenin çok sayıda yolu vardır:

Coğrafi dağılım

Arkeologlar, Orta Asya ve Güney Sibirya'da 900'den fazla geyik taşı tespit ettiler. Benzer görüntüler kadarıyla, Batı'da daha geniş bir alan üzerinde bulunan Kuban , Güney Boug içinde Ukrayna , Dobruca bölgesindeki Bulgaristan ve Elbe içinde, mayıs da daha güneye Ladakh ve Zanskar .

Çalışmaların ve yayınların tarihi

Geyik taşları muhtemelen MÖ 1000 civarında Tunç Çağı'na ait göçebeler tarafından dikilmiştir . AD, Kimmerya taş stelleri ve Kurgan ile bir bağlantı olmasına rağmen dikkate alınmalıdır. Daha sonraki kültürler taşları kendi tümülüsleri veya kheregsüürss (veya khirigsüürs) için yeniden kullandılar . Moğolistan'da sıklıkla bulunan bu son taş anıtlar, kare şeklinde bir sıra taşla çevrili dairesel bir tümülüs görünümündedir. Maalesef taşlar bazen tahrip edildi veya yağmalandı.

Geyik taşlarının amacını açıklayan birkaç teori vardır. Bunlar tek başına mevcut değildir, ancak genellikle diğer taş anıtlarla ilişkilendirilir, bazen oyulmuşlardır. Bu kümelerin etrafındaki toprak genellikle atlar gibi hayvan kalıntılarının izlerini içerir. Bunlar yardımcı taşların altına yerleştirilir. Ancak, sitelerde mezar taşı olarak kullanılmalarını geçersiz kılan hiçbir insan kalıntısına rastlanmadı.

Taşların tasarımları ve kurban kalıntılarının varlığı dini bir amaç, belki de şaman ritüelleri için ayrıcalıklı bir yer önerebilir. Bazı taşların tepesinde bir daire ve ayaklarında stilize bir hançer ve kemer vardır; bu, William Fitzhugh gibi bazı bilim adamlarının, taşların ruhsallaştırılmış bir insan vücudunu, özellikle de bir savaşçı veya d 'a'yı temsil edebileceğini düşünmelerine yol açmıştır. şef. Bu teori, her biri temsil ettiği kişiye bağlanabilen çok çeşitli taşlarla pekiştirilir.

1892'de Vassili Radlov , Moğol geyik taşlarının çizimlerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı. Radlov'un çizimleri, güçlü bir şekilde stilize edilmiş geyik resimlerini ve bunların çerçevesini göstermektedir. Radlov, bazı durumlarda taşların bir mezarın duvarlarını andıran desenlere yerleştirildiğini, diğer durumlarda ise bizim için bilinmeyen ama belki de ritüel olan bir kullanım için ayrıntılı dairesel desenlerle dikildiğini gösteriyor.

1954'te Aleksey Okladnikov , Ivolga taşı olarak bilinen ve şu anda Irkutsk Tarih Müzesi'nde sergilenen Ulan-Ude yakınlarında DP Davydov tarafından 1856'da bulunan bir geyik taşının çalışmasını yayınladı . Ren geyiği olarak resimler, geyik Okladinkov tanımlar ne zaman gravürler VI inci veya VII inci  yüzyıl  M.Ö.. AD , yerleşiminden ve diğer görüntülerinden cenaze törenleri ile ilişkili olduğu ve yüksek sosyal içerikli bir savaşçı şefin anıtı olduğu sonucuna varıyor.

1981'de Vitaly Vasilevich Volkov tarafından, o zamanlar en eksiksiz olan bir çalışma yayınlandı. Geyik taşlarının ardındaki iki kültürel geleneği tanımlar. Doğudakiler, yerin üstünde levhalar bulunan mezarlardan oluşan mezarlıklarla ilişkilendirilmiş gibi görünüyor. Diğer gelenek onları dairesel yapılarla ilişkilendirerek ritüellerin merkezinde kullanımlarını önermektedir.

2006 yılında , Smithsonian Enstitüsü ve Moğol Bilimler Akademisi'nin Geyik Taşı Projesi , üç boyutlu tarayıcılar kullanarak taşların dijital kaydını başlattı . Esther Jacobson-Tepfer'in 2010 ve 2015 yıllarındaki yayınları, şu sorunun genel bir bilimsel vizyonunu sağlar: uzaydaki konumların, nüfus hareketlerine göre ve manzaradaki her yerin durumuna göre incelenmesi. ikonografik motifler ve muhtemelen ilgili popülasyonlarla temasa geçme (son çalışmaların konusu olmuştur).

“ Göçebe Gravürler ” sergisi   sunuldu harikasından Tende Müzesi'nde 2020 yılında.

Ekler

İç bağlantılar

Dış bağlantılar

Referanslar

  1. (en) Piers Vitebsky, Ren Geyiği Halkı: Sibirya'da Hayvan ve Ruhlarla Yaşamak , Houghton Mifflin Harcourt ,2006, 464  s. ( ISBN  978-0-618-77357-2 , çevrimiçi okuyun )
  2. (en) William W. Fitzhugh, “  Kuzey Moğolistan'ın Taş Şamanları ve Uçan Geyikleri: Sibirya'nın Geyik Tanrıçası mı yoksa Bozkırın Kimerası mı?  ” , Arktik Antropoloji , cilt.  46, n kemik  1-2,2009, s.  72-88 ( DOI  10.1353 / yay.0.0025 )
  3. (in) Esther Jacobson-Tepfer, The Hunter, the Stag and the Mother of Animals: Image Monument and Landscape in Ancient North Asia , Oxford / New York, NY, Oxford University Press ,2015, 413  s. ( ISBN  978-0-19-020236-1 , çevrimiçi okuyun )
  4. (en) [PDF] William W. Fitzhugh, "  Amerikan-Moğolistan Geyik Taşı Projesi - 2009 Raporu Moğolistan  " , Arctic Studies Center,2009
  5. (en) William W. Fitzhugh, Moğol Geyiği Taşı-Khirigsuur Kompleksi: Bir Geç Bronz Çağı Menagerie'nin Tarihlendirilmesi ve Organizasyonu , Bonn, Moğolistan'da Güncel Arkeolojik Araştırmalar, coll.  "Antropoloji Bölümü Personel Yayınları",2009, 614  s. ( ISBN  978-3-936490-31-2 , çevrimiçi okuyun ) , s.  183-199
  6. (inç) Tsagaan Turbat ve diğerleri , Jargalantyn Am'ın Geyik Taşları ,2011, 192  p. ( ISBN  978-99962-845-8-8 )
  7. (en) Esther Jacobson, Eski Sibirya'nın Geyik Tanrıçası: İnanç Ekolojisi Üzerine Bir Araştırma , Brill,1993, 291  s. ( ISBN  978-90-04-09628-8 , çevrimiçi okuyun )
  8. Frankfurt, Klodzinski ve Mascle 1990 .
  9. (içinde) Esther Jacobson-Tepfer, James E. Meacham ve Fotoğraflar, Gary Tepfer, Moğol Altayında Arkeoloji ve Manzara: An Atlas , California, ESRI Press,2010, 209  s. ( ISBN  978-1-58948-232-6 )
  10. “  Göçebe gravürler. Moğol ve Sibirya bozkırlarında kaya sanatı.  » , Museedesmerveilles.departement06.fr adresinde ,30 Eylül 2020

Kaynakça