Taṇhā

Taṇhā ( Pāli  ; Sanskritçe  : tṛṣṇā  ; Çince: tān贪; Japonca: ton貪; Tibetçe: sred pa) şu anlama gelir: susuzluk, açgözlülük, arzu, şehvet, karşı konulamaz kıskançlık, bağlılık, saplantı. İkinci asil gerçeğe göre , dukkha'nın kökenidir. Bu, gönül rahatlığı ( upekkhā )yerine doyumsuz şehvetin ateşidir . Susuzluk, kesinlikle tekrar tekrar sahip olma arzusudur. Taṇhā yakıcı arzuları ( cinsel istek, şehvet), "aynı zamandametafizik aporiaları kışkırtan doyumsuz zihnin spekülatif kaşıntısını " da kapsar. Susuzluk nesneyi ele geçirir, onu varsayar ve ona bağlanır. Bu nedenle, bağlanma veya sahiplenme ( upādāna ) ile başarılı olur. Susuzluk, zevk (Sanskritçe GEÇ : nāndī ) ve bağlanma ( rāga ) ile ilişkilidir . Bu susuzluk zevke, varoluşa, varoluşa susuzluktur, ama aynı zamanda biçim dünyalarına, biçimsizlere ( vecdlere ) ve dönüşün durdurulma arzusuna ( nirodha ) duyulan susuzluktur .

Taṇhā, Üç Zehirden biridir . Aynı zamanda koşullu ortak yapımda da bir bağlantıdır . Bu susuzluk duyum, vedana tarafından koşullandırılır ve karşılığında bağlanma, upadana koşullandırılır .

Taṇhā kelimesinin eşanlamlıları rāga , lobha ve abhijjhā'dır .

Zamanla susama

Dhammapada (§ 203) süresinin oluşturucu susuzluk yapar: psikolojik zamanda kökeni yer almaktadır. Bu anlamda, planlarını, projeksiyonla (geleceğe yönelik gerilim) veya kaygıyla (projeksiyon, konuyla ilgili meşguliyetle) oluşturan örgütleyici ve ileri görüşlü bir düşüncenin projesinden oluşan zamansal bir koordinasyon gücü sorunudur. gelecek). geçmiş). Susuzluk süreyi böyle oluşturur: belirli bir seçimin detaylandırılmasından, bir karar ve bir kuruluş verme niyetini sürdürür (bir liyakat veya kusur eylemi); bunu varsayarsak, bilinç liyakate doğru uzanır, sonra susuzluk dürtüsü altında bir nesneyi almak anlamına gelen eylemi tamamlar: bu nedenle onu kendisine tahsis eder, yani onu bir destek noktası olarak alır ve bir konutta olduğu gibi orada yerleşir, orada yaşar ve gelişir. Bu nedenle, dizide kesinti yoktur, düşüncenin süresi susuzluktan oluşur: zihinsel faaliyetler tarafından koşullandırılan bilinç, kalıcı bir benlik izlenimi yaratır ve oradan bir gelip gitmeye doğru bir gerilim, bir ilerleme sağlar. oluş ve dukkha (Pali dilinde ; Sanskritçe: duḥkha ).

Farklı susuzluklar

Amaçlarına göre üç tür susuzluk vardır:

• duyuların arzularına olan susuzluk (pāli: kāmataṇhā), 5 duyuyu ve zihni (altıncı duyu olan) ilgilendiren “arzu isteme”;
• varoluş için susuzluk, "yaşama isteği" (pāli: bhavataṇhā)
• varolmayış susuzluk, "yaşamamak-istememek" (pali: vibhavataṇhā)

Dünyalara göre üç susuzluk ( loka ):

• Şehvetli varoluş için susuzluk, pāli: kāmataṇhā;
• Saf fiziksel varoluş için susuzluk, pāli: rūpataṇhā;
• Maddi olmayan varoluş için susuzluk, pāli: arūpataṇhā.

Altı duyusal temele göre altı susuzluk, sadayatana  :

• Görünür nesneye susuzluk, pali: rūpataṇhā;
• Sesler için susuzluk, pāli: saddataṇhā;
• Koku için susuzluk, pāli: gandhataṇhā;
• Lezzet susuzluk, pali: rasataṇhā;
• Dokunma susuzluk, phoṭṭhabbataṇhā;
• Düşünceler için susuzluk, pāli: dhammataṇhā.

Notlar ve referanslar

1. Gérard Huet , Dictionary of Sanskrit Heritage , çevrimiçi DICO sürümü, giriş "  tṛṣṇā  ", okuyun: [1] . Danışıldı29 Ekim 2020.
2. Yongey Mingyur Rinpoche (  İngilizce'den çev. ) Bilgeliğin Mutluluğu: Değişimi kabul etme ve özgürlüğü bulma , Paris, Livre de Poche, ark.  "Özgürleştiren bağlantılar",Ekim 2011, 348  s. ( ISBN  978-2-253-13169-4 ) , s.  96–99
3. Chenet, Le Bouddhisme, s. 24
4. Gérard Huet, çevrimiçi DICO sürümü, " nāndī  " girişi  , okuyun: [2] . Danışıldı29 Ekim 2020.
5. İşte taṇhā'nın kökeni (SN II 1.96): duyu organları nedeniyle duyu ve nesne arasında bir temas oluşur ve bu temastan hoş veya nahoş bir izlenime ( vedanā ) bağlıdır. Bu temas cehaletle lekelendiğinden, duyum susuzluğu besler.
6. (in) Nyanatiloka , "  Budist sözlük - Budist terimlerin ve doktrinlerin el kitabı  " .