Theodore Verhaegen | |
Theodore Verhaegen, Portresi XIX inci yüzyılın. | |
Fonksiyonlar | |
---|---|
Watermael-Boitsfort Belediye Başkanı | |
1825 - 1842 | |
Brabant İl Meclis Üyesi (Belçika) . Brüksel'den liberal milletvekili | |
1836 - 1842 | |
Liberal Üyesi Parlamentosu için Brüksel | |
1837 - 1842 | |
Belçika Temsilciler Meclisi Başkan Yardımcısı | |
1847 - 1852 | |
Yeniden seçim | 1857 - 1859 |
Biyografi | |
Doğum adı | Pierre-Théodore Verhaegen |
Doğum tarihi | 5 Eylül 1796 |
Doğum yeri | Brüksel |
Ölüm tarihi | 8 Aralık 1862 (66'da) |
Ölüm yeri | Brüksel |
Cenaze töreni | Brüksel mezarlık içinde, Evere . |
Milliyet | Belçika |
Siyasi parti | Belçika Liberal Partisi |
Meslek | Avukat ve politikacı |
Arması | |
Pierre-Théodore Verhaegen , doğdu5 Eylül 1796içinde Brüksel ve öldü8 Aralık 1862aynı şehirde, avukat ve devlet adamı Belçikalı , Liberal parti lideri. O kurucusu Brüksel Free Üniversitesi o yerleştirilir, 1834 burcunda ücretsiz muayene . Onun siyasi , akademik ve mason kariyer için arzusu ile kutlandı bağlılık ve ilerleme .
1825'te başlayan 1842, Theodore Verhaegen'l oldu belediye başkanı arasında Watermael-Boitsfort .
1836'da Brabant İl Konseyi'ne seçildi. 1841'de İttifak Cemiyeti'ni kuran liberal bir partinin kurulması için çalıştı ve 1846'da ilk Liberal Kongre'nin toplanmasına yol açtı . 1846'nın sonunda rakip bir şirket olan Liberal Association ve Union Constitutionnelle de Bruxelles'i kurdu .
1837'de Brüksel'in liberal milletvekili seçildi. 1847'den 1852'ye ve 1857'den 1859'a kadar Daire'nin başkan yardımcısı olacak.Haziran 1859liberal bakan Frère-Orban'ın askeri politikasına karşı çıktı ve Meclis'ten ayrıldı.
1834'te, ücretsiz sınav imzası altına aldığı ve hukuk öğrettiği Belçika Özgür Üniversitesi'nin kurucularından biriydi .
Les Amis philanthropes du Grand Orient de Belgique locasının üyesi, 1854'ten 1862'ye kadar Belçika Grand Orient'in büyük ustasıydı . Bu, pratik bir Katolik ve kilise fabrikasının bir üyesi olarak kalırken . İşte bazı tanıklıklar: “ Verhaegen'in bizzat bağlı olduğu aydınlanmış bir inanç var: o, anladığı şekliyle, Katolik inancıdır. Bu, insanlık karşıtı gezilerini okuduğunda, belirli açılardan insan paradoksu gibi görünebilir: Kendini Katolik ilan eder ve en azından hayatının sonuna kadar pratik yapacaktır. " . Biraz ileride: " " O bir mason kim uygulamalardır", ondan De Potter Brüksel, Fornari nuncio ifadesi, bütün bunlara rağmen, Verhaegen'l belirli bir din gösterir ..... özellikle açık olduğu 1851 yılında söz konusu; her Pazar ayine gitmeyi görev haline getiriyor ve Paskalya zamanında, halk içinde ve cemaatinde Kutsal Masa'ya yaklaşmakta tereddüt etmiyor .... ” .
O sıralarda pek çok masonun , Belçika Kilisesi'nden önce, M gr Engelbert Sterckx önderliğindeki Belçikalı Piskoposların pastoral bir mektubu olan , Katoliklerin uygulayıcılığını yapmakta olduklarını hatırlayın .Aralık 1837boğa tarafından sağlanan eski kınamalar eminenti apostolatus speculum yılında bir28 Nisan 1738ve böylece birçok vatandaşı yalnızca bu nedenle aforoz ediyor. Bu eylemin etkisi altında, birçok Katolik Mason, piskoposların umduğu gibi masonluğu bırakmadı, ancak orada daha da sıkı bir şekilde kaldı.
Bu, din adamlarını, herhangi bir dini eyleme katılmalarını yasaklayarak "dinsel sekülerleştirme" veya zorla Hıristiyanlaştırmayı kışkırtarak pozisyonlarını daha da sertleştirmeye sevk etti, Jeffrey Tyssens'in yazdığı gibi, " çok ünlü" ret ". aşırı meshetmenin reddedilmesiyle başlayabilecek, ardından dini bir cenazenin reddiyle aktarılan ve kutsal olmayan bir toprak mezara gömülmesiyle sonuçlanabilecek "cenaze töreni", şüphesiz Belçika masonluğu ile yüzleşmenin en acı yönlerinden biriydi. dini hiyerarşi ” . Ancak, 1850'den itibaren bu kınamanın hedefi olan ve üyeliklerini terk etmek yerine sivil cenazeler düzenleyecek olan Masonların bir dönüşüne tanık oluyoruz . Bu aynı zamanda, Brüksel elitlerinin büyük bir kısmının, Katolik din adamlarının herhangi bir denetimini reddedecek olan derin bir Hıristiyanlıktan arındırılmasının da başlangıcıdır.
Verhaegen, uyandırılan bu dini duygulara rağmen, yine de tamamen sivil bir cenaze töreni yapılmasını istedi ve çocuklarının ricalarına rağmen bir rahibin yardımı olmadan öldü.
Nitekim, " O zaman, Verhaegen'in ilk olarak vasiyetini hazırlamış olması muhtemeldir ki bu da" Katolik din adamlarının herhangi bir üyesinin kendisine yaklaşmasını ve hatta evde kalmasını "resmen yasaklamıştı. .." Eski bir hizmetçi, bir zamanlar bağlıydı. kendisine bakan ve isteksiz olduğu zamanlarda dinlediği annesine, dini görevlerini düşünme zamanının geldiğini anlamasını sağladı. Eline kutsanmış bir mum koymak istedi ama onu kırdı ve enkazı boşluğa fırlattı ..... Bay Verhaegen büyük bir öfkeye kapıldı ve MM'yi aradı. Van Schoor, Thiéfry, Doktor (sic) Van Hoeter ve kulübenin diğer ışıkları: Onlara çocuklarını rahip istemediği konusunda uyarmalarını söyledi ve arkadaşlarının isteği üzerine ifadelerini yazılı olarak kaydetti ”. Çocukları üzgündü. Ölmekte olan adama kararını yeniden düşündürmeye çalıştılar, ancak yalvarışları hiçbir şey yapmaz ” .
Bu fikir değişikliğinin ve bu kızgınlığın kökeni bilinmemekle birlikte, kardeşinin kaderini paylaşarak tutarlı bir seçim yaptı, aynı zamanda din adamlarının neden olduğu " dini sekülerleşme " olarak da adlandırılan " zoraki Hıristiyanlaşmanın " kurbanları. bazı kişilerin tüm dini uygulamalardan yasaklandı.
O gömüldü Brüksel mezarlıkta içinde, Evere .
Pierre-Théodore Verhaegen, 27 Temmuz 1819Brüksel'de Jeanne Filipin Françoise Josèphe Barbanson (1795-1858), Brüksel ilk derece mahkemesi başkanı Jean-Baptiste Barbanson'un kızı, 1786'da Sweerts ve Marie Thérèse Schwartz'ın soyunu kabul etti . Çocukları vardı:
Pierre-Théodore Verhaegen'in sayısız torunu, diğerleri arasında ailelerle ittifak kurdu: Le Hardÿ de Beaulieu, Houtart , Terlinden , Mélot, Nève de Mévergnies, de Prelle de la Nieppe , Greindl, Carton de Wiart , Desclée de Maredsous, Kerckhove de Denterghem , Vallee Poussin'in , Puissant Baeyens, Gerlache de Gomery , vb
Juliette Verhaegen'in büyük büyükbabasıdır .