Ebla

Ebla
Tell Mardikh
Ebla makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Tell Mardikh / Ebla sitesi kalıntıları.
yer
ülke Suriye
Valilik İdlib
İletişim bilgileri 35 ° 47 ′ 53 ″ kuzey, 36 ° 47 ′ 55 ″ doğu
Haritada coğrafi konum: Suriye
(Haritadaki duruma bakın: Suriye) Ebla Ebla

Ebla ( Arapça  : إبلا 'IBLA ) (veya Tall Mardikh , Arapça  : تل مرديخ Tall Mardik ) antik bir kenttir Suriye III E ve II inci bin M.Ö.. AD Kalıntıları Tell Mardikh ören yerinde bulunan . Halep'in 60  km güneyinde, Hama yolu üzerinde, stratejik bir konuma sahip olduğu Lazkiye istikametindeki çataldan sonra , Akdeniz'e girişi kontrol eden bir geçidin kapısında yer almaktadır .

Bir biçimini alır sitesi oval söylemesin, içinde 60  bir hakim hektarlık santral akropol 1964 yılında keşfedildi ve onun kalıntıları Profesör ekipleri tarafından ortaya çıkarıldı Paolo Matthiae (arasında Roma'da La Sapienza Üniversitesi'nin 1968 yılında).

Ebla'da, III inci  bin MÖ. AD , zengin bir şehirdir. Kralları MÖ 2.500'den başlar. AD, Orta Fırat ve Suriye'nin bir kısmı üzerindeki hakimiyetlerini genişletmek için . Kazılar, 17.000'den fazla tablet ve yerel dil olan Sümerce ve Eblaïte'de oyulmuş kil tablet parçaları bakımından zengin bir arşiv odasını gün ışığına çıkardı . Bu metinler, unutulmuş bu güçlü krallığın ekonomisi, ticareti ve endüstrisi, yönetimi ve diplomasisi hakkında değerli bilgiler sağlıyordu: ekonomik arşivler, komşu devletlerle ittifak antlaşmaları, savaş ilişkileri ve barış, destanlar ve dini ilahiler. Ebla, MÖ 2500 ile 2400 yılları arasında Suriye'deki en güçlü şehir devletlerinden biriydi . J.-C.

Saray kalıntılarını ve çeşitli tapınakları ve diğer binaları ziyaret etmek mümkündür. İlgili yazılı belgeler ise XXV inci ve XXIV inci  yüzyıllar M.Ö.. AD , anıtlar, nesneler ve sanat eserleri başta tarih sırtını ortaya II inci  bin MÖ. AD Ebla'nın son yıkımından önce geliştiği son dönem.

Yeniden keşif, kazılar ve bozulma

Site tarafından yönetilen bir İtalyan arkeolojik ekibi tarafından kazılan başlandı arasında Mardikh Tell Paolo Matthiae 1964 hakkında bilgi bulmak için, SuriyeII inci bin . Sadece mütevazı sonuçlar veren ilk kampanyalardan sonra, 1968'de bir yazıt taşıyan bir heykel keşfedildi ve kazılan alanın tanımlanmasına izin verdi: bu, birkaç metin tarafından zaten bilinen bir krallığın başkenti olan antik Ebla kentidir. birkaç on yıl aradı. Alanın kazıları, MÖ 2400 yıllarından kalma 14.000'den fazla tablet ve tablet parçasının ortaya çıkarıldığı 1975 yılında özellikle ünlüdür. MS, o zamanlar Suriye'de çivi yazısı kullanan bir yönetimin var olduğu düşünülmeyen bir dönem, Aşağı Mezopotamya'ya göre "geride" tutulan bir bölge . Anglosakson gazeteler bu arşivler zamanında ilgili bilgileri açıklaması iddia ne zaman bir tartışma bile patlak patrik arasında İncil ve Suriye hükümeti bunu gizlemeye çalıştığı o. Tartışma sonunda tabletler yayınlandıktan sonra yatıştı ve bunların Mukaddes Kitapla çok uzak bir bağlantıları olduğu kanıtlandı. Kazı kalma küçük boşluklar ortaya çıkarıldı III inci milenyum erken ve temelde extricated binaları II inci binyılın . Onlar hala Paolo Matthiae başkanlığında her yıl devam edecek ve iç Suriye kültürüne ilişkin yeni değerli bilgiler getirecek II inci bin . Özellikle tabletlerinin analizi düzenleme ve aynıdır III inci bin Alfonso Archi, Pelio Fronzaroli veya özellikle içerisinde gerçekleştirilir Giovanni Pettinato .

Suriye İç Savaşı

2011'de Suriye iç savaşının başlamasından bu yana, bölgedeki kazılar terk edildi. Alan silahlı gruplar tarafından işgal edildi ve düzenli kazılar tarafından hala keşfedilmemiş nekropollerde hızla gizli kazıların nesnesi oldu. Sitenin 2014 yılına ait uydu görüntülerinin analizleri, düzenli olarak kazılan tüm alanların çeşitli yerlerde, açıkça mekanize ekipmanlarla yok edilmediyse bile derinden tahribata uğradığını ve gizli kazıların daha da geniş alanlara yayıldığını gösteriyor. birçok çukurun görülebildiği yüzey.

2020'nin başlarında, Rus kuvvetleri tarafından desteklenen Suriye ordusu , cihatçıları 8 Şubat 2020'de yakındaki Saraqeb kasabasından ve yine kesin olarak 2 Mart 2020'de ve Mardikh ( Tell Mardikh) köyünden sürdü . Cihatçı çetelerin onlarca altın ve taş eseri yağmaladığı ortaya çıktı. Ayrıca arkeolojik alanı bir askeri eğitim kampına dönüştürmüşler ve pikapları ve zırhlı arabaları toprağa gömmüşlerdi. Hama vilayetinin kültür dairesi müdürü Khazer Aïliouliou, sitenin restorasyonu için geniş bir arşive sahip olan İtalyan uzmanların desteğine güveniyor.

"Proto-Suriye" döneminde Ebla krallığı (c. 2500-2300 M.Ö.)

Sitesi (Mardikh I) 'in ikinci yarısına karşılık olarak birinci mahfaza IV inci bin . İkinci seviye (Mardikh II) çoğunluğunu kapsayan III inci bin . Birkaç alt döneme ayrılır; II A seviyesi, kentin yaklaşık olarak 3000 ile 2500 yılları arasında, "proto-Suriye" denilen dönemin başlangıcını işaret eden ilk büyük gelişimine karşılık gelir. Seviye II B ikinci yarısını kapsayan III rd binyılın yani Erken Tunç Çağı karşılık gelen Arkaik III hanedanları yanı sıra dönemleri Akkad ve Ur III imparatorlukların Aşağı arasında Mezopotamya . Bu ikinci alt dönem öncelikle krallığın hayatını belgeleyen birçok tablet aracılığıyla bilinir XXV th  -  XXIV inci  yüzyıllarda (seviye II Mardikh B1), sitenin ünü yaptı. Bu, siyasi bir güç olarak Ebla'nın en parlak dönemidir.

Kraliyet sarayı ve arşivler

Arkeologlar, Proto-Suriye döneminden kalma birkaç binayı kazdılar. Bilinen en iyi "saray G" den kalma olduğunu XXIV inci  Akropol merkezinde yüzyıl. Suriye'de bilinen en eski saraydır. Burada tanımlanan yapılar, bu yapının Ebla'da kraliyetin ortaya çıkışıyla çağdaş bir ilk durumuna karşılık gelmelidir: güney yamacında, G2 binası kuşkusuz bir depolama işlevine sahipti; saray sektörünün kuzey doğusunda, üretim atölyesi ve depolama alanı olarak hizmet verecek olan büyük miktarda çakmaktaşı içeren bir yapıdır. Proto-Suriye dönemin saray 10,000 üzerinde uzatmak etmekti  m 2 , tepenin kuzey sektöre en az bir zemin var, ama sadece birkaç sektörler 2.500 kapsayan temizlenmiş olabilir  m 2 . Birkaç parça tespit edilebilir. Birincisi, arşivleriyle birlikte kançılaryanın bulunduğu akropolün eteğinde, güneyde “idari bölge”. Güney tarafında revaklı küçük bir iç avlu vardı. Bu bölümün güneyinde yer alan bir oda, hiç şüphesiz, çevresinde yakın zamanda ortaya çıkarılan çeşitli nesnelerin bulunduğu küçük odaların bulunduğu taht odasıydı. Bu alanda bir de mutfak ortaya çıkarılmıştır. Daha yüksekte yer alan “cour des izleyiciler” şehre hakimdi ve anıtsal bir kapı ile önceki sektöre bağlandı. Kamusal alan ile sarayın kendisi arasındaki bağlantıyı sağlayan bir kamusal meydan işlevi görebiliyordu. Görünüşe göre cepheleri, en az iki tarafta ahşap sütunlu revaklarla kaplıydı. Kuzey revak altında bulunan bir podyum, seyirciler sırasında kralın tahtını desteklemiş olmalıdır. Kuzey tarafında, avlu, sarayın bir parçası olan bir binaya açılıyordu. Doğu tarafında, akropolün tepesine çıkan bir merdivene açılan anıtsal bir kapı ile kraliyet sarayına ana girişe açılmaktadır. Güneyde yer alan bir külliye saray ileri gelenlerinin ikametgahı olarak kullanılmıştır.

Bu döneme ait kraliyet arşivlerine ait tabletlerin çoğu idari bölgede ortaya çıkarılmıştır. Büyük çoğunluğu, en az 1.700'ü tam tablet ve 9.500'ü boşluklu yaklaşık 14.700 tablet ve tablet parçasından oluşan “arşiv odasında” bulundu. Dikdörtgen bir odadır. Raflar , kuzey ve doğu duvarları boyunca sıralanmış üç sıra ahşap raf (80 cm derinliğinde ve 50  cm yüksekliğinde) üzerinde on beşerli gruplar halinde düzenlenmiştir  . Rafların ana tarafı dışa dönüktü, büyük olanlar yere konmuştu. Bunlar tematik olarak sınıflandırılmışlar ve sarayı harap eden yangından sonra, rafların kaybolmasına rağmen öyle kaldılar. Doğu duvarında kumaş teslimatlarını kaydeden tabletler vardı. Köşede, değerli metallerin ve bakırın teslimine ilişkin tabletler. Kuzey duvarı boyunca, üst raf Sümer sözlük listelerini ve başbakanlık metinlerini (kraliyet kararnameleri, bağışlar, antlaşmalar) taşıyordu . Diğer raflarda tarım ve çiftçilikle ilgili hesapların yanı sıra iki dilli Eblaïte / Sümer listeleri vardı . Arşiv odasının girişinde başka tabletler de bulunmuştur. Saraydaki diğer odalarda önemli miktarda tablet vardı: cour des izleyicilerin doğu portikosunda yaklaşık 900 (yemek dağıtım tabletleri - un ve yağ) ve idari bölgedeki yamuk şeklindeki bir mağazada 500 civarında. Toplamda, 17.000'den fazla tablet ve parça ortaya çıkarıldı ve bu, alanın yıkılmasından önceki son üç saltanat boyunca saray yönetiminin faaliyetlerini vurguluyor. Tabletler çoğunlukla yazılmıştır Sümer , Aşağı yaşayan bir halkın dili Mezopotamya sonra en fazla kültürel prestijli oldu, Ortadoğu'da sonunda "denilen daha önce bilinmeyen bir yerel Sami dilinde değil, aynı zamanda  Eblaïte  ".

Eblaïte krallığının kurumları ve yönetimi

Eblaïte devleti, sarayın asıl sakini olan kral tarafından yönetiliyordu. Bu delik Sümer başlık arasında EN (genellikle, aynı zamanda, kral tarafından giyilen "köle" olarak tercüme, Uruk ) karşılık gelir Elahite malkum / malikum . Saray arşivlerinde üç saltanat belgelenmiştir: saltanat süreleri hala çok az bilinen Igrish-Halam , Irkab-Damu ve Isar-Damu . Özellikle hanedan atalarının kültüyle ilgili kral listelerinin tabletlerinden önceki kralların bir listesi oluşturulmuştur. Kralın asıl karısı (kraliçe, maliktum ) özellikle dini açıdan büyük bir rol oynadı.

En azından kısmen bir kraliyet düğününe karşılık gelen bir kraliyet ritüeli iyi bilinmektedir. Yorumu çok tartışmalıdır, çünkü öyle görünüyor ki, elimizde onu tanımlayan tabletlerde bahsedilmeyen, ancak ilk törenle ilişkisi idari belgelerde açık olan kralın tahta çıkışını da kapsıyor; belirli koşullardan kaynaklanmıyor gibi görünen evlilik ve tahta çıkma arasındaki ilişkiyi anlamak zordur. Her neyse, bu ritüel en az yedi gün sürdü, bu süre zarfında kraliyet çifti ve krallığın ana ileri gelenleri farklı yerlere gitti: krallığın koruyucusu tanrı Kura'nın tapınağı, sonra dönmeden önce hanedan türbesi.sarayda düğün, evliliğin tamamlanmasından önceki büyük bir ziyafetle sona ermeden önce, genellikle tarımla ilgili diğer ritüelleri gerçekleştirmek.

“Güneş Tanrısı, Kura'nın odasının kapısına doğru yürürken, kraliçe, kralın soluna oturur. Kral ve kraliçe, tanrılar ve hükümdarlar iki odasına girdiklerinde petrol kaplarını taşırlar. Kral ve kraliçe, tanrılar ve hükümdarlar odalarında dururken erzak vermezler. Onlar babalarının tahtına otururken, önceki akşam erzak dağıtıldı... yedi günlük ayinleri için mozolede kalırken, Kura ve Barama için, kral ve kral için Mari tarzı dört giysi dokundu. kraliçe için. (...) Kralın ve kraliçenin sürülerinden ilk doğanları kimse yemez. Sonra kraliçe [kralın sürüsünün] ilk doğanlarını yer ve sonra ilk doğanlarını da yerler (...). Tapınaktaki kral Shagish tanrısını kurban ederken, kralın koruyucu ruhu için bir heykel dikilir, kraliçenin koruyucu ruhu için bir heykel dikilir, çünkü heykelciler tarafından oluşturulup üretilir. Kral, elindeki bir fincan üzerinde, gümüş başlı ve gümüş kemerli, şimşir ağacından yapılmış, tanrıça İşhara'nın gümüş simülakrını sunar. Kral elindeki bir fincan üzerinde, gümüş başlı, gümüş kemerli ve zincirli, şimşir ağacından yapılmış bir dişi aslan taklidi sunar... ve biz orada yedi gün yedi günlük iki tören için kalıyoruz. Yedi günlük törenlerini bu günde kutladığımızda, Kura'nın başı örtülür ve kral ve kraliçe dışarı çıkar. Sonra kurbanın çocuklarını yemek için tanrıların tapınağına dönerler. "

- Ebla'nın kraliyet ritüelinden alıntı.

Elimizdeki belgelerde, hükümdarın rolü esasen dinidir; özellikle ailesinin hanedanlar arası ittifaklarla bütünleştiği uluslararası ilişkilerde krallığı somutlaştırdı (aşağıya bakınız). Meşruiyeti, özellikle, düzenli olarak kurbanlar sunulan tanrılaştırılmış hanedan atalarının kültüne dayanıyordu. Darib şehri bu cenaze kültünde önemli bir rol oynamış gibi görünüyor ve krallar oraya gömülmüş olabilir.

Krallığın yönetimine, "büyük adam" anlamına gelen bir Sümer terimi olan LUGAL adı verilen bir düzine kişi başkanlık ediyordu . Aşağı Mezopotamya'da kraliyet rütbesindeki karakterleri belirledi, ancak Eblaïte bağlamında durum böyle değildi ve “lord” olarak tercüme edildi ( Eblaïte'de ba'lum tarafından çevrilecekti ). Bu ileri gelenler sarayın personelini yönetti. Özellikle kraliyet depolarına yönlendirilen bağış ve katkıların ( mu - DU ) kayıt tabletlerinde yer alırlar . En fazla yirmi yaşındaydılar ama sayıları azaldı ve krallığın sonunda sadece on iki oldular. Irkab-Damu'nun saltanatından itibaren, bu karakterlerden biri olan Arrukum , yavaş yavaş krallığın yönetiminden tek başına sorumlu olur. Daha sonra bir tür başbakan veya "  vezir  " olur. Kral daha sonra siyasi rolünün büyük bir bölümünü kaybeder. Arrukum sonra kısa bir süre Irkab-Damu'nun ölümünden önce Ibrium ile değiştirilir. Kendi oğlu İbbi-Zikir'in ölümü üzerine yerine geçmesinden önce, yaklaşık on yedi yıl bu görevde yaklaşık on beş yıl kaldı. Bu vezirin kendisi krallığın ordularını yönetiyor.

Ebla yönetimindeki diğer önemli figürler , muhtemelen yaklaşık kırk yerel eşraf olan “Yaşlılar” ( ÁB.BA ) idi. Buna ek olarak, kraliyet sarayı, arşivlerini koruyan ve hesapları yürüten bir katip grubuyla bölgeyi yönetti. Sarayın çeşitli ekonomik faaliyetlerini denetlemekten sorumlu bir memurlar ağı ( metinlerde UGULA olarak anılır ) vardı. Bu kuruluşa doğrudan bağlı olmayan topluluklar ayni (özellikle tahıl ve petrol) telif ücreti ödemek zorundaydı.

Son olarak, Eblai krallığının doğası birçok açıdan hala yeterince anlaşılmamış olsa bile, hükümdarın tartışmasız bir güç uyguladığı otokratik bir sistem olmadığı açıktır. Krallığın oligarşisinin birkaç üyesiyle, her şeyden önce , bir hattı egemen güçlerin bir parçası olan LUGAL grubuyla uğraşmak zorunda kaldı . Bu nedenle Ebla, siyasi ve ekonomik meseleler üzerinde kontrol sahibi olan bir grup elit tarafından yönetildi.

Uluslararası ilişkilerde Ebla

Esasen idari karaktere sahip olmalarına rağmen, Ebla kraliyet sarayı arşivleri, bakanlık eylemleri (diplomatik mektuplar ve bir barış anlaşması ) ve yapılan hediyelerin giriş ve çıkış kayıtlarının varlığı sayesinde, dönemin uluslararası bağlamı hakkında bize bilgi vermektedir. diplomatik ilişkiler çerçevesinde . Bununla birlikte, bu metinler genellikle çok açık değildir ve diğer çağdaş sitelerden gelen kaynaklar tarafından onaylanan olaylarla yazışmaları bulmanın yanı sıra, onları iç kronolojik sıraya yerleştirmek zordur. Sonuç olarak, birçok belirsizlik devam ediyor

Ebla'nın uluslararası ilişkileri, öncelikle , doğu sınırında bulunan ve Orta Fırat bölgesine hakim olan , çevresinde bulunan en güçlü krallık Mari ile olan rekabeti ile kendini gösteriyor . Sonunda XXV inci ve başlangıç XXIV inci  yüzyıl, Ebla Mari bir vasal devlet idi ve Irkab-Damu döneminden kalan arşivler ile kanıtlandığı gibi, kral ve onun başlıca devlet adamları uğrak yeridir.

“Mari kralı Enna-Dagan, Ebla hükümdarına şöyle (konuşuyor): Mari kralı Anubu, Belan topraklarında Aburu ve Ilgi şehirlerini yendi; Labanan'ın dağlık bölgesinde dağlar kadar harabe bıraktı. Mari kralı Sa'umu, Tibalat ve İlvani kasabalarını yendi: Angai'nin dağlık bölgesinde dağlar kadar yıkıntı bıraktı. Mari kralı Sa'umu, Nakhal yakınlarındaki Ra'aq, Nirum, Ashaldu ve Baul şehirlerinin topraklarını yendi ve dağları yıkıntılar bıraktı. Böylece Mari kralı Istup-sar, Emar ve Lalanium şehirlerini ve Ebla bölgesini yendi: Emar ve Lalanium'da ardında harabe dağları bıraktı. Böylece İblul , Burma topraklarında, Sugurum ülkesinde Shadab ve Addalini ve Arisum şehirlerini yendi ve arkasında dağlar kadar yıkıntı bıraktı; sonra da Mari kralı Iblul-il , Sharan ve Dammium şehirleri onları dövdü ve dağlar kadar yıkıntı bıraktı. Daha sonra Nerat ve Hazuwan kasabalarına doğru yola çıkan Mari hükümdarı İblul-il, Mane şehrinde iken Ebla'dan haraç almış ve Emar'ı yağmalamış ve dağlar harabeler bırakmıştır. Ve sonra Gasur topraklarındaki Nakhal ve Lubat ve Shabab kasabalarını dövdü ve Mari hükümdarı İblul'u yedi dağ harabesi bıraktı. "

- Mari'nin yeni kralı Enna-Dagan'dan Ebla hükümdarına 2380 dolaylarında mektup.

Ama Mari daha sonra bir zayıflık dönemi yaşar ve haraç azalır. Ebla'nın gücü vezir Ibrium'un itici gücü altında artıyor gibi görünüyor  : özellikle Fırat'ta, Mari'nin vassalı Tuttul krallığının tam karşısında bulunan Emar krallığına boyun eğiyor . Bu dönemden olduğuna antlaşma Ebla ve krallığı arasındaki Abarsal korunmuştur en eski diplomatik anlaşma tarihlerini, (Ebla ve Mari etki bölgeleri arasındaki bölgede yerde). Yazılı sürümü. Kısa bir süre sonra, Mari ve Ebla sonunda ikisi arasında eşit bir statü sağlayan bir barış yapar.

Vezir Ibbi-zikir gücünü pekiştirmek küçük komşu krallıklar karşı birçok zafer kazanan, Ebla siyasi yükselişini sürdürmektedir. Bu durum Mari'ye karşı bir çatışmaya neden olur ve bu çatışma Tuttul yakınlarında vezirleri liderliğindeki Elitlerin zaferiyle son bulur . Ebla, güçlü kalmaya devam eden bir komşuya karşı zafer kazanmak için Mari'nin iki rakibi olan Nagar (şimdi Suriye'nin kuzeyindeki Tell Brak ) ve Kish (kuzey Aşağı Mezopotamya'da) krallıklarının ittifakını arıyor . Düğünler, Eblaïte prenseslerini iki müttefik krallığın prensleriyle birleştirir. Sonunda, Mari ile yeniden barış yapılır.

Ebla o sırada zirvede: Krallığı orta Suriye'nin büyük bir bölümünü kaplıyor, birçok vasalı var ve vezir İbbi-zikir liderliğindeki krallık, diğer büyük bölgesel güçler Mari ve Nagar ile eşit görünüyor. Brak'a söyle ). Nesneler varlığı bakılırsa Mısır bir vazo da dahil olmak üzere kraliyet sarayında su mermeri adlı Pepi ben er , Ebla ve Vadisi arasındaki hatta diplomatik ilişkiler belki vardır Nil .

ekonomik faaliyetler

Saray ekonomisi

Eblai krallığının ekonomisine, işçilerin büyük bir bölümünü istihdam eden kraliyet sarayı hakimdi. Bunlar, tahıl, yağ ve yünden oluşan bakım tayınlarında saray idaresi tarafından ödendi. Sarayın toprakları, sömürücülerin yaşam tarzlarını sürdürmek için kültür ürünlerinin bir kısmını bağışladıkları kraliyet ailesinin veya aristokrasinin üyelerine tahsis edildi. Bu insanlar en büyük mülklere sahipti. Yakınlarda, bir saray bağımlısı kalabalığı, aynı türde toprağa sahipti, ancak daha az miktarda. Nihayetinde arazi tahsisine karar veren ve böylece bu sistemi kontrol eden merkezi yönetimdi. Aynı zamanda güney Mezopotamya'nın aksine, tapınakların alanları yoktu . İbadet saray tarafından halledilirdi.

Saray organizmanın kalp (idi kralın evi, SA.ZA metinlerinde), görevlilerinin (yüzlerce tutulan gurularını ). Ama onlar saray bağımlılarının sadece bir azınlığıydı. Bunlar aile birimlerinde gruplandırılmıştır. Denetçiler ( UGULA ) tarafından yönetilen 500 ila 1.000 kişilik gruplara (' iranum ) ayrıldılar ve 20 işçiden oluşan gruplara ( É.DURU ) bölündüler . Saray için çalışan esnaf ve tüccarlar daha çok şehrin kendisinde, çalışma alanlarının da bulunduğu varoşlarda ( URU.BAR ) ikamet ediyorlardı. Toplamda, daha geniş saray için çalışan personel yaklaşık 5.000 kişiden oluşuyordu. Genelde ortalama 4 kişiden oluşan aile reisleri olduklarını tahmin edersek, sarayın bağımlılarına bağlı kalırsak Eblaite krallığının nüfusu en az 20.000 kişiydi.

Sarayın, yöneticilerinin ve bağımlı kalabalığının yanı sıra, az çok bağımsız kalan kırsal topluluklar da vardı. Ancak, merkezi hükümete ayni vergi ödemek zorunda kaldılar. Saray tarafından kontrol edilen ticari devrelerin dışında belki özel bir ticaret vardı. Bununla birlikte, iyi belgelenmedikleri için saray küresinin dışında gerçekleşen faaliyetler hakkında çok az şey bilinmektedir.

Tarım ve Hayvancılık

Ebla, bugün hala çok verimli olan bir ovanın merkezinde, Akdeniz ikliminde , hala yıllık ortalama 200 milimetreden fazla yağış alan ve iyi yıllarda 400 hatta 500 milimetreden fazla yağış alan bir bölgede bulunuyordu. Bu, kuru tarımı (sulu değil) uygulamayı mümkün kıldı, ancak oldukça geniş bir yapıya sahipti ve Aşağı Mezopotamya'nın sulu tarımı kadar yoğun değildi, bu muhtemelen iki bölge arasındaki tarımsal yapılardaki farklılıkları açıklıyor .

Yaklaşık otuz tablet listeleme alanı analiz edildi. Bazıları, mahkemenin çeşitli üyelerinin mallarını kaydeden "kadastro" tipindedir, ancak büyüklüklerini bilmek mümkün değildir, çünkü alanın ölçü birimlerinin değerleri bilinmemektedir. En geniş alanlar, başta kral olmak üzere kraliyet ailesinin ve daha sonra üst yönetimin üyeleri olan vezirinkilerdi. Genellikle birkaç terörün üzerine dağılmış alanları içeriyorlardı ve bu nedenle hepsi tek parça değildi. Bazen bir köyün arazisi bir ve aynı kişiye verilirdi. Bu köylerin yaklaşık yüz kadarı, dağınık bir habitat tipine işaret ediyor gibi görünen metinlerden bilinmektedir.

Ekin türleri ile ilgili olarak, tarlalar “Akdeniz üçlemesini” alarak üç ana kategoriye ayrıldı. Tahıl tarlaları ( GÁNA.KEŠDA ) arazinin çoğunu kaplıyordu. Mülklerin yaklaşık üçte ikisi yalnızca tahıllardı , geri kalanı farklı mahsulleri birleştiriyordu. Tek seferde saray içinde üzerinde 31.000 ton olduğu bir tarihsiz hesap gösterileri arpa . Tarım yüzeyinin dörtte biri ila üçte biri zeytinliklerle kaplıdır ( GIŠ Ì.GIŠ ). Asma ( GIS Gestin ) da yetiştirildi. Zeytin ve üzüm bazı dokümanlarda presler ve mahzenler referansları ile kanıtlandığı gibi, köy ve kırsal siteleri merkezlerinde preslendi. Zeytinyağının farklı nitelikleri vardı  : yeni yağ, acı yağ, aromalı yağlar (parfüm için kullanılmış), vb. Bu ürün kavanozlarda saklanıyordu: sarayın sonunda, rezervleri yaklaşık 4.000 kavanoz yağdı, 7.000'i daha varoşların depolarındaydı. A. Archi'nin bu verilerden yaptığı hesaplamalara göre, sarayın toplam rezervlerinin 330.000  litre petrol içerdiği tahmin ediliyordu ve bu verilerden  yola çıkarak Éblaïte bölgesinde en az 7.600 hektar zeytinlik olabileceğini tahmin ediyordu .

Hayvancılık, aynı zamanda, geniş kırsal tarıma izin veren nispeten kuru bir bölgede bulunan Ebla ekonomisinde önemli bir ekonomik faaliyetti. Koyun idari kaynaklarında çiftlik hayvanlarının kadar en yaygın türüne göre vardır. Saraya bağlı koyun sayısı, birçoğu olduğunu gösteriyor: Arşivlerin son günlerinde 70.000 ile 80.000 arasında, daha sonra 100.000'den fazla olurdu. Kurak mevsimde krallığın köylerinde otladılar , ancak yağışlı mevsimde onları besleyecek kadar çimenli olan daha uzak bozkır bölgelerine gönderildiler. Papazlar sürüleri gözetlemekle görevliydi. Genellikle yünleri için yetiştirilirlerdi, ancak yaklaşık on bin kişi, özellikle tanrıların (kurbanlar sırasında) ve kraliyet maiyetinin yiyeceklerine adandı. Sığır (üzerinde 8000 kafaları hesaplarına göre) ayrıca Eblaite tarım ekonomisinde önemliydi.

El sanatları ve ticaret

Ebla'daki zanaat faaliyetleri, tarımla karşılaştırıldığında metinlerde çok az belgelenmiştir. Burada yine kraliyet yönetiminin kontrolü önemlidir. Ebla Sarayı'nda tekstil işçileri ( yün ve keten işçiliği ), demirciler ve kuyumcular ile tarım ürünlerinin, özellikle kadınların (un değirmeni, fırın, bira fabrikası, şarap yapımı, parfümler vb.) dönüştürülmesinde uzmanlaşmış kişiler istihdam edildi . Bu ürünlerden bazıları, diğer krallıklara sevkıyat konusuydu: bu, kraliyet sarayı tarafından kontrol edilen en önemli imalat faaliyetleri olan zeytinyağı ve tekstil ürünleri için geçerlidir. Metal saray da arşivleri sayma, bu süre boyunca büyük gruplandırma bilinen ustalar olan, yaklaşık 500 Ironworkers kullanılabilir, çünkü aynı zamanda önemli bir etkinlik olduğunu Sümer . İşlenen metaller ( bakır , gümüş , altın ) muhtemelen komşu Anadolu'dan geliyordu .

Mübadeleler, saray idaresinin nesnelerin giriş ve çıkışlarını kaydeden tabletlerinden bilinmektedir. Bunlar, muhtemelen ticari olmaktan çok diplomatik olan diğer kraliyet mahkemeleriyle yapılan değişimlerdir. Ancak bu kaynaklar, bazı kaynaklara yansıyan uluslararası ticaretin nasıl olması gerektiğini ortaya koymaktadır. Sarayın kendi tüccarlarını istihdam ettiğini ve Abarsal ile yapılan antlaşmanın maddelerinde de görülebileceği gibi bazen onlara belirli krallıklarla ticaretin tekelini sağlamayı başardığını biliyoruz . Ebla, Anadolu'da ve Levant'ın kuzeyinde , özellikle metal ve kereste çıkarma alanlarını birbirine bağlayanlar , Akdeniz kıyısındaki limanlar ve bir tüketim yeri olan zengin Aşağı Mezopotamya'da önemli ticaret yolları üzerindeydi . ürünler değil, aynı zamanda diğer bölgelerden gelen malların geçiş alanıdır. Kraliyet sarayında yapılan buluntular arasında Mısır'dan gelen eserlerin yanı sıra Afganistan'dan gelen lapis lazuli , Ebla'nın dahil olduğu uluslararası ticaretin ölçeğinin önemine tanıklık ediyor. Krallık içindeki ürün mübadelesi, esas olarak, ürünlerin sarayın bağımlılarına yeniden dağıtımı ve Devlete ödenen vergiler çerçevesinde yapıldı. Görünen o ki , antik çağın sonraki dönemlerinde olduğu gibi dini bayramlar panayırların düzenlenmesine vesile olmuştur .

Ebla'nın dini

Eblaite panteonunun tanrıları, esas olarak saray tarafından tapınaklara her ay verilen teklif listelerinden bilinir. Orada, Suriye'nin bilinen en eski dinini keşfediyoruz ve daha sonraki dönemlerin kaynaklarıyla, özellikle Emar ve Ugarit'in kaynaklarıyla paralellikler sunuyoruz . Kültürel arka plan esasen Sami'dir, ancak Sümer ve daha az ölçüde Hurri etkilerinin yanı sıra yerel özellikler de vardır. Eblaïte krallığının büyük tanrısı Kura'dır, aksi halde bilinmiyor. Öte yandan, Eblait panteonunun diğer başlıca tanrıları, aşağıdaki dönemlerde başka yerlerde bulunur: Suriye'de çok önemli bereket tanrısı Dagan  ; fırtına tanrısı Adda ( Addu , Hadad ); Sümer ideogramı UTU tarafından belirlenen güneş tanrısı  ; Rashap ( Reshep ), cehennem tanrısı; Ishkhara, bereket tanrıçası ve chthonic tanrı; Ashtar ( Ishtar , Astarté ), Venüs gezegeni ile özdeşleşmiş göksel tanrıça  ; tanrı Kakkab ("yıldız"); Kamish (gelecek Moabite tanrısı Kamosh ), belki başka chthonic ilah. Böyle onun yoldaş Barana veya başka şekilde bilinmeyen veya Kura, ilave olarak metinlerde görünmesi tespit etmek imkansız Çeşitli tanrılar NI -da- KUL Adını okuma anlaşılmış değildir. Semitik olmayan tanrılar arasında Sümer tanrısı Enki , tanrıça Ninki ve Hurri tanrıçası Hebat vardır .

Sümerce ve/veya Eblaïte dilinde yazılmış bazı dini metinler de ortaya çıkarılmıştır. İlahiler, panteondaki önemli tanrılara adanmıştır. Güneş tanrısı için ilahi SHAMASH Eblaïte yazılmış en uzun edebi metindir. Ayrıca başka yerde bilinmeyen Sümer tanrılarını ( Enki , Enlil , Utu ) içeren bir efsanenin parçasını da bulduk . Bilinen son dini metin türü, rahatsızlıkları önlemek için kullanılan şeytan çıkarma koleksiyonlarıdır: yılan ve böcek ısırıkları, hastalıklar (özellikle diş ağrıları). Tapınaklarda yer alan çeşitli ritüellerin yanı sıra panteonun ana tanrılarına adanan festivaller onaylanmıştır. Elitlerin ortak takvimlerine paralel olarak bunun için dini bir takvimi vardı. Bu tabloya, yukarıda bahsi geçen, dinsel ve siyasal arasındaki iç içe geçme nedeniyle dinsel bir yönü olan ve siyasal iktidarın kutsal doğasına bağlı olarak, krallıkla bağlantılı ritüelleri de ekleyebiliriz.

“…Adak sofrası…gece tanrısının (heykelinin) önüne bir adak tepsisi (yerleştirilir). İle bir adak tepsisi ..., "saf ekmek" içeren bir adak tepsisi, bir kap yağ, bir kap bira, bir zibar şarap kabı, gecenin tanrısı için su akan bir vazo. (...) gece tanrısının karısını (heykelini) süsleyecek siyah bir kumaş için. Akşam olmadan önce tepsilerin sunulması. (...) (Bunlar) gece tanrısına ... kral vesilesiyle sunulan kurbanlardır. "

- Ébla'daki gece tanrısı ritüelinden alıntı (MÖ 2370 civarı).

Proto-Suriye dönemi için en bilinen dini yapı, aşağı şehrin (H bölgesi) güneydoğu kesiminde yer alan bir tapınak, "Kaya Tapınağı" ya da "Tapınak HH"dir. temellerinin bir kayaya dayandığı gerçeğidir. 29 × 22 metre boyutlarında, doğu-batı yönlü, iki odadan oluşan bir yapıdır: bir antre (doğuya doğru) ve küçük bir kapıyla (1.40 metre genişliğinde) açılan bir cella (batıya doğru) yerleşim ölçüleri. Her biri 10.50 metre uzunluğunda ve 7.80 metre genişliğinde. Kalınlıkları 5,60 metreden 6 metreyi geçen duvarlarla çevrilidir. Bu, Suriye Yüksek Antik Çağı'nda yaygın olan in antis (yan duvarların cephe duvarından dışa doğru çıktığı) bilinen en eski tapınak örneklerinden biridir ve sonraki dönemlerin Eblaïtes tapınaklarında da görülen tiptir. diğer komşu siteler ( Halep , Alalakh ). Hangi tanrıya atfedildiğini bilmiyoruz: P. Matthiae, Kura'yı (ya da Hadad'ı) önerir. 17.30 x 10.90 m, ölçüm, “Temple HH4” ayrıca: Ebla ilk yok edilmesinden sonra, bu yapının iki tapınak ile ikame edilmiş antisepti olarak türü , bir vestibül ve oluşan uzunlamasına cellanın ; ve küçük “Tapınak HH5” (10.50 × 5.50 metre), bir öncekinin yanında ve benzer şekilde. Bu iki tapınak Proto-Suriye döneminin sonunda yıkılmıştır. Paleo-Suriye döneminden kalma İştar tapınağının altında yapılan bir araştırma, Proto-Suriye döneminden başka bir tapınağın, tuğlalarının renginden dolayı adlandırılan “Kızıl Tapınak” (veya Tapınak D2)'nin keşfedilmesine yol açtı. Organizasyonu Kaya Tapınağı'nınkine çok benzer. Saray sektörüne yakınlığı nedeniyle, resmi ibadette önemli görünmektedir ve ana kraliyet ritüelinin bir kısmının gerçekleştiği saray sektörünün ( Saza ) Kura tapınağı olabilir (çünkü Tanrı'nın iki tapınağından bahsedilmiştir). ritüel metin).

Sanatsal başarılar

Kraliyet sarayının proto-Suriye katlarında yapılan kazılar, binanın iç dekorasyonunun bazı unsurlarını gün ışığına çıkardı. İdari bölgenin eşiği ve ana merdiven basamakları sedef kakmalara sahipti. İdari mahallin iç avlusu ve taht odasının bir kısmı altın varak , kalker veya lapis lazuli unsurlarla bezenmiş , figür oluşturan duvar panoları vardı , bu eserlerin zamanın testinden geçebilen tek parçaları; destekleyici yapı muhtemelen ahşaptan yapılmıştır. Bu panellerden bazıları, hükümdara saygılarını sunan yetkililerin alaylarını temsil ediyordu. Bu başarıların aynı dönemdeki Mari ile ve hatta Ur standardı gibi Sümer'den kakma nesnelerle paralellikleri vardır .

İdari bölge ayrıca, saç modeli unsurları her şeyden önce korunmuş, sabuntaşından veya bazen lapis lazuli'den yapılmış kompozit heykelcikler de teslim etti . Heykellerin gövdesi sert taş veya metalden yapılmıştı ve değerli taşlar ve hatta altınla süslenebilirdi. Dekorasyon ayrıca kakma mobilyalar içeriyordu ve bazen küçük mermer figürinlerle süslenmişti. Bu tip figürinler sayesinde saray mobilyalarının bir bölümünü oluşturan masa veya koltukları tespit ettik. Bazen hayvan turlarını veya kahramanlar ve mitolojik hayvanlar arasındaki kavgaları temsil ettiler. Genel olarak, bu sahnelerin temaları , sarayda ortaya çıkarılan silindir mühürler gibi, iki aslanı evcilleştiren tanrıça figürü gibi bazı Eblite özgünlüklerine rağmen, çağdaş Mezopotamya'nınkilerle aynıdır . Bazı sahneler bizim için bilinmeyen yerel mitleri temsil etmek zorundaydı. Olanlar gıpta ilgisi yoktu kalite sanatçıların bir gelenek Ebla içinde varlığı her durumda tüm bu kamtlamaktadır Sümer .

2000'li yılların başında kraliyet sarayında yapılan kazılar, arkaik döneme ait yeni nesnelerin keşfedilmesine yol açtı. En dikkat çekici buluntular, taht odasının güney tarafında düzenlenmiş küçük bir odada gerçekleşti ve kuşkusuz, izleyiciler sırasında krala sunulan nesneleri depolamak için tasarlandı: ham lapis lazuli, kabuklu kakmalar ve bazen kireçtaşı. hayvanlar veya karakterler ve heykelcik parçaları, bu tür nesneleri ve sabuntaşı kıllarını örtmek için tasarlanmış altın varak dahil. FF sektöründe yapılan bir araştırma, aynı döneme ait, geometrik desenli duvar resimleri parçalarının ele geçirildiği bir binanın kalıntılarını bulmayı mümkün kıldı, III. e milenyum .

Ebla'nın yıkılışı

Bir Eblaite prensesinin Mezopotamya Kiş krallığının prensi ile evlenmesinden kısa bir süre sonra, Ebla kraliyet sarayı, büyük olasılıkla şiddet nedeniyle yıkıldı ve yakıldı. Bu nedenle, bu düşüşten kimin sorumlu olduğu sorusu ortaya çıkıyor. İdeal suçlu, 2340'tan sonra kuzey Mezopotamya ve Suriye'nin diğer büyük krallıklarına boyun eğdirdiği bilinen Aşağı Mezopotamya'dan gelen Akad imparatorluğunun krallarından biridir . Yıkım bir süre Ebla'dan Naram-Sîn'e atfedildi. XXIII E  yüzyılın ortalarına doğru hüküm süren , nihayet XXIV E  yüzyılın son on yıllarında imparatorluğun kurucusu olan dedesi Akkadlı Sargon'un eylemine ayrıcalık tanımadan önce . Akad'ın bu iki kralı her halükarda Suriye'de taarruzlara öncülük etti ve Ebla bölgesine boyun eğdirdi. İkisi de bu şehre hakim olduklarını iddia ediyor. Ancak yakın tarihli bir hipotez, Ebla'nın Sargon'un saltanatı başlamadan önce yok edildiğini ve bu da Akadların neden olduğu yıkım izini geçersiz kılacağını öne sürüyor. Bu durumda, oldukça etmektir Mari ortalarından gerçekleşmiş olurdu ki, Eblaïte krallığının imha atfedilen gerektiğini, kalıtsal düşman yirmi dördüncü  yüzyılda en geç . Ancak bu kesin bir kanıta dayanmamaktadır. Görünüşe göre, birinciden sonra ikinci bir yıkım siteyi harap ederken, saray sektörü ilk terk etme aşamasından sonra yeniden işgal edildi. Bu yeni felaketin yazarı, ilkinden daha da esrarengizdir. İlkinden Akad kralları sorumlu değilse, o zaman belki birincisine onlar sebep olmuştur, ancak genellikle daha sonraki bir döneme tarihlenir.

"Paleo-Suriye" döneminde Ebla (c. 2000-1600 M.Ö.)

Başında II inci bin , Ebla tarihinde yeni dönem, site dönemin ekskavatörler tarafından adlandırılmış "paleo-Suriye." Açılır Bu tekabül Paleo-Babil dönemine (veya Amorrite dönem Mezopotamya ve) Orta Tunç Ortadoğu'nun Age. Bir önceki dönem özellikle epigrafik kaynaklar sayesinde biliniyorsa, bu da binaların keşifleri ve sanatsal başarılar sayesindedir.

XX inci  yüzyıl hanedanları orijinal egemen olduğu bir Suriye çerçevesinde, Ebla şehir canlanma gördü Amor . İtalyan arkeologlar tarafından sitenin tanımlanmasına izin veren Kral Ibbit-Lim'in bazalt heykeli bu dönemden kalmadır. Epigrafik kaynakların yokluğunda, özellikle Amorrit döneminde Suriye tarihinin en önemli kaynağı olan Mari şehrinin arşivlerinde , Ebla'dan çok az bahsedildiği için, bu dönemde şehrin kaderi hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmemektedir . . Her ihtimalde , bu krallık Halep'in güçlü krallığı Yamkhad'ın ardından geliyor .

Ebla, görünüşe göre önceden belirlenmiş bir plana göre yeniden inşa edilmiştir ve Protosur dönemine göre daha geniş bir uzantıyı bilmektedir. Şehir daha sonra birkaç kale ve kapı ile geniş bir alana dahil edildi. Merkezinde, kendi duvarı tarafından korunan akropol vardı. Akropolün eteğinde bir ilk resmi binalar (tapınaklar ve saraylar) kuşağı etrafında düzenlenen aşağı şehir, ayaklarının dibine uzanmış, daha sonra bazı idari binaların da temizlendiği yaşam alanları olmuştur. Sokakların yerleşimi nispeten düzenli bir plan izledi: Radyaller kapılardan başlayıp akropolise katılırken, diğer sokaklar dik bir plan izledi (doğu-batı ve kuzey-güney aksları).

Akropolis

Paleo-Suriye kraliyet sarayının bulunduğu yerde, Ebla şehrine yaklaşık 3 hektarlık bir akropol hakimdi. Bu alan iki önemli anıt içerir, ancak binalar iyi korunmamıştır. Bu set aslında bir kaledir ve alt kısmı (muhtemelen 4 metre yüksekliğinde) taş bloklarla, üst kısmı kerpiç tuğlalarla örülmüş bir surla korunmaktadır.

Kraliyet sarayı

Akropolün kuzeyi, P. Matthiae tarafından kraliyet sarayı olarak tanımlanan E sarayı tarafından işgal edilmiştir. Erozyon onu çok etkiledi ve sadece birkaç iz kaldı. Bununla birlikte, iki tarafı birkaç oda (tören odası?) ile çevrili ve güneye bir sundurma ile kapatılmış bir avlu tespit etmek mümkündü .

Tapınak D

Akropolün batı kesiminde, en yüksek noktada D Tapınağı veya “Büyük Tapınak” bulunuyordu. Planı klasikti: Önce 28 × 11 metre boyutlarında uzun bir odaya girdik, ardından önünde bir sundurmanın bulunduğu, ilahi heykelin bulunduğu bir nişle cellaya açılan bir vestibüle girdik.Ana türbe, muhtemelen tanrıça İştar . Bu odada, ritüel bir sahneyi temsil eden kısmalarla süslenmiş, iki çanaklı bir lustral havza ortaya çıkarılmıştır. Yine bu binada, üzerinde Kral Ibbit-Lim'in adının yazılı olduğu ve Tell Mardikh'in antik Ebla olduğu tespitini mümkün kılan bazalt heykeli bulduk.

D tapınağının önünde, küçük şapellerle çevrili bir meydan, kutsal bir alan oluşturan, özellikle de adak heykellerinin ve dört tarafına oyulmuş bazalt bir stelin bulunduğu Küçük Tapınak, figürün hakim olduğu, çeşitli kayıtlarda dini bir sahneyi temsil ediyor. Kaunakeler giymiş , bir boğanın üzerinde duran İştar'ın bu bölgede doğurganlığın bir simgesi (hayvan niteliği genellikle aslan olmasına rağmen). Muhtemelen şu anda şehrin ana tanrısıydı.

aşağı kasaba

Akropolün eteğinde ve dış muhafazaya kadar, bölgeyi kazı yapan arkeologlar tarafından "aşağı şehir" olarak adlandırılan alan uzanıyordu. Akropolis, en azından batı kısmında, işlevlerini genişleten, ancak daha erişilebilir olması gereken bir dizi kamusal anıt (tapınak ve saray) ile çevriliydi.

tahkimat sistemi

Aşağı şehrin çevresi, şehri koruyan bir dış duvarla sınırlandırılmıştır. Kent dışından alınan topraktan, önceki dönemlerin harabelerinden kalan taşlarla karıştırılarak yapılmış bir set üzerine inşa edilmiştir. Dışarıda, duvarların tabanı 5 metre yüksekliğinde taş bloklardan oluşan bir kaplama ile korunmuştur. Duvarların tabanı yaklaşık 40 metre genişliğindeydi ve yükseklikleri 22 metreye ulaşabiliyordu.

Savunma sistemi, modern arkeologların konumlarına göre isimler verdikleri, eski isimleri kaybolan bir dizi müstahkem kapı ve kale ile güçlendirildi. Kuzeybatıda " Halep Kapısı  " batıda "AA Kalesi" ile bitişiktir. Batı tarafı "Fort V" tarafından korunuyordu ve Z bölgesinde, surun dibinde, idari bir işlevi olabilecek "batı konutu" da dahil olmak üzere birkaç gösterişli konut temizlendi.  Güneybatıdaki “ Şam Kapısı ”, bir savunma kulesi ve bir kale ile korunuyordu. Duvarın güneydoğu köşesinde başka bir kale ve “çöl kapısı” (veya bozkır) vardı. Duvarın doğu tarafı, birbirine paralel iki sıra odadan oluşan 27 × 13 metre ölçülerindeki “M Kalesi” tarafından savunulmuştur. Kuzeydoğu tarafı, kuzeyinde son bir kapı (" Fırat Kapısı  ") bulunan başka bir kale tarafından korunuyordu .

Q sarayı

Q Sarayı veya Batı Sarayı, aşağı şehrin batısında, Büyük Akropolis Tapınağı'nın hemen eteğinde bulunuyordu. Kuzey-güney yönelimli, 115 metre uzunluğunda ve maksimum 65 metre genişliğinde ve en az elli odadan oluşuyordu. Duvarlarından bazıları hala iyi korunmuştur, kalıntıları bazen 3 metreyi bulmaktadır. Güney kesimde giriş görevi gören sütunlu bir revak yer alabilirdi. İki sütunlu revaklı bir taht odası da dahil olmak üzere tören odalarına ve depolama kavanozlarının bulunduğu mağazaların bulunduğu yönetim alanlarına giden bir dizi avluya açılıyordu. En azından kuzey kesiminde, sarayın merdiven kalıntılarının kanıtladığı bir zemini vardı. Görünüşe göre Ebla'nın son yıllarında veliaht prensin ikametgahı olarak hizmet vermiş, bu nedenle bazen kendisine verilen "prens sarayı" adı verilmiştir. Bu saray, kraliyet atalarının kültüne (“Tapınak B”) adanan tapınağa bitişik olduğundan ve toprak altında kraliyet ailesinin üyeleri için kazılmış mezarlar bulunduğundan, her durumda kraliyet işleviyle bağlantılıdır.

Kraliyet mezarları

Q saray yeraltı mezarları, içinde kazdık ve yönetilen doğal boşlukları yukarıda inşa sonu arasında yaşamış kraliyet ailesinin üyelerini karşılamak için tasarlanmıştı XIX inci  yüzyıl ve ilk yarısı XVII inci  yüzyıl. Binanın altına kazılmış bir merdiven koridoru ile ulaşılmaktadır. Antik Çağ'da sadece üç tanesi bozulmamış olan yaklaşık on mezar tespit edilmiştir.

Üçünün en eskisi, genç bir kızın cesedinin bulunduğu “Prenses Mezarı”dır (c. 1800). Girişi büyük bir kireçtaşı levha ile kapatıldı. Ölen kişi altın takılarını (bir toplu iğne, kolye, bilezik) takıyordu. Mezarda ayrıca yetmişten fazla seramik vazo, taş vazo ve erimiş camdan bir amfora vardı.

Bir sonraki mezar, "kapridlerin efendisi"nin (c. 1750) mezarı üç odayı kaplıyordu. 1600 civarında Ebla'nın yıkılması sırasında yağmalanmış ve cesedi kayıp. Bununla birlikte, altmış kadar seramik vazo, taş vazo, diğer çanak çömlek parçaları (özellikle Immeya, muhtemelen ölen Immeya'nın adının yazılı olduğu gümüş bir kap), bir para silindirinin kabuklu bir gürzünün sapı da dahil olmak üzere fildişi nesneler vardı. a isim firavun karanlığında XIII inci hanedanı . Mezar, adını, kuşkusuz ahşap ve bronz bir tahtı süslemek için kullanılmış olan kaprileri temsil eden dört bronz heykelciğin ortaya çıkarılmasından almaktadır.

Geçen gömü "tankların mezar" (ilk yarısıdır XVII inci  öylesine bir merdiven ile önceki beri ulaşıldı eski tankı, çünkü denilen yüzyıl). Yağmacıları sadece seramik parçaları ve birkaç mücevherin yanı sıra bir silah topuzu bıraktı.

Bu mezarların zenginliği (yağmalara rağmen) Ebla kraliyet ailesinin üyelerine atfedilmelerini sağlar. Üç mezarın her biri Mısır'dan çeşitli eserler içeriyordu  : kaprilerin efendisinin mezarından iki silah kütlesi ve sarnıçların mezarının yanı sıra kaymaktaşı vazolar. Diplomatik hediyeler olabilirler, ancak ticaretten de gelebilirler. Diğer nesneler, Amorite Babylonia'da zanaatkarlar tarafından üretilenleri andırıyor .

P sarayı

Aşağı şehrin kuzeyinde son bir saray kompleksi, “P sarayı” veya “kuzey sarayı” tespit edilmiştir. Proto-Suriye döneminin son evresinde idari merkez olarak hizmet veren eski bir kraliyet sarayının üzerine inşa edilmiş olabilir. Trapez şeklindeydi ve yaklaşık 3.500 m 2 ' lik bir alanı kaplıyordu  . Orta kısmı görünüşte krala ayrılmış bir yerleşim alanıydı ve bir taht odası olabileceği bile tespit edildi, çünkü bir tarafında inşa edilmiş taş bir platform kraliyet tahtını taşımak için kullanılmış olabilir. Yakındaki bir odada büyük bir bazalt lavabo vardı. Binanın kuzeyindeki odalar dükkânlardı. Bu sarayın o zamanlar herhangi bir idari işlevi olmayıp, P Tapınağı'nın yakınlığına bağlı olarak bir ibadet rolüne sahip olması mümkündür, ancak bu dönem için belirlenen üç saray mekanlarının tam işlevleri tartışmalıdır.

Tapınaklar

“Tapınak P2” P. Matthiae tanrıçası takdis gördüğü Q sarayı ve P saraya arasında bir kutsal alanda, aşağı şehrin kuzey-batı kesiminde yer alır Ishtar 'tapınağında ile bağlantılı olarak, akropolis. Tapınak P2, 33 × 20 metre ölçülerinde, çok kalın duvarlı bir yapıdır, bu da onu şehirdeki bu dönemin en büyük tapınağı ve hatta o dönemde tüm Suriye için bilinenler arasında yapar. Önünde antis bir sundurma bulunan büyük bir merkezi odadan oluşuyordu . Orada hükümdarları ve yüksek rütbeli kişileri temsil eden heykel parçaları ortaya çıkarıldı. En eksiksiz, 1 metreden daha yüksek, bu dönemin Suriye'sine özgü, Alalakh veya Qatna ile paralellikler bulan bir tarzda, bir koltukta oturan bir ileri gelen kişiyi temsil ediyor . Bu kutsal alanda yontulmuş bir ibadet teknesi ortaya çıkarılmıştır. Devasa bir karaktere sahip olan bu kutsal alanda bir de “Anıt P3” ortaya çıkarılmıştır. 52.40 metre uzunluğunda ve 42 genişliğinde olup, dışarıdan erişilemeyen bir avluyu (23.20 × 12.40 metre) çevreleyen taş bloklarla inşa edilmiştir. Orada hiçbir mobilya tespit edilmedi. Fr. Matthiae orada tanrıça İştar'ın sembolik hayvanları olan aslanların tutulduğu bir yer görmeyi önerdi. P Sektörü aynı zamanda çeşitli nesnelerin buluntu yeriydi: pişmiş toprak figürinler, iki bronz yılan, muhtemelen İştar'ı içeren bir kült sahnesi taşıyan hematit silindir mühür, kupalar, ayrıca metal parçaları ve değerli taşlar ( altın , gümüş , lapis lazuli ) .

Aşağı şehrin kuzey-doğu kesiminde, muhtemelen güneş tanrısı Şamaş'ın tapınağı olan bir "N Tapınağı", diğer binaların gerisinde bulunmuştur. Kentin güneybatısındaki bu bölümünde üçüncü bir tapınak olan “Tapınak C”nin, chthonic tanrı Rashap'a adandığı söylenir. Küçültülmüş boyutlardadır; üzerlerine kült sahneleri işlenmiş iki kurnalı iki avize bulduk.

Bir önceki kutsal alan olan “Tapınak B2”den çok uzakta olmayan başka bir kutsal alan tespit edilmiştir. Hepsi düzensiz şekilli bir bina oluşturan birkaç odayla çevrili merkezi bir alan etrafında organize edildi. Ana salonun duvarları sekiler ve bir podyumla çevriliydi ve etrafına dizilmiş küçük odalarda sunak olarak tanımlanan platformlar vardı. Alanın kazıcısına göre , Ugarit'ten gelen epigrafik buluntular ve Qatna'dan gelen arkeolojik buluntular sayesinde Geç Tunç Çağı için iyi bilinen bir dini uygulama olan kraliyet atalarının kültüne adanmış bir yapıydı . Merkez oda, ölenlerin onuruna düzenlenen ziyafetler için kullanılırken, bitişik odalar çeşitli ölen krallara adanmış cellalar olurdu .

Son olarak, bu döneme ait en yakın zamanda ortaya çıkarılan türbe, aşağı şehrin güneydoğu kesiminde, antik Kaya Tapınağı'nın yukarısındadır. Sadece temelleri kalan "Tapınak HH3"ün ilk halini biliyoruz. Daha sonra 1800 civarında daha iyi bilinen “Temple HH2” ile değiştirildi. Bu bir tapınaktı antis 3 Oda aynı genişliğe (9.10 m) 'e sahip oluşan 25 metre uzunluk ve 16 mm genişlikte bir bir cephe ile: 2.50 metre uzunluğunda bir vestibül, bir evvel cellaya 2.30 metre uzunluğunda ve son olarak bir ince uzun Cella (9.50 ile 10.50 metre arasında, dip kaybolmuştur). Kaya Tapınağı'nda olduğu gibi, koruyucu tanrısı bilinmemektedir.

Konutlar ve güney sarayı

Akropolün eteğinde inşa edilen anıtlar, en azından dış surlara kadar uzanan yerleşim birimleriyle sınırlandırılacaktı. 2000'li yılların kazıları, bu sektörler hakkında bilgi edinmeyi mümkün kıldı. Akropolün hemen güneybatısındaki aşağı kasabada (B, Z ve FF bölgeleri) ve diğer dağınık kazı alanlarında (iki kapının yanında A ve Z bölgeleri, akropolisin kuzeyindeki N bölgesi) birkaç ev kazılmıştır. yerleşim bölgelerinin bir örneğini gösteren yerler. Bu evler taş temelli, duvarların üst kısımları ve muhtemelen çatısı (teraslı) ham kil tuğladan yapılmış ve iç duvarları sıva ile kaplanmıştır. Bu konutların iç organizasyonu, bu dönemin Levant evlerinin tipik özelliklerini sundu . En küçüğünde genellikle iki veya üç odaya ulaşılan merkezi bir alana açılan bir antre vardı. Daha büyük olanlar benzer bir organizasyona sahipti, ancak daha fazla oda içeriyordu. Ayrıca daha kaliteli malzeme kullanmışlar, çünkü konutların çoğu toprak zemine sahipken, döşemeleri yer yer kaldırım taşı veya kırma kireçtaşı ile kaplanmış olabilir. Ne kadar çok oda bulursak, o kadar işlevsel bir alan bölümü sunarlar: Böylece depolama, mutfak veya ticaretle bağlantılı ekonomik faaliyetler için alanları belirlemek mümkündür.

FF Palace, 1000 ile uzak kalma en büyük yerleşim gereğidir  m 2 ve “Güney Sarayı” olarak atanmış. Organizasyonu, özellikle geniş resepsiyon alanları ile kraliyet sarayı modelinden gerçekten ilham aldı; ahırlarla bitişikti. Bu, elçileri (vezir?) ağırlamaktan sorumlu büyük bir devlet adamının ikametgahı olabilir.

sitenin yıkılması

1600 civarında, bir çatışma sonucu Ebla şehri yıkıldı. Burada yine Ebla'nın yok edilmesinin koşulları oldukça belirsizdir. Bilginin Geçerli durumda, büyük olasılıkla tarafından Suriye saldırılar olarak bağlamayı olan Hititler sonrasında aynı dönem diğer şehirleri harap eden Yamkhad , ilk Alalakh altında I. Hattuşili st (c. 1625-1600) ve sermaye Halep içinde saltanatı Mursili I st (c. 1600-1585) daha sonra aynı kaderi Babylon . 1983 yılında , Hitit başkenti Hattuşa'nın harabelerinde, Hititçe ve Hurrice yazılmış , Ebla'nın başka türlü bilinmeyen bir Hurri hükümdarı , Nineveh'li bir Pizikarra tarafından ele geçirilmesinin destansı hikayesini anlatan bir tablet keşfedildi . Bu metnin tarihsel değerini kabul edersek, Pizikarra'nın Hitit kralı adına hareket ettiğini düşünmeliyiz. Neyse, Ebla sitesi sonra şehir adı hala Firavun bir kampanya açıklamasında görünse bile, terk edildi Thutmose III içinde XV inci  yüzyılda.

Geç aşamalar

Tell Mardikh bölgesi, Antik Çağın sonraki dönemlerine ait bazı arkeolojik buluntular ortaya çıkardı, ancak o zamanlar yalnızca mütevazı bir kırsal kuruluştu. Tahakküm dönemi Akamanış (v. V inci  -  IV inci  yüzyıl . M.Ö. ) sitenin öneme sahip bir canlanma gördük görünüyor. Akropolün kuzey kesiminde,  dikdörtgen bir avlu etrafında düzenlenmiş birkaç odadan oluşan küçük bir idari bina ( kazıcılara göre “  palazzetto ”) kazılmıştır. Tell Mardikh bölgesi, o zaman Pers gücüne hizmet eden bir idari veya tarımsal merkez gibi görünüyor. İzlerinin Evler III inci  yüzyıl AD ve küçük bir manastır partner geri yüzyıllar sonra sitenin sürdürülebilir işgali hiçbir iz yoktur, ele geçti.

Notlar ve referanslar

  1. Matthiae 1996 , s.  32-45
  2. Matthiae 1996 , s.  25-27
  3. (in) CJ Civers, "  Mezar Soyguncuları çalmak Suriye ve Savaşın Tarihçesi  " üzerine New York Times ,7 Nisan 2013( 9 Haziran 2013'te erişildi )
  4. (in) "  Suriye'de Kültürel Mirası Uydu tabanlı Hasar Tespit  " üzerine, UNITAR-UNOSAT ,2014(Erişim tarihi: 19 Kasım 2015 ) , s.  82-93
  5. (ru) "  В Сирии боевики похитили золотые изделия с археологических раскопок  " ["Suriye'de, savaşçılar Novosti arkeolojik alanını yağmaladı" ,eski eserler21 Nisan 2020( 10 Ekim 2020'de erişildi )
  6. (içinde) L. Cooper, "The Northern Levant (Suriye) In the Early Bronze Age", A. Killebrew ve Steiner (ed.) The Oxford Handbook of the Archeology of the Levant: c. 8000-332 BCE , Oxford, 2013, s. 281
  7. Matthiae 1996 , s.  74-79
  8. (in) P Matthiae, Veenhof KR (ed.) 'De "Tablet Ebla'da, dağıtım ve düzenleme Royal Sarayı G Archives of arkeolojik bulgulara göre," Çivi Arşiv Kütüphaneler, Tebliğler okunmuştur 30 e Uluslararası Asuroloji Toplantısı , Leiden, 1986, s. 53-71
  9. (içinde) A. Archi, "Ebla Arşivi", KR Veenhof op. cit. , s. 72-86. Aynı yazarın Suriye'deki tabletlerinin özeti ve örnekleri 1993 , s.  108-119
  10. Katagnoti 2003 , s.  228
  11. (in) A. Archi, "Ebla'dan Kral Listeleri", Abusch T. et al. (ed.), Çivi Dünya Bölüm I'de Tarihçilik , Proceedings of 45 inci Uluslararası Assyriological Toplantısı , Bethesda, 2001, s. 1-13
  12. (içinde) P. Mander, Waetzoldt H. ve H. Hauptmann (ed.), Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla Heidelberger Studien zum Alten Orient, "Maliktum'un İşlevi Ebla'nın İdari Metinlerinin belgelenmesine dayanmaktadır" , Grup 2 , Heidelberg, 1988, s. 261-266
  13. Matthiae 1996 , s.  140-143
  14. Mander 2008 , s.  123-133 iki karşıt tezi özetliyor.
  15. P. Fronzaroli ve P. Matthiae, Matthiae 1996 , s.  140-143
  16. (içinde) A. Archi, "The 'Lords' lugal-lugal, of Ebla, A Prosopographic Study", Vicino Oriente 12, 2000, s. 19-58. A. Archi, Matthiae 1996 , s.  136-137; Katagnoti 2003 , s.  229
  17. A. Archi, Matthiae 1996 , s.  136; Katagnoti 2003 , s.  230
  18. Katagnoti 2003 , s.  229
  19. (it) MG Biga, “I rapportidicifici nel Periodo Protosiriano”, içinde P. Matthiae, F. Pinnock ve G. Scandone Matthiae (eds.), Ebla, Alle Origini della Civiltà Urbana , Milan, 1995, s. 140-147; Id., “Sınırların ötesinde: Ébla'da savaş ve diplomasi”, Orientalia NS 77/4, 2008, s. 289-334
  20. Archi ve Biga 2003 , s.  1-8
  21. (tr) M.-G. Biga, “Discovering History Through the Ebla Tablets” , G. Servadio (ed.), Antik Suriye Yazıları, Suriye klasik öncesi ve klasik metinler , Şam,2009, s.  46-47
  22. (De) DO Edzard , “Der Vertrag von Ebla mit A-Bar-QA”, içinde P. Fronzaroli (ed.), Edebiyat ve Okuryazarlık Dili at Ebla , Floransa, 1992, s. 187-217. Suriye 1993 , s.  113
  23. Archi ve Biga 2003 , s.  9-13
  24. Archi ve Biga 2003 , s.  13-16
  25. Archi ve Biga 2003 , s.  16-18 ve 26-29; (tr) MG Biga, “Eblaite Prensesi Tagriš-Damu'nun Nagar Kralının Oğlu ile Evliliği”, içinde M. Lebeau (ed.), Subartu Hakkında, Yukarı Mezopotamya'ya Yönelik Çalışmalar , Turnhout, 1998, s. 17-22
  26. Archi ve Biga 2003 , s.  18-26
  27. G. Scandone Matthiae, “Ebla ve Mısır arasındaki ilişkiler”, H. Waetzoldt ve H. Hauptmann (ed.), Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla , Heidelberg, 1988, s. 67-73. Suriye 1993 , s.  122
  28. örneğin bakınız (it) L. Milano, assegnazioni di prodotti alimentari (Arşiv L. 2712. Parte I): Testi Amministrativi , ARET IX, Roma, 1990
  29. L. Milano, “Ébla: arazi yönetimi ve gıda kaynakları yönetimi”, J.-M. Durand (ed.), Amurru 1, Mari, Ébla and the Hourrites: On year of work , Paris, 1996, s. 135-171; (tr) A. Archi, “The City of Ebla and the Organisation of Its Rural Territory”, E. Aerts ve H. Klengel (yön.), The Town as Regional Economic Center in the Ancient Near East , Louvain, 1990, s. 15-19; Katagnoti 2003 , s.  233-235
  30. A. Archi, Matthiae 1996 , s.  138
  31. (içinde) A. Archi, "Ebla Şehri ve Kırsal Bölgesinin Organizasyonu", op. cit. , s. 15-19
  32. Elit kaynaklarda bulunan farklı kişisel statüler hakkında, bkz. Katagnoti 2003 , s.  230-232
  33. Matthiae 1996 , s.  52
  34. A. Archi, "Zeytin ağacının yetiştirilmesi ve Ebla'da petrol üretimi", D. Charpin ve F. Joannès (ed.), Tüccarlar, diplomatlar ve imparatorlar, Mezopotamya medeniyeti üzerine çalışmalar Paul Garelli'ye teklif edildi , Paris, 1991, s. 211-222
  35. A. Archi, “Ebla Şehri ve Kırsal Bölgesinin Organizasyonu”, op. cit. , s. 18-19
  36. A. Archi, Matthiae 1996 , s.  139
  37. (içinde) S. Mazzoni, "Ebla: MÖ üçüncü binyıl Suriye'nin acil durumunda zanaatlar ve güç",  Journal of Mediterranean Archeology 16/2, 2003, s. 173-191
  38. A. Archi, “Ticaret ve İdari Uygulama: Ebla Örneği”, Altorientalische Forschungen 20/1, 1993, s. 43-58; id., “Commercio ve politica. Deduzioni dagli archivi di Ebla (yaklaşık 2400-2350 ac) ”, içinde C. Zaccagnini (ed.), Mercanti e politica nel mondo antico , Roma, 2003, s. 41-54
  39. (it) MG Biga, “Feste e fiere a Ebla”, C. Zaccagnini (ed.), Op. cit. , s. 41-68
  40. Mander 2008 , s.  13-18 ve 34-98
  41. Mander 2008 , s.  30-32
  42. Mander 2008 , s.  24-30
  43. Mander 2008 , s.  99-107
  44. Mander 2008 , s.  135-144
  45. (tr) M.-G. Biga, “Discovering History Through the Ebla Tablets” , G. Servadio (ed.), Antik Suriye Yazıları, Suriye klasik öncesi ve klasik metinler , Şam,2009, s.  44
  46. P. Matthiae, “Ebla, The Temple of the Rock in the Time of the Archives”, Archeologia 450, Aralık 2007, s. 50-51 ve 54
  47. age. , s. 52
  48. Kaya Tapınağı'nın farklı seviyelerindeki kazıların ayrıntılı raporları: P. Matthiae, "Protosyrian Ebla'daki Arşivler zamanından büyük bir tapınak: Tell Mardikh 2004-2005 kazıları", Raporlarda Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 150/1, 2006, s. 447-493 “  Çevrimiçi  ” ve Id., “2006'da Ébla'da yeni kazılar: Kaya tapınağı ve Protosur ve Paleosur ardılları”, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 151/1, 2007 oturumlarının tutanaklarında , s. 481-525 “  Çevrimiçi  ” . Ayrıca Matthiae 2010 , s.  106-111.
  49. Matthiae 2010 , s.  112-117
  50. Matthiae 1996 , s.  94-96. Suriye 1993 , s.  120-121
  51. Matthiae 1996 , s.  97-99. Suriye 1993 , s.  122-123
  52. P. Matthiae, "Aşağı Paleosuriye Ebla kasabasındaki güney sarayı: Tell Mardikh'teki kazılar (2002-2003)", Yazıtlar Akademisi ve Belles-Lettres Akademisi Tutanakları 148/1, 2004, s. 306-326 “  Çevrimiçi  ” .
  53. Ancak, (in) MC Astour, "Reconstruction of the History of the Ebla (Bölüm 2)", Eblaitica 4, 2002, s. 73-77, sarayın yıkımı daha çok kazara çıkan bir yangından kaynaklanacaktı.
  54. Archi ve Biga 2003 , s.  29-35; (tr) MC Astour, op. cit. Ayrıca ilk yarısında Ebla düşüş olduğunu XXIV inci  yüzyılın
  55. F. Joannès, “Ebla (krallar)”, içinde F. Joannès (yön.), Mezopotamya Medeniyeti Sözlüğü , Paris, 2001, s. 264-265
  56. P Matthiae "2000-2001'de Ébla'da kazılar ve restorasyon: Batı Sarayı, Batı Konutu ve Paleosur şehrinin şehir planlaması", Yazıtlar Akademisi ve Belles-Lettres 146/2 oturumlarının tutanaklarında , 2002 , s. 569-571 “  Çevrimiçi  ” .
  57. Matthiae 1996 , s.  104
  58. Matthiae 1996 , s.  104-105 ve 110
  59. Suriye 1993 , s.  204
  60. Suriye 1993 , s.  166-167
  61. Matthiae 1996 , s.  103
  62. P. Matthiae, "Paleo-Suriye Ebla'sının tahkimatları: Tell Mardikh'teki kazılar, 1995-1997", Yazıtlar Akademisi ve Belles-Lettres 142/2, 1998, s. 557-588 “  Çevrimiçi  ”  ; Aynı kaynaktan, “Ebla'da yeni kazılar (1998-1999): şehir duvarının kaleleri ve sarayları”, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres oturumlarının raporları 144/2, 2000, s. 567-610 “  Çevrimiçi  ”  ; Aynı kaynaktan, “2000-2001 yıllarında Ébla'da kazılar ve restorasyon: Batı Sarayı, Batı Konutu ve Paleosur şehrinin şehir planlaması”, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres toplantılarının tutanakları 146/2 , 2002 , s. 537-558 “  Çevrimiçi  ” .
  63. Matthiae 1996 , s.  111-112 ve 118-119; Aynı kaynaktan, “2000-2001 yıllarında Ébla'da kazılar ve restorasyon: Batı Sarayı, Batı Konutu ve Paleosur şehrinin şehir planlaması”, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres toplantılarının tutanakları 146/2 , 2002 , s. 558-565 "  Çevrimiçi  "
  64. Matthiae 1996 , s.  113-114
  65. Matthiae 1996 , s.  114-115
  66. Matthiae 1996 , s.  115-117
  67. Suriye'deki bu mezarlardan buluntu örnekleri 1993 , s.  205-208
  68. Matthiae 1996 , s.  111 ve 125
  69. Suriye 1993 , s.  205
  70. Matthiae 1996 , s.  120-123
  71. Matthiae 1996 , s.  120
  72. Matthiae 1996 , s.  119-120
  73. P. Matthiae, “Ebla, The Temple of the Rock in the Time of the Archives”, Archeologia 450, Aralık 2007, s. 52-53
  74. N. Marchetti, "Orta Tunç Çağı'nda Levant'ın evleri", antik Yakın Doğu'daki Kentsel evlerde , Arkeoloji dosyası 332, 2009, s. 14-17
  75. P. Matthiae, "Aşağı Paleosuriye Ebla kasabasındaki güney sarayı: Tell Mardikh'teki kazılar (2002-2003)", Yazıtlar Akademisi ve Belles-Lettres Akademisi Tutanakları 148/1, 2004, s. 326-346 “  Çevrimiçi  ” .
  76. E. Neu, "Hattousha's İki Dilli Hurro-Hitit: İçerik ve Anlam", Amurru 1, 1996, s. 189-195; (de) Id. Das hurrtische Epos der Freilassung, I: Untersuchungen zu einem hurrtisch hethitischen Textensemble aus Ḫattuša , Wiesbaden, 1996. (tr) MC Astour, op. cit. , s. 141-147 ve bu çalışmanın tarihsel değerinin bir analizi için sonraki sayfalar
  77. S. Mazzoni, "Suriye'de Demir Çağı'nın evrimi bağlamında Tell Mardikh'teki Pers dönemi", Transeuphratene 2, 1990, s. 187-199

Şuna da bakın:

bibliyografya

  • Suriye: Hafıza ve Medeniyet , Paris, Institut du monde arabe - Flammarion,1993
  • Paolo Matthiae , Suriye'nin kökeninde: Ebla yeniden keşfedildi , Paris, Gallimard, col.  "  Gallimard keşifleri / Arkeoloji" ( n o  276 ),1996
  • (tr) Amalia Catagnoti, “Ebla” , Raymond Westbrook (ed.), A History of Ancient Near Eastern Law, cilt. 1 , Leyden, Brill, col.  "Handbuch der Orientalistik",2003, s.  227-239
  • (in) Alfonso Archi Maria Giovanna Biga , "  Mari ve Ebla düşüşlerle Victory  " , Çivi Araştırmaları Dergisi , n O  , 552003, s.  1-44
  • Pietro Mander, “ Ebla'da tanrılar ve ibadet” , Gregorio del Olmo Lete'de (ed.), Batı Samilerinin Mitolojisi ve dini: Cilt I. Ébla, Mari , Louvain, Peeters, koll .  "Orientalia Lovaniensia Analecta",2008, s.  1-160
  • (it) Paolo Matthiae , Ebla: La città del trono: Archeologia e storia , Turin, G. Einaudi,2010
  • (tr) Paolo Matthiae ve Nicolò Marchetti (yön.), Ebla ve peyzajı: Antik Yakın Doğu'da erken devlet oluşumu , Walnut Creek, Left Coast Press,2013

Dış bağlantılar

İlgili Makaleler