Aynı

Bir meme [ m ɛ m ] (İngilizce gelen meme [ m, i ː m ]  , Fransız ile karıştırılmamalıdır kendisi ) a, tanınabilir kültür elemanı yeniden tarafından aktarılan, taklit bir davranışını bireysel 'd diğer bireyler. Oxford İngilizce Sözlük tanımlayan paradosini "bir unsuru olarak kültürün genetik olmayan yollarla bulaşan olarak taklit yoluyla özellikle kabul edilebilir (medeniyet anlamında burada alınan)".

İngilizce meme terimi ilk olarak Richard Dawkins tarafından The Selfish Gene'de ( 1976 ) önerilmiştir ve gen ve mimesis (Yunanca "taklit" ten) arasındaki bir ilişkiden gelir . Dawkins ayrıca bu terimi Fransızca "çift" kelimesine benzerliği için inşa eder (ikincisi farklı bir etimolojiye sahip olmasına rağmen). Memler, Dawkins tarafından , bu açıdan genlerle karşılaştırılabilir, ancak belirli hayvan davranışlarının ve kültürlerinin evriminden sorumlu olan kopyalayıcılar olarak sunuldu .

Memlerin incelenmesi yeni bir söylem doğurdu: memetik .

Tanım

Mem, "bir bireyden diğerine tekrarlanarak aktarılan tanınabilir bir dil parçasıdır . " Richard Dawkins tarafından verilen tanım , “beyinde bulunan, toplum içinde değiş tokuş edilebilen bir bilgi birimine” karşılık gelir. Hangi kültürlerin canlılar gibi çeşitlilik ve doğal seçilim yoluyla evrimleştiğine göre bir hipotezin sonucudur .

Gen gibi, mem de bu evrimdeki temel birim olacaktır. Meme ve memetik , biyolojik bireylere değil, kültür unsurlarına uygulanan gen ve genetiğe benzer . Mem, değiştirilebilir bilişsel birim olacaktır ve yapısal varyasyonları biyolojideki bilinen mutasyonların eşdeğerini oluşturacak olan memotipler olarak adlandırılan bellek komplekslerinin sosyal ortamı içinde kopyalanmasına izin verir .

Bu memotipin tezahürü, memotipten ayrımı tartışmalı olan ve bu varlıkların evriminin Lamarckçı veya Darvinci bir evrime bağlanmasını şartlandıran bir fenotiptir (Robert Aunger tarafından kullanılan terim). Memler, muhtemelen memik kompleksler halinde gruplandırılmışlardır, bireyler içinde çoğalmazlar, ancak onları barındıran kişiye verdikleri davranışın başka bireyler tarafından taklit edilmesine neden olarak kopyalarını uyandırırlar. Bu nedenle "hayatta kalmaları", taklit edilemez davranışları tetikleme yetenekleri üzerine kuruludur ve bu nedenle seçime tabidir.

William Seward Burroughs , bilgi ve kavramlar için ağızdan ağza yaymak için viral iletişimden bahseder . Bu hipoteze göre, herhangi bir kültür, bir bireyden diğerine aktardığı değiştirilebilir birimlerden oluşur ve bu nedenle, varyasyonlara girerken zaman içinde kendini korur. Rolleri önemsiz (örneğin: tanınmış marka…) veya toplumdaki yaşam için çok önemli (örneğin: paradigma , protokol …) olabilir. Bir mem , terimin kritik bir kullanıcı kitlesini geçtiğinde ( süzülme ) kendi kendine yayılma eğiliminde olduğu için yaygın olabilir .

Memin kararlı bir tanımı henüz açıkça mevcut değil. Yazarlara göre, kullanılan tanım çoğu zaman kendi çalışmalarına veya fikirlerine uyar. Bu farklı yaklaşımların bir sınıflandırması, Pascal Jouxtel ve Fransızca konuşan memetik topluluğunun çalışmaları tarafından sağlanmıştır:

Yorumlar

Memlerin evrimi teorisi, genlerin evrimi üzerine modellenmiştir. Bu teorinin eleştirilerinden biri de bu analojinin tam anlamıyla uygulanamayacağı gerçeğidir. Gerçekte, genlerin evrimi, az çok mutasyon oranına bağlı olan doğal seçilimin baskısına dayanır, oysa seçilimin baskılarıyla ilgili aynı raporların var olacağına inanmak için hiçbir neden olmazdı.

Memetiğin eleştirmeni Luis Benitez-Bribiesca, teoriyi "sözde bilimsel bir dogma" ve "ciddi bilinç ve sosyokültürel evrim çalışmaları için tehdit oluşturan tehlikeli bir fikir  " olarak adlandırıyor . Ek olarak, Benitez-Bribiesca memler için bir "yazı kodu" (genlerin DNA'sına benzer) yokluğunun yanı sıra mekanizmanın (beyinden beyne giden bir fikrinki, diğeri) aşırı istikrarsızlığının altını çiziyor . düşük bir doğru replikasyon oranına ve yüksek bir mutasyon oranına yol açacak ve bu da evrim sürecini kaotik hale getirecektir.

İngiliz siyaset filozofu John Gray, Dawkins'in memetik din teorisini "saçma" olarak nitelendiriyor ve "bu bir teori bile değil ... ama bir dizi yanlış yönlendirilmiş Darwinci metaforların en son kavramı" diyor . akıllı tasarım .

Bir başka eleştiri, Deacon ve Kull gibi göstergebilim teorisyenlerinden geliyor . Onların vizyonu, "mem" kavramını "gösterge" kavramının ilkel hale getirilmesi olarak görüyor. Mem, böylelikle memetikte üçlü doğadan yoksun bir işaret olarak tanımlanır. Göstergebilimciler bir memi yalnızca kopyalanabilme yeteneğini içeren yozlaşmış bir işaret olarak görebilirler.

Fracchia ve Lewontin memetiğin indirgemeci ve yetersiz olduğunu düşünüyor. Evrimsel biyolog Ernst Mayr , Dawkins'in genetiğe dayalı görüşüne ve “mem” terimini kullanmasına katılmıyor. Bu terimin " kavram  " kelimesinin  "gereksiz eşanlamlısı" olduğunu ileri sürüyor ve kavramların bir birey veya bir nesil ile sınırlı olmadığını savunuyor. Bu kavramlar uzun süre dayanabilir ve gelişebilir.

Meme (internet)

Notlar ve referanslar

  1. (inç) "  Kilroy Buradaydı  " , Los Angeles Times .com,5 Nisan 2000.
  2. API standardına göre yazıya dökülmüş , standartlaştırılmış Fransızca Fransızca dilinde telaffuz .
  3. Telaffuz içinde Amerikan İngilizcesi transkripsiyonu göre API standardına .
  4. Pascal Jouxtel tarafından çevrilmiştir Yorum les systems pondent? Memetiklere giriş , Le Pommier, Paris, 2005.
  5. 2016 Sakey & Raizer , s.  280
  6. (in) Kim Sterelny ve Paul E. Griffiths , Sex and Death: biyoloji felsefesine giriş , Chicago, University of Chicago Press ,1999.
  7. (içinde) Luis Benitez Bribiesca , "  Memetics: Tehlikeli bir fikir  " , Interciencia: Revista de Ciencia y Technologia de América ,2001
  8. (içinde) John Gray, "John Gray laik köktendincidir", The Guardian (Londra)15 Mart 2008.
  9. (içinde) Deacon, Terrence, "  Aynı sorun (ve bu konuda ne yapılmalı)  " , The Semiotic Review of Books ,1999
  10. (in) Kull, Kalevi, "  Kopyaya karşı çevirmek, hatta işarete karşı: biyolojik metinselliğin gelişimi  " , European Journal for Semiotic Studies ,2000
  11. (inç) Fracchia, Joseph; RC Lewontin, "  Metaforun fiyatı  " , Tarih ve teori (Weleyan Üniversitesi) ,2005
  12. (inç) Ernst Mayr, "  Seçimin nesneleri  " , Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri , Stanford Üniversitesi'nin HighWire Press,1997

Ayrıca görün

Kaynakça

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar