Numen a,nötr Latince kelime( güdü, numinis olur) Numina çoğul olarak. Geçişsiz fiil nuo, nuere'den türemiştir,bu da başını sallamak anlamına gelir. Bu işaret, rıza veya reddi tezahür ettirebilir. Kelimenin tam anlamıyla, bu kelime bir emir, bir irade anlamına gelir. Bu terimin anlamları, kullanım bağlamına göre değişir: Latin kültürü, din çalışmaları, psikoloji, sosyoloji veya politik ekonomi.
Cicero , bu terimi bir Roma tanrısının "çalışma gücü" anlamında kullanır. Virgil çoğulu kullandığı numen içinde Aeneidi : magna Numina precari , Fransız basitçe "büyük ilahlar çağırmak için" çeviren. By simulakra numinum tarihçi Tacitus "aktif güçlerin heykelleri" anlamına gelir.
Mecazi anlamda Genç Pliny, tarihin ilahi gücünü göstermek için numen tarihçesini çağrıştırır . Lucretia , "ruhun iradesi" olarak tercüme edilen numen mentis ifadesindeki kelimenin orijinal anlamına geri döner . Diğer metinler, her Romalıyı canlandıran içsel gücü uyuşturur.
Tanrıların çalışma gücüne inanç İtalyan kültüründen kaymıştır Demir Çağı dinine alevlerin arasında Antik Roma .
Genel dinler araştırması ayrıca numen kelimesini ve bazen çoğul numina kelimesini kullanır, bir anlamda Latince'ninkine oldukça yakındır. Bu kelimeden bir Fransız sıfatı türemiştir: numineux . Jan Gonda (1905 - 1991) Veda e antico induismo adlı kitabında antik Vedizmi anlatıyor ve "il sentimento della presenza del numinoso" nun yanıt verdiği homo vedicus'ta kendilerini ortaya çıkaran ve tezahür ettiren güçlerden ve güçlerden söz ediyor .
Alman Lutherci ilahiyatçı Rudolf Otto (1869 - 1937), ahlak ve rasyonalitenin ötesinde yer alan düşüncenin ulaştığı seviyeyi nitelendirmek için "numinous" terimini kullanır; bu seviye, aynı anda ürkütücü ve büyüleyici olarak algılanan bir gizem açısından kendisini bilince sunar.
Analitik psikoloji çerçevesinde İsviçreli doktor Carl Gustav Jung (1875-1961) , kollektif bilinçdışını oluşturan, doğuştan gelen sembolik formlar olarak tasarlanan arketiplerle nümerikleri ilişkilendirir .
Fransız sosyolog Émile Durkheim (1858 - 1917) için nümerik, kutsal bir yasaklama gücü olarak kabul edilir: "" yasakların koruduğu ve izole ettiği şeyler "kutsaldır ve" bu yasakların geçerli olduğu ve kalması gerekenler " ilkinden uzakta ”. ".
Aydınlanma'nın liberal bir iktisatçısı olan İskoç filozof Adam Smith'e (1723 - 1790) göre, bu pasajda olduğu gibi , numinous görünmez ele asimile edilir :
“… Tüm çok tanrılı dinlerde, vahşiler arasında ve antik çağın en uzak çağlarında, tanrılarının gücüne atfedilenler yalnızca doğanın düzensiz olaylarıdır. Ateşler yanar, ağır cisimler alçalır ve en hafif maddeler kendi doğalarının gereği ile uçar; bu koşullarda asla “Jüpiter'in görünmez elini” kullanmayı düşünmüyoruz. Ancak gök gürültüsü ve şimşek, fırtına ve güneş, bu daha düzensiz olaylar öfkesine atfedilir. "
Yapıtlarının diğer pasajlarında da aynı ifadeyi kullanır.