Nyau



Nyau hakkında toplayabildiğimiz bilgiler, mümkün olduğunca yararlı olması için dikkatlice kontrol edildi ve yapılandırıldı. Muhtemelen buraya Nyau hakkında daha fazla bilgi edinmek için geldiniz. İnternette, Nyau hakkında konuşan ve yine de Nyau hakkında bilmek istediklerinizi sunmayan sitelerin karmaşasında kaybolmak kolaydır. Aşağıdaki Nyau hakkında okuduklarınızı beğendiyseniz, yorumlarda bize bildireceğinizi umuyoruz. Nyau hakkında size sağladığımız bilgiler aradığınız şey değilse, bu siteyi her gün iyileştirebilmemiz için lütfen bize bildirin.

.

Maske Chewa Malawi, sonunu XX inci  yüzyılın boyalı ahşap, tüyler, metal ve yün British Museum .

Nyau (aynı zamanda Nyao araçları "  maske  bir bir" ya da "başlangıç") başlatma toplum içinde Chewas , bir Bantu etnik grup arasından , merkezi ve Güney Afrika . Nyau kardeşliği, ilgili kozmogoninin takipçileri olan inisiyeleri bir araya getirir. Erkeklerin ve kadınların ayinleri ve verilen bilgiler, insanların cinsiyetine ve kıdemine göre farklıdır. Nyau terimi sadece toplumun kendisi için değil, aynı zamanda göreceli dini inançlar, ritüel danslar ve bu danslar vesilesiyle kullanılan maskeleri ifade etmek için de kullanılmaktadır. Nyau şirketleri köy düzeyinde faaliyet göstermektedir, ancak Malawi'nin merkezi bölgesini ve güney bölgeleri, doğu Zambiya, batı Mozambik ve bulunduğu Zimbabve bölgelerini kapsayan geniş bir ağın parçasıdır. Maskeli balolar vesilesiyle (maske gösterisinin ilk anlamıyla), Nyau tehdit ettiğinde kadın ve çocukların evlere sığındığını görebiliriz. Mutlaka bir erkek olan maskeyi takan kişi, geleneksel olarak anaerkil bir toplumda erkek gücünü ve bilgisini temsil etme ve ayrıca ölen bir kişinin ruhunun somutlaştırılması fırsatına sahiptir. Ruhlar olarak, maske takanlar cezasız kalabilir ve geçmişte bazı törenlerde saldırılar ve ölümler olmuştur. Batılılaşma, Nyau uygulamasında bir azalmaya yol açtı.

Tarih

Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nde boyama duvar şunu gösterir Kasiya Maliro , Nyau türüdür bir resmeden maskesi eland antilop , gelen muhtemelen tarihleri. Kozmogonisi Nyau istilalar dayanmış ngonies XIX inci  yüzyıl, kolonileşme ve günümüzde de devam etmektedir. Ngonya istilası ve ardından İngiliz sömürgeleştirmesi sırasında, bu bir kültürel direniş aracıydı, İngilizler "tebaa" Chewas'ı boyun eğdirmek için Ngonilerin nesnel müttefikleriydi.

Yerel hesaplara göre, Nyau, günümüz Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nde bulunan Malomba'dan geliyor. Nyau'nun sırlarını deneyimsizlere ifşa edenler ciddi şekilde cezalandırıldı, hatta idam edildi; Sonuç olarak, Nyau kökenleri geldi ilk misyonerlerin ve sömürgeciler tarafından tam çözülememiştir Maravi . 1920'lerde Malavi olacak olan bölgeye gelen Hıristiyan misyonerler, köylerde öne çıkarak Nyau ile açık bir çatışmaya yol açtı, ancak misyonerler Nyau'yu Chewas'tan yok etmeye çalışsalar da, sömürgeciliğin bazı yönlerini entegre etmeden değil, kolonileşmeden kurtuldu. Hıristiyanlık. Bugün Nyau hala aktif, bazı insanlar aynı anda bir Hıristiyan Kilisesi ve bir Nyau topluluğuna ait. Ngonis , Yaos ve Nyanjas gibi diğer etnik gruplar dansları kültürel ve inisiyasyon uygulamaları olarak geliştirmiş olsa da , Chewas'ın Nyau'su Malawi Gölü bölgesindeki inisiyasyon topluluklarının en ayrıntılısı olarak kabul edilir .

İnanç sistemi

Takipçiler, yaşamın atalarda ve henüz doğmamış olanlarda olduğu kadar yaşayanlarda da var olduğuna inanırlar. Nyau, pemphero lalikulu ("büyük dua") olarak adlandırılan ölülerle veya onların ruhlarıyla iletişimi içerir . Tanrı günlük hayatta mevcuttur ve hem cennette erkek hem de Dünya'da kadındır. Allah için terimlerdir Chiuta , gök yönü için büyük yay ya gökkuşağı ve Namalango Earth, tohumlar çimlenir ve yeni yaşamlarının kaynağı olan bir karnındaki üzerinde. Ruh dünyası, mwambo'yu (gelenekler), yani maskeleri, şarkıları, dansları ve kuralları içeren Gule Wamkulu ("büyük dans") vesilesiyle temsil edilir . Nyau bu vesileyle rol yapma oyunları, atasözleri, mimler ve hicivler sunar. Maskeli danslar daha çok cenaze, anma ve inisiyasyon törenlerinde yapılır; Bunlara kızlar için Chinamwali denir .

Her dansçı, giydiği maske veya hayvan kılığına girerek sembolize edilen bir karakteri temsil eder. Zilombo yüzünü kaplayacak maskeler, atalarının ruhları temsil ederken ( "vahşi"), tüm vücudu kaplar ve en sık hayvanları temsil kostüm bulunmaktadır. Nyau'nun gizli yönü, kodlanmış dil, bilmeceler, metaforlar, mitler ve imzalarla temsil edilir. Onun dışındakiler tarafından şüpheyle görülen Nyau, Hıristiyan kiliseleri de dahil olmak üzere yanlış anlaşıldı ve yanlış yorumlandı.

Özellikle Zimbabwe'de , Shona kültürünün Malavi'den Nyau'nun takipçileri ritüelleri uygulamaya ve göreceli inançlara bağlı kalmaya devam ediyor. Zimbabve'nin başkenti Harare'nin banliyölerinde wavekutamba nemoto unotsva (" ateşle oynarsan kendini yakarsın") diyerek kendileriyle röportaj yapmak isteyenleri korkutmaya çalışıyorlar .

Nyau maskesini takan kişi göründüğünde kadınlar ve çocuklar (ve bazen birkaç erkek) evlerde saklanıyorlar. Ölülerin mevcudiyetini, bir ruhla karşılaşmayı sembolize eder ve korku ve ritüel huşu ile ilişkilidir. Gule Wamkulu'ya yaşlı kadınlar ellerini çırparak , maskelerin şarkılarına karşılık şarkı söyleyip dans ederek ve maskelerin yanında durarak katılıyorlar . Cenaze zamanlarında kadınlar , cenazeden önceki gece ayaktayken kasinja denilen bira demleme uygulaması hakkında Nyau ile şakalaşırlar . İnisiye olmuş kadınlar, maskeli erkekleri tanıdıklarını inkar etmelerine rağmen, Nyau'nun performanslarına özgürce katılırlar. Bunlar ritüel vesilesiyle ruhları temsil eder, bu nedenle kadınlar tarafından koca, baba, amca veya oğul olarak kabul edilemezler. Maskenin altında kimin olduğunu ortaya çıkarmak saygısızlık olarak kabul edilir. Deneyimsiz kadınlar ve çocuklar ve ayrıca deneyimsiz erkekler Nyau tarafından kovalanabilir ve cenaze töreninde yakınlarda bulunmamaları teşvik edilir. Bu kısmen, bir meslekten olmayan kişinin gösterebileceği olası saygısızlıktan kaçınma arzusundan kaynaklanmaktadır. Zambiya köylerinde, beş veya altı yaşındaki erkek çocuklar kalumbu adı verilen gruplar oluşturur . 1993 yılında kuş avlayıp satarak elde ettikleri veya ebeveynleri tarafından ödenen yaklaşık iki kwacha giriş ücreti ödemek zorundadırlar . Gruba katıldıklarında, acemiler dallarla kırbaçlanır. Hem erkekler hem de kızlar için Nyau'ya katılmak için gereken minimum yaş, yaklaşık on yaşında.

Erkeklerin inisiyasyonu, ölülerin gömüldüğü yer olan bir ormanda kalmakla başlar; geçmişte bir hafta veya daha fazla sürer.

danslar

Nyau dansları, havaya toz atan karmaşık ayak hareketlerini içerir. Dansçılar maskeye ve dolayısıyla temsil ettikleri karaktere göre belirli ritimler ve şarkılar uygularlar; "Çabuk ayaklı ve çevik" olarak tanımlanan, ölü bir kişinin, canlı bir varlığın veya bir hayvanın ruhunu somutlaştırabilirler. Korkunç bu dansları görünce kaçar. Birkaç yerde turistleri eğlendirmek için halk dansı olarak kullanılsa da, Nyau dansı dinidir ve işlevi ataların dünyasıyla iletişim kurmaktır .

Gule Wamkulu doksan listesinin bir parçası olan insanlığın sözlü ve manevi mirasının başyapıtları tarihleri için geri UNESCO tarafından kurulan "on yedinci yüzyılın en büyük Chewa imparatorluğu" . Nyau danslarının en bilineni ve en uzunudur. Ayrıca olarak bilinir pemphero lathu lalikulu la mizimu ( “büyük ataları için dua”) ya da gulu la anamwaliri ( “atalarının dansı”). Gule Wamkulu'yu kutlamadan önce dansçılar, kardeşliğe özgü bir dizi gizli ritüel uygularlar. Dans, esas olarak cenaze törenleri ve anma törenlerinde değil, aynı zamanda inisiyasyonlar ve diğer kutlamalar sırasında da uygulanmaktadır. Dansçıların taktığı maskeler hayvanları, "vahşi hayvanları" temsil eder; yeni bir hayat getirmek için merhumun ruhunu yakalamaları gerekiyordu. Dans, hasadın devamını ve yaşamın devamını mümkün kılmak için ataların mesajlarını köylülere iletmeyi amaçlar. Nyau, şeytana karşı bir koruma ve topluma nüfuz eden dini inançların ifadesidir.

Kıyafetler

Ataları temsil eden maskelerin çeşitliliği, hayvan kılıklarından farklı olarak çok önemlidir ve sürekli artmaktadır. Bazı maskeler profesyoneller tarafından yapılırken, diğerleri ara sıra ustalar tarafından yapılır. Dört yüz Nyau maskeleri, ilgili özellikle bu fazla Gule wamkulu ritüel , sergileniyor Chamare Müzesi'nde de, Mua içinde, Dedza ilçesinde Malavi.

maskeler

Üç tür maske vardır: tüylü ağlar, tahta maskeler ve bir hayvanı temsil eden tüm vücudu saran hasır bir yapıdan yapılmış büyük maskeler. İkinci tip için, dansçılar Nyau yolemba adını taşıyan bir performansta kendilerine dönme eğilimindedir . Bu maskeler ve kılık değiştirmeler, antilop, aslan ve sırtlan gibi hayvanlar da dahil olmak üzere birçok karaktere sahiptir. bwindi , chibano ve wakana terimleri altında, maskeler kadın düşkünü, çaresiz sara hastası (!), şehvetli, açgözlü, aptal, kibirli, kısır, hırslı, büyücü gibi çeşitli arketipleri gösterir. ayrıca helikopter gibi modern yaşamın nesneleri. Bir Nyau üyesinin açıkladığı gibi, ilişkili oldukları maskeler ve gözlükler tüm insanlığı ve tüm ruhsal dünyayı temsil eder.

Maskeler arasında:

Hayvan kostümleri

Vahşi hayvanları tasvir eden kılıklardan ( nyama za ku tchire ) korkulur çünkü ölüm anında ortaya çıkarlar. Farklı hayvanlar arasında bir hiyerarşi vardır; njobvu , fil gibi bazıları çok saygı görür ve diğerleri küçük olarak kabul edilir. Saygın hayvanlar, şefler ve Nyau toplumunun üyeleri gibi önemli atalarla tanımlanır.

Hasırdan yapılan kılıkların çoğu, altta girilecek bir delik olan fıçı şeklindedir. Yapının içinde, çubuklar taşınmasına izin verir. Yapı tüm vücudu kaplar ve kullanıcının ayak izleri Nyau üyeleri tarafından dallarla silinir. İşte bazı kılık değiştirmeler ve önemleri:

  • Njobvu (fil) en önemlisidir. Taşımak için dört taşıyıcıya ihtiyaç vardır. Njobvu önemli bir şefi temsil eder, çünkü Chewalar için fil, büyüklüğü nedeniyle en önemli hayvandır. Bu nedenle, bu kılık yalnızca üst düzey yetkililerin (şeflerin) cenaze töreninde kullanılır;
  • Ndondo (yılan) önem sırasına göre ikinci sıradadır ve bazen on iki taşıyıcıyı harekete geçirir. Aynı zamanda önemli bir ataya atıfta bulunur ve çoğunlukla Nyau üyelerinin cenaze töreni vesilesiyle sahnelenir;
  • Mkango (aslan), insanlara saldıran ve onları öldüren bir atanın kötü ruhunu temsil eder; bu yüzden bazıları göründüğünde kaçmayı tercih ediyor. Mkango , kendisine saygısızlık edenlere saldıran bir aslanı rahatsız etmemek gibi, ataların da rahatsız edilmemesi gerektiğini gösterir;
  • Kasiya Maliro bir eland antilopunu temsil eder ve en güzel form olarak kabul edilir. Üç metre yüksekliğinde olup, genellikle kurutulmuş mısır kabuklarıyla kaplıdır. Bu kılık cenaze törenleri için kullanılır, ölenleri anma etkinliklerinde ilk kez ortaya çıkar, ikincisinin şimdi ruhlara ve atalara katıldığının bir işareti olarak. Yaşamı anma ve kutlama zamanıdır.

İlgili Makaleler

Referanslar

  1. Phiri 2004 , s.  31.
  2. , Van Breugel 2001 , s.  125-168.
  3. Linden ve Linden 1974 .
  4. Ottenberg ve Binkley 2006 , s.  223.
  5. Roussel 2013 , s.  457.
  6. Bell 2010 , s.  36 ve metrekare
  7. Hoiry 1988 , s.  59-60.
  8. Birch de Aguilar 1996 .
  9. Rattray 1907 , s.  178-179.
  10. UNESCO 2005 .
  11. Elçilik 2007 .
  12. Schofeleers 1968 , s.  307-415.
  13. Hodgson 1933 , s.  146.
  14. Sitshwele 2010 .
  15. Curran 1999 , s.  68-77.
  16. Haberci 2010 .
  17. Morris 2000 , s.  135 ve metrekare
  18. Kalusa ve Mtonga 2010 , s.  104.
  19. Van Breugel 2001 , s.  167.
  20. Harding 2002 , s.  291.

bibliyografya

  • (tr) RS Rattray, Chinyanja'daki Bazı Halk Hikayeleri ve Şarkılar , Londra, Hıristiyan Bilgisini Teşvik Derneği,
  • (tr) ÖNCE Hodgson , “  Nyasaland Koruma Bölgesinin Dowa Bölgesi Achewa ve Angoni Üzerine Notlar  ” , Kraliyet Antropoloji Enstitüsü Dergisi , cilt.  63,( JSTOR  2843914 )
  • (içinde) WHJ Rangeley, Nyau in Kotakota Bölgesi  " , The Journal Nyasaland , n o  2
  • (tr) JM Schofeleers, Mang'anja Arasında İbadetlerin Sembolik ve Sosyal Yönleri (Doktora Tezi), Oxford,
  • (tr) Ian Linden ve Jane Linden , Nyasaland'da Katolikler, köylüler ve Chewa direnişi, 1889–1939 , University of California Press ,, 223  s. ( ISBN  978-0-520-02500-4 , çevrimiçi okuyun ) , s.  117 ve metrekare
  • Philippe L'Hoiry , Malavi , Karthala ,
  • (tarafından) Gerhard Kubik, Makisi nyau mapiko. Maskentradition im bantu-sprachigen Afrika , Münih, Trickster Verlag,
  • (tr) Laurel Birch de Aguilar , Inwriting the Mask: Nyau Ritual and Performance of the Central Malawi Chewa , Anthropos Institute, Sankt Augustin Germany ve University of Freiburg Press,
  • (tr) Douglas Curran , “  Nyau Maskeleri ve Ritüel  ” , Afrika Sanatları , cilt.  68, n o  3,( JSTOR  3337711 )
  • (tr) Brian Morris , Hayvanlar ve atalar: bir etnografi , Berg,, 287  s. ( ISBN  978-1-85973-491-9 , çevrimiçi okuyun )
  • (tr) JWM Van Breugel , Chewa Geleneksel Din , Malavi'deki Hıristiyan Edebiyatı Derneği,( ISBN  978-99908-16-34-1 ) , s.  125–168
  • (tr) Frances Harding , Afrika'daki performans sanatları: bir okuyucu , Routledge ,, 364  s. ( ISBN  978-0-415-26198-2 , çevrimiçi okuyun )
  • (tr) DD Phiri, Malavi Tarihi. En eski zamanlardan 1915 yılına kadar Malavi'deki Hıristiyan Edebiyatı Derneği,( ISBN  99908-16-56-5 )
  • Gule Wamkulu  " , UNESCO,( 31 Ekim 2017'de erişildi )
  • (tr) Simon Ottenberg ve David Aaron Binkley , Oyuncu sanatçılar: Afrikalı çocukların maskeli baloları , Transaction Publishers,( ISBN  978-0-7658-0286-6 , çevrimiçi okuyun )
  • (tr) Gule Wamkulu  " , Malavi'nin Washington DC Büyükelçiliği,( 31 Ekim 2017'de erişildi )
  • (tr) Deborah Bell , Mask Makers and They Craft: An Illustrated Worldwide Study , McFarland ,, 236  s. ( ISBN  978-0-7864-4399-4 , çevrimiçi okuyun )
  • (tr) Miliswa Sitshwele , “  The Elephant has Four Hearts: Nyau Masks and Rituals ”: bir kitap incelemesi  ” , The Origins Center, Witwatersrand Üniversitesi,( 31 Ekim 2017'de erişildi )
  • (tr) Walima T. Kalusa ve Mapopa Mtonga , Kalonga Gawa Undi X: A Biography of an African Chief and Nationalist , African Books Collective,, 125  s. ( ISBN  978-9982-9972-5-6 , çevrimiçi okuyun )
  • (tr) “  Zimbabwe: Nyau Kültürünün Gizemini Çözen Entrikaları  ” , The Herald (Zimbabwe),( 31 Ekim 2017'de erişildi )
  • (tr) Claude Boucher , Hayvanlar Şarkı Söyleyip Ruhlar Dans Ettiğinde: Gule Wamkulu: Malawi Chewa Halkının Büyük Dansı , Kungoni Kültür ve Sanat Merkezi,
  • Bernard Roussel, The East African Rift: bir çoğul tekillik , IRD Editions,

Nyau hakkında topladığımız bilgileri yararlı bulduğunuzu umuyoruz. Cevabınız evet ise, lütfen bizi arkadaşlarınıza ve akrabalarınıza tavsiye etmeyi unutmayın ve bize ihtiyacınız olduğunda her zaman bizimle iletişime geçebileceğinizi unutmayın. Tüm çabalarımıza rağmen, _title hakkında sunduğumuz şeyin tamamen doğru olmadığını veya bir şeyler eklememiz veya düzeltmemiz gerektiğini düşünüyorsanız, bize bildirirseniz minnettar oluruz. Nyau ve diğer herhangi bir konu hakkında en iyi ve en kapsamlı bilgiyi sağlamak bu web sitesinin özüdür; ansiklopedi projesinin yaratıcılarına ilham veren aynı ruh tarafından yönlendiriliyoruz ve bu nedenle bu web sitesinde Nyau hakkında bulduklarınızın bilginizi genişletmenize yardımcı olduğunu umuyoruz.

Opiniones de nuestros usuarios

Fethi önal

Doğru. Nyau hakkında gerekli bilgileri sağlar.

Yasin Akdağ

Nyau'daki bu giriş, ona iyi bir puan vermekten daha az olan bir bahsi kazanmamı sağladı.

Nadim Yalçın

Öğrenmek her zaman iyidir. Nyau ile ilgili makale için teşekkürler.