Notre-Dame d'Évron Manastırı

Notre-Dame de l'Épine d'Évron Manastırı
Abbaye Notre-Dame d'Évron makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Sunum
Tapmak Katolik Roma
adanmış Bizim hanımefendimiz
Tip manastır
İnşaatın başlaması v. X inci  yüzyıl
işlerin sonu v. XVIII inci  yüzyılın
baskın stil Romanesk - Gösterişli Gotik, manastır için klasik
Koruma Tarihi anıt logosu Listelenen MH ( 1840 , bazilika)
Tarihi anıt logosu Listelenen MH ( 1987 , manastır)
İnternet sitesi Évron Manastırı - Saint-Martin Topluluğu
Coğrafya
Ülke Fransa
Bölge de la Loire öder
departman Mayenne
Şehir Evron
İletişim detayları 48 ° 09 ′ 24 ″ kuzey, 0 ° 24 ′ 12 ″ batı
Harita üzerinde coğrafi konum: Pays de la Loire
(Haritadaki durumu görün: Pays de la Loire) Notre-Dame de l'Épine d'Évron Manastırı
Haritada coğrafi konum: Fransa
(Haritadaki duruma bakın: Fransa) Notre-Dame de l'Épine d'Évron Manastırı

Évron ait Thorn Our Lady of The Abbey eski olan Abbey Benedikten kurulan VII inci  yüzyıl Évron bölümünde, Mayenne içinde Fransa . Manastır , şu anki durumunda, bir irtifada binalar ilişkili X inci  yüzyılın XII inci  yüzyıl; dan manastır binaları tarih XVIII inci  yüzyılın. Bitişikteki Saint-Martin kilisesinin yıkılmasıyla Devrim'den bu yana bir bölge kilisesi haline geldi ; Bu küçük bazilika , Laval piskoposluğuna bağlıdır , Pays des Coëvrons ve Notre-Dame en Coëvrons cemaatinin dekanlığının merkezindedir. 2014 yılından bu yana, manastır bazilika ve bucak bakanlığından sorumlu Saint-Martin topluluğunun koltuk ve eğitim merkezi olmuştur .

Korumalar

Notre-Dame de l'Épine bazilikası, 1840 listesine göre tarihi bir anıt olarak sınıflandırılmıştır . Sonuna eski manastır partner geri XV inci  yüzyılın ve XVI inci  yüzyıl, onun cepheleri ve çatılar, eski manastır XVII inci  yüzyıl, Saint-Michel şapel kalıntıları, bina Maurist XVIII inci  yüzyılda Teras ve Fransız bahçeleri , Kanun Hükmünde Kararname ile tarihi eser olarak tescile tabidir .26 Şubat 1987.

Öykü

Dikenin kuruluşu ve efsanesi

Manastırın kuruluşu, Le Mans'ın Saint Hadouin Piskoposu'nun 642 tarihli vasiyetiyle belgelenmiştir ve bu vasiyet, manastıra çok sayıda bağış ve özellikle Mont Rochard'ın rupiacus villası ile Aurion köyü arasında terimin ortaçağ anlamında birkaç villa verir . Bu kadar detaylı olarak bildirilen efsanevi öyküsüne dayanıyor IX inci  Le Mans piskoposları eylemlerine yüzyıl: hacı ve omurga. Kutsal topraklardan Meryem Ana'nın sütünden bir kalıntı ile dönen bir hacı, değerli nesneyi içeren çantasını astıktan sonra bir alıç gölgesinde uykuya dalar. Uyandığında ağaç büyümüştür ve bagajına erişilemez durumdadır. Aziz Hadouin'in Notre Dame'a duaları, kutsal emaneti piskoposun eline veren alıçları büker, bunu Notre-Dame'a adanmış bir vakfın emri olarak görür . Saint Vincent du Mans ve La Couture'den Benedictine rahiplerinden oluşan burası önemli bir hac yeri haline geldi. Manastır ve eski Aurion kasabası, Breton ve Norman istilalarından sonra ortadan kayboldu.

Yeniden Temellendirme (985-989)

Sonunda revizyon X inci  yüzyılda iki sözleşmelerle elde belgelenmiştir: Aganon ait cartulary Of Saint-Père de Chartres (? 985) (Saint-Père de Abbey of Cartulaire de Abbey'nın itaat senet Notre Dame d'Evron Chartres) ve Evron manastırının eski bir kopyasından sonra Evron manastırının restorasyonu eylemi (989). Manastıra yine birçok alan bahşedilmişti. Manastırın yeniden sonunda başlar X inci  yüzyıl 1865 yılında kripti işaretlenmiş ve 1985 yılında yeniden keşfedilen o zamandan tarihli. Romanesk nef (ilk dört koy) ve sundurma kulesi bu ilk yapının unsurlarıdır. Saint-Père de Chartes Manastırı'ndan bir grup keşişi ağırlayabilir .

Restoranın kimlik sonundan beri tarihçiler arasında tartışma konusu olan XIX inci  yüzyılın; Yukarıda anılan iki tüzükte alıntılanan isim Blois'in Robert vikontudur , ancak başrahip Angot , Maine'deki Raoul vikontunu bu restorasyondan mahrum bırakan bir tahrifatı kınar, yakın zamana kadar tarihçilerin çoğunluğu tarafından takip edilmektedir. Manastırın tarihinden çok, Blois ilçesi, Maine ilçesi ile Anjou ilçesi arasındaki diplomatik oyun söz konusudur; bu soru, Blois'in vikontuna daha fazla eğilen Sebatien Legros tarafından 2013'te yeniden değerlendirildi. O zamandan beri, çok popüler bir hac yerine ek olarak, bu Benedictine manastırı, yirmi ikiden fazla ek binanın temeli ile Bas-Maine'deki en önemli manastır oldu. Bu yeniden kuruluş, Evron Lordu'nun başrahibini ve Evron'un Baron'unu adalet hakkıyla birlikte yapar. Sadece 1482'den itibaren kurulan övgüye değer başrahipler bu unvanı taşıdığını iddia ediyor.

Abbé Angot'un tezinin argümanları

ANGOT başrahip olduğunu tespit Beaumont Raoul III idi 985 - 989 Évron ait manastırın restoratör. Blois Vikontu'nun yararına onu bu onuru çalmak istediler , ancak girişim başarılı olmasına rağmen, gerçek tüm olasılıklara aykırı ve birçok anıt tarafından reddedildi.

Évron Manastırı'nın restoratörü iki tüzükte isimlendirilmiştir: biri, 985'e tarihlenebilen Saint-Père de Chartres Cartulary'den  ; tarihli olan diğer 989 , Évron ait Chartrier çıkarılan, ancak biz sadece kopyaları aracılığıyla biliyoruz XVII inci  yüzyılın . Bu parçaların mevcut durumunda, bu karaktere Robert veya Robert de Blois veya Robert, Blois'in vikontu denir. Başrahip ANGOT bu kiralamada önce birini sahte olduğunu, yanlış olduğunu kanıtlıyor 1073 ve biri XIII inci  yüzyıl .

Maine İlçe tamamen sonunda kuruldu X inci  yüzyılın . O ile ilgisi yoktu Blois'nın sayıları sözde restorasyon haricinde bunu iddia etmedim aslında orada hiçbir şey, ve kim iddia edebilirdi, Évron , vasal ya Vikont sayısız kabul olurdu onların otoritesi altında olan için, Manceau ülkesinin tam merkezindeki alan adları.

Aldatma şüphesi ailesinin soy belgeleri inceleyerek Baba ANGOT geldi Maine viscounts , daha sonra tüm bu toprakları görünür Beaumont ait Viscounts adında Sablé , Charnie , Sainte-Suzanne , Évron kenarında Üst ve Alt Maine, Kova orman manastır eşyalarını ülkeyi demek ki, sonunda aitti X inci  yüzyılın Maine viscounts için. Manastırın restorasyonu bu nedenle ancak onlardan gelebilirdi.

Évron için, daha adil ve pazar imtiyaz diğerlerinden daha ifade bir belge var 994 . Nedenini bilmeden Blois kontlarının ve vikontlarının haklarının var olduğu söylenebilir mi? Ancak, başvurduğumuz belgeler açıkça tahrif edilmişse, onların herhangi bir iddiasını reddetmeliyiz.

Peder Angot, tezini 4 metne dayandırır:

  1. imkansızlıklar ve barbarca biçimlerle dolu 989 şartının eleştirisi ;
  2. Saint-Père de Chartres Cartulary tüzüğünün tahrif edildiğinin kanıtı;
  3. 994 yılında Earl of Maine'den alınan bir diplomadan çıkarılacak sonuçlar  ;
  4. 989 tüzüğünün eklerine ilişkin not .

Blois vikontları tarafından restorasyon mu? belgeleri görelim:

Évron Manastırı'ndaki manastır yaşamının yeniden düzenlenmesi için Robert ve Chartres Kutsal Babası'nın dini arasında anlaşma. (985) Bu eylem yanlış bir bildirimdir. 989 tüzüğü gibi, karmaşık gerçekler içeriyor . Bunun 989 her şeyin öncesinde iki manastırların anlaşmaya manastır maddi restorasyon ve etki iadesi ve ilk rahipler tapusu bile teslim, bahseder. Bu anlaşmanın kendisi 989 yasasının sonunda geri çağrılmaktadır .

Saint-Père manastırının, iki başrahip Guibert ve Gisbert altında yürütülen müzakereler sayesinde, bir üst ve keşiş sağlamayı üstlendiği 985 yılında kaleme alındığı şekliyle verilen eser , Saint Benedict bu nedenle yalnızca ikinci olarak sınıflandırılmalıdır.

Uzlaşmaları içeren şey, aynı zamanda yanlışlık işaretleri de sunar. Notre-Dame d'Évron'un Saint-Père de Chartres'a tabi olması şartının, çok daha az zenginleştirilmiş gibi görünen, hiçbir zaman yerine getirilmeyen ve son paragrafta bahsedilmeyen koşullardır. 989 yılında imzalanan senet . Évron manastırını tanımlayan küçültücülerin yapmacıklığı için de aynı şey geçerlidir : oratiunculum, monasteriolum, coenobiolum , hiçbir şeyin haklı çıkarmadığı aşağılayıcı terimler. Bir başrahip seçmeme, ancak Saint-Père başrahibinden bir başrahip alma yükümlülüğü, 989 tüzüğünde , Évron dininin başka bir yere bakmama konusunda yalnızca basit bir lütuf taahhüdü vardır. , evlerinde uygun bir konu olmaması durumunda.

Bu farklılıklar 985 tüzüğü için bariz bir yanlışlık işareti değilse , imzalar bana kesin kanıtlar içeriyor gibi görünüyor. Hepsi yedi yıl arayla, Saint-Père de Chartres bağış tüzüğündekilerle aynı. Bununla birlikte, Évron'un temeli Blois Kontu'nun basit bir takipçisinin eseridir, Saint- Père'inki ise Thibault le Tricheur'un dul eşi Kontes Liutgarde de Vermandois'in eseridir . İki liste arasındaki tek fark, Evron'un dikkat çekmeyecek kadar kayda değer iki ismin listesinden çıkarılması ve iki karakterin daha kabul edilmesidir. Ancak, Chartraine listesinden Vidgerius ve Erembertus dışında, daha düşük bir rütbeye sahip on üç soylu, her iki tarafta da aynıdır; bunlar, ismine qui hanc eşlik eden sözde restorancı Robert'a yer açmak için silinir. conscriptionem fieri jussit .

CHARTRAINE LİSTESİ (978) Odo, geliyor; Hugo, kutsal Bituricensis ecclesiae archiepiscopus; Odo, Carnotensis presul; Letgardis, comitissa qui (sic) largita est; Emma, ​​​​comitissa Pictavae urbis; Landricus; Hilgaudus; Suggerius; rotrokus; Arduino; Fulcherius; Teudo; Widgerius; Erembertus; Aloia'dan Hugo; Gelduinus; Avesgaudus; Isaac.

LIST ÉVRONNAISE (985) S. Hugonis ducis; Odonis, komit; Hugonis, kutsal Bituricensis ecclesiae archipresulis; Lotgardis, comitissae; Bertae, komitis; Gaufridi, vicecomitis; Villa Aloya'dan Hugonis; Huberti; Avesgaudi; Fulcherii; Landrici; Hilgaudi; conscriptionem fieri jussit satın alan Roberti; Suggerii; rotroci; Harduini; Teudonis; Gilduini; Isaac.

Karşılaştırmayı daha çarpıcı yapan şey, üç tanığın Cartulary'de sadece bu iki tüzükte yer almasıdır. İkinci perdenin imzaları birinci perdeden ödünç alınmıştır. Yanlıştırlar ve onaylamaları gereken hareket herhangi bir güveni hak etmiyor.

Bay Lot'un Hugues Capet hükümetinin önemsizliğini kanıtlamak için yaptığı, onun adı altında sahte bir diplomanın asla üretilmediği şeklindeki açıklaması, bu nedenle, Evron manastırına sahip olduğumuz iki diplomanın bulunduğu Maine için haklı değildir. en az yeniden çalışıldı.

Sahtecilik nasıl ortaya çıktı?

985 tüzüğü , 1073'te Paul adında bir keşiş tarafından derlenen Kutsal Baba'nın Kartulları'nın en eski kitabında bulunur . Bu kartuary ne kadar eski olursa olsun, orijinal yazıdan yüz yıl sonradır. Söz konusu kısım olaydan sonra eklenmedikçe, sahteciliğin bu tarihten önce olduğu sonucuna varılmalıdır ki bu, bölümün sonuncusu olduğu için imkânsız değildir. Ancak tahrif, daha doğal olarak, orijinal yazı ile transkripsiyonunu ayıran yüz yıl içinde gerçekleşmiş olabilir. Keşiş Paul, samimi bir orijinal yerine, yalnızca yeniden işlenmiş bir parça kaydetmiş olabilir.

Bir ismin diğeriyle değiştirilmesi, Raoul yerine Robert, kendi içinde mutlaka hileli değildir. Bu, Cartulary'de kesinlikle bilinmeyen ikinci karakterin yerine, Kont Eude'un eşliğinde on kez anılan bir karakterin ilkini belirleyecek olan editörün bir yorumundan gelebilir; hatta adın metinde sadece baş harfiyle görünmesi kafa karıştırıcıydı. Ancak, Saint-Père Manastırı adına Notre-Dame d'Évron'un üstünlüğünün gasp edilmesinde hileli niyet açıkça ortaya çıkıyor ve başka bir belgeyle çelişiyor.

Parça, kontrol edilmesine izin veren bir belge ile çelişen olasılıklar içeriyor. Saint-Père Manastırı'na gelecekte Évron'un başrahiplerini atama hakkını verir, onları Évron tarihinde hiç görülmemiş, iz bırakmamış sürekli boyun eğmeye ve tabi olmaya tabi tutar. Chartres Manastırı'nın Évron Manastırı'nın üyeleri arasında yetkin bir kişi yoksa, bir amir sağlama hakkından söz eden ikinci belge ile. Üçüncüsü, tapudaki imzalar sahtedir. Bu nedenle, bu ilk belge yalanla lekelenmiştir. Tüzükte, 989 ve sonraki tüm sahtekarlıkların sınırlarının çizilmesine izin veren, Le Mans vikontu Raoul yerine bu adın, Blois vikontu Robert'ın tanıtılmasıdır .


989 tüzüğü: Évron manastırının Blois vikontu Robert tarafından, Chartres kontu Eude Ier'in rızasıyla restorasyon. Évron Abbey mülk iadesi çarter biz sahip Chartrier bulunan iki nüsha alınan üç nüsha, mevcut fakat bazı kanıtlar yeniden sayılır varlık inanabilecegine XIII inci  yüzyıl .

İlk transkripsiyonist Dom oldu Ignace Chevalier içinde, manastırın rahibi, 1668 oluşturmuştur bir N.-D. ait cartulary Évron'dan  ; ikincisi, birkaç yıl sonra aynı işi başka bir biçimde yapan Louis Gaignières'in kopyacısıydı ; ve üçüncüsü, kopyası eksik olan Dom Housseau'dur . Bu üç nüshanın varyantları, biri hariç, ilgisizdir.

Annales Bénédictines'de belirtilen 989 tüzüğü François-Augustin Gérault ve Thomas Cauvin tarafından basılmıştır , tüzüğün ek belgelerinde bazı boşluklar bulunmaktadır. Her iki yazar da belge hakkında yorum yapmaz. M. Lex , Eude Ier Üzerine Çalışmasında , Comte de Blois, imza sahipleri arasında Robert adında bir adam olduğu gerçeğine dayanarak, bunun tamamen mantıksız ve yanlış olduğunu beyan eder. Eudes ben st Blois'nın , Blois'nın sayın ve herhangi bir otantik belgede bilinir. O koyar gibi Sn Lex'in gösteri, iki eylemlerinin eleştiri dayanmaktadır 985 ve 989 tarafından yapılan, Arthur Giry at Higher Çalışmaları Pratik Okulu (22 Şubat 1882). M. Lot, Histoire de Hugue Capet'inde , Eude de Blois'in Hugues Capet'in krallığını tanıdığının kanıtı olarak aynı tüzüğü aktarır .

Şimdi belgedeki usulsüzlükleri görelim.

Peder Angot, önsözde, sözde restorancı Robert'ın söz konusu olduğu pasajlarda metnin tahrif edildiğine işaret etmişti, çünkü o orada Blois vikontu olarak kalifiyeydi ve o değildi, çünkü Charters de Saint- Ondan aynı anda on kez alıntı yapan Père de Chartres, ona bu unvanı vermiyor.

Daha sonra şunu ekliyoruz: "  Desolationi cum subjaceret, tandem ex legatione parentum suorum tahmin Blesensi Roberto, ex beneficio Senioris sui Odonis comitis, ad quem hereditario jure pertinebat, tahminus locus, Deo volente, suum dominium devenit içinde  ". Bu muhtemelen, Évron'un, Normanlar'ın bıraktığı yıkım durumundayken, kalıtsal olarak Kont Eude de Blois'e ait olduğu, daha sonra Robert'ın ebeveynlerine verildiği anlamına gelir. oğulları.

Bütün bunlar imkansız. Açık konuşmak gerekirse, Blois Kontu'nun, manastırın eski mülklerini içeren topraklara, tesadüfen, kendi vikontuna bağışlamak için yeterli zamana sahip olduğu söylenebilirdi, ancak tarihte hiçbir iz yoktu. Ama onu miras almış olmak, onu Robert'ın babasına ve annesine devretmiş olmak, onları oğullarına geçirecek olan, bu, onun bazı izlerini bilmememiz için çok uzun bir süre demektir.

Burada lokantacı olduğu iddia edilen Robert de Blois, Blesensis Robertus'a verilen isim , Blois ailesinden olmayan karaktere uymuyor. Aksine, tüm bu koşulların başka bir vikont için çok iyi geçerli olduğunu göreceğiz.

Şimdi Bay Lex'in tüzüğümüz hakkında tartışmak ve imza toplamak için belirttiği özel neden geliyor.

Évron'un restorasyon diploması, bağışın Robert de Blois , Blois vikontu, hatta Blois kontu oğlu olarak adlandırılan Robert'a atfedildiği yerlerde tahrif edildi ; Eude'un bahşedilen mülkleri miras aldığı ve Robert'ın ebeveynlerine verdiğinin doğrulandığı yerde; çünkü bu, tarihte iz bırakmaktan geri kalmayan pek çok aktarım gerektirir.

Belge, yeni manastıra devredilen malların sayımında hala yanlıştır, yaklaşık otuz makale dışında, yalnızca barbar Latinizasyonları, hatta orijinal eylem zamanından çok daha sonra Fransızca kelimelerdir.

Metinde müdahalesinden söz edilen Hugues Capet adına verilen diploma da bariz bir sahtelik delili taşımaktadır. Sözde lokantacı Robert, orada Kont Eude'un oğlu olarak görünür. Ve yazarın burada isimleri değiştirdiğini ve Kont A. Bertrand de Broussillon'un inanmaya meyilli olduğu gibi Robert'ın Kral Hugue'un oğlunu belirlediğini varsayamayız , çünkü bu durumda bağışçı Robert, Blois vikontu , görünmeyecekti. tanıklar arasında.

Bunu çok daha geç uygulandığı gibi diğer karakterler orijinal adıyla belirlenir X inci  yüzyılda .

Bu sahtecilik izleri, metnin kendisinde yer alan büyük hatalarla karşılaştırıldığında hiçbir şey değildir. Ancak, belgenin tamamen yanlış olduğu söylenmemelidir. X. yy'ın  sonlarından daha erken ya da daha sonra yazılmış ya da yazılamamış oldukça özgün kaynaklar içermektedir . Cemaatler , villalı veya villasız kiliseler, ekili veya ekilmemiş topraklar, tarlalar, çayırlar, ormanlar, nehirler ile ilgili maddeler kesinlikle aynı döneme ait belgelere benziyor: Piskopos Mainard'ın vasiyeti , Kontes Ledgarde'ın Azizler lehine tüzüğü. Chartres Père Manastırı ve birkaç kişi daha. Feodalizmin bu kökeninden elli yıl önce ya da elli yıl sonra, toplumsal koşullar artık eskisi gibi değildi ve onların imajını yansıtan beratlar artık buna benzemiyor. Bu açıdan, tahrif edilmiş pasajlardan arındırılmış, Évron restorasyon tüzüğü'nün çok değerli olduğunu söyleyebiliriz.

Manastıra restorasyonundan bu yana yapılan bağışların, apokrif bir odada bekleneceği gibi bu belgede hiç yer almaması da dikkat çekicidir. Montuch = Montoire, Lith = Loir gibi çeşitli yer adları, Sarthe'da hala var olan kelimeleri aynı biçimde tercüme eder, bu da belgenin kısmen iyi el yazmaları üzerine yazıldığının kanıtıdır. Ayrıca bazı kopyalama hatalarını yanlış okumalarla değil, yanlış okumalarla açıklayabiliriz; örneğin, Montméart için Montmetery, Landepoutre için Quantaportas, vb. Manastıra atfedilen ve manastıra ait gibi görünmeyen çok sayıda mülk, feodalizmin başlangıcına eşlik eden ayaklanmalarda hala açıklanabilir. Bütün bunlar, belgenin çoğunun gerçekliği lehinde.

Ancak kurcalamanın ipucu ve kanıtı olarak görülebilecek şey her şeyden önce:

  1. Vals, Moncels, Coldresel, Montaglon, Montaglonseil gibi çok sayıda Fransızca sözcük eylemde kaldı.
  2. Onlar çok daha sonra o kelimelerin oluşumu olan X inci  yüzyıl Latince sözcükler barbar örn Écurolière olarak tanıtılan, Guyeta, Gratasaccum ve diğerleri tarafından Cosbeu, Watchtower tarafından Curroïlum, Cuissebel çevirir.
  3. Bunlar özellikle bir tür yanlış bilgiyle verilmiş ve uygun olamayacakları kelimelere etkilenmiş iacus içindeki Gallo-Romen formlardır: Clemenciacus Clémencerie için, Dulmetiacus Doumier için, Baltiliacus Baillé için, Basilgeacus Bazoge için Basilgeacus, Coulière için Coleriacus, Bazouge için Basaugeacus , Teil için Tilliacus, Bessière için Bessialiacus; - veya Montcrintin'in Mexchristianus'a dönüşmesi, Courtibeuf'un Montibuth'a dönüşmesi, Montesson'un Curamelionis'e dönüşmesi gibi zevkle eşdeğerlere dönüştürülen ve tercüme edilmeyen kelimeler; - ve yine yanlış anlaşılan ve rastgele çevrilen terimler: Burgummerias tarafından Bourgmansais, Bremenserias tarafından Brémensais.
  4. Bunlar aynı zamanda Fransızca kelimelere verilen ve başkalarını gerektiren Latince küçücük sonlardır: Fougeray için Filgerolas, Bretellières için Bretynnollas.
  5. Son olarak, çok sayıda barbarlık var. Lucien Beszard , onları şu şekilde yargıladı: "Bu biçimlerin çoğu Fransızca'da yapılmış ya da kötü bir şekilde yeniden yapılmış ve hala okuma hataları nedeniyle çarpıtılmıştır. Ayrıca, bunların en fazla sayıda meydana gelebileceği tespitler de son derece şüphelidir. Bu belirsizlik onları toponimi için büyük ölçüde kullanılamaz hale getirir. Bunlar keyfi latinleştirmeler ve etimolojik temalar değil ”.

Olduğu gibi her durumda, bu belge için yazılmış olabilir kesindir X inci  yüzyılda . Kesin yanlışlığı, Blois Kontu ve Vikontu gibi, Maine'in işlerine tamamen yabancı olan kişilerin müdahalesini reddetme yetkisi verir.

Bundan öncekiler, Évron'un kökenine ilişkin iki tüzüğün yanlışlığını ve özellikle de manastırın restorasyonunun Blois vikontu Robert'a sahte bir şekilde atfedilmesini kanıtlamaktadır; ancak kredinin kime gitmesi gerektiğini göstermez.

Evron'un restorasyonu ile ilgili ilk iki belge ya sahteydi ya da en azından tahrif edilmişti; Bu manevranın ana amacı, Maine vikontuna ait olan restoratör haklarını Blois vikontuna atfetmekti. Şimdi bu son noktayı doğrudan kanıtlamalıyız.

Bununla birlikte, bu olguda , Saint Hadouin manastırına iade edilen veya verilen malların Maine Vikontu'nun etki alanlarının bir parçası olduğuna dair oldukça kesin bir gösterge var .

Başrahip ANGOT önce tartışılan ve o kim efendisi olduğunu yinelemektedir Charnie , Évron nedeniyle, bu ülkenin tacı olarak manastırın ikinci kurucusu olacaktı.

Maine vikontları tarafından restorasyon Kalpazanların, yalnızca Maine vikontunun adını Robert'ınkiyle değiştirmek için onu mülksüzleştirmeleri gerekiyordu ve gerçeği geri getirmek için rahip Angot'un yalnızca davetsiz misafiri kovması ve gerçek hayırseveri geri çağırması gerekiyordu.

Kanıtlar 989 tüzüğünden zaten alıntılanmış bir cümle yeterli olacaktır. Eude de Blois'in kalıtsal olarak Évron Manastırı'nın topraklarına sahip olacağını görüyoruz; onları vikontunun ebeveynlerine ve bunları da oğullarına vereceğini söyledi. Bu nedenle, bu mallar Maine'de en azından dört yabancı elden geçerdi, ki bu imkansızdır, çünkü tarih onların izlerini tutacaktır. Bununla birlikte, Thibault le Tricheur'a, oğlu Eude de Blois'e veya bu ilçenin bilinen ilk vikontlarına ait bir Manceau bölgesinden söz edilmemektedir. Bu, bir çimdikte, çok kısa bir süre için mümkün olsaydı, uzun yıllar ve çok sayıda mülk devri söz konusu olduğunda, kesinlikle artık durum böyle değil.

  1. Öte yandan, Blois Vikontlarına hiçbir şekilde uymayan şey, Count ve Maine Vikontları için oldukça doğal ve haklıdır. Sonunda sayıları X inci  yüzyılın , en az iki kuşaktır, kalıtımsal olarak ilçe sahipti. Vikontlar aynı zamandan beri biliniyor. Dahası, sonuncusu bizi işgal eden toprakları da fayda olarak almıştı: Sablé, Charnie, Évron ülkesi, Haut'un kenarı ve Bas-Maine, Pail'in ormanlık arazisi. Thorigné (Saint-Suzanne'in vassalı), Sainte-Suzanne zindanlarını, bir kale görünümündeki Évron kilisesinin kulesini, Courtaliéru'nun kalesini, savaş hattının ilk kilometre taşlarını burada inşa ettiler. Haut-Maine'de Sillé, Beaumont-le-Vicomte, Fresnay, Bourg-le-Roi'ye karşı devam eden ve başkenti Norman saldırılarına karşı savunan savunma. Bu bulundurma kadar el viscounts devam edildi XVI inci  yüzyılın şahsında, Henry IV .

Charter 989 Évron onun harabe önce mülkiyetindeki ve avantajlarının Manastırı restore, ikiden fazla Papalar tarafından onayları şey değildir iki eklerinde izlemektedir John XVI ( 985 - 996 ) ve Benedict VIII ( 1012 - 1024 ). İlki, restoratörün kendisi tarafından talep edilmişti; ikinci oğlu tarafından, "  onunla aynı isim ." ". Bu şartlar çoğu Bloisli Robert, Viscount uygun değildi: o kadar Vikont bu başlık ile görünmedi 996 . Halen yaşayan 1015 ve öncesinde, Hervé adlı oğlu ile değiştirildi 1023 . İkincisi, dul oldu , 1050 civarında bir keşiş oldu ve oğlu ve halefi Gedouin oldu. Aksine, tüm bu koşulların Le Mans vikontlarının soykütüğünde tamamen haklı olduğu görülüyor: Restoratör Raoul, en azından 967'den 1003'e kadar görevdeydi ve çok yaşlı öldü. Beaumont-au-Maine Raoul IV , oğlu tanık 994 , içinde Viscount olarak bilinen etrafında 1010 ve önce ölen 1040 . Bir yandan, her şey uyuyor: kronoloji, oğul ve babanın isimleri; öte yandan, tam tersine, her şey tarihler ve tarihsel verilerle çelişiyor.

  1. Son olarak, Évron ülkesinin hiçbir şekilde Blois Kontu'na veya onun vikontuna ait olmadığını kanıtlamak için kategorik bir belge, Hugue, Maine Kontu'nun bir tüzüğü, Abbé Tetbert'i ve yakın zamanda Évron'da kurulan keşişlerini Abbé Tetbert'e verir. ve köylerinde adil haklar, 994 . Aslında, panayırlar ve pazarlar kurmak saymakla bitmezdi ve kendisi, bir bölge vererek, en azından vikontuna boyun eğmeyi yakından takip eden dönemde, oradaki gelenek, vesayet, kasaba haklarını saklı tutabilirdi. Ayrıca ikincisinin haklarını göz ardı etmemeye özen gösteriyor ve bahşettiklerini " Vikont Raoul ve aynı adı taşıyan oğlunun rızasıyla " yaptığını beyan ediyor   . Böylece, Blois kontu Eude ve vikontu Robert'ın bulunduğu Évron manastırının yeniden kurulmasından beş yıl sonra ve Papa Benoit'in onaylanmasından on beş yıl önce, ikisinin de görünmediğini görüyoruz. Kont du Maine, Vikont Raoul ve oğlu Raoul açıkça adlandırılmıştır.

Sahteler nasıl ve neden yapıldı?

985 tüzüğünde, vikont olarak değil, yalnızca Kont Eude de Blois'e sadık olarak belirlenen Robert'ın adı, Le Mans vikontu Raoul'un yerine geçmiştir. Bu hata veya sahtekarlık, sonraki tüm sahtekarlıkların nedeniydi.

Charter 985 önce tahrif edilmiş 1073

  1. kısmen, Robert de Blois veya ailesinin çıkarına, Maine vikontu III.
  2. Notre-Dame d'Évron manastırına göre üstünlük iddialarında Saint-Père de Chartres manastırını tercih etmek , çünkü herhangi bir uygulama görmüyoruz.

Sahte imzalar ikinci tüzüğünün olanlar işlemek demektir verdi bu aldatmacalara, bir kanıtıdır 989 .

Blois'nın viscounts , Robert'in soyundan sonra nesillere bırakmış görünüyor XI inci  yüzyılda . Amaçlarını oynanması bilinen aile Blois'nın diğer viscounts, teşvik etmek XII inci  yüzyıl ve XIII inci  yüzyıllar birinciye belki ilgisiz, ama yine tekrar yerine yapıştırmaya isteyen.

Bu nedenle, bu yeni metinde, Blois vikontu ve hatta Kont Eude'un oğlu Robert'ın gerçekten de Évron'u restore eden kişi olduğunu teyit ediyoruz; ve Renaud de Lisle tarafından temsil edilen, kendilerine inanan ya da varisi olduklarını söyleyen Lisle ailesi, 1277'de manastır kilisesinde kendisine şeref yeri , babası ve annesi, dedesi ve babası için büyük resimli mezarlar alır. Nene.

Peder Angot iki hipotezden bahseder:

  1. 989 tüzüğünün değişikliklerinin, Renaud de Lisle'yi, içtenlikle ya da değil, Robert'ın mirasçısı olduğuna ikna ederek cömertliğini göstermesi için neden olduğunu varsayabiliriz . 985 civarında Saint-Père Manastırı .
  2. Hatta bu aynı Renaud II, Blois Vikontu, bu belgeyle, başka bir vikontun manastırın restorasyon haklarına sahip olduğu konusunda uyardı ve yanlış ya da doğru bir şekilde onu atalarından biri olarak kabul ederse, dindardan unvanının tanınmasını bile talep etmiş olacak. gerektirdiği tüm haklar ve yeniden inşa etmeye hazırlandıkları kilisenin korosunda ebeveynleri ve ataları için onurlu bir cenaze töreni.

Peder Angot, icadın keşişlerden geldiğine inanıyor, çünkü tüzük yalnızca Renaud de Lisle'nin atası olan restaurateur unvanını vermek için değil, aynı zamanda manastırın mülklerinin ücretine yeni bir biçim vermek için de değiştirildi. Onu dindarlardan ücretsiz olarak mı yoksa anıtsal kilisenin yeniden inşası için amaçlanan liberal sadakalarla mı aldı? Her iki görüş de kabul edilebilir

Biz tüzüğünün açıklamaları okuyarak anlayacaktır Bu çalışma hileli düzeltmeler, 989 , den zorunluluk tarihinden XIII inci  yüzyılda . Okuyucuların Blois kontları ve hatta Fransa krallarının kontları gibi ünlü şahsiyetlerin soykütüğünü görmezden gelmeleri en az iki yüz yıl aldı.

Tüm kurallara ve tüm akla aykırı olarak iacus'ta sonlarla süslenmiş olanlar gibi garip kelimelerin yaratılması ve Fransızca'nın diğer pek çok Latince biçiminin yayınlanması çok geç bir döneme kadar değildi. Fransızca

Tek bir nokta bazı güçlükler doğurur: Maine ya da Beaumont vikontları, o zamanki adlarıyla, kendi bölgelerinde bulunan bir manastırı kurma ya da onarma ayrıcalığından kurtulmalarına nasıl izin verdiler? Gerçekte öyle değillerdi.

Rahipler için, kurucusu olduğu Aziz Thuribe , Aziz varisi Le Mans Julian , ya da daha tarihsel olarak kutsal Hadouin , VII inci  yüzyıl . Restoran başlık olduğunu gasp edilmeyen bir hayırsever oldu XIII inci  yüzyılda . O zamanlar, Beaumont Vikontlarının hiçbir zaman hiçbir şeye sahip olmadıklarını iddia edecek hiçbir şeyleri yoktu.  

XII inci için XV inci  yüzyılın

Mans Piskoposu Hildebert de Lavardin , manastır yaşamının bozulmasına dikkat çekiyor ve reform 1123'te başrahip Daniel tarafından uygulandı, dedi Marmoutier Manastırı'nın kel yerlisi , Saint Vincent du Mans başrahibinin müdahalesiyle geliyor .

1252'de, yeni manastır, genişletilmesinden ve Gotik koronun inşasından sonra, aynı zamanda Le Mans'taki Saint-Julien Katedrali'nin korosunu yaptıran Le Mans Piskoposu Geoffroy de Loudon tarafından kutsandı .

Senyörlük haklarının kullanılması ve manastır arazisinin sömürülmesi, büyük bir senyörlük, yasak değirmenler ve yasak fırın, Halles, manastırın muhafazasının kuzeyinde bulunan bir ahırda depolanan aybaşı ve ondalık toplama gibi olağan kurumlardan geçer. ve 1881'de bir yangınla yok edildi, onun adına yüksek, orta ve düşük adalet haklarını boyunduruk ve hapishanelerle kullanan icra memuru. Bu alıştırma, 1332'de Sablé efendisinin veya 1405'te Torigné châtellenie için Alençon kontunun ve hatta 1646'da Jacques Vassé'nin hükümdarlık itiraflarının konusudur. Aynı zamanda yasal anlaşmazlıklar için bir fırsattır.

XV inci  Din yüzyıl Savaşları

1482'de Evron Manastırı Commende Rejimi'nin altına girdi ve ilk övgüye değer başrahip, Jean de Favières'in yerine geçen François de Châteaubriant'tı: Kolları, laikliğin ana girişi olan bazilikanın güney kapısında göründü. Manastırdan ayrıldıktan bir süre sonra , 1780 devriminden hemen önce ortadan kaybolan kutsal emanetler ve kutsal emanetler sunan, hoşgörü elde eden ve koro tezgahlarını finanse eden büyük hayırseverlerden biri oldu .

Din savaşları sırasında ilk kez yağmalandıktan sonra 1562 yılında Hercule Saint-Aignan des Marais önderliğinde ikinci bir saldırıya uğramıştır. Zaman içinde Uyarıldı, keşişler güvenliği gitti Château du Rocher , hangi René de Bouillé , onların hazine ile onlara ait kalıntı bir sığınak sundu Meryemana ve hatta mutlu Sacrament uçuşun aceleyle unutulmuş, ve bu Jean Livet, hayatı pahasına, düşmanın gelişinden birkaç dakika önce çadırdan çekilecek. Sadece arşivler parçalanıyor, yakılıyor ya da yollara saçılıyor.

1577'de manastır, Katolik askerlerin sahip olduğu değerli her şeyi çaldığını gördü. Aynı yıl Le Mans'ın banliyölerini yağmalayanlar Louis de Bussy d'Amboise'ın birlikleriydi .

Bu saldırıların ardından, Manastır güçlendirildi: Romanesk sundurma kulesi vinçler ve makinelerle dönüştürülmüş, büyük açıklıklar küçük boşluklara kapatılmış, büyük ogival pencerelerin altları duvarla kapatılmış, manastır kilisesinin çevresine derin bir hendek kazılmıştır. manastır, iki asma köprünün izleri güney portalının üzerinde ve başrahibin evinin yakınında hala görülebilmektedir. O andan itibaren hiçbir saldırı olmadı ve hendekler 1616'dan itibaren dolduruldu.

Gönderen XVI inci  devrime yüzyılın

1726 yılında, yeni manastırın ilk taşı Mans piskoposu Charles Louis de Froulay tarafından keşiş mimar Guillaume de La Tremblaye'nin planlarına göre atıldı , inşaat usta duvarcı Jacques-Laurent Bayeux'a emanet edildi, inşaatın sadece yarısı planlanan inşaat parasızlıktan yapılmış, ancak o zamanlar bu manastırın cemaatini oluşturan on iki keşiş için yeterliydi ( s.  11 ).

Çağdaş kez XIX inci - XXI inci yüzyıllarda

1800'deki Devrimin sonunda , manastır kilisesi cemaat ibadetine geri döndü (manastır Mayıs 1791'de bucak oldu ve 1793'te belediye tarafından yıkılan Saint Martin kilisesi), uzlaşma töreni piskopos du Mans M. 1801'de Renard. 1803'te Vali Harmand , manastırı ana şirket yaptıkları için Notre-Dame d' Évron'un Sisters of Charity of Charity olarak anılan Riboul'daki Chapel Sisters veya Charity Sisters'a devretti ; manastırın bağışlanması 1808'de bir imparatorluk kararnamesiyle onaylandı. 1606'da transeptin geçişinin üzerinde yükselen büyük kule, 1836'da bir fırtına nedeniyle tehlikeli bir şekilde eğildi, 1901'de söküldü ve bugün kiliseler arasındaki bazilikaya karakteristik bir siluet veriyor. kesik sivri ve müstahkem sundurma çan kulesi.

NS 17 Şubat 1906güney yüzünde çan kulesi-sundurma seviyesindeki küçük bir kapı, envanterin bazılarına Dikenli Meryem'in muhteşem görüntüsünün görünmesine izin vermek için bir balta ile kırılmıştır .

1974 yılında koro kasasından bir taşın düşmesi, bir dizi restorasyon çalışması gerektirmekte ve özellikle 1985 yılında kriptin serbest bırakılması ile arkeolojik kazılara izin vermektedir. 2016 yılında güney transeptinin üçgen çatısı ve cam çatısı restore edilmiştir, tahkimat sırasında duvarla örülen alt kısmı yine vitraylarla süslenmiştir.

Rahibeler manastırı satıyorlar Kasım 2012Ana şirketini ve eğitim merkezini (önceden Candé-sur-Beuvron'da bulunuyordu ) 2014 yazında buraya transfer eden Saint-Martin Topluluğu'na .

Tanım

Saint-Crespin bazilikası ve şapel

Dışarıda

Manastırın inşasının farklı unsurlarını ve dönemlerini takdir etmek için, portalın önündeki bazilika meydanından güney cepheye bakan bakış açısı , koronun kuzeyine bitişik olan Saint Crépin şapelinin dışlanmasına kadar ayrıntılı bir görüş sağlar. kripta aşağıda gömülü. Bütün, küçük bir eksenel kuzey-doğu-güney-batı kayması ile yönlendirilir. Genişlemeden önceki Romanesk manastır yaklaşık 70  m ve 25  m genişliğindedir, şu anda koronun kuzeyine bağlı Saint CrÉpin şapeli dahil edilmeden ölçüler yaklaşık 75  m'ye 30  m'dir ve Gotik bölümün tonoz yüksekliği 24  m'dir.

çan kulesi sundurma

Muhtemelen Romanesk nef kısa bir süre sonra inşa XII inci  yüzyıl, bu kemer ile başlangıçta delinmiş açı payandalar yüksekliği büyük koyları bir kare kule gibi görünüyor. İçinde Güçlendirilmiş XVI inci  yüzyıla çilek küçük yarıklar ve giyen kulenin tepesinde yerini hoardings ve Güney Batı ile aynı zamanda siperlerinin ile sağlanır. Gelen XVIII inci  yüzyılın batı ucunda yeni bir manastırın inşası, bu yapı içine entegre edilmiştir ve görkemli bir açılış manastır zemin ve organ loft bir anıtsal merdiven aydınlatmak için güney delinir. Batı girişi, manastır binalarına entegre edilmiştir.

Romanesk ve Gotik nef

Romanesk nef XI inci  dört koyları ile üç gemilerde başlangıçta Yüzyılın. Bu bir panelli çerçeve koymak kaplıdır XVI inci  yüzyıla, asıl olarak tonozlu edildi güney alt tarafının kasayı korumuştur. Kuzey koridor erken yıkıldı XVII inci  bir saray manastır inşası için Baba Bellot tarafından revirden eski bir şapel ile yüzyılın. Koridor üzerinde Romanesk açıklıklar savaş başlıkları ile genişletilir XV inci  yüzyılın. Rönesans sırasında, sıradan insanlar için ana giriş dördüncü körfez seviyesine yerleştirildi: Romanesk bir kemerin altında, Châtillon'un evi, manastırın ve François de Châteaubriant'ın hayırseverleri olan Blois Kontlarının armaları görünüyor. birinci başrahip. övücü (1485-1519). Bu kapıyı üstesinden gelmek asma köprü yerleştirilen kirişler iki yiv vardır XVI inci  yüzyılın zaman manastırın sur.

Bu köşe kapısının sağındaki Romanesk kemer, eski Romanesk transeptinin izidir. Gelen XIII inci  abbey yüzyılın yeni yeni koro ve transepts yapı her iki üst ve daha geniş Gotik bölmeleri eklenmekte, imha transepts Romanesk koro ile büyütülür. Dışarıdan, içeriden, Romanesk kısım ile Gotik rekonstrüksiyon arasındaki bağlantı, bir duvar ve bir diyafram kemeri ile işaretlenmiştir, bu üçgen alınlığın tepesinde, batıya bakan, eski duvardan gelen bir Notre-Dame heykeli yerleştirilmiştir. Saint Martin Kilisesi. Bu yeni manastırın kutsanması1252 ancak nefin özellikle transeptleri ve iki cumbası için yapılan çalışmalar biraz sonra tamamlanacak.

Transepts ve koro

Gotik nef ve koro gibi gösterişli Gotik tarzı transeptler, güzel aydınlatmaya izin veren hafif katlı iki katlıdır . Güney transeptinin üçgen çatısı üç heykelle süslenmiştir: Notre-Dame, iki melek tarafından çerçevelenmiştir. Bir korkuluk, yeni nefi, transeptleri ve koroyu süslüyor. koro, dışarıdan görünür bir ayrım olmaksızın yedi yayılan şapel ile bir ambulatuvar içerir, bu mimari önyargı nadirdir.

Saint-Crépin Şapeli

Dahili XII inci  Compostela o koro kuzey tarafında yer almaktadır hacı dönüş arzusuna yüzyıl; özgün çalışmalarından önce manastıra ayrılmış XIII inci  koro genişlemesi ile yüzyıl kuzey transept doğuya giden bir kapı ile birbirine bağlanan bitişik olun. Dört nefli tek nefli, fırının alt kısmında yarım daire apsisli bu şapel 27 m x 12  m ölçülerinde  , tam tonozlu, açıklıklar nervürlerle tonozlu, apsis için de çıkmaz sokağa sahiptir. kemerler, zamana rağmen Arap-Müslüman etkisini çağrıştıran kırık kemerlerdir. İlk açıklık XVI inci  yüzyıldan kalma yemek dönüştü bölümünde ve daha sonra sacristy ve chartrier Manastırı. Başlangıçta Notre-Dame adı altında, kunduracıların koruyucu azizi Saint Crépin'in adını alır, sakinler kuzey tarafında yer alan rahip olmayanın kapısının kırık kemerli kemerinin kemerlerinin süslemesini ayakkabı tabanı olarak yorumlamaktadır.

  • Aziz Krepin

  • Saint-Crépin şapelinin Romanesk kuzey kapısı, sivri kemer, silindirler ve "tabanlar".

  • Saint-Crépin şapelinin apsisinin modifikasyonları.

İç mekan Mezar odası

1865'te şüpheli, 1985'te yeniden keşfedildi ve arkeolojik bir çalışmadan yararlanıldı. Romanesk kilisenin yükseltilmiş korosunun altındaki yüksek kript , binaya Gotik koronun nefi ile aynı seviyede yerle bir edilir. Üç kap ve dört bölmeli ve yarım daire biçimli bir apsisle biten nef, 11.50 m'ye 6.25  m ölçülerindedir  , polikrom parçaları tespit edilmiştir, 1985 ve 1990 kazılarında kesin bir tarihleme, X'in sonunda yapısını sabitlemeyi mümkün kılmaktadır. inci  yüzyıl revizyon değil. Bu arkeolojik çalışmalardan beri, üst kilisenin döşemesinin yeniden yapılmasına rağmen beton bir levha erişime izin veriyor.

Duvar resimleri ve heykeller Vitray

Pencereler üç farklı zamanlardan şunlardır: XIV e  katta yüzyıl Koro pencere, XIX inci  tarafından yapılan Şapel yüzyıl carmel Le Mans ve XX inci  saçaklar transepts için yüzyıl; güney transeptininki, 1951'de Maurice Rocher'ın bir bazilikaya yükseltilmesinin 10. yıldönümü için yaptığı çalışmadır .

  • Vitray XIV inci , XIX inci ve XX inci yüzyıllar

  • Diken mucizesinin vitray penceresi, 14. yüzyıl .

  • Aziz Hadouin ve kutsal Turibe, XIX inci , Le Mans Carmel atölyeler.

  • Güney transeptinin cam çatısı.

Mobilya, XIII inci için XIX inci  yüzyıl

Organ  ilk nef altına yerleştirilir, organ sonundan itibaren ispatlanmıştır XVI inci  yüzyılın , mevcut büfe ilk çeyreğinde XVII inci 1666 ve üretiliyor durur içinde Abbot harç kolları taşımaktadır, bu taşınır Thomas Alport'un fotoğrafı. 1877 yılında Goydadin tarafından tamamen yenilenmiş, 1964 yılında büfe için Beuchet-Debierre, çalgı için ise Roethinger tarafından 20 stop ve 142 notalı olarak restore edilmiştir. Erişim, Romanesk sundurma kulesinde geliştirilen manastırdaki 18. yüzyıldan kalma anıtsal merdivenle sağlanır . 1958'de tarihi bir anıt olarak sınıflandırıldı.

  • Organ

  • Organın Ayrıntılar ve lambri XVII inci kasasında.

  • Büfe, 17. yüzyılın başlarında galeride yeniden toplandı.

  • Romanesk nefin sonundaki galerideki org.

Halılar: Dört Aubusson duvar halıları arasında XVII inci  Eski Ahit'te sahneleri tasvir yüzyılda,: İbrahim Kurban , Jacob merdiveninin , Lot ve Sodom Hacer'i ve İsmail'i bırakarak kızları, şapel Saint-Crépin görülebilir. Başka goblen, İsa'nın vaftiz süslüyordu Vaftiz yazı granit içinde XV inci  o üç madalyonlarla oluşur nef altındaki yüzyılın XV inci  yüzyıl bir olasılıkla kısmında bildirilen XIX inci  yüzyıl

  • duvar halıları

  • Goblen İsa vaftiz XV th - XIX inci .

  • Aubusson XVII e Isaac'in kurban edilmesi, arka planda eski gemi kiralayıcısı ve kutsallık.

  • Aubusson XVII inci Yakup'un rüya.

Heykeller: mimari elemanlar, çeşitli malzemelerin zengin heykel, çok renkli kireçtaşı, ahşap, pişmiş Le Mans ilaveten XIII th için XVIII inci  yüzyılın nefe, Gotik transeptli, koro, şapel ve Aziz Crépin şapel süslüyor. Bir Bakire yazık çok renkli kireçtaşı XV inci  yüzyıl, birçok Bakire ve Çocuk çok renkli kireçtaşı, ahşap çarmıha XIII inci  yüzyıl özellikle iyi korunmuş ve restore edilmiştir. Çoğu yerinden edilmiş, rahip olmayan kişiler veya dini başrahipler ile oyulmuş çeşitli mezarlar ve şömineler de tarihi anıtlar olarak sınıflandırılır.

  • heykel

  • XIII inci çarmıha gerilme .

  • Évron Pietà Bazilikası.

  • Saint Placide, Saint Benoit'in arkadaşı, Terracotta 17. yüzyıl .

Usta sunak 1782: 1781 Abbe Barbier koro redeveloping tezgahları erken yerini XVI inci  yüzyılın yeni daha apsisteki başkeşişin tahtıyla yeni yükler ve satın alır sunak tarafından heykel mezarı başında bir dizi bezenmiş Felix Lecomte başlangıçta, bu işin Sées katedrali için yaptırılan , bazilikayı dekore etmeden önce mermerdeki leke nedeniyle reddedildi

  • Sunak ve tezgahlar

  • Auguste Lecomte 1782 tarafından yüksek sunak ve kısma.

  • 1782'den kalma manastır tahtı ve bazilikanın özellikleri.

Kalıntılar ve hazine

Kalıntılar, hazineyle birlikte Saint Crépin şapelinde toplanır. Din savaşları sırasında manastırın yağmalanmasından sonra, 1515'te François de Chateaubriand, Papa X. Leo'dan manastır için çeşitli kalıntılar aldı. Ayrıca, bir kurucu kalıntı olan Bakire sütünün kutsal emanetini de yeniden yaptırmıştı. Bu yaldızlı gümüş eser 1516'da üretildi, tasarımı Simon Hayneufve'ye atfedildi . Diğer büyük parçasıdır Bakire ve Çocuk , Bakiresi peçe reliquary heykeli XV inci  sonunda değişti yüzyıl abanoz tabanı ahşap üzerine gümüş kabartmalı XIX inci  yüzyıl. Bu iki istisnai eser, ulusal ve uluslararası sergilerde defalarca sergilendi. İki bakır reliquary büstler biri papayı, tasvir, 1644 yılında Angers yapılmıştır Aziz Leon diğer bir piskopos resmeden, 1515 yılında kalıntı donör Papa'nın soyadı, Aziz Hadouin, Le Mans Piskoposu manastırın kurucusu. Diğer iki önemli eserleri: omurgasına Our Lady heykeli XIII inci  yüzyıl çok renkli meşe ve gümüş tabaklar, emaye, turkuaz, granatların ve cam macunları ve erken iki düşük Polikrom ahşap kabartmalarla süslü XVI inci  mucizeyi temsil yüzyıl hacı ve omurga ( s.  28 ve 31 ).

  • Kalıntılar ve hazine

  • Bakire ait perdenin Reliquary heykeli XV inci gümüş ahşap üzerine kabartmalı.

  • François de Chateaubriand'ın kollarıyla 16. yüzyıldan kalma Bakire sütü rölikeri .

  • Papa Saint Leo'nun rölyef büstü. 1644.

  • Manastırın kurucusu Piskopos Hadouin'in 1644'teki kutsal emanet büstü.

  • 13. yüzyılda bir dikenli çiçek tutan Bakire ve Çocuk .

  • Diken efsanesi 16. yüzyıl hacılarının uykusu .

manastır

Aslen manastırın kuzeyinde inşa edilmiş, birkaç değişiklik geçirmiştir. Başrahip Claude Belot erken XVII inci  yüzyılın markaları manastır kuzey koridor ve onun manastır ev (inşa etmek, kendisine bağlı olan hastane Saint Michel yok s.  51 ). 1726'da, kuzeydeki manastır binalarının kötü durumu ile karşı karşıya kalınca, batıdaki yeni manastırın inşaatı, önceki düzenli dom Patron'un önderliğinde başladı. Neoklasik tarzdaki yapı, çan kulesi-sundurmayı ve manastırın ana girişini içerir; Kule, birinci kata ve aynı zamanda organ galerisine hizmet veren güneye açık büyük bir koy tarafından aydınlatılan görkemli bir merdiveni barındıracak şekilde derinden dönüştürülmüştür. Geniş ve çok sayıda açıklığa sahip cephe, bir terasa ve büyük dikdörtgen Fransız tarzı bir bahçeye açılmaktadır. Çünkü benzemesi planı Abbaye aux Hommes de Caen atfedilen Guillaume de La Tremblaye, Benediktin keşiş ve usta ustası Jacques Laurent Bayeux onun yapım. İnşaat 1744'te durduruldu, o sırada onu işgal eden on iki keşiş için yeterli. Le Notre 150  m 120  m bahçeleri 1775 yılında düzenlenmiştir.

  • Manastır XVIII inci  yüzyılın

  • Bahçeye manastır girişinin batı cephesi ve çan kulesinin tepesi.

  • Manastırın batı cephe graniti 1726-1744. Manastırın kolları olan alınlık.

  • Place de l'Abbaye'deki bazilikanın güneyinde 18. yüzyıl manastırının kapısı .

  • Merdiven XVIII inci Romanesk kule ve büyük Güney Bay.

  • 18. yüzyıldan kalma koy ve saat, büyük merdivenleri aydınlatmak için çan kulesi-sundurmanın güney yüzü.

Manastır muhafazası dün ve bugün

Ortaçağda manastır, 989 yılında manastır yeniden kurulduğunda zaten var olan Saint Martin kilisesini içerir, manastırın güneyinde bazilikanın bulunduğu yerde bulunur, yaklaşık 30  m büyüklüğündedir ve bir bölge kilisesi olarak hizmet eder. , 1793 yılında yıkılmış, daha sonra 1800 yılında kilise olarak kullanılan manastır kilisenin bir kapısı güney cephesi boyunca inşa edilen salonlara açılmıştır.Mezarlık 1225-1750 yılları arasında kilise arasında yer almaktadır. Saint Martin ve Manastırı Manastırın muhafazası çifttir, içeride sundurma kulesinden başlar, asma köprünün işaretleri ile manastırın güney cephesi portal ve transeptin kısmen duvarlı güney körfezi, doğuya doğru ikinci asma köprülü manastır binaları ve yasal boşluklarla korunan ve güneş saati ile süslenmiş başrahibin evinin kulesi. belirli kalıntıları tanır, güneyde bir hapishane olarak hizmet veren bir yapı ile çevrili sundurma En Devrimi , asma köprü girişinin karşısında doğuya sundurma için. İkisi arasında, bugün bir 1616 doldurulan çukurların abbey karşılık gelir yer onda ahır 600'den fazla yapı, mahfazanın kuzeye  m 2 , 1881 bir yangın bir sokak tahrip tithe ahır yeri işaretler.

  • manastır muhafazası

  • Plan 1837 (Napolyon tapu) manastırı.

  • Notre-Dame d'Évron Benedictine Manastırı, Halles.

  • Manastır konutunun asma köprüsüne bakan ikinci muhafazanın sundurma.

  • Rönesans manastır evinin kulesi, boşluklar ve güneş saati.


başrahiplerin listesi
  • Agobert, 642'den önce, Diergé'nin başrahibi ve manastırın ve Évron kasabasının kurucusu.
  • Tiebert (veya Thedbert),… 988 - yaklaşık 1015, Saint-Père de Chartres'ten eski keşiş.
  • Duran,… 1015…
  • Guillaume I er ... 1065 - 1070, sonra Le Mans'ın S.Vincent manastırında ölmek için emekli olur.
  • Raoul I er ... 1097 - 1100 ...
  • Raoul II,… 1106 - 1113…
  • Kel olarak bilinen Daniel, .. 1123 - † 11 Temmuz 1143, manastırdaki disiplinin yenileyicisi, S. Aubin d'Angers'tan.
  • Geoffroy ben er , 1144 - 1151 ... eski öncesinde.
  • Eudes,… 1164…
  • Herbert (?),…
  • Geoffroy II de la Chapelle,… 1178 - † 21 Eylül 1202 veya 1203, eski mabeyinci.
  • Pierre du Chastel, 1204 - † 13 Ağustos 1222.
  • Gilles de Chastellun, 1223 - † 19 Şubat 1240.
  • Ernaud, 1240 - 1259'da istifa etti, sonra birkaç kez geri dönmeye çalıştı, 1264 civarında öldü.
  • Jean I er ... 1260 - † 1288, uzun süredir eski ile çelişiyor.
  • Porton'lu II. William, 1288 - 1300 ...
  • Gervais Langlois,… 1313 - † 1319.
  • Adam,… 1326…
  • John II,… - † 28 Ocak 1332.
  • Jacques Martin, 1332 - 1355.
  • Herbert (veya Albert),… 1356 - 1357…, Quimperlé'nin eski başrahibi.
  • William III,… 1371 - 1372…
  • Alain du Plessis-Châtillon,… 1374 - † 19 Haziran 1399, Bern'in eski baş rahibi.
  • Foulques des Vaux , 1399 - 1401, Changé'nin eski baş rahibi .
  • Simon de Boiscornu, 1401 - † 1416.
  • Jean III Brandeau, 1416 - 1434 ...
  • Étienne de Saint-Berthevin,… 1437 - 1453'te istifa etti.
  • Jean IV de Favières , 8 Eylül 1453 - 1482'de istifa etti, öncekinin akrabası, kararnamelerle lisanslandı, 1484'te öldü.

Abbots övgü  :

  • François Bavalain (veya Bavalon), 1 st Ekim 1482 - Kral Louis XI favori † 23 Haziran 1485,.
  • François de Châteaubriand, 1485 - 1519'da istifa etti, öldü 20 Aralık 1535, 96 yaşında.
  • Nicolas de Châteaubriand, Şubat 1519 - † 1532, bir öncekinin yeğeni, Kutsal Havariler Makamı'nın başrahibi.
  • René Boursault de Montejean , 1532 - † 1547, Apostolik Vatikan'ın başrahibi ve Kral'ın papazı, ayrıca Rennes'li S. Melaine (1532) ve Pontrond'un başrahibi.
  • Jacques Vitry de Larrière, 1547 - 1552'de istifa etti, 1555'te öldü.
  • Jacques d'Apchon de Saint-Germain, 6 Ekim 1555 - 1563'ün sonlarına doğru istifa etti, Mareşal de Saint-André'nin yeğeni , Kralın danışmanı ve papazı.
  • Étienne Heuste, 10 Mart 1563 - 1585.
  • Guy Adelée, 1585 - 10 Aralık 1596'da istifa etti (güvenilir başrahip)
  • Jean de Balzac d'Entraigues, 5 Mart 1597 - † 15 Mayıs 1608, Grenoble piskoposu (1606), ayrıca S. Quentin de Beauvais'in başrahibi (1603).
  • Nicolas de Balzac d'Entraigues, 1608 - † 16 Ocak 1610, öncekinin kardeşi, aynı zamanda S. Quentin de Beauvais'in (1608) başrahibi.
  • Claude Belot, 1610 - 1616'da istifa etti, Kral'ın danışmanı ve papazı, öldü 24 Aralık 1619.
  • Pierre Mortier,… 1618 - 1635'te istifa etti, Nisan 1648'de öldü.
  • Achille Le Petit de Gournay, 1635 - öncekinin yeğeni olan 1657'de istifa etti.
  • Michel Amelot de Gournay , 17 Kasım 1657 - 1681'de istifa etti, kralın danışmanı, Lavaur piskoposu (1671-73), ardından ölümüne kadar Tours başpiskoposu17 Şubat 1687 Tours'da 63 yaşında, aynı zamanda Saint-Calais (1648-71), Alleuds (yaklaşık 1650) ve Gué-de-L'Aunay'ın (1656) başrahibi.
  • Charles Amelot de Gournay , 1681 - † 10 Mart 1694, bir öncekinin yeğeni, teoloji lisanslı, Kralın papazı.
  • Jean-Baptiste d'Estrées , 20 Nisan 1694 - † 3 Mart 1718, Paris'te, ilahiyat doktoru (15 Mart 1698), İspanya ve Portekiz büyükelçisi (1692), Fransız Akademisi üyesi (1711), başpiskopos Cambrai (1716), ayrıca Villeneuve (1677), Préaux (1694) ve Saint-Claude (1714) başrahibi.
  • Charles-Gabriel de Saint-Pierre Castel de Crèvecœur, 1718 - † 16 Aralık 1743, Château-Gontier yakınlarında.
  • Claude-Ignace-Joseph de Simiane de Gordes , 28 Ocak 1744 - † 17 Aralık 1767, S. Pierre-sur-Dives 88 yaşında, Saint-Paul-Trois-Châteaux piskoposu (1717-43), ayrıca S. Pierre-sur-Dives'in başrahibi (1723).
  • Joseph-Hyacinthe Mauduit Duplessix, 19 Temmuz 1768 - † 22 Ekim 1771, kanon olduğu Vannes'da.
  • Jean-Baptiste du Plessis d'Argentré , 29 Ekim 1771 - Ağustos 1782'de istifa etti, 1775'ten 1801'e kadar Séez piskoposu, Fransa'nın Çocukları'nın okuyucusu, Kralın papazı, ayrıca Olivet Başrahipi (1749), S. Germain d' Auxerre (1761), Silly-en-Gouffern (1776) ve S. Aubin d'Angers (1781), 24 Şubat 1805'te 85 yaşında Münster'de öldü.
  • Eutrope-Alexis de Chardebœuf de Pradel, 8 Eylül 1782 - 1791, Sorbonne'da doktor, Limoges piskoposluğu genel vekili.
 

Notlar

  1. Sadece bu aboneliğin çok fazla olmadığını, diğerlerinin de aynı şekilde olması gerektiğini ve oyunun daha birçok imkansızlığının olduğunu da eklemek gerekir.
  2. Orada, 989 belgesinin bir tüzük gibi birinci şahısta başladığını, daha sonra bir bildirim ve dolaylı üslup şeklini aldığını ve bu nedenle yalnızca şekilsiz, mantıksız ve yanlış bir parça olduğunu not eder. Ancak tek bir özel amacı olduğu için, yalanın nedeni ve sonuçlarından şüphelenmeden, ispatını daha fazla ileri götürmez.
  3. " 989'da , diye yazdı, Eude kralla birlikte Paris'teydi ve ondan vassalı Blois vikontu Robert (s. 158) tarafından gerçekleştirilen Maine'deki Évron Manastırı'nın restorasyonunu onaylamasını istedi (s. 158) , 210) ” . Yalnız olsaydı, kanıtlar zayıf olurdu.
  4. Şu şekilde ifade edilmiştir: “Signum † Hugonis regis. † S. Odonis komiti. † S. Roberti, filii ejus. † S. Tetbaldi, filii ejus. † S. Odonis, alterius filii. † S. Hugonis, vicecomitis Castridunensis. † Montigniaco'lu S. Raherii. † S. Gaufridi de Sancto Aniano. † S. Vualterii Turonensis. † S. Alonis de Caynone oyuncu. † S. Guilduini Salmurensis. † Rupibus'tan S. Fulberti. † Balgentiaco'dan S. Landrici. † S. Rotrochi Normanni. † S. Rainaldi. »(Tarih aşağıdadır)« Actum est hoc Parisiis, anno ab Incarnatione Domini DCCCCmo LXXXmo VIIIIo, Indictione 2a. Gerçekten de bu listede kont Eude'un üç oğlunun isimleri not edilebilir: Robert, Thebault ve Eude. Artık Robert isminin hiçbirine sahip olmadığı kesin.
  5. Kont A. Bertrand de Broussillon, 1895'te Peder Angot'a , bu konuda M. Lex'e yaptığı bir gözlemi ileterek , imzalarda yalnızca bir ters çevirme olduğunu ve Robert'ın adının Kral Hugues Capet'in adını takip edeceğini öne sürdü ve oğlunu temsil etti. Alterius filii ifadesinin küçük oğul Eude'ye uygulandığı metinden de görülebileceği gibi, açıklama muhtemelen doğrudur, burada sadece iki oğuldan bahsedilecek olduğunu açıkça göstermektedir. Ancak gözlem doğruysa, editörün hileli niyeti de daha az kesin değildir. Kontun oğlu ve manastırı restore eden kişi olarak bu Robert'ı geçmek istedi. Eğer böyle olmasaydı, imzacıların sayısı arasında esasen diğer herhangi bir figürden daha fazla olması gereken kişi ortaya çıkmazdı. Üstelik Robert, Hugues Capet oğlu zaten bu yana kralı olmuştu 987 ve bu eyleminde unvanını söz etmemiş garip olur 989 . Bu nedenle Bay Lex, bu şekilde imzalanan eylemi yanlış olarak nitelendirmekte haklıydı. Tanık listesi, bir aldatmaya izin vermek için sıfırdan bir araya getirilmediyse, herhangi bir yere götürüldü. Dom Housseau, o kopyalanan el yazmaları, kraliyet yetki söz ve imza Papa onayını içeren paragraf arasındaki yerlere göre John XVI bu notla, “  Mesaj interpolationes de papa et rege, hae notantur subscriptiones Praeter P ve R  ” ve sahte olarak kabul ettiği kralın imzasını bastırıyor, bu da sahtecinin yeniden işlenmiş belgesini yeniden oluşturmaktan duyduğu utancı kanıtlıyor.
  6. başlangıç bildirgesinde bu değişiklikler biz yer isimleri düzgün Latince'ye tercüme edilemedi Blois, ve sayıları bir ilişkisi bilmiyordum oldukça geç safhada yapılmış olabilir, XIII inci  yüzyıl , bir, inanmalı büyük R1 harfi yerine K kullanılmasıyla gösterildiği gibi.
  7. Maine Kontu III. Hugue tarafından manastırın topraklarında kendisi tarafından algılanan tüm kötü geleneklerin Évron keşişlerine teslimi, söz konusu devir Piskopos Sifroi'nin talebi ve Le Mans Vikontu'nun rızasıyla yapıldı. , Raoul II ve oğlu Raoul III.
  8. M. Augis ait papazı Terminiers , bir yazarı ilçesinde ve chatelleny üzerinde tarihi bir kompozisyon La Ferté-Villeneuve diyor bu soru üzerine M. de Tremault onaylıyor, M. l'Abbé bunu reddediyor ise. Ama M. de Trémault, Charles de Saint-Venant ile yaptığı bir konuşmada , bu soruda yanıldığını kabul etmişti ( Harfler ).
  9. Fontaine-Daniel keşişleri, kurucuları Juhel III de Mayenne'de , Renaud de Lisle'ninkinden bile daha muhteşem bir mozoleyi, onun ölümünden yüz yıl sonra, ailesinin soyu tükendiğinde veya en azından ne zaman? adı artık giyilmiyordu. Ama tam tersi de en az bir o kadar olası.
  10. Küçük bir ayrıntı paleografik iki imzaları da kuracak XIII inci  yüzyılda iki isim Raherii Rainaldi ve Ignatius D. Şövalye Kaherii ve Kainaldi tarafından iddia edilen orijinal transkripsiyonlu yazıldığından edildi özelliği sermaye R çok yakın formları geçerli: sahtecilik dönemi olarak içinde XIII inci  yüzyılda .
  11. beri bilinen XIII inci  yüzyılda inşa son XV inci  yüzyılda 1897 yılında yıkıldı.
  12. Evron Manastırı ile şimdi yanlış bir şekilde Saint-Georges-le-Fléchard olarak adlandırılan Saint-Georges de Feschal'in efendisi Hamelin arasındaki zorluklar , ilk olarak 120 yılında dostane bir anlaşmayla sona ermişti. Ama yeniden ortaya çıkmıştı; keşişler, Hamelin'in kendilerine ve serflerine verdiği ciddi zarar ve tahribattan şikayet ettiler; hiçbir düzenleme mümkün değildi ve anlaşmazlığa son verecek bir düello için her iki tarafta rehinler değiştirildi. Adli düello sonra son çare başvuru vardı; savaşçılara fırsat eşitliği ve silah sağlanması için önlemler alınmış; dört şövalye kampın muhafızı olarak kuruldu ve nişan ancak birkaç tören, dua ve yeminden sonra gerçekleşti. Din adamları, hatta keşişler bile kavgalarını çözmenin bu yolunu kabul ettiler; sadece şahsen savaşmak zorunda kalmadılar ve bulmakta zorluk çekmedikleri bir kiracı sağlamak zorunda kaldılar. Belirlenen günde, din adamı ve onların savunucusu , yargıçları Emma de Laval'ın son kocası Montmorency'den Memur Mathieu II'nin huzuruna Laval kalesinin avlusunda çıktı ; ama efendi istiyordu. Hiçbir mazeret sunmadığından, tanıkları keşişlere ve onların kölelerine elli Mancelles sterlini ödemeye mahkûm edildi; ancak Hamelin, Matta'nın mührü ile donatılmış bir tüzük ve 1221'deki Mans piskoposunun "daha fazla teyidi için" manastıra çeşitli haklar vererek onları serbest bıraktı.
  13. İnşaat ölçümleri GEOPORTAIL sitesinde kaydedilir .
  14. 1941'de (abbey kilisesinin bir bazilikaya dikilmesi) Kardinal Suhard , bakire ve çocuk İsa'yı Papa adına taçlandırdı, taşlarla süslenmiş bu yaldızlı taçlar Mellerio evi tarafından yapıldı.
  15. Aynı faturanın bu iki parçası muhtemelen tezgahların unsurlarıdır.

Referanslar

  1. "  Évron Manastırı Tarihi ve Mimarisi  " , Saint Martin topluluğu üzerine ( 28 Nisan 2020'de erişildi ) .
  2. Bildirimi n o  PA00109505 , baz Merimee , Fransa Kültür bakanlığı , Bildirimi n o  IA00034267 , baz Merimee , Fransa Kültür bakanlığı
  3. Eugene Lefèvre-Pontalis, "  Évron (Mayenne) abbey kilise  ," Anıtsal Bulletin , Vol.  67,1903, s.  299-342 ( çevrimiçi okuyun , 28 Nisan 2020'de danışıldı ).
  4. Augustin Ceuneau, EVRON: Şehirdeki bazilika ve Benediktin manastırı , Evron, Letellier,1949.
  5. Sebastien Legros, "  Évron Our Lady (sonu Abbey restorasyon X inci  yüzyıl ): Yeniden değerlendirme sorusuna  ," Maine eyaletinin Tarih Kurumu Dergisi , vol.  24, n o  93, 1. dönem 2013, s.  37-58 ( çevrimiçi okuyun , 28 Nisan 2020'de danışıldı ).
  6. S. Hiland, "  Evron raporu, Notre Dame de épine kolokyumu  " , SAHM 53'te ,23 Ekim 2010( 29 Nisan 2020'de erişildi ) .
  7. Abbé Geraut, Evron, manastırı ve anıtları hakkında tarihi duyuru , Laval, Sauvage-Hardy,1838( çevrimiçi okuyun ).
  8. Benjamin Guérard , Saint-Père de Chartres Manastırı'nın Cartulary'si , t. ben, s. 77.
  9. Abbé Gérault, Évron, manastırı ve anıtları hakkında tarihi duyuru , s. 127.
  10. İncil. nat., lat. 17124, s. 123.
  11. İncil. nat., Coll. D. Housseau, t. ben, fol. 282, n o  244.
  12. Mayenne Bölüm Arşivleri , H 204 (geçici), s. 468.
  13. t. IV, s. 2-3.
  14. Évron , 1840 , s. 129-136.
  15. Le Mans piskoposluğunun antik coğrafyası , 1845 , Instrumenta, s. 168-170.
  16. Eudes, Kont Blois (995-1037) ve Thibaud, kardeşi (995-1004) , s. 124-125.
  17. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", Alphonse-Victor Angot ve Ferdinand Gaugain'de , Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910'un tarihi, topografik ve biyografik sözlüğü [ baskıların ayrıntıları ] ( çevrimiçi okuyun ), T. II, s. 135.
  18. özellikle Beyaz Kitapta, ed. Lottin, s. 68.
  19. Bu şecere, Revue de Loir-et-Cher'de (t. XX, s. 133-136) önceki tüm çalışmaları yeniden düzenleyen M. le Vicomte J. de Croy tarafından kurulmuştur .
  20. Mayenne Arşivleri, H 204 (geçici), s. 485.
  21. Abbé Gérault, Évron, manastırı ve anıtları hakkında tarihi duyuru , s. 135.
  22. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", Alphonse-Victor Angot ve Ferdinand Gaugain'de , Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910'un tarihi, topografik ve biyografik sözlüğü [ baskıların ayrıntıları ] ( çevrimiçi okuyun ), T. II Evron.
  23. Arthur Bertrand , “  Maine (1576-1579) tarihine hizmet edecek yayınlanmamış belgeler: Maine, Anjou ve Bussy-d'Amboise, 1576; Le Mans banliyölerinin yağmalanması, 1577  ”, Maine'in tarihi ve arkeolojik incelemesi , Mamers / Le Mans, G. Fleury & A. Dangin / Pellechat, cilt.  II ,1877, s.  275-314 ( çevrimiçi okuyun )
  24. “  Sisters of Charity of Notre-Dame d' Évron  ” , data.bnf.fr'de ( 2 Mayıs 2020'de erişildi ) .
  25. "  Evron Bazilikası restore edilmiş bir güney cam çatı sergiliyor  ", Ouest-France ,19 Mayıs 2017( çevrimiçi okuyun , 20 Haziran 2020'de danışıldı ).
  26. Thomas H., "  İyi düzenlenmiş sadaka kendinden başlar  ", leglob-journal ,27 Mayıs 2012( çevrimiçi okuyun , 29 Nisan 2020'de danışıldı ).
  27. "  Evron Manastırı | Saint-Martin Topluluğu  ”, Saint-Martin Topluluğu ,22 Mayıs 2018( çevrimiçi okuyun , 22 Mayıs 2018'de danışıldı )
  28. “  Chapelle Saint-Crépin  ” , ihbar n o  PA00109506, Merimee üssü , Fransa Kültür Bakanlığı'nın
  29. J. Naveau ve J. Brodeur, “ Évron  (Mayenne), bazilika  ”, Medieval Archeology , n o  17,1987, s.  197-198 ( çevrimiçi okuyun , 26 Mayıs 2020'de danışıldı ).
  30. J. Brodeur, “  Évron (Mayenne). Manastırın şifresi  ", Medieval Archaeology , n o  22,1992, s.  448 ( çevrimiçi okuyun , 26 Mayıs 2020'de danışıldı ).
  31. "  Focus on the Evron abbey  " , PAH / CD53 , Center for the Interpretation of Architecture and Heritage ( 25 Mayıs 2020'de erişildi ) .
  32. Bildirimi n o  IM53001202 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  33. "  Évron, Notre-Dame-de-l'Épine bazilikası, büyük organ 20 durak  " , Pays de Loire'daki Organ Envanterinde ( 27 Mayıs 2020'de erişildi ) .
  34. Bildirimi n o  PM53000192 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  35. Bildirimi n o  PM53000863 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  36. Bildirimi n o  PM53001181 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  37. Chantal Guyon, “  EVRON (Mayenne)  ” , Chantony'de ( 30 Mayıs 2020'de erişildi ) .
  38. Bildirimi n o  IM53001162 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  39. Bildirimi n o  IM53001161 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  40. Bildirimi n o  IM53000838 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  41. Bildirimi n o  IM53000856 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  42. Bildirimi n o  IM53001177 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  43. Bildirimi n o  IM53000857 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  44. Bildirimi n o  IM53001201 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  45. Bildirimi n o  IM53001141 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  46. "  Evron Bazilikası'nın kutsal emaneti Chicago'ya uçuyor  ", Ouest-Fransa ,11 Şubat 2011( çevrimiçi okuyun , 5 Haziran 2020'de danışıldı ).
  47. Bildirimi n o  IM53001139 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  48. Bildirimi n o  IM53001146 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  49. Bildirimi n o  IM53001165 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  50. Bildirimi n o  IM53001170 , Palissy tabanı , Fransa Kültür Bakanlığı
  51. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", Alphonse-Victor Angot ve Ferdinand Gaugain'de , Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910'un tarihi, topografik ve biyografik sözlüğü [ baskıların ayrıntıları ] ( çevrimiçi okuyun ), T. II.
  52. Marylene Cudeville ve diğerleri, Mayenne'in Müşterek Mirası , cilt.  1, Rennes, Flohic, col .  "Fransa Komünlerinin Mirası",2002, 475  s. ( ISBN  2-84234-135-X ) , s 356-360.
  53. "  Sokakların tarihi  ", Évron'un kalbinde , n o  26,2014 Son baharı, s.  17 ( çevrimiçi okuyun , 25 Mayıs 2020'de danışıldı )
  54. ( Abbé Angot'tan sonra )

Şuna da bakın:

bibliyografya

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar