Abel

Abel
Daniele Crespi (1618-1620) tarafından yönetilen Cain Killing Abel.
Daniele Crespi'nin (1618-1620) yönettiği Cain, Abel'ı öldürüyor .
Özellikler
Ana işlev Çoban
İkincil işlev İncil'e göre ölen ilk insan
Aile
Baba Adam
Anne Havva
Kardeşler Cain
Seth

Habil ( İbranice  : ه , Arapça  : هابيل ), Yaratılış'tan ( İncil'in ilk kitabı ) ve Kuran'dan (adıyla bahsetmeyen) bir karakterdir. O, dem ve Havva'nın ikinci oğludur . Ağabeyi Kabil , onu kıskançlıktan ( kıskançlıktan farklı olarak ) öldürür çünkü Tanrı küçük kardeşinin teklifini ona tercih eder.

İsmin kökeni

Abel'ın adının etimolojisi belirsizdir. İbranice'den gelebilir  : הֶבֶל Hèvèl nefes , buhar , kibir anlamına gelir ; İncil yazarı, Habil'in güvencesiz varlığını sembolize etmek için bu ilk adı inşa eder. Eberhard Schrader gibi tefsircilere göre , Akkad aplu veya ablu "oğul" ile de bir ilişkisi olabilir ve bu ilk adı Adem ("insanlık") ve Enoch ( "adam").

İncil'de Abel

En büyüğü olan Cain toprağı işliyor ve Abel sürüye bakıyor. İlki , yeryüzünün meyvelerini, koyun sürüsünün ilk doğanlarından ikincisi ve yağlarını Tanrı'ya sunar . Tanrı, Habil ve teklifine iyilikle bakıyor, ancak Kabil'inkine değil .

Kıskanç, Cain tarlalardayken kardeşini yere atarak öldürür (Yaratılış 4: 3-8); İncil'de kaydedilen ilk cinayettir . Abel ayrıca ölen ilk insan.

Göre Genesis (5: 3) gibi Seth zaman kuşkusuz, Abel ölümünden sonra erken doğdu Adem 130 yaşındayken, Abel öldüğünde neredeyse yüz yaşında olabilirdi.

Eski Ahit'te "Habil" isminin geçtiği yerler

Yeni Ahit'te

Kilisenin Babaları, Habil'in ölümünde Mesih'inkinin habercisi ve Hıristiyanlara yapılan zulümlerin bir prototipini görerek Eski ve Yeni Ahit arasındaki bağlantıyı kurarlar .

İncil tefsiri

Genesis kitabının anlatımı, Neolitik dönemden beri yerleşik çiftçiler (Cain tarafından temsil edilir) ve göçebe çobanlar (Abel tarafından temsil edilir) arasında var olabilecek tekrar eden çatışmalara bir referans olarak yorumlandı . Yaratılış 4: 4'te, tanrısal keyfilik ikincisi için bir tercihi işaret ediyor. Tanrı, Adem'i onu yetiştirmek için Cennet Bahçesine yerleştirdiğinde tarıma değer veriyor gibi görünse de (Yaratılış 2:15), insanın düşüşünden sonra Yaratılış 3: 17'de toprağı lanetledi ve tarım ilk günahın bir sonucu olarak ortaya çıktı . Mevcut yorumlama, daha ziyade, eşitsizlik deneyimini açıklama olmaksızın (İncil, Tanrı'nın tercihi için hiçbir neden vermez), şiddetin kökenini açıklamaya çalışan bir mit geliştiren daha geniş bir edebi bütünle ilişkilendiren bu hesabı bütünleştirmek istiyor gibi görünmektedir. .

Kuran'da Habil

Kur'an Âdem oğulları hikayesini anlatıyor ama isimlerini vermez. Öte yandan, Müslüman geleneği onlara Habil için Hâbîl, Kabil için Qâbîl isimlerini verir .

Kuran hikayesi İncil'deki ile benzerdir. Sadece özlü olmasıyla karakterizedir. Dolayısıyla Kuran, hangi kardeşin teklifinin kabul edildiğini ve bunun mahiyetini belirtmez. Sonraki gelenekler anlatıyı tamamlayacak ve daha fazla ayrıntı sağlayacaktır.

Bir gelenek, dem ve Havva'nın her doğumda ikizleri olduğunu anlatır: bir erkek ve bir kız. Adem ikizlerin evlenmesini yasakladı ve erkek kardeşin ikiz olmayan kız kardeşiyle evlenmesine izin verdi. Şimdi Adem'in ilk iki oğlunun (Cain ve Abel) iki kız kardeşinden biri diğerinden daha güzeldi, ikisi de onunla evlenmek istiyordu. Bu yüzden Adem onlara kendi aralarında karar vermeleri için Tanrı'ya bir teklifte bulunmalarını tavsiye etti. Teklifinin reddedildiğini gören Cain, o zaman kardeşini öldürürdü.

Kur'an hesabının birkaç noktası, Kutsal Kitap sonrası Yahudi yazılarıyla benzerlikleri tanımamıza izin verir.

Bu hikâye, Şii İslam'da Muhammed'in torunları ile bağlantılı olarak alegorik bir boyuta sahiptir.


Sanatta

Cain ve Abel'in Genesis anlatımının eliptik karakteri , sanatçıların çizdiği temalar için bir üreme alanı sağlar.

Doğrudan Cain'den ilham alan eserler ve şiirler

Yorumlama Augustinerinnen için literatürde iyi ve kötü alan ruhun yapımı Cain ve Abel amblemler XVIII inci  yüzyıl. Bu caïnique modeli dan daha karmaşık hale XVI inci  Cain uygarlaşma ilgilenen Aubigné, Sceve veya Shakespeare gibi yazarlarla yüzyılda. Ama masum bir Kabil skandalı 1821'de Byron ile patlak verdi. Bir tarafta isyan (Byron, Baudelaire, Nerval, Leconte de Lisle), diğer tarafta rehabilitasyon (Coleridge, Blake, Hugo, Bloy) galip gelemeyecek: gerçekte sosyolojik bir okuma (Balzac, Dickens, Hardy), politik ( Hugo hazırlar Rossetti, Wilde), XX inci  yüzyıl (Hessen, Unamuno'nun Conrad Shaw Steinbeck, Butor, Tournier Emmanuel Camus) " .

Diğer işler

Müzik

Notlar ve referanslar

  1. , André Paul tarafından yazılan "Abel" , Dictionary of Judaism , Encyclopaedia Universalis, 2014, s.  11
  2. "  AELF - Book of Genesis - 4. bölüm  " , aelf.org'da ( 27 Ağustos 2018'de erişildi )
  3. Bu keyfilik İncil'de birkaç kez tasdik edilmiştir. Bkz Ör 33,19 yılında Segond İncil , Exodus 33:19 de Hahamhâne İncil .
  4. Christian Grappe, Alfred Marx, Skandal Kurbanlar? İnsan kurbanları, İsa'nın şehitliği ve ölümü , Emek ve Fides,2008, s.  18-20
  5. Thomas Römer , Karanlık Tanrı: Eski Ahit'te Zulüm, Seks ve Şiddet , İş ve Fides,2009, s.  97
  6. Kur'an-ı Kerim, Servis sofrası , V; 27-31
  7. Arapça: hābīl, هابيل , Hâbîl, Abel ; qābīl, قابيل , Qâbîl, Cain
  8. Bar-Asher M., "Abel and Caïen", Dictionary of the Kuran, 2007, s. 7 vd.
  9. Véronique Léonard-Roques, Cain, modernliğin figürü , Şampiyon,2003, s.  9
  10. Cécile Hussherr, Melek ve Canavar. Edebiyatta Cain ve Abel , Cerf,2005, s.  226
  11. Dante, tamamlanmış eserler, tercüme. André Pézard, Gallimard, 1965
  12. İlahi Komedi , Cehennem , V, 107 ve XXXII, 16-69

Ayrıca görün

Kaynakça

İlgili Makaleler

Kardeşlerle ilgili birçok hikaye ve efsane "düşmanı" veya muhalif kardeşleri temsil eder:

Dış bağlantılar