Anatole Fransa

Anatole Fransa Bilgi kutusundaki görüntü. Fonksiyonlar
Fransız PEN Kulübü Başkanı
1921-1924
Paul Valery
Fransız Akademisi'nin 38 numaralı koltuğu
biyografi
Doğum 16 Nisan 1844
Paris
Ölüm 12 Ekim 1924(80 yaşında)
Manoir de la Béchellerie
defin Neuilly-sur-Seine eski mezarlığı
Doğum adı François Anatole Thibault
takma adlar Anatole France, Anatolis Fransas
milliyet Fransızca
Eğitim Stanislas Koleji
Aktivite yazar
editör Le Figaro , İnsanlık
Diğer bilgiler
Üyesi PEN Fransız Kulübü
İnsan Hakları Ligi Fransız
Akademisi (1896)
hareket özgür düşünce
Sanatsal tür Roman
Ödüller Nobel Edebiyat Ödülü (1921)
Birincil işler
Thais , Tanrılar susadı
Anatole France'ın imzası imza Mezar Anatole France.JPG Mezarın görünümü.

Anatole France , medeni durum için François Anatole Thibault , doğdu16 Nisan 1844içinde Paris ve öldü12 Ekim 1924içinde Saint-Cyr-sur-Loire ( Indre-et-Loire ), bir olan Fransız yazar ve zamanın en büyük biri olarak kabul, Üçüncü Cumhuriyet kendisinin de en önemli biriydi hangi, edebiyat eleştirmenlerinin .

O başından birçok sosyal ve politik nedenler için çekici tarafından zamanının en önemli vicdan biri oldu XX inci  yüzyıl .

1921'de çalışmaları için Nobel Edebiyat Ödülü'nü aldı .

biyografi

Anatole France, 19 quai Malaquais , Paris'te doğdu . Babası Maine-et-Loire'dan bir aileden geliyordu: Noël France olarak bilinen babası François Noël Thibault, 4. Nivôse XIV. yılında doğdu (25 Aralık 1805) Thouarcé kantonundaki Luigné'de 1825'te orduya katılmak için köyünü terk etti. Meşru bir astsubay olarak 1830 Devrimi'nden bir gün sonra istifa etti . üzerinde evlenir29 Şubat 1840Belediye başkanlığı için Antoinette Gallas ile 4 th  Paris bölgesinde . İstihdam Techener evinde , 1838'de o başıydı Devrimi ile ilgili kitap, gazete, karikatürleri, imza vb tarihsel kitapçıya üzerine, bu ev yeni oluşturulan ettiğini l'Oratoire'ın-du -Louvre de Yeri , n o  4. 1839 veya 1840 yılında İşletme sahibi değiştirildi oldu Kitabevi eski politikasını ve modern Fransa Thibault ve (bir sonraki binaya transfer n o  6).

Daha sonra arka arkaya yaptığı kitapçı alır n o  9 Rue de Seine (1841), sonra at n o  19 rıhtım Malaquais için, iki buçuk ay Anatole doğumundan sonra (1842) bıraktığı n o  1844 (15 du Quai Malaquais ). Önce Librairie France-Thibault, ardından kısaca Fransa, Fransız Devrimi üzerine kitap ve belgeler konusunda uzmanlaşan kuruluş, Goncourt kardeşler gibi birçok yazar ve bilim adamının uğrak yeri  ; Noël Fransa, Quai Voltaire (1853 yerleşmek edecek n o  9) ve 1866 yılında fonun satışı kadar orada kalır.

Annesi Antoinette Gallas tarafından Anatole, Chartres , Gallas, Anatole France'ın değirmenci ailesinden geliyor ve Chartres'in yaklaşık 12 km doğusunda bulunan  Houville-la-Branche kalesinin de sahibi .

Baba kütüphanesinde büyüyen Anatole, kitaplara ve bilime düşkünlüğünün yanı sıra devrim dönemi hakkında samimi bir bilgi birikimine , başyapıtı olarak kabul edilen Tanrılar Susadı da dahil olmak üzere birçok romanının ve kısa öykülerinin arka planına sahip olacak. . 1844'ten 1853'e kadar aile, Malaquais 15 quai'deki özel konağın birinci avlusunda bulunan bir evin birinci katında dört odalı bir daire kiraladı .

1853'ten 1862'ye kadar Fransa, Sainte-Marie kurumunda ve Stanislas kolejinde okudu . Zengin bir çevrede fakir olmanın acısını çekiyor, ancak Fransa kitapçısı tarafından basılacak ve incelemede yayınlanacak olan La Légende de sainte Radegonde dahil olmak üzere besteleriyle dikkat çekiyor . Onun elde önlisans üzerine5 Kasım 1864.

1860'ların başından itibaren çeşitli kitapçılar ve dergiler için çalıştı, ancak oğlunun “karalamalarını” çok olumsuz değerlendiren babasından devralmayı reddetti.

Edebiyat kariyeri şiirle başlar  ; aktris Elise Devoyod'a aşık oldu, ona birkaç şiir adadı, ancak 1866'da onu reddetti.

Senato'da bir süre kütüphane görevlisi olarak birlikte çalışacağı Leconte de Lisle'nin bir öğrencisidir .

İçinde Ocak 1867, o Lyon Amoureux de Ponsard'ın bir övgü altında gizlenmiş özgürlük için bir özür yazdı ve aynı yıl Parnassus grubunun bir parçasıydı . 1875'te çağdaş Parnassus'un üçüncü koleksiyonunu hazırlamaktan sorumlu komiteye katıldı .

1876 yılında yayınlanan Les Noces Corinthiennes de Lemerre o (klasiklerine sayısız önsözler yazmıştır kimin için, yayıncı Molière de için olduğu kadar örneğin) Charavay  ; bu önsözlerden bazıları Le Génie Latince'de toplanacaktır .

Aynı yıl Senato Kütüphanesi'nde katip-müfettiş oldu ve bu görevi istifasına kadar sürdürdü. 1 st Şubat 1890.

Anatole France Valérie Guérin de Sauville, torunu ile 1877 yılında evlendi Jean-Urbain Guérin'e , bir minyatürcü Louis XVI (bkz Mesnil ailesini ), kimden o 1901 kaptan evli bir kızı Suzanne (1881-1918) vardı Henri Mollin , General André'nin düzenli subayı ve yankı uyandıran Affaire des Fiches'in baş kahramanı , daha sonra Ernest Renan'ın torunu Michel Psichari (1887-1917). Kızına sık sık, çocukluğunda M me  Martel'in ( Gyp adı altında yazan ) hem kendisine hem de M me  France'a yakın kaldığını anlatıyor .

Fransa'nın kadınlarla ilişkileri zor. Böylece 1860'larda önce Elisa Rauline'e sonra da Elise Devoyod'a beyhude bir aşk besledi.

1888'de, Üçüncü Cumhuriyet'in ünlü bir edebiyat salonunu işleten Léontine Arman de Caillavet ile bir ilişkiye başladı ve kendisi için "onsuz kitap yapmazdım" (Başrahip Mugnier'in günlüğü); Bu ilişki, ünlü bir aktrisin Güney Amerika'ya yaptığı bir gezi sırasında Fransa'dan gelen bir başka ilişkisi nedeniyle intihar girişiminden kısa bir süre sonra, 1910'da ölümüne kadar sürdü .

M bana o ilham Caillavet Thais (1890) ve Kırmızı Lily (1894). Bu ilişkiye dayanamayan karısıyla son bir tartışmadan sonra Fransa, bir sabah rue Chalgrin'deki evlilik evini terk etti.Haziran 1892, ve karısına bir ayrılık mektubu gönderir. Boşanma masrafları kendisine ait telaffuz edilir,2 Ağustos 1893.

Daha sonra Fransa'nın,  1911'de intihar eden M me GAGEY ile olan bağlantısı gibi birçok bağlantısı olacak .

Fransa romana geç döndü ve ilk halk başarısını 1881'de 37 yaşında, Sylvestre Bonnard'ın 1882'de Fransız Akademisi tarafından Montyon Ödülü ile taçlandırılan , iyimser ve bazen büyülü tarzıyla dikkat çeken Le Crime ile yaşadı . , o zaman hüküm süren natüralizm ile keskin . Fransız Akademisi de kendisine layık Vitet Ödülü 1889 yılında.

1887'de prestijli Temps'in edebiyat eleştirmeni oldu .

Fransız Akademisi'nde mevcut 34 oydan 21'i ile ilk turda seçildi. 23 Ocak 1896İçinde koltuğa 38 Başarırsa, Ferdinand de Lesseps , o üzerinde alınan24 Aralık 1896.

Tanınmış, nüfuzlu ve varlıklı bir yazar haline gelen Fransa, kendini birçok amaca adamıştır. Ermeni soykırımını kınayan birçok konuşma yaptı ve Archag Tchobanian'ı destekledi , 1890'ların başında Dreyfus olayı sırasında uzlaştığı Émile Zola'ya katıldı .

Alfred Dreyfus'un (ki bu onu revizyonistler arasında sınıflandırır) suçluluğu hakkında yorum yapmayı reddettikten sonra , L'Aurore le ile yaptığı röportajda23 Kasım 1897O imzalamak için Zola ile ilk iki kişiden biri, yayınlanmasından sonra günüdür J'accuse , içindeOcak 1898Fransız Akademisi'nde neredeyse tek başına, ilk sözde “aydınlar” dilekçesi, davanın yeniden gözden geçirilmesini istedi. O mevduat,19 Şubat 1898, Zola davası sırasında bir karakter tanığı olarak (yazarın cenazesi sırasında bir konuşma yapacak, 5 Ekim 1902), anti-revizyonist L'Écho de Paris'ten ayrıldı .Şubat 1899, ve katıldı 5 TemmuzLe Figaro'yu takip eden , muhafazakar ve Katolik, ancak Dreyfusard.

O ile, bir model olarak görev yaptı Paul Bourget oluşturmak için, Bergotte harflerin adamı içinde Proust'un çalışmaları , Kayıp Zamanın içinde ara .

İçinde Temmuz 1898Émile Zola'nınki geri çekildikten ve Şubat 1900'den 1916'ya kadar Académie française'de oturmayı reddettikten sonra Legion of Honor'unu geri verdi . Merkez Komitesi'ne katıldığı İnsan Hakları Birliği'nin kuruluşuna katıldı.Aralık 1904Joseph Reinach'ın istifasının ardından , kartlar meselesi yüzünden skandallandı . Dreyfus'un bağlılığı , Olay zamanında bir taşra vilayetinin önemsizliği ve alaycılığının bir tarihçesi olan Çağdaş Tarihi'nin (1897 - 1901) dört cildinde bulunabilir . Yabancı düşmanı ve baş belası terimlerini bu eserde uydurmuştur .

Jean Jaurès'e yakınlaştıktan sonra,27 Kasım 1904Bir gösterilmesi Fransız Sosyalist Partisi de Trocadero ve bir konuşma yapıyor. Fransa, sendikal haklar için, askeri hükümlülere karşı Kilise ve Devletin ayrılmasını taahhüt eder .

30 Ocak 1906'da, sömürgecilik karşıtı bir toplantı sırasında, "sömürge barbarlığına" şiddetle karşı çıktı.

1909'da Rabelais üzerine bir konferans turu için Güney Amerika'ya gitti . Uzaklaşan M beni Caillavet, o oyuncu ile bir ilişkisi vardır Jeanne Brindeau Fransız aktörlerle de turne. Rabelais, kendisini Lizbon , Recife , Rio de Janeiro , Montevideo ve Buenos Aires'e götüren gezi sırasında kendi eserleri ve çağdaş edebiyat üzerine dersler verdi.

Paris'e döndüğümüzde, bu yabancılaşmadan büyük zarar görmüş olan Léontine ile olan bağ bir şekilde düzeldi, ama o öldü. Ocak 1910, onu gerçekten affetmeden. 1913 yılında Rusya'ya gitti .

Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında Fransa, daha sonra pişman olacağı savaşçı ve vatansever metinler yazdı: Kapitalist sistemin Kutsal Birlik bağlamında arzu ettiği savaşçı çılgınlığı şöyle ilan ederek kınadı: “Vatan için ölmeye inanılır, sanayiciler için ölüyoruz”, ancak Fransızlar ve Almanlar arasında öfke ve düşmanlık uyandıracak ve ona hakaret ve ölüm tehditleri alacak bir dostluk barışından yana hareket ediyor. 1919'da Versailles Antlaşması'na karşı tavır aldı ve Clarté grubunun “Adaletsiz barışa karşı” başlıklı protestosunu imzalayarak L'Humanité , le'de yayınlandı.22 Temmuz 1919.

Friend Jaurès'nin ve Pressense , o kadar, yaratılmasından işbirliği l'Humanité yayınlayarak, Sur la pierre blanche ilk sayılarında. Yakın SFIO , daha sonra kritik olacak PCF . O bir yazar ise Sovyetlere Hi içinde İnsanlığa aitKasım 1922Devrimci sosyalistlere karşı ilk duruşmaları protesto etti ve bir telgraf gönderdi.17 Mart.

itibaren Aralık 1922, komünist gazetelerle her türlü işbirliğinden dışlanır. Fransa, sosyalist fikirlere bağlı kalırken, L'Île des Pingouins ve özellikle Les dieux ont susuzluk (1912'de yayınlanmıştır) gibi insan doğası hakkındaki karamsar romanlarının gösterdiği gibi, siyasi partilerden uzak durmuştur . Ütopik ideallerin Terör iklimi , sol tarafından pek hoş karşılanmıyor .

1920'de, 1914'te yerleştiği Saint-Cyr-sur-Loire'da ortağı Emma Laprévotte (1871-1930) ile evlendi, böylece bir annenin yetimi olan torunu Lucien Psichari'ye göz kulak olabilirdi.

1921'de, çalışmaları için Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandı ve Stockholm'de aldı .10 Aralık.

1922'de tüm eserleri ( opera omnia ) papalık tarafından kınandı ( Kutsal Ofis Cemaati kararı) .31 Mayıs 1922).

Onun için 80 inci  yıldönümü, gün zaferinden sonra solun Karteli onun onuruna bir kamu katıldı,24 Mayıs 1924, Trocadero Sarayı'nda .

o öldü 12 Ekim 1924içinde La Béchellerie , komün Saint-Cyr-sur-Loire . Ölümünün açıklanması üzerine, Temsilciler Meclisi Başkanı Paul Painlevé şunları söyledi: “O gece insan zekasının seviyesi düştü. "

Bazılarına göre (André Bourin, 1992), Fransa, Saint-Cyr-sur-Loire'ın küçük mezarlığına gömülmeyi isterdi , diğerleri için (Michel Corday, 1928), kışın sık sık sular altında kaldığını bilerek, tercih ederdi. Ebeveynlerinin Neuilly-sur-Seine mezarlığındaki cenazesine katılmak için.

Vücudu mumyalanmış 14 Ekim, yarı ulusal bir cenaze için Paris'e nakledilir ve Konsey Başkanı Édouard Herriot'un , ardından Cumhurbaşkanı Gaston Doumergue'nin öğleden sonra ona saygılarını sunmak için geldiği Villa Saïd'de sergilenir .17 ekim.

Onun son vasiyetinde tarihli 17 Mart 1923Fransa, mülkünü karısı Emma ve torunu Lucien Psichari arasında bölüştürür; Villa Saïd'in ilk mirasçısı, ikincisi La Béchellerie'dir; vasiyet hükümlerine aykırı olarak, Paris'te resmi bir cenaze töreni düzenlendi.18 Ekimve ailesiyle birlikte Neuilly-sur-Seine'nin eski mezarlığına gömüldü .

Terk edilmiş ve kötü durumdaki mezarı, 2000 yılında tarihçi Frédéric de Berthier de Grandry tarafından kurtarıldı , o zamanlar Neuilly-sur-Seine'de yaşıyordu; bu koruma prosedürü aynı zamanda Paris'teki Pantheon ressamı Pierre Puvis de Chavannes'in cenaze şapelini de kurtarıyor .

19 Kasım 1925, Fransız Akademisi Anatole France başkanlığına dört oylamadan sonra, on dokuz ay sonra alınan Paul Valéry , geleneklerin aksine, bir kez telaffuz etmesi gereken övgüde selefinin adını telaffuz etmeyen ve onu nitelendiren Paul Valéry'yi seçer. “sonsuz bir okuyucu” olarak.

Sanat koleksiyoncusu ve kitapsever

“[…] Eski heykeller onu çok memnun etti. Birçok değerli parça Béchellerie'nin duvarlarını süslüyor […] Villa Said'deki çalışma odası, İtalya'da Kont Primoli ile sahte ürünlerin yapıldığı bir mağarada satın alınan bir kadın gövdesi olan bir mermerle aydınlatılmıştı. Şakayla “dini şeyleri” olarak adlandırdığı oymalı ahşaptan melekler ve azizler […] Ama herhangi bir nesnenin gerçekliği konusunda çok katıydı […]. Fırsat avının tüm heyecanını, tüm alarmlarını biliyordu. Nadir bir oyun ortaya çıkarma umuduyla desteklenen Tours rıhtımlarında hurda metal pazarını adım adım yendiğini gördüm […] özellikle eski kitaplara hayran kaldı. Hatta sıradan alçakgönüllülüğünün dışına çıktı ve ender kitaplarının orijinal işaretlerini gönül rahatlığıyla sergiledi. Her zaman amatörler hakkında "her zaman, bilerek, mendigotlar gibi giyinmiş" ve antika dükkanları hakkında anekdotlarda bolca bulunurdu . Nadir ve eski şeyler için bu zevki, evinin düzenine uyguladı [...] en sevdiği meslek. Mobilyaların ve resimlerin kurulumunu çok yakından izledi, en ufak bir sapkınlığın izini sürdü […] kendisinin astığı gravürler, küçük madalyonlar. " .

Arkadaşı ve biyografi yazarı Michel Corday'e göre, Tours'daki evinin nemli ikliminin mobilya ve sanat eserleri - ve editör Claude Arthaud'a göre eski ve nadir kitaplar için sonuçlarından korkuyor ( les Maisons du Génie , Arthaud, 1967 , s.  150 ila 169, hasta) - en değerli Villa Said'i naklettirdi, bir ev daha sonra dul eşine kaldı.

“Kendisini mektuplara ve aşka adayan 1900 dürüst adamın sığınağıydı […]. Eve döndüğünde, heykelleri oraya taşımak, yeni edindiği yeni nesneler için yeni yerler bulmaktı. XIX E.  yüzyıla ait olanları pek sevmezdi ve hemen "Bu, düşük dönemdendir" dedi . O, nesnenin kendisinden çok üsluba inanan nesildendi […] La Béchellerie, yüksek dönemin stilleri için mobilya deposu haline geldi ” (Arthaud, op. Cit.).

Neredeyse saygı duyulan bir yazara, yaşamı boyunca sahip olduğu hiçbir şey, kısmen, Calmann-Lévy şirketinin küçük bir çalışanı olan torunu - büyükbabasının editörü - son evinde hayatta kalamadı. Vendôme Satış Salonu'nun aracısıyken, “yazarların evleri” ulusal edebi mirasa entegre edilmemişti. Fransa'nın tutkuyla topladığı Rabelais, Racine ve Voltaire'in Princeps baskılarını barındıran kütüphaneye gelince, onu toplamaya gelen marangozun elinde parçalandı (Mme D., Saint-Cyr-sur-sur- Loire,23 Eylül 2014) ...

1967'de hâlâ döşenmiş olan ofis ve kütüphane de dahil olmak üzere mülkün fotoğraflarını yayınlayan Arthaud, "ana avluyu, çiçeklerle dolu dökme demir vazolarını, bir kadın heykelini ve hiçbir şey Bavyera karmakarışıklarından daha şaşırtıcı ve ilginç değilse" çağrıştırdı. misafir odasının […]hiçbir şey, yazarı uzun ızdırapları sırasında uyanık tutmak için kullanılan mumların şamdanlarında hâlâ yarı erimiş olduğu bu odadan daha üzücü olamaz” ( a.g.e. ).

"Bütün kitapseverler gibi benim de kabuklu gravürlerle resmedilmiş ciltlerden oluşan bir Cehennem vardı . Valla bende bir tane kalmadı. Her şeyi benden aldılar. » (Fransa'dan M. Corday'e).

Ametist Yüzüğü'nün (1899) düzeltilmiş ve Lucien Guitry'ye bir gönderiyi taşıyan kanıtlarının bir kopyası da dahil olmak üzere Fransa'dan birkaç eser ve aktöre veya oğlu Sacha'ya sunulan diğerleri, kitaplığın halka açık satışında yer aldı. Paris'te25 Mart 1976(  katalog no . 149 ila 154 - pers. arch.).

Diğerleri kitapçı Pierre Beres'in 63, 65 ve 75. kataloglarında yer aldı ve eşsiz örneklerin -bazıları M me of Caillavet'e ait- olduğu önemli bir kitap serisi ve ilham perisine 1888'den 1890'a kadar yazılmış olan zenginleştirilmiş posta ve mektuplar ortaya çıktı. Charles Hayoit (edebi kütüphanesinde n os  29 407 kamu satış katalog 439'da için Sotheby's-Poulain'ın-Le Fur ve30 Kasım 2001).

Buna ek olarak, Voltaire'in Touraine mülkünün damgasını taşıyan orijinal baskılarının belirli kopyaları, Sotheby's tarafından 13 ve 13'te Monaco'da satıldı. 14 Nisan 1986.

Paris Şehri Tarihi Kütüphanesi Anatole France eserleri, yazışma el yazmaları ve içinde bağış ve satın almalar ile zenginleştirilmiş özel kitaplığında, tüm kitaptan oluşan bir fon vardır XX inci  yüzyıl.

sanat eseri

Temalar ve stil

Düzyazı çalışmasının ana temaları Balthasar koleksiyonundan ve Sylvestre Bonnard'ın birkaç kez gözden geçirilmiş Le Crime romanından ortaya çıkıyor . Marie-Claire Bancquart , diğer şeylerin yanı sıra, hayatı arkasında olan duyarlı, gülünç veya sevimli bilim adamının, (cinsel bir varlığı olan) kütüphanenin, eylemin ve adaletin karakterine dikkat çeker . Bu temalar özellikle Sylvestre Bonnard, Jérôme Coignard ve M. Bergeret gibi karakterlerin konuşmalarında veya konuşmalarında ortaya çıkar. Genellikle klasik olarak adlandırılan Fransız stili, insan doğasına , özlemlerine ve bilgisine , özellikle tarihe yönelik temel şüpheciliğini ifade eden, bazen tatlı ve sevimli, bazen siyah ve acımasız, eğlenceli bir ironi ile karakterize edilir .

Paul Valéry , Fransa'daki Académie française'deki Anatole France'ın koltuğunu devralır.Haziran 1927. Resepsiyon konuşmasında, selefinin çalışmaları sayesinde "her yönden geliştirilmekte olan parlak veya çok karmaşık stiller ile ferahlatıcı bir kontrast [...] sunarak "kolaylık, netlik, sadelik dünyaya geri döndüğünü" belirtti. . Bununla birlikte, "engin kültürü", zamanının sosyal ve kültürel gerçeklerini perspektife koymasına izin veren "şüpheci ve hicivli", "alim ve usta ruhlu" yazarı unutmamak gerektiğini de ekliyor.

Aslında, Fransa'nın eseri, 1870 Fransa-Prusya Savaşı'ndan sonra eğitim alanında, zamanının her iki edebi akımıyla ( natüralizm ) politik Fransızlarla kesişir. Jean Mace veya Louis Figuier tarafından savunulan yalnızca bilimsel eğitime karşı , değer verir. hayal gücünün gerçek gücü:

"Bu kitabı benim için kapatın, Matmazel Jeanne, lütfen oradan ayrılın, çok sevimli bulduğunuz ve sizi ağlatan "zamanın rengi mavi kuş" ve çabucak eterleştirmeyi inceleyin. Yedi yaşında olmasına rağmen nitröz oksidin anestezik gücü hakkında hala bir fikriniz olmaması güzel olurdu! Bay Louis Figuier, perilerin hayali varlıklar olduğunu keşfetti. Bu yüzden bunların çocuklara anlatılmasına dayanamaz. Onlara hayali olmayan guanodan bahseder. - Doktor, periler hayali oldukları için var olurlar. Naif ve taze hayallerde var olurlar, doğal olarak popüler geleneklerin sürekli genç şiirine açıktırlar. "

- Anatole Fransa

Zola'nın acımasız bulduğu gerçekçiliğini reddeder ve edebiyattaki bilimsel ruhla Dickens ve Sand gibi yazarlara karşı çıkar , çünkü onun için:

“Şeyleri sadece çirkin bir şekilde gören sanatçı, onları ilişkilerinde, uyumlarıyla nasıl göreceğini bilememiştir [...]. "

Ancak, Zola karşı tavrı erken değişti 1890 ile La Bête Humaine , L'Argent ve La fiyaskosu o parlayan makaleleri adamış hangi.

Bu nedenle eserleri birçok büyülü unsur içerir ve genellikle fantastik olana yakındır .

Bilimsel iddialara meydan okuyarak, bu disiplini bir masal haline getirmek için değil, onun doğasında bulunan belirsizliklerin altını çizmek için tarihe aynı ruhla yaklaşıyor . Tarih, eserlerinde sıklıkla karşımıza çıkan bir temadır. Onun hakkında konuşmak için kullandığı üslup, Fransız ironisinin ve mizahının özelliğidir:

"Bugün hatamı itiraf edersem, tamamen orantısız bir anlayışın bende uyandırdığı akıl almaz coşkuyu kabul edersem, bunu benim örneğimi izleyerek dünyayı fethetmeyi öğrenecek olan gençlerin yararına yaparım. 'hayal gücü. O bizim en acımasız düşmanımız. Onu kendi içinde boğmayı başaramayan herhangi bir bilgin, sonsuza dek bilimin içinde kaybolur. Maceracı ruhumun beni içine atmak üzere olduğu uçurumları düşününce hâlâ titriyorum. Tarih denen şeyin eşiğindeydim. Ne düşüş! Sanatın içine düşecektim. Çünkü tarih sadece bir sanattır ya da olsa olsa sahte bir bilimdir. Astrologların astronomlardan, simyacıların kimyagerlerden, maymunların insanlardan önce geldiği gibi tarihçilerin de arkeologlardan önce geldiğini kim bilmez? Tanrıya şükür ! Korkudan yola çıktım. "

- Anatole Fransa

Fransa çeşitli ironi türleri kullanır: Okuyucunun onların gülünçlüğünü anlaması için karakterleri safça konuşturmak veya okuyucuya gülünç doğayı hissettirerek yazarın düşündüklerinin antitezini geveze bir şekilde ifade etmek sorunu olabilir. yapılan açıklamalardan. İlk mizah türü en hafif olanıdır ve özellikle Marie-Claire Bancquart tarafından “Fransa'nın soytarı bir tarihçesi” olarak tanımlanan L'Île des Pingouins'e nüfuz eder.

İkinci tür mizah, her şeyden önce, örneğin bir sosyal adaletsizliğin öyküsü olan ' Crainquebille' masalında resmedilen kara bir ironi ile kendini gösterir ; Böylece Fransa, bir yargıç tarafından verilen haksız kararı analiz eden bir karaktere şunu söyletir:

"Başkan Bourriche'i övmemiz gereken şey," dedi ona, "kendini zihnin boş meraklarından nasıl koruyacağını bildiği ve her şeyi bilmek isteyen bu entelektüel gururdan sakındığı için." Ajan Matra ve Doktor David Matthieu'nun çelişkili ifadelerini birbirine düşüren yargıç, kişinin yalnızca şüphe ve belirsizlikle karşılaştığı bir yola girmiş olacaktı. Olguları eleştiri kurallarına göre inceleme yöntemi, adaletin doğru yönetimiyle bağdaşmaz. Yargıç bu yöntemi takip edecek ihtiyatsızlığa sahip olsaydı, yargıları çoğunlukla küçük olan kişisel sağduyusuna ve sabit olan insan zaafına bağlı olurdu. Otorite ne olurdu? Tarihsel yöntemin, ona ihtiyaç duyduğu kesinlikleri sağlamak için pek uygun olmadığı inkar edilemez. "

- Anatole Fransa

Eserlerinin özeti

Sylvestre Bonnard'ın Suçu

Enstitü üyesi Sylvestre Bonnard, ironiden yoksun olmayan bir bilgiyle donatılmış bir tarihçi ve filologdur : “Bilgi hiçbir şeydir - bir gün dedi - hayal etmek her şeydir. "

Kitaplar arasında, kitapların şehri yaşıyor , ancak bir gün sonunda elde ettiği La Légende dorée'nin değerli elyazmasını Sicilya ve Paris'te aramaya koyulur . Şans onu bir zamanlar sevdiği bir kadının küçük kızıyla tanıştırır ve çocuğu tacizci bir vasiden korumak için onu kaçırır. Genç kız daha sonra M. Bonnard'ın bir öğrencisi ile evlenecektir. Manevi, cömert ve şefkatli sayılan bu roman, Anatole France'ı tanıdı.

Çağdaş tarih

1895'ten itibaren Fransa , Nouvelles ecclésiastiques başlığı altında L'Écho de Paris için kronikler yazmaya başladı . Bu metinler, Çağdaş Tarihin başlangıcını oluşturacaktır .

Başında Tourcoing, Üçüncü Cumhuriyet döneminde Fransız toplumunun bir hiciv tetralojsinin Boulanger Üniversitesinde öğretmen etrafında XX inci  yüzyıl.

tanrılar susuz

Les dieux ont susuzluk , 1912'de yayınlanan ve Paris, Fransa'daki Yıl I ve Yıl II arasındaki Terör yıllarını anlatan bir romandır . Başlangıçta Engizisyon üzerine bir kitap yazmayı düşünen Fransa, devrimci bir çağın zemininde, insan doğasının acımasızlığı ve daha iyi bir yarın ideallerinin yozlaşması üzerine görüşlerini geliştiriyor.

meleklerin isyanı

Meleklerin İsyanı, Anatole France'ın çok sevdiği belirli sayıda konuya yaklaşmak için fantastik bir tarz benimser: Katolik Kilisesi'nin, ordunun eleştirisi ve bu iki kurumun suç ortaklığı. İroni genellikle ısırır ve her zaman etkilidir. Hikaye basit: Tanrı'ya isyan eden melekler, tam olarak Paris'te, cennetin tahtına bazen şeytan olarak adlandırılan kişiyi yeniden kuracak bir darbe (deyim yerindeyse) hazırlamak için yeryüzüne inerler. ışık meleğidir, özgürleştirici bilginin simgesidir... Paris III e  Cumhuriyeti'ndeki meleklerin sıkıntıları şiddetli bir toplumsal eleştiri sırasındadır. Sonunda Lucifer, Tanrı'yı ​​tahttan indirmekten vazgeçecek, çünkü bu şekilde Lucifer Tanrı olacak ve özgürleşmiş düşünce üzerindeki etkisini kaybedecek ...

Etki ve gelecek nesiller

Anatole France birinci sınıf bir ahlaki ve edebi otorite olarak görülüyordu. Marcel Proust ( Kayıp Zamanın İzinde'de yazar Bergotte karakterini yaratması için Proust'a ilham veren modellerden biridir ), Marcel Schwob ve Léon Blum gibi yazarlar ve şahsiyetler tarafından tanındı ve takdir edildi . Tam tersine, onu bulmak Şeytan Güneş Altında tarafından kabataslak Georges Bernanos akademisyen Antoine San Marino karakterinde. Japon yazar Jun'ichirō Tanizaki gibi natüralizmi reddeden yazarları okudu ve etkiledi, Roger Peyrefitte için referans oldu.

Çalışmaları ile yayınlandı Calmann-Lévy sürümleri dan 1925 kadar 1935 . Anatole France, yaşamı boyunca ve ölümünden bir süre sonra da sayısız çalışmanın nesnesidir.

Ancak ölümünden sonra , metnin yazarı Drieu La Rochelle ve Aragon'un katıldığı , sürrealist bir broşür olan Un cadavre'ın hedefi oldu : “Hiç bir ölüye tokat attınız mı? "İçinde şöyle yazdı: " Anatole France'ın herhangi bir hayranının alçaltılmış olduğunu düşünüyorum. " Ona göre Anatole France, "Fransız rezilliğinin" temsilcisi olan " ruhların iğrenç bir tarihi "dir . Gide bir yazar yargıç "endişesi olmadan" o "Biz ilk defa tükendi" .

Böylece Fransa'nın itibarı, klasik ve yüzeysel bir üslupla resmi bir yazarın, makul ve uzlaşmacı bir yazarın, kendini beğenmiş ve tatmin olmuş, hatta aptal, M. Bergeret'in karakterinin somutlaştırdığı görünen tüm vasat niteliklerin itibarı haline gelir. Ancak Fransa'nın çalışmalarında birçok uzman, bu yargıların aşırı ve adaletsiz olduğunu veya hatta cehaletin sonucu olduğunu, çünkü onların büyülü, mantıksız, gülünç, siyah veya pagan unsurlarını ihmal ettiğini düşünüyor. Onlara göre, Fransa'nın işi, yanıltıcı bir imajdan zarar gördü ve hala zarar görüyor.

Ayrıca M. Bergeret bir konformistin tam tersidir. Herkes gibi hiçbir şey yapmadığı için her zaman eleştirilir, her şeyi sorgulama ruhuna teslim eder, çekingenliğine rağmen, ortasında yaşadığı taşralı eşrafa şiddetle karşı çıkar, dünyadaki tek iki Dreyfusçudan biridir. onun küçük kasabası...

Bütün çağdaş tarihinin olan analizler günümüze kadar uygulamada kalmasını birçok Dreyfus olayı, büro, yurtsever, anti-semitik ve monarşist burjuvazinin karşı mahkum edici suçlama oldu inanılmaz skandal bir hatırlatma yoluyla olduğunu.. Tonun bariz ılımlılığı, genellikle parodik arkaizmlere hitap eden üslubun klasisizmi, daha fazla dile getirmeye alışmış okuyucuları aldatabilir ve hatta bazı muhaliflerin aşırı sağa ve talepte bulunanlara yönelik alaycılıktan endişe duyduğunu hayal edebilir. "Fransa'dan Fransa" ( Paris'te M. Bergeret'in XX. bölümünde Jean Coq ve Jean Mouton ).

Bu görece unutkanlığı ve bu cehaleti yansıtan Fransız araştırmaları bugün nadirdir ve bazen en iyi bilinenleri dışında eserleri çok az yayınlanmıştır.

İşler

Anatole France'ın eserleri toplu baskılara konu olmuştur:

  • Komple Eserler , Paris: Calmann-Lévy, 1925-1935
  • Marie-Claire Bancquart (ed.), Anatole France Œuvres (4 cilt), Gallimard, koll . "La Pléiade", 1984-1994 ( ISBN  2-07-011063-X , 2-07-011125-3 , 2-07-011211-X ve 2-07-011361-2 )

şiirler

Romanlar ve kısa öyküler

anılar

Tiyatro

  • Au Petit Bonheur , 1898. Tek perdelik oyun
  • Crainquebille , 1903
  • Dilsiz Bir Kadınla Evlenenin Komedisi , 1908. İki perdede oynayın
  • Le Mannequin d'osier , 1897. Eşsesli romandan uyarlanan komedi (ilk performans22 Mart 1904);

Tarih

  • Kilise ve Cumhuriyet , Editions d'art Edouard Pelletan , Paris, 1904
  • Joan of Arc'ın Hayatı , 1908

edebi eleştiri

  • Alfred de Vigny , 1868
  • Vaux-le-Vicomte Kalesi, 1888. Jean Cordey'in Önsözü. Yeniden basımlar: Calmann-Lévy, 1933; Presses du Village, 1987; arşivler )
  • Le Génie latince , 1913. Önsöz koleksiyonu
  • La Vie littéraire , Paris, Calmann-Lévy, 1933. "Dördüncü seri"nin önsözü tarihliMayıs 1892

sosyal eleştirmen

  • Sosyal görüşler , 1902
  • Kara Parti , 1903
  • Daha iyi zamanlara doğru , 1906. 3 ciltte konuşma ve mektup koleksiyonu; Auguste Leroux tarafından 3 portre
  • Şanlı Yolda , 1915
  • 4 ciltte otuz yıllık sosyal yaşam :
    • I. 1897-1904 , 1949,
    Claude Aveline'in yorumları
  • II. 1905-1908 , 1953, Claude Aveline'in yorumları
  • III. 1909-1914 , 1964, Claude Aveline ve Henriette Psichari'nin yorumları
  • IV. 1915-1924 , 1973, Claude Aveline ve Henriette Psichari'nin yorumları; ikinci baskı (1971)
  • Kitabın "Önsözü": Dr Oyon, Précis de l'histoire Dreyfus , Paris, Pages Libres, 1903

    • Uyarlamalar

    Tiyatro

    • Crainquebille

    Müzik

    Filmografi

    Anatole France'ın eserlerinin sinema uyarlamaları yaşadığı dönemde yapılmıştır.

    O da bir belgesel görünür Sacha Guitry , evden olanlar (1915).

    Filmler

    Televizyon ve filmler

    haraç

    Théophile-Alexandre Steinlen tarafından çizilen ve imzalanan iki portresi, biri 1917 tarihli, diğeri ise "Saint-Cloud, Ocak 19201985 tarihli Paul Prouté satıcısının çizim ve baskı kataloğunun 74 ve 75 numaralarında göründü.

    1920'de Van Dongen, 1961'de Roudinesco koleksiyonuna ait olan "tam boy" bir portresini üretti (renk Roger Baschet tarafından yeniden üretildi , 1900'den 1960'a kadar Çağdaş resim - Les éditions de L'Illustration, 1961, cilt.I, s. .  40 ).

    In Darkness Powers (1980), İngiliz romancı Anthony Burgess Anatole France ve onun kısa hikayesini anlatıcı Kenneth Marchal Toomey tarafından yazılmış bir opera için ilham olarak “Büyük Aziz Nikolaos Mucize” bahseder.

    Küçük bir revağın önünde oturan bir heykeli, Indre-et-Loire vilayetinin parkını süslüyor.

    Altında 31 inci "Saint-Cyr; erkek ve miras" Avrupa Miras Günleri, Saint-Cyr-sur-Loire (Indre-et-Loire), dernek belediye ve Genel Konseyi Indre-et -Loire bu olayları organize :

    • 19 Eylül 2014, 1919'da Antoine Bourdelle tarafından Fransa büstü yerleştirmesi (krş. Musée d'Orsay'ın bu sayfada çoğaltılan bronzu), taş kopyası (?) 1955'te açıldı ve daha sonra Kule malikanesinin parkında restore edildi, şehirde kalmış ünlü edebiyatçıları onurlandıran edebi mesleğe yer;
    • 20 Eylül 2014, hayatının müzikal çağrışımı ve Paul-Henri Busser ve Massénet'in La Perraudière parkında (belediye binası) müziğiyle yaptığı çalışmalar;
    • 20'den 28 Eylül 2014, Sergi "Anatole France, Saint-Cyr-sur-Loire hayatını işine ve on yıl" nin belediye binasında sunum (belediye dergi karşılaştırınız ... Saint-Cyr hediyeler Eylül-danaralık 2014, Anatole France "Beni neden unuttun?" - s.  6 ve 7).

    Metinlerinden biri, Fransa'daki Fransız Bakaloryası külliyatının bir parçasıydı. haziran 2016. Kendisini tanımayan birçok adayın bazen bir kadın için girdiği testlerden sonra küçük bir tartışma [1] [2] patlak verdi.

    alıntılar

    • “Fransız dili bir kadındır. Ve bu kadın o kadar güzel, o kadar gururlu, o kadar alçakgönüllü, o kadar cüretkar, dokunaklı, şehvetli, iffetli, asil, tanıdık, çılgın, bilge ki, tüm ruhuyla seviliyor ve asla aldatılmıyor. o. ”( Les Matinées de la Villa Said , 1921);
    • "Ah! sözcüklerin imgeler olması, sözlüğün alfabetik sırayla evren olmasıdır. Doğru anlamak gerekirse, sözlük mükemmel bir kitaptır. »( La Vie littéraire );
    • “Size her yıl bana güz güzünün kıpır kıpır göğünü, lambanın başındaki ilk akşam yemeklerini ve titreyen ağaçlarda sararmış yaprakları hatırlatan şeyi anlatacağım; Biraz hüzünlü ve her zamankinden daha güzel olan Ekim ayının ilk günlerinde Lüksemburg'u geçtiğimde gördüklerimi size anlatacağım; çünkü yaprakların birer birer heykellerin beyaz omuzlarına düştüğü zamandır. O zaman bu bahçede gördüğüm, elleri cebinde, oyun çantası arkasında, üniversiteye giden, serçe gibi zıplayan küçük bir adam... ”( Le Livre de mon ami , bölüm X: "Beşeri bilimler");
    • “Okuyucu şaşırmaktan hoşlanmaz. Zaten bildiği saçmalıkları tarihte asla aramaz. Onu eğitmeye çalışırsanız, sadece onu küçük düşürür ve kızdırırsınız. Onu aydınlatmaya çalışmayın, onun inançlarına hakaret ettiğinizi haykıracaktır (...) Özgün bir tarihçi güvensizlik, aşağılama ve evrensel tiksinti nesnesidir. »( Penguenler Adası , önsöz);
    • "Bir devlet adamını mahvedebilecek tüm kusurlar arasında en ölümcül olanı erdemdir: suça yol açar. »( Meleklerin İsyanı , bölüm XXI);
    • “Savaş ve romantizm, korkunç belalar! Ve bu insanların silah ve davullara karşı çocuksu ve öfkeli bir sevgi beslediğini görmek ne acı! »( Meleklerin İsyanı, XXII. bölüm);
    • “Yahudileri veya Hıristiyanları tanımıyorum. Ben sadece insanları tanırım ve onları ancak salihlerle zalimleri ayırt ederim. İster Yahudi ister Hıristiyan olsun, zenginlerin adil olması zordur. Ama yasalar doğru olduğunda, insanlar adil olacaktır. »( Mösyö Bergeret Paris'te , bölüm VII);
    • "İşçilerin birliği, dünyada barış yapacak  (o bir çevirisi, yanlış Fransa'ya atfedilen bu alıntı," Marx ), özellikle bulunan ölü barışçı Anıtı arasında Mazaugues Var;
    • “Ülkemiz için ölüyoruz sanıyoruz; sanayiciler için ölüyoruz ”(“ Marcel Cachin'e Açık Mektup ”, L'Humanité ,18 Temmuz 1922); Michel Corday tarafından biyografisinde alıntılanmıştır (1928);
    • "Zayıflığım benim için değerlidir. Varoluş nedenim olarak kusuruma tutunuyorum. ”( Le Jardin d'Épicure , 1894);
    • "Mösyö Dubois, Madam Noziere'e tarihteki en feci günün ne olduğunu sordu. Madam Noziere bilmiyordu. Mösyö Dubois, 732'de Arap bilimi, sanatı ve uygarlığının Frenk barbarlığı karşısında geri çekildiği Poitiers savaşının günü olduğunu söyledi. ”( La Vie en Fleur , 1922);
    • "Uzun ve tatlı bir çocuklukta hayat onların arasında akabiliyorsa, kitapları kutsayalım!" »( La Vie littéraire , cilt 1, önsöz);
    • “Ama tutkularım patlayan, harap eden ve öldüren tutkular olmadığı için sıradan insanlar onları görmez. ( Le Crime de Sylvestre Bonnard, Enstitü üyesi , 1881).
    • "Savaş sırasında yüksek sorumluluk gerektiren bir göreve gelmiş değerli tek insandı ama biz onu dinlemedik. O içtenlikle barış istedi ve bu yüzden onu hor görmekten başka bir şey yapmadık. böylece harika bir fırsatı kaçırdı". (Charles yaklaşık 1917 mektup 1 st Habsburg).

    Notlar ve referanslar

    1. "François Anatole Thibault" vaftiz belgesinde belirtilen tam isimdir: bkz. Georges Girard, The Youth of Anatole France , Gallimard , Paris , 1925, s.  19 ). - "Anatole France" bir takma isim değil, küçük yaşlardan itibaren etrafındakiler tarafından ve daha sonra kendi tarafından kullanılan, göbek adı olan "Anatole", babasının "François", "France" kısaltmasıyla ilişkilendirilerek kullanılan olağan isimdir. da giydi. Anatole France bu noktada kategoriktir: “Bu nedenle bir takma isim seçmediğimi bilmelisiniz. Uygun bir takma adım yok. Fransa'nın adı benden eski bir lakap [...] ” , Fransa'dan Ludovic Naudeau'ya mektup , Georges Girard tarafından alıntılanıyor, op. cit. , s.  34 .
    2. Olivier Barrot'a göre, “yüzyılının romancısı, kendisine rağmen bir heykel kehanetine ve konutları hac yerlerine dönüştü: 1914 civarında, Fransa'da edebiyatla eşdeğerdir. » Olivier Barrot , Claude Aziza ve Anatole France , yüzyılın başında , Omnibus ,2000, "Anatole France ya da zamanının ruhu".
    3. Jacques-Anatole THIBAULT ALIAS FRANSA'nın Yükselenleri - GeneaStar
    4. Fransa-Thibault Eski ve Modern Siyasi Kütüphanesi Kataloğu, place de l'Oratoire du Louvre, 6 ,, tarihsiz, s.  6
    5. Anatole France ve Quai Malaquais , Paris, H. Champion, 1926, s. 6ff
    6. Anatole France'ın Beauceron ataları ve ebeveynleri , Maurice Jusselin, Chartres, Durand matbaası, 1944.
    7. “  Château d'Houville-la-Branche  ” , ihbar n o  PA00097122, Merimee üssü , Fransa Kültür Bakanlığı'nın .
    8. Evin üzerine yerleştirilen hatıra plaketi.
    9. Georges Huard: Anatole France ve Quai Malaquais, H. Champion, 1926, s.  6
    10. Édouard Leduc, Anatole France , unutulmadan önce , Publibook ,2006, s.  28.
    11. Bkz. Édouard Leduc, Anatole France Before Oblivion , s.  117 , mektubun tam olarak çoğaltıldığı yer.
    12. Her Cumartesi yayınlanan , 1888'den La Vie littéraire'de alınan makaleler .
    13. Sorbonne'da "Ermenistan'a Saygı" toplantısı sırasında yapılan konuşma .
    14. Marie-Claire Blancquart, "Chronology (1897-1908)", Anatole France'da, Works , Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade , 1991, s. LXVII-LXXII.
    15. Mösyö Bergeret Paris'te , 8. bölüm.
    16. Anatole France ( ill.  Henri Bellery-Desfontaines ), Daha iyi zamanlara doğru , t.  3, Paris, Éditions d'art Édouard Pelletan,1906( çevrimiçi okuyun ) , s.  72-79

      "Çok iyi biliyoruz ki Afrika'da, Asya'da, bütün kolonilerden, hangi millete mensup olursa olsunlar, sağır göğe aynı şikayetler, aynı acı ulumaları yükseliyor. Biliyoruz, ne yazık ki! bu eski ve korkunç hikaye. Dört yüzyıl boyunca Hıristiyan milletler kendi aralarında kırmızı, sarı ve siyah ırkların yok edilmesi konusunda tartıştılar. Buna modern uygarlık denir. "

      .

    17. Jeanne Maurice Pouquet, op. alıntı , s.  253-262 .
    18. bkz. Şanlı yolda.
    19. Anatole France, “  Vatan için ölmeye inanılır; sanayiciler için ölürüz  ”, Humanity ,18 Temmuz 1922( çevrimiçi okuyun , 2 Haziran 2021'de danışıldı ).
    20. DjVu dosyasını okuyun: L'Humanité - 22 Temmuz 1919 .
    21. bkz. Dizin kitaplığı yasaklayıcı .
    22. "Anatole France'ın tabutunun önünde" , La Lanterne , 18 Ekim 1924, retronews.fr'de .
    23. (krş. Édouard Leduc, Anatole France Before Oblivion , s.  300 , not 21.
    24. Michel Corday , Anatole France, sırlarından ve anılarından , s.  94 ila 109 .
    25. Yeni Orta Batı Cumhuriyeti, 8 Nisan 1986.
    26. Sylvestre Bonnard'ın Crime'ın önsözünde Marie-Claire Bancquart'ın analizine bakın , Folio .
    27. Anatole France kendisi için Yunan kültürünün bir etkisi olduğunu iddia etti  :

      “O zamanlar başkalarının fikirlerini kendi fikrimmiş gibi almaya istekliydim. O zamandan beri kendimi düzelttim ve şimdi hem eski hem de modern hemcinslerime, yurttaşlarıma olduğu kadar yabancı halklara ve özellikle de her şeyi borçlu olduğum Yunanlılara ne kadar borçlu olduğumu biliyorum. daha fazlasını borçlu olmak istiyorum, çünkü evren ve insan hakkında makul bildiklerimiz bize onlardan geliyor. "

      - Anatole France, Çiçek Açan Yaşam - Bölüm I
    28. Paul Valéry, Variety III, IV ve V , Paris, Folio ,2002, 853  s. ( ISBN  978-2-07-042362-0 ) , s.  305, 322
    29. Suzanne Kütüphane içinde, Le Livre de mon ami .
    30. Le Temps makalesi , 18 Nisan 1876.
    31. Articles du Temps , 9 Mayıs 1890, 29 Mart 1891 ve 26 Haziran 1892.
    32. M. Pigeonneau , bir kedinin aracısı tarafından hipnotize edilen bir alimin hikayesini anlatıyor.
    33. M. Pigeonneau , s. 40 - 41 .
    34. Crainquebille , IV. “Başkan Bourriche için özür dilerim. " .
    35. Wikisource'da bulunan metin: Tanrılar susadı .
    36. " Ki-lin ilgi uyandırdıysa, bunun nedeni Tanizaki'nin ilhamın toplam özgürlüğü ve görüntünün ve kelimenin hazzı adına o zamanlar baskın olan natüralizm akımına karşı çıkmasıdır. Hevesli tarafından Flaubert gibi Salammbo tarafından, Oscar Wilde Salome ve özellikle Anatole France Thais ve Balthasar, egzotizm antiquizing arasında Tanizaki ile oluşturulan bu özellikle yeni mekanlara literatürü açılmaya Ki-lin tarihsel anlatının yeni bir tür. »(Le Ki-lin , Anthology of Japanese News Volume I , Picquier, 1998'de. Yayıncının sunumu, çevrimiçi versiyonu ( 2013'te kaybolan sitenin Archive.org'u Shunkin.net'te)
    37. In Les Amitiés Particulars , yarı otobiyografik eser, kahraman, Anatole Fransa'nın eserlerinin Georges de Sarre, zaten okumuş yarım o sadece üçüncü olduğu zaman. Cüzdanında bu yazarın, bulunduğu Cizvit yatılı okulunun amiri tarafından bulunca yırtılan bir fotoğrafını taşır .
    38. Claude Aziza'ya göre "Anatole France bilinmiyor".
    39. Koleksiyonun tamamı Wikisource: Balthasar'da mevcuttur .
    40. Wikisource'da bulunan metin: Thais .
    41. "  Thais, Anatole France  " [kitap], Gutenberg Projesi (erişim tarihi 2 Temmuz 2020 ) .
    42. "  Le Jardin d'Épicure by Anatole France  " [kitap], Gutenberg Projesi hakkında ( 2 Temmuz 2020'de erişildi ) .
    43. "  Monsieur Bergeret in Paris: Histoire Contemporaine by Anatole France  " [kitap], Gutenberg Projesi üzerine (erişim tarihi 2 Temmuz 2020 ) .
    44. https://archive.org/details/clioillusdemucha00franuoft
    45. 2 Şubat 1905; ilk baskıdaki 1904 tarihi yanlış
    46. "  L'Île Des Pingouins by Anatole France  " [kitap], Gutenberg Projesi hakkında ( 2 Temmuz 2020'de erişildi ) .
    47. Wikisource'da bulunan metin: L'Île des Pengouins .
    48. Anatole France ( hasta.  Auguste François-Marie Gorguet ), "  Sessiz bir kadınla evlenen birinin komedisi  ", L'Illustration ,Aralık 1908, s.  13-24 ( çevrimiçi okuyun ).
    49. "  The castle of Vaux-le-Vicomte / Anatole France, ... / Jean Cordey - Sudoc  " , www.sudoc.fr'de (erişim tarihi: 21 Mayıs 2020 )
    50. “  Otuz yıllık sosyal yaşam 4, 1915-1924 [Basılı metin]: daha iyi zamanlara doğru / Anatole France; Claude Aveline ve Henriette Psichari tarafından yorumlanmıştır; Roger Jean Ségalat - Sudoc tarafından derlenen ikonografi  ” , www.sudoc.fr adresinde ( 21 Mayıs 2020'de danışıldı )
    51. Archive.org'da çevrimiçi
    52. SUDOC bildirimine bakın . Bu eser, aynı başlıkla Dutrait-Crozon'un eseriyle karıştırılmamalıdır.
    53. IMDb ve DvdToile sitelerine bakın .
    54. "  Fransa'daki okulların, kolejlerin ve liselerin şaşırtıcı isimleri Jules Ferry'den Pierre Perret'e  " , limonde.fr'de ,18 Mayıs 2015( Ekim 2017'de erişildi ) .
    55. Pulun teknik sayfasına bakın
    56. The Matinees of the Villa Said, Bernard Grasset, 1921, 306 sayfa, s.  174 .
    57. Anatole France'ın tam resimli çalışmaları , Calmann-Lévy, cilt VI, s.  583 .
    58. Anatole France, Arkadaşımın kitabı , telefon okuyucusu,1972, 318  s. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  30
    59. Édouard Leduc, Anatole France , unutulmadan önce , Éditions Publicbook,2004, 303  s. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  272.
    60. Works , Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade , 1994, cilt IV, s.  1118 .
    61. Works , Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1984, cilt IV, s.  1222 .
    62. Sylvestre Bonnard'ın Suçu , 1896, s.  194

    Ekler

    bibliyografya

    Eski eserler XIX inci  yüzyıl

    Paul Verlaine 27 monografından birini Anatole France'a ayırıyor:

    Başlangıcı XX inci  yüzyıl
    • Georg Morris C. Brandes, Gyula Halász, Stevan Josifović, Anatole France , Kultura Könyvkiadó és Nyomda RT, 1908
    • Raphaël Cor, M. Anatole France ve çağdaş düşünce: usta yazarın sekiz çizilmiş portresini içeren on iki kompozisyonla süslenmiş çalışma , Paris, E. Pelletan, 1909, 96 s.
    • Gustave Lanson, Anatole France: bir duyuru ile , Paris, A. Colin, 1905, 342 s.
    • Roger Le Brun, Anatole France , International Library of Edition, 1904, 51 s.
    • Gustave Michaut , Anatole France: psikolojik çalışma , Paris, Albert Fontemoing,1913( çevrimiçi okuyun ).
    1920'ler
    • Annette Antoniu, Anatole France, edebiyat eleştirmeni , Nancy Üniversitesi, 1929, 288 s.
    • Albert Bédé ve Jean Le Bail, günümüz eleştirmenleri tarafından görülen Anatole France , 1925
    • Jean-Jacques Brousson, Anatole France terlik , Crès et Cie, 1924, 378 s.
    • Pierre Calmettes, Anatole France'ın büyük tutkusu , Seheur, 1929, 259 s.
    • Michel Corday, sırlarından ve anılarından Anatole France , Paris, André Delpeuch, 1928, hasta. 31 tekrar.
    • Gabriel des Hons ve Charles Maurras , Anatole France ve Racine: Fransız sanatının biraz sırrı , Le Divan, 1925, 177 s.
    • Gabriel des Hons, Anatole France ve Jean Racine ou la Clé de l'Art , Francien, 1927
    • Jos L. Dirick, Franciana Görüşler - Anekdotlar - Mösyö Anatole France'ın Düşünceleri , 1925
    • Maurice Gaffiot, Anatole France'ın zamanının sosyal organizasyonuna ilişkin teorileri , Marcel Rivière, 1928, 290 s.
    • Paul Gsell, The Matine of the Villa Saïd, Anatole France hakkında , Paris, B. Grasset, 1921, 306 s.
    • Georges Huard, Anatole France et le quai Malaquais , Paris, H. Champion, 1926, 33 s.
    • Georges Girard, Anatole France Gençliği 1844-1879 , Paris, Gallimard, 1925
    • Sándor Kémeri, Promenades d'Anatole Fransa , Paris, Calmann-Lévy, 1927
    • Marie Lahy-Hollebecque, Anatole France et la femme , Baudinière, 1924, 252 s.
    • Marcel Le Goff, Anatole France at La Béchellerie - Sözler ve anılar, 1914-1924 , Delteil, 1924 - yeniden basıldı. Albin Michel, 1947, 373 s.
    • Georges-Armand Masson, Anatole Fransa. Eseri , 1923
    • Charles Maurras , Anatole France: politikacı ve şair (bir yıldönümü hakkında), Paris, Plon, 1924, 54 s.
    • Robert Lindsay ve Græme Ritchie, Anatole France , T. Nelson, 1928, 256 s.
    • Jacques Roujon, La Vie ve les views d'Anatole France , Paris, Plon-Nourrit ve Cie, 1925, 277 s.
    • Gonzague Truc, Anatole France: sanatçı ve düşünür , Paris, Librairie Garnier, 1924, 148 s.
    • Jeanne Maurice Pouquet, The Madame Arman de Caillavet Salon , Paris, Hachette, 1926 (Fransa ve M me  Arman de Caillavet'ten gelen yazışmaları içerir
    1930'lar
    • Alvida Ahlstrom, Anatole France'ın Eserinde Orta Çağ , 1930
    • Félix Boilot, L'Humour d'Anatole Fransa , Paris, PUF, 1933
    • Charles Maurice Braibant, Panama'daki Du bolangisme: le secret d'Anatole France , Denoël ve Steele, 1935, 343 s.
    • Léon Carias, Anatole France , Paris, Rieder, 1931, 96 s.
    • Victor Giraud, Anatole France , Zaman ve Yüzler, 1935, 260 s.
    • Maurice Jusselin, Aïeux ve Beaucerons Anatole France'ın ebeveynleri , Durand, 1944
    • Jacques de Lacretelle , À la Rencontre de France, ardından 3Anatole France Bir Amerikalı tarafından Edward Wassermann tarafından görüldü , 1930
    • Nicolas Ségur, Anatole France ile Sohbetler veya istihbaratın melankolisi , Paris, E. Fasquelle , 1925, 204 s.
    • Nicolas Ségur, Anatole France ile son konuşmalar , Fasquelle, 1927
    • Nicolas Ségur, Anatole France anekdot , 1929
    • Ernest Seillière, La Jeunesse d'Anatole France , Nouvelle Revue Critique Editions, 1934, 253 s.
    • Ernest Seillière, Anatole France zamanının eleştirmeni , Editions of the Nouvelle Revue Critique, 1934, 253 s.
    Son çalışmalar
    • Claude Aveline ve Léon Carias , Les Carnets intimes d'Anatole France , Émile-Paul frères, 1946, 175 s.
    • Claude Aveline, Anatole France 1844-1924 , Özellikler, 1948, 118 s.
    • Claude Aveline, Le Livre d'or du Centenary de Anatole France: 1844-1944 , Paris, Calmann-Lévy, 1949, 304 s.;
    • Marie-Claire Bancquart, Anatole France, polemicist , Paris, ACG Nizet, 1962, 688 s.
    • Marie-Claire Bancquart, Anatole France, tutkulu bir şüpheci , Paris, Calmann-Lévy, 1984, 438 s. ( ISBN  2702113249 ) ;
    • Marie-Claire Bancquart ve Bernard Leconte, Anatole France , Paris, Julliard, 1994, 270 s. ( ISBN  2260001408 ) ;
    • Marie-Claire Bancquart, Anatole France: humanisme et factité ", Anatole France'ın doğumunun yüz ellinci yıldönümü için konferans tutanağı, Paris Şehri Tarihi Kütüphanesi, Cumartesi5 Mart 1994- Jean Dérens ile , Jean Louis Curtis, Michel Autrand , Paris Şehri Tarihi Kütüphanesi, 1994, 134 s. ( ISBN  2906869503 )
    • Fabrice Pliskin, "Bir yüzyıl sonra ... Fransa'ya git!", Çağdaş Tarih Hakkında , Anatole France (Le Nouvel Observateur des 12-18 Şubat 2004, ark. pers.)
    • Fransa'da Touraine kalışına ilişkin toplu makale, Le Magazine de la Touraine , n ° 41,Ocak 1992, s. 3-16, hasta. (per. ark.)

    Diğer genel çalışmalar:

    • Jacques Stuffel, Anatole France tek başına , Paris, Le Seuil, 1954
    • Jacques Stuffel, Anatole France , Le Seuil, 1957, 190 sayfa
    • Jean Marvaud, Anatole France: Fransız yazar , H. Lefebvre, 1962, 161 s.
    • Jean Levaillant, Anatole France'ın entelektüel evrimi üzerine deneme , Paris, Armand Colin, 1965, 915 s.
    • David Tylden-Wright, Anatole France , Walker, 1967, 344 s.
    • Michelle Maurois, L'Encre dans le sang , Flammarion, 1982
    • Edith Tendron, Anatole France inconnu , Éditions du CEFAL, 1995, 240 s. ( ISBN  2871300461 )
    • Boris Foucaud, Anatole France: Arzu yazarak bir dünya felsefesi arayışında , doktora tezi, University of Angers, 2001, 609 s.
    • Édouard Leduc, Anatole France , unutulmadan önce , Éditions Publicbook, 2006, 303 s. ( ISBN  2748303970 )
    • Guillaume Métayer, Anatole France ve edebi milliyetçilik , Paris, Éditions du Félin, 2011, 256 s.
    Temalar
    • (it) Cesare Goretti , L'umanesimo kritik di Anatole France, "Rivista internazionale di filosofia del diritto", 1950, 439
    • Henri Mondor, The Affair of Parnassus - Stéphane Mallarmé ve Anatole France , Fragrance, 1951
    • André Vandegans, Anatole France, biçimlendirici yıllar , Paris, Nizet, 1954, 378 s.
    • Pierre Aubery , Anatole France ve Bolşevik Devrimi , Arras, imr. EYLÜL, 1954
    • Jacques Stuffel, Anatole France ve Madame de Caillavet - samimi mektuplar, 1888-1889 , Librairie A.-G. Nizet, 1984, 175 s.

    Dış bağlantılar

    İşler