Budizm bir olan din ve felsefe kökeni yalan Hindistan için VI E - V inci yüzyıllar M.Ö.. AD aşağıdaki uyanış içinde Siddhartha Gautama içinde Bodhgaya ve öğretisiyle yayılması.
2018'de dünya çapında yaklaşık 623 milyon Budist var (ancak rakam ihtiyatla ele alınmalıdır) ve Budizm'i (azalan sırada) Hristiyanlık , İslam ve Hinduizm'den sonra dünyanın dördüncü büyük dini haline getiriyor . Dini tarihçi Odón Vallet 's diyor "dünyada sadece büyük bir din gerilediği etmiş XX inci yüzyılı " zulüm ile Budizm karşı yürütülen çünkü özellikle komünist rejimlerin içinde Çin ve Çinhindi .
Budizm, farklı okulları aracılığıyla, dallanmış bir dizi meditatif uygulama , dini ritüeller ( dualar , adaklar), etik uygulamalar, psikolojik , felsefi , kozmogonik ve kozmolojik teoriler sunar ve bodhi , "uyanış" perspektifinden yaklaşılır . Gibi Jainizm , Budizm aslında bir olduğunu Shramana gelenek değil, Brahmanik olarak Hinduizm olduğunu .
Budizm'de tanrı ve ilahiyat kavramlar özgü şunlardır: Budizm genellikle yaratıcısı tanrı olmayan bir din, Budizm, saygı ve ibadet çoğu formlarından bu kavram olmaktan devamsızlık olarak görülüyor olsa da tarihsel Buda Siddhartha Gautama olarak Bhagavat önemli oynamak Theravāda'da olduğu kadar bu karakterde üçlü bir bedene sahip uyanmış bir varlık gören Mahāyāna'daki rolü .
Budizm kökenli Hindistan'da aynı zamanda etrafında Mahavira yapılan Jainizm daha popüler , Budizm soruya belirli bir eğilimi paylaştığı bir akım Hinduizm (özellikle rahip kastı içinde Brahminler'in. O anda uygulandığı gibi) ( VI inci yüzyıl M.Ö. ). Budizm , zamanın dini ortamından (örneğin dharma ve karma gibi) birçok felsefi kavramı aldı ve uyarladı .
Budizm , tarihi Buda olarak kabul edilen Siddhartha Gautama'nın (“uyanmış olan”) öğretilerinden doğdu .
Siddhartha Gautama'nın doğum ve ölüm yılları kesin değildir; O yaşamış VI inci yüzyıl M.Ö.. MS yaklaşık seksen yıl, ancak gelenekler bu konuda hemfikir değil. En eskisi onu MÖ 623'te doğurur . MS ve MÖ 543'te ölür . AD Thais, Budist takvimine MÖ 543'te başlıyor . AD , Tay takvimi ile 543 yıllık farklılıklar vardır (örnek: 2021 - 2564). Eski Hint tarihinin Batılı bilginleri, Buda'nın yaşamını MÖ 420'den 380'e kadar konumlandırma konusunda hemfikirdir . J.-C.
İçinde, geleneğe göre Born Lumbini akım içinde Nepal Terai arasında Mayadevi ve Śuddhodana , Śākyas (ya hükümdarı Shakya ), adı Gautama idi. O aitti Shakya klan arasında kast ait Kshatriya (savaşçı-asil), dolayısıyla onun takma Shakyamuni , "Sakya adaçayı." Mahāyāna geleneği - Buddha Shakyamuni - tarafından kendisine verilen ve diğer Budalardan ayırt edilmesini sağlayan ana isim budur . Siddhārtha Gautama (pāḷi: Siddhattha Gotama) olarak da adlandırılır, çünkü bazı kaynaklarda Siddhārtha ilk adı olarak verilir; Gautama , Sanskritçe'de " bilgelerin en sığırı " anlamına gelir .
Buda'nın hayatı, mucizeleri ve ilahi görünüşleri anlatan efsanelerle zenginleştirilmiştir . Ancak ölümünden sadece üç yüz yıl sonra, onu kendi alanı boyunca tanıtan ve yurtdışına misyonlar gönderen İmparator Ashoka sayesinde, öğretilerinin yanı sıra metinler aracılığıyla tanınmaya başladı .
Budizm bir olan din Hindistan "Buda" adlı bir öğretmen ve manevi dilenci öğretilerine dayanan ( "aydın", V th için IV inci yüzyıl M.Ö.. ). Eski metinler, Buda'nın adının " Gautama " (Pāli'de: Gotama) olacağını söyler . Buda'nın yaşamının ayrıntıları birçok eski Budist metninde belirtilmiştir, ancak tutarsızdır ve sosyal geçmişinin yanı sıra yaşamının ayrıntılarını kanıtlamak zordur, kesin tarihler belirsizdir.
Antik metinlerden Kanıtlar gösteriyor ki Siddharta Gautama doğdu Lumbini ve büyüdü Kapilavastu , bir kasaba Ganj Ovası'nın Nepal ve Hindistan arasındaki günümüz sınırında, ve hayatını geçirdiği orada. Şimdi hangi çağdaş Bihar ve Uttar Pradeş . Bazı dinsel bir mesaj efsaneler babası Suddhodana adında bir kral olduğunu gösteriyor, annesi Kraliçe Maya ve o doğdu Lumbini . Bununla birlikte, Richard Gombrich gibi akademisyenler bunu şüpheli bir iddia olarak görüyorlar, çünkü tanıklıkların bir kombinasyonu, onun küçük bir oligarşi veya rütbenin olmadığı ancak kıdemin daha fazla olduğu sahte cumhuriyetçi bir konsey tarafından yönetilen Śākya topluluğunda doğduğunu gösteriyor. önemli. Buda, hayatı, öğretileri ve içinde büyüdüğü toplumla ilgili iddiaları hakkında bazı hikayeler, sonradan Budist metinlerinde icat edilmiş ve yorumlanmış olabilir.
Ariyapariyesanā-sutta ("The Discourse on the Noble Quest", MN 26) ve MĀ 204'teki Çin analogu gibi eski metinlere göre , Gautama, yaşam ve ölümün ıstırabından ( Duhkha ) ve onun sonsuz tekrarından dolayı etkilenmişti . yeniden doğuşuna ( Punarbhava ). Bu nedenle, bu ıstıraptan (" Nirvāṇa " olarak da bilinir) kurtuluşu bulmak için bir arayış tasarladı . Eski metinler ve biyografiler, Gautama'nın ilk önce iki meditasyon öğretmeniyle, yani Arada Kalama ve Uddaka Rāmaputta ile çalıştığını , meditasyon ve felsefe öğrendiğini ve özellikle birincisi ile "Hiçlik küresi"nin ve " Algısız ve algısız küre"nin meditatif bilgisini öğrendiğini belirtir. -algı” sonuncunun eşliğinde ( Arūpaloka ).
Bu öğretileri amacına ulaşmak için yetersiz bularak , oruç ve çeşitli nefes kontrolü biçimleri ( Prāṇayāma ) içeren katı bir diyet içeren aşırı çilecilik uygulamasına döndü . Bu onun beklentilerini yeterince karşılamadı ve bu nedenle meditatif bir Dhyāna uygulamasına döndü . Daha sonra , şimdi Bodhgaya şehrinde " Bodhi Ağacı " olarak adlandırılan bir Ficus religiosa altında meditasyona oturdu ve "Uyanış"a ( Bodhi ) ulaştı .
Mahāsaccaka-sutta ve Samaññaphala Sutta gibi çeşitli eski metinlere göre, Buda uyanırken karmanın çalışmasına ve erken yaşamlarına, ayrıca zihinsel küfürün (Āsavas'ın) yok oluşuna, Saṃsāra'nın ıstırabına ve yeniden doğuş döngüsüne dair içgörü kazandı. . Bu olay aynı zamanda Orta Yol'un kesinliğini , ıstırabın sona ermesini amaçlayan manevi bir uygulama olarak ortaya çıkardı. Öğrencileri kendine çekmesi ve Saṅgha'yı (topluluğu) kurması "tamamen uyanmış bir Buda" ( Budatva ) gibidir . Hayatının geri kalanını keşfettiği Dharma'yı öğreterek geçirdi ve 80 yaşında Hindistan'ın Kushinagar kentinde " Parinirvāṇa "ya erişerek öldü .
Buddha'nın öğretileri, öğrencileri sayesinde yayıldı ve MÖ son asırlarda oldu. JC, çeşitli Budist düşünce okulları , her biri Buda'nın farklı yorumlarını ve otantik öğretilerini içeren kendi metin setlerine sahip . Zamanla, Theravāda , Mahāyāna ve Vajrayāna Budizmlerinin modern çağda en iyi bilinen ve yaygın olduğu birçok geleneğe dönüştüler .
Budizm, insanın acı çekmesinin nedenlerini egoist arzu ve yanılsamaları söndürerek uyandırmak olan bireysel bir yoldur . Uyanış, özgecil eylem için bir temeldir.
İçin Theravādins , aydınlanma mükemmel anlayış ve dört asil gerçekleri gerçekleşmesi (aşağıya bakınız); art arda yeniden doğuşların ( saṃsāra ) kabusundan uyanmakla ilgilidir . Uyanmış insan nirvāṇa'ya (aydınlanmaya) ulaşır ve ölümü sırasında acıdan tamamen kurtulur ( parinirvāna denir , beş kümenin tamamen çözülmesi). Bu nedenle yeniden doğuş ve ölüm döngüsü bozulur.
Öte yandan Mahāyāna takipçileri için aydınlanma kişisel bilgeliktir ve erdemlerin aktarılması ve kişinin kendi Buda doğasının (tüm varlıkların temel doğası, her canlı varlığın bilincine sahip olması) farkındalığı yoluyla başkalarına yardım etmek için kullanılır .
Mahāyāna'nın bodhisattvalara (uyandırılanlara), daha sonra uyanışa doğru rehberlik edecekleri canlı varlıklara karşı merhametten dolayı karma üretmeden dünyada kendilerini sürdürme olasılığını bıraktığını kabul eder . .
Terimi, "Budizm" , bir Batı buluş, genel olarak, bir miktar yaklaşık çevrimi, şeklinde ifade etmek için kullanılır " Dharma bölgesinin (öğretim öğreti) Buda " ,佛教( fójiào Çince), bukkyō Japonca, nang pa sangs rgyas pa'i chos Tibetçe, buddhadharma Sanskritçe, buddhaśāsana Pali.
Dharma veya Kanun, Pali Canon'u oluşturan Buda tarafından verilen öğretiler kümesidir . Ancak terimin tanımı bağlama göre değişebilmekte ve "yerleşik olan", "doğal hukuk", "hukuk hukuku", "görev", "öğretmek" ve hatta "her şeyin özü" veya "her şeyin özü" anlamlarına gelebilir. normlar ve yasalar, sosyal, politik, aile, kişisel, doğal veya kozmik. ".
Dharmacakra Pravartana Sutra , “ Yasa Çarkını Harekete Geçirmek ” , Buda'nın aydınlanmaya ulaşmasından sonra verilen ilk vaazıdır .
Budizm'de, "üç mücevhere sığınmak", Buda , Dharma (öğretiler grubu) ve Sangha (uygulayıcılar grubu, aşağıya bakınız), kişinin Budist olduğu bir törendir.
Dört Asil Gerçek, bir Budist için neyin bilinmesi gerektiğini gösterir. Varlık problemini, teşhisini ve yeterli görülen tedaviyi şöyle ifade ederler:
Varlığın üç özelliği veya işareti, trilakshana ( Sanskritçe'den : lakṣaṇa ; pali : lakkhaṇa ; "işaret" ):
Ayrıca bulunan şartlandırılmış varlığının Bu üç özellikleri, Budist felsefenin dört mühürler , evrenseldir , her zaman ve her yerde geçerlidir ve doğrudan bir gerçeklik vizyonuyla tanınabilir. Nirvana , koşullandırılmadan değil, (o kişiliksiz olsa, yani Nirvana'daki "Kişi" vardır) özelliklerinden ıstırap ve faniliğini kaçar.
Budizm, zihin için üç zehir olduğunu düşünür:
Bazı okullar iki tane ekler: kıskançlık ve gurur .
Buddha'ya göre , insanın acı çekmesinin nedenleri gerçeği doğru görememesinde bulunabilir. Bu cehalet ve beraberinde getirdiği yanılsamalar, açgözlülüğe, diğerlerinden daha fazlasına sahip olma arzusuna, insanlara veya eşyalara karşı bağlılık ve nefrete yol açar.
Felsefesi, acının arzu veya kıskançlıktan kaynaklandığını doğrular. Nirvāṇa'ya ancak kendini ondan kurtararak ulaşabilirdi .
Üç zehir ve karşılıklı bağımlılık nedeniyle, erkekler Saṃsāra'ya (yeniden doğuş döngüsü) tabidir . Ölümlerinden sonra yeniden doğacakları “dünya” ( Loka ) karmalarına , yani geçmiş eylemlerine bağlı olacaktır. Dolayısıyla bu yeniden doğuş, acıyı yalnızca süresiz olarak uzatır (" mezarlıkları doldurmanın yorgunluğu " der Assu Sutta). Budist felsefeye göre yeniden doğan ne aynı ne de başkadır. Bu nedenle, reenkarnasyon ilkesinde olduğu gibi, "reenkarne olan" ölümsüz bir ruh değildir. Gerçekten de reenkarnasyon kavramı, bir bedene girip çıkan ve bir başka bedene tekrar giren ölümsüz bir ruhun varlığını ima eder, ancak Budist inancına göre böyle bir şey yoktur.
Buda bu kabustan uyanmayı, kafa karışıklığını ve yanılsamayı uzaklaştırmayı ve gerçeklik tarafından aydınlanmayı teklif eder. Böylece ıstırap ve karmik döngü kırılmış olur. Öğretisinin "nihai hedefi"ni "kurtuluş", "sonuç", "acıdan kurtuluş" veya nirvāṇa olarak tanımlar .
Birbirine bağlı on iki bağlantı, yeniden doğuş döngüsünü birbirine bağımlı koşullu bağlantılara göre ayrıştırır.
Sekiz Katlı Yüce Yolun ( ariyāṭṭaṅgika magga ) sekiz kolu şunlardır:
"Adil" yerine bazen "tam" veya "toplam" okuruz.
Dört dindar davranışlar ya duygular ( brahmavihāra içinde Sanskrit ve Pali ) da denir Dört ölçülemez bunlar süresiz geliştirilebilir çünkü. Tüm varlıkları nihai kurtuluşa götürme niyeti olmadan yetiştirilen bu dört niyet, Brahmā'nın cennetsel dünyasında yeniden doğuşa yol açar ; tüm varlıkları nihai kurtuluşa götürme arzusuyla geliştirilen dört kanal daha sonra "ölçülemez" hale gelir ve "mükemmel uyanışa" yol açar.
Bu dört "ahlaki niteliği" geliştirebilecek birkaç meditasyon ( bhāvanā ) vardır :
In Theravada , boşluk (Sunyata) hiçbir şeyin kendi bir varlığa sahiptir araçlarla (yalnızca bağımlılık yoluyla mevcut görünmektedir). Bu boşluğun tefekkür edilmesi olan bir vipassanā meditasyonu vardır.
Ancak sözde prajnaparamita edebiyatı ve Nāgārjuna tarafından açığa çıkarılan boşluk kavramı, Madhyamaka ile başka bir anlam kazanır . Madhyamaka karşılıklı bağımlılığın öğretisini tanır, ancak bu yaşam çarkının kendisini boşluk olarak görür.
Pali Canon üç organları belirler Gautama Buddha :
Bu kavram Sarvāstivādin okulunda önem kazanmaktadır . Ama sonradan çok farklı bir anlam kazanıyor.
Gerçekte, Mahayana , üç cisimlerin bir belirtileri Buda , ayrı birimler ancak ifadeleri değildir Suchness ( tathatā biridir). Bunlar sırasıyla:
Budizm'de etik, beden, konuşma ve zihnin eylemlerinin kendimiz ve çevremizdekiler, başkaları ve çevremiz için sonuçları olduğu gerçeğine dayanır. İki tür eylem vardır: kusala eylemleri ( Pali kelimesi sağlıklı, becerikli, olumlu, olumlu anlamına gelir) ve akusala eylemleri (sağlıksız, beceriksiz, olumsuz, olumsuz).
Budist etik bu nedenle insana kendini içinde bulduğu ve hareket ettiği, konuştuğu, düşündüğü ruh hallerinin farkına varmasını ve böylece hem ruh hallerinden hem de eylemlerinin sonuçlarından sorumlu olmasını önerir. Etik pratiği bu nedenle bedenin, sözün ve ruhun arınmasıdır.
İlkeler (pali: sīla ) biçiminde gelir - beş ilke ve on emir en sık karşılaşılanlardır - bunlar mutlak kurallar değil, ilkeler, etik davranış kılavuzlarıdır. Bazılarının uygulaması ise kişilere göre olduğu gibi geleneklere göre de değişiklik göstermektedir.
Bu kurallar çoğunlukla olumsuz bir biçimde bir şeyi yapmama eğitimi olarak sunulur, ancak kanonik metinler aynı zamanda olumlu formülasyonlarına bunun tersini yapma eğitimi olarak da atıfta bulunur.
beş kuralBeş sözceler , bütün Budistler (Sokaktaki vatandaş ve rahipler) tüm geleneklerin ortak şunlardır:
On kaidelerinin (içinde, Kûtadana Sutta örneğin birkaç kanonik metinler bulunur Digha nikaya ). Japonya'da jujukai olarak adlandırılabilirler .
Bu on kuralın formülasyonu farklı biçimler alabilir:
Olumlu formlarında, bunlar:
(Bu olumlu formülasyonda, 6 inci ve 7. inci “olumsuz” emirleri birine birleştirilir).
Zen geleneğinde 10 buyruk Dogen tarafından şu şekilde yorumlanmıştır :
Bu on kural, daha özel olarak küçük araç geleneklerindeki (dolayısıyla suttalarda değil Vinaya Pitaka'daki açıklaması) rahipler için tasarlanan ve beş kurala karşılık gelen on kuralın başka bir listesiyle karıştırılmamalıdır. devamındaki:
Diğer ilkelerin aksine, bu son beş kural, etik ilkelerden çok hayatın kurallarıdır.
Sangha'nın Buda öğretim takip edenlerin topluluğudur. Bu biridir sığınak üç yerde . Yüksek düzeyde kurtuluşa ulaşmış varlıklardan oluşan “Soylu Saṅgha” (Sanskrit Arya Saṅgha ) ile Buda'nın yolunu izleyen tüm varlıkları içeren sıradan Saṅgha'yı birbirinden ayırıyoruz. Terim genellikle Budist toplantılarına atıfta bulunmak için kullanılır.
Tüm Budist meditasyonları , konsantrasyonu bir araç olarak kullanarak "uyanmış bilinç" veya "egosuz bilinç" geliştirmeye yöneliktir. Ancak Budizm'in pek çok farklı yolu vardır ve bunların hepsi üç ana dalına kadar takip edilebilir:
Buddhānusmṛti (tr) , Buda'yı bir meditasyon nesnesi olarak alan, birçok okulda ortak olan bir uygulamadır.
Friz: Budist okullarının gelişimi ve yayılması (yaklaşık MÖ 450 - yaklaşık MS 1300) | |||||||||||||||||||
450 M.Ö. | 250 M.Ö. J.-C. | 100 AD J.-C. | 500 AD J.-C. |
700 AD J.-C. |
800 AD J.-C. | 1200 AD J.-C. | |||||||||||||
| |||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||
On sekiz eski okul | Mahayana | Vajrayana | |||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Theravada Budizm |
|
||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Orta Asya (tr) |
|
|
Tibet Budizmi | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Doğu Asya (tr) |
Chan , Tiantai , Pure Land , Nichiren | ||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
450 M.Ö. J.-C. | 250 M.Ö. J.-C. | 100 AD J.-C. | 500 AD J.-C. |
700 AD J.-C. |
800 AD J.-C. | 1200 AD J.-C. | |||||||||||||
|
Büyük aracın destekçileri tarafından bazen hīnayāna Budizmi ( "küçük araç" anlamına gelen Sanskritçe terim) olarak adlandırılan Eski Budizm, birkaç okulu bir araya toplar, bunlardan yalnızca biri günümüze kadar gelebilmiştir, Theravãda Budizmi. Birkaç sınıflandırma tartışılırken, Budistler ve bilim adamları , Budizm'deki on sekiz eski okulu tanıma konusunda geniş ölçüde hemfikirdir .
Theravada Budizm (içinde Pali Gaziler ait "doktrini Sanskritçe sthavira nikaya ) Güney Asya ve Güney Doğu (Budizm baskın şeklinde Sri Lanka , Tayland , Kamboçya , Burma , Laos , parçalarının Vietnam'dan gelen Çinliler arasında) Endonezya ve Malezya yanı sıra bazı etnik gruplar güneybatısında yer Çin'den . Batı'daki kuruluşu zen veya vajrayāna akımlarından daha yenidir .
Adından da anlaşılacağı gibi, Buda'nın orijinal doktrininin varisi olmak istiyor . Bu yönüyle Mahāyāna Budizminin hristiyanlık döneminin başında ortaya çıkan hīnayāna (“küçük araç”) olarak tanımladığı akımlarla ilgilidir . Hinayāna ve theravāda , birçok theravāda uygulayıcısının itirazlarına rağmen, sıklıkla birbirinin yerine kullanılan terimlerdir . "Kadimlerin doktrini", Pali dilinde yazılmış Üçlü sepet veya Tipitaka adı verilen ve çağdaşları tarafından derlenen, ancak çok daha sonra kopyalanan Buda'nın sözlerine dayanan birçok metin içeren bir kanona dayanmaktadır.
Mahāyāna , "büyük araç" anlamına gelen Sanskritçe bir terimdir (महायान). Mahāyāna Budizmi , Uzak Doğu'nun geri kalanına yayılmadan önce , Kuşan İmparatorluğu'nda ve kuzey Hindistan'da Hıristiyanlık çağının başlangıcına doğru belirir ve oradan Tarım ve Çin'e hızla yayılır .
Madhyamaka , Chittamatra , Chan ( Her Kore, Zen Japonya'da), Saf Kara ve Niçiren Budizmi okulların Mahayana Budizm bulunmaktadır.
Vajrayana da adlandırılan Budizm'in bir biçimidir Tantrik Budizm sezgisel olabilir ya hakimiyetini gerektirir anlayış hangi, Mahayana ve Hinayana . Hinduizm ve özellikle Keşmir Shaivism ile ilgili unsurlar içerir . Tibet'te vajrayāna ve yerel din olan bön birbirini etkilemiştir.
Sanskritçe adı "araç", yāna , vajra , yani "elmas" (yıkılmaz ve nihai gerçeklik gibi parlayan) ve "yıldırım" (cehalet ve yıldırım hızının yok edicisi) anlamına gelir. Bu araç aynı zamanda mantra ve tantraları çağırdığı için mantrayāna ve tantrayāna olarak da adlandırılır ; ayrıca guhyayāna "gizli araç" adını da buluyoruz , bu nedenle ezoterik (Çince mìzōng密宗 ve Japonca mikkyō ).
Çoğunlukla (Himalaya bölgesinde bugün uygulandığı Tibet , Nepal , Sikkim , Bhutan batı ve kuzeyini sınırındaki Çin , kuzey Hindistan beri ve Japonya'da) VII inci Shugendo, Shingon ve Tendai okulları aracılığıyla yüzyıl. Tibet Budizmini en çok karakterize eden Budizm biçimidir. Aynı zamanda bulunur Moğolistan ve bazı bölgelerde Rusya Federasyonu (oblastlarında Aşk ve Chita, Cumhuriyetlerinde Tuva , Buryatia ve Kalmuk , Krai ait Habarovsk yanı sıra,) Japonya ( Shingon ve Tendai , bkz Japonya'da Budizm ). Kökeni farklı olsa da, Tibet Bon neredeyse her bakımdan olmayan bir Budist Vajrayana içindedir.
Belirler Budizm Tibet Vajrayana Budizm geliştirilen bu Tibet . Şu anda dört ana okul var: Nyingmapa , Kagyüpa , Sakyapa , Gelugpa . Dalai Lama önde gelen bir üye olduğu için, ikincisi Batı'da daha iyi bilinir .
Arthur Schopenhauer ve Friedrich Nietzsche gibi birkaç Avrupalı düşünür , Budist düşünceden (ve Upanishad'dan Hindu'dan ) ilham aldı , İskoç filozof David Hume ve ayrıca en ünlüleri arasında Immanuel Kant .
Jains kimin din ruhun veya varlığına dayanır, Atman , Budizm olmayan şiddet (saygı duymadığını dikkate ahimsa ): gerçekten de, bir Budist dindar şiddet şiddet adayabilecek olmamalıdır ama, örneğin, birinin etini yiyebilirsiniz başkası tarafından öldürülen hayvan; Bu tutum, takipçileri için şiddetten kaçınmayı zorunlu kılan ve dokuz şekilde şiddetten kaçınmayı teşvik eden Jainizm tarafından kınanır : düşünceyle, sözle ve bedenle ve her seferinde ya kişisel olarak ( krita ), ya emir vererek. başkalarından ( kârita ) veya başkaları tarafından yürütülmesine rıza göstererek ( anumodita ).
Budizm ve Hinduizm'in farklı dalları, şefkatin ( karuna ) temel bir erdem olduğunu düşünürse ( toplumda yaşayan insanlar için olduğu kadar dünyadan feragat edenler için de ortaktır), gerçek şu ki, "Budizm" arasında metafizik farklılıklar vardır. ve "Hinduizm" (başlangıçta bu kadar belirgin olmayan farklılıklar); bu nedenle, Budizm Hindu felsefeleri Vaisheshika ve Nyâya tarafından eleştirilmiştir : " Vaisheshika-sutra , kozmos ve insanın gerçekçi ve tözcü anlayışıyla Budizm'e radikal bir şekilde karşı çıkıyor gibi görünüyor" ve Nyâya felsefesi Budist anatman kavramını dikkate alıyor. (Öz-olmayan) mantıksız olduğu için (örneğin, kalıcı bir âtman (Kendini bilen) yoksa bir nesneyi hatırlamak imkansızdır ) ve Bütünlük bir gerçektir, oysa Budizm bunun tersini söyler:
“Budizm bütünün var olmadığını, parçaların tek başına var olduğunu düşünürken, parçalar olarak değil! - Vedik doktrin , bütünün, parçaların toplamından az çok farklı olduğudur ”
- Michel ANGOT , Nyâya- Sutra'nın arasında Gautama Akshpâda ve Nyâya-Bhâshya bölgesinin Akshapâda Pakshilasvâmin .
Akshapâda Pakshilasvâmin , onun içinde Nyâya-Bhâshya , boşluk tezlerini (yalanlanan Sunyata ), geçicilik ( Anitya ) ve non-Öz ( Anātman ).
Astrofizikçi Trinh Xuan Thuan , Avucundaki Sonsuzluk adlı kitabında , Budist vizyonu ile dünyanın bilimsel vizyonu arasındaki iki çekişmeyi çağrıştırıyor.
Budizm tarafından tanımlanan evrenin ne başlangıcı ne de sonu olan döngüsel bir evren olduğunu ve bu nedenle sonsuz bir dizi büyük patlama ve büyük kırılma ile geçileceğini açıklar . Bununla birlikte, büyük bir kırılmanın ortaya çıktığı, evrenin onu oluşturmak için yeterli malzeme içermediğini ortaya koyan mevcut bilimsel veriler tarafından doğrulanmamaktadır. Mevcut model, tam tersine, döngüsel bir evren anlayışıyla çelişen evrenin sonsuz genişlemesi modelidir.
Aynı eserde , tüm zamanların maddi evreni ile bir arada var olan Budist bilinç sel kavramını çağrıştırıyor . Birçok nörobiyolog için bilincin, belirli bir karmaşıklık eşiğini geçen canlı maddenin ortaya çıkan bir özelliği olduğunu açıklıyor. Bilincin maddeden önce veya madde dışında var olabileceği ispatlanmamıştır.
Zen doğar Japonya mirası ile chan Çince ve Korece ve implante Bodhidharma 28 inci soyundan patrik Buda dahil korelasyon tapınaklar veya Dojo'nun uygulamasına adanmış savaş sanatları .
Çin'e bir çalışma gezisinden sonra Eisai (1141-1215) Japonya'ya Rinzai okulundan Zen Budizmi chan pratiğini getirecek . 1191'de Japonya'ya döndü. O Japon Budizm'in okullar göründü çalışır sonra VIII inci ve IX inci (okul gibi Japon aristokrasi yüzyıllar Tendai , Shingon veya o saf arazi ). Bu nedenle 1199'da , Shogun'un ve onun samuray kastının üyelerinin dövüş sanatlarına yönelik Zen öğretilerini coşkuyla karşıladığı Kamakura şehrine gitmek için Kyoto'dan ayrıldı . HOJO Masako , Shogun dul Minamoto'nun hiçbir Yoritomo Eisai ilk Zen merkezi inşa edilmesi yetki veren Kamakura, Jufuku-ji tapınağı .
Bu nedenle Bodhidharma (達磨) olarak adlandırılan Daruma (だるま) (gelir ki Dharma kalbine uyan) bushido kast . Böylece, Edo döneminin başlangıcından ve Tokugawa Shogunate tarafından kurulan 250 yıllık barıştan itibaren, samuray kastlarının izlediği kılıç yolu, Daruma'dan Budizm'e doğru daha da şekillendi. Takuan Soho (1573-1645) Rinzai mezhebinin (özellikle Indomitable Spirit'in yazarı , Writings from a Zen Master to a Saber Master ) Yagyu Munenori ( Heiho kadensho ) ve Miyamoto Musashi'yi ( Trihi ) omuzlarını ovuşturdu ve önemli ölçüde etkiledi . beş yüzük ) bugün Japonya'daki en ünlü samuray , Japon ulusal hazinesine ait , defalarca Daruma'yı temsil eden sanatçı ve filozof. Böylece Antlaşması beş tekerleklerin ilişkin beş element , Godai ((五大) Toprak, su, hava, ateş, boşluk veya eter) tarafından Japon topraklarının tamamında hatırlatılmaktadır Budizm dışarı işareti gorintō ( “ beş halka Stupası ” ) .
Yana 1970'lerde , diğer ülkelerde olduğu gibi, Budizm muhteşem moda Fransa'da geliştirmiştir. Çeşitli geleneklerden birkaç usta orada merkezler kurmuştur: Zen için Ryotan Tokuda , Taisen Deshimaru ve hatta Thich Nhat Hanh ve Kalu Rinpoche , Gendune Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Ven. Tibet Budizmi için Tharchin Rinpoche . Arnaud Desjardins ayrıca Budizm öğretilerinin Fransa'da tanıtılmasına da katkıda bulundu. Bazı Budist örgütler , İçişleri Bakanlığı'na bağlı olan Merkez İbadet Dairesi tarafından dini cemaatler olarak tanınmaktadır .9 Aralık 1905Kilise ve Devletin ayrılması ile ilgili . Fransa'da daha uzun süredir yerleşik olan dinler gibi Budizm de bugün televizyonda yayın yapmaktadır.
Göre Fransa'nın Budist Birliği , 1986 yılında Asya kökenli dörtte üçü olan Fransa'da yaklaşık 800.000 Budistler vardı. Nisan 2007'de TNS Sofres tarafından yayınlanan daha yakın tarihli bir anket, bu yaş grubundaki Fransız nüfusunun %1'ini temsil eden 500.000 Budizm takipçisi (15 yaş üstü) rakamını ortaya koymaktadır. 1999'da sosyolog Frédéric Lenoir , beş milyon Fransız Budist “sempatizan” olduğunu tahmin ediyordu.
Chua Tinh Tam Pagoda , Vietnam Mahayana içinde Sevr
Bois de Vincennes Pagoda Paris, esas uygulayıcıları arasında paylaşılan Tibet Vajrayana ve Kamboçyalı Theravada
Arasında Stupası Karma Ling Enstitüsü , pratik Tibet Vajrayana içinde, Savoy
Çin-Vietnamlı Linh Son chan Joinville-le- Pont'taki Budist tapınağı .