Gelen Hıristiyan din , ilmihal doktrinleri talimat belirler Hıristiyan inancına . Genellikle , Hıristiyan doktrininde çocukları, gençleri ve yetişkinleri eğitmeyi amaçlayan eylemler dizisi olan ilmihal için temel bir araç olarak hizmet eden inancın maddelerinin resmi bir açıklaması şeklini alır . Catechesis, Hıristiyanlığın evanjelik misyonunun bileşenlerinden biridir.
Kelimeler ilmihal ve Catechesis bir Yunan fiil gelen κατηχεĩν ( katékhein hem "öğretme" anlamına ve "bilgilendirmek", hangi "rezonansa" gerçekten). Aziz Pavlus'ta ve Luka İncili'nde bulunan kelime.
İkinci Hıristiyan kuşağından beri, ilk dönüşümden kaynaklanan inancı derinleştirmek için öğretme ihtiyacı hissedildi.
Reform ilmihal icat eder. Böylece Küçük ve Büyük ilmihal ait Luther için (1529) Lutherciler ve Heidelberg İlmihali için Reformcular Calvin'in İlmihalin sonrası ve (1538). İnanç (inanç) sözleşme, ayinleri, ahlak ve dua: O Hıristiyan doktrininin temel bir fuar olduğunu Babamız . Luther da Katolikler Hıristiyanlar için geçerli olacak bir teşhis yapılmış XVI inci yüzyıl Hıristiyan ahlak, onların duaları bazı antrenman, kiliseye gider yaşam inancı, ama aslında onlar ne bilmiyorum, bunlar hesaba kelime yok inanç için. Böylece ilmihal bu açığı kapatmak istiyor. Katolikler tekrar Luther'in fikir almak ve (sırasında, İlmihaller üretecek CANISIUS ait ilmihal 1555 yılında) ve sonrasında Trent Konseyi ( Bellarmine ait ilmihal ve Trent Konseyi ilmihal için yükümlülüğüne) rahipler arasında koğuşlarında çocuklara öğretin .
Fransa'da birçok mahalle 3 veya 4 yaşındaki çocuklar için “İnanç Uyanışı” toplantıları düzenler , daha sonra çocuklar CE1 (7-8 yaş) veya CE2 (8-9 yaş) girdiğinde , ilmihal doğru konuşuruz. Çocuklar , CM1 (9-10 yaş) veya CM2 (10-11 yaş ) içinde geçirdikleri ilk cemaatlerini orada hazırlarlar . Girdikleri zaman altıncı sınıfa (11-12 yaş), artık "ilmihal" ya da "söz cathe " "ama üniversite arasında vaizlik ". Ergenler , beşinci (12-13 yaş) veya dördüncü (13-14 yaş) sınıfta geçirdikleri inanç (eski cemaat ) mesleklerini orada hazırlarlar , daha sonra üçüncü (14-15) sınıfta yaptıkları teyidini yaparlar . . İkinci sınıfa (15-16 yaş) girdiklerinde " lise papazlığı "ndan, daha sonra 18 yaşında yüksek öğrenime girdiklerinde " papazlığın ardından üniversitenin adı veya okullarının adı. lise "den bahsediyoruz .
Başlangıçta, ilmihal çocuklara öğretmek için tasarlandı. Günümüzde Katolik Kilisesi'nde, terim yanlış olsa bile, genellikle çocukların dini eğitimi ile ilişkilendirilmektedir, "ilmihal" Kilise'nin resmi metinleri tarafından kullanılan terimdir. Açık konuşmak gerekirse, ilmihal, Hıristiyan doktrininin bir özetini belirtirken, çok daha küresel bir anlama sahip olan ilmihal, Kilise'nin her yaşta sunduğu inancın eğitimini belirtir.
İlmihal, Hıristiyanlığın doktrinleri ve gizemleri hakkında daha derin bir anlayış sağlar. Özellikle, üzerinde sadık aydınlatıyor Trinitarian gizem , Mesih'in İlahiyat ve insanlık , gerçek varlığı mübarek Sacrament , inanç , konseyler, Kilise'nin toplumsal öğretisi , kurtuluş planı , Tanrı'nın sevgisi, Kefaret, Meryem'in Göğe Kabulü , dünyanın yaratılışı, İncil Sözü, Hıristiyan ahlakı, bağışlama vb.
Buna paralel olarak, ve (ikinci yarısı Fransa'da nüfusun tüm katmanlarında Fransız yayılmasına önce XX inci yüzyıl) piskoposlukları herkesin erişebildiği yapmak eğitimine argo içinde İlmihaller kullandı.
Ortodoks ilmihallerIn 1850 , Falloux hukuk öğretmek ilmihal ve kütle kurşun öğrencilere öğretmenleri zorunlu kılmaktadır.
Jules Ferry tarafından 28 Mart 1882 tarihli yasanın 2. maddesi okullarda din ahlakının öğretilmesini yasaklamakta, ancak çocuklarını şimdi sınıf dışında gerçekleşen ilmihallere göndermek isteyen ailelere izin vermektedir.
İkinci yarısından itibaren XVIII inci özellikle Fransız Devrimi'nden yüzyıl, birçok siyasi İlmihaller (devrimci, cumhuriyetçi ulusal ve sosyalist) Avrupa'da yayınlandı. Genellikle bir dizi soru ve cevaptan oluşan ilmihal biçimini alırlar ve kısa ve öz ve popüler bir şekilde bir siyasi doktrin sunarlar.
Aynı şekilde, Katekizm çeşitli filozoflar ile türetilen bir anlamda kullanılmıştır ateistlerden ve olmayan Hıristiyanlar içinde XIX inci yüzyılın:
Saint-Simon ve Auguste Comte , Katolik Kilisesi tarafından hatalar, hatta mezhepler olarak kabul edilen ve daha genel olarak modern ateizme giren hareketlerin kökenindedir . Onlar ile analiz edilmiştir Henri Gouhier , Henri de Lubac ve tamim Fides et Oranı ait John Paul II arasında14 Eylül 1998.
Opus Dei'nin ayrıca, üyelerinin kullanımı için doktrinin temel noktalarını ele alan kendi ilmihalleri vardır.
Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz. Daha fazla ayrıntı için tartışma sayfasına bakın.
Catechesis Hıristiyan topluluk içinde kelimenin dört temel formlarından biridir. Diğer biçimler kerygma (ya da Hristiyan mesajının kısa duyurusu), vaaz (litürji sırasında vaaz verme) ve teolojidir (Hıristiyan inancının belgelenmiş, titiz ve tartışılmış bir açıklaması).
Kendi özgüllüğünde, Kilise içindeki ilmihal, Hıristiyan inancı ve onu yaşama yolu hakkında konuşma faaliyetini belirtir.
Bu ilmihal tanımının farklı yönlerini açıklayalım.
1. Catechesis bir konuşma etkinliğidir . Söylem düzenine aittir. Bu anlamda, bu iki boyutla yakından bağlantılı kalırken, eylem veya kutlamadan farklıdır. Konuşmasının amacı inançtır (içeriği) ve onu kişisel ve topluluk içinde yaşama biçimidir.
2. Catechesis esasen diyalogdur : ortaklar arasında bir değiş tokuş, etkileşim alanında gerçekleşir. Katechesis kelimesinin etimolojisi (Yunanca katechein fiili "rezonans yapmak", "bir yankı, bir tepki beklentisiyle konuşmak" anlamına gelir) catechesis'in diyalojik doğasını açıkça gösterir. İlmihal, inancın tanığıdır; onu öğretir ve ilmihalden önce ona şahitlik eder. Ama her zaman konuşma oyununu açan, hem verme hem de alma yoluyla soru ve cevapları uyandıran bir diyalog alanı içindedir.
3. Catechesis, düşünceli ve belirgin bir eğitim sürecinin parçası olan bir söylemdir . Catechtical aktivite, aslında, farklı aşamaları, çeşitli yöntemleri, farklı hedefleri ve kademeli olarak oluşturulan içerikleri olan kurslar sunmaya çalışır. Bu anlamda ilmihaller, ilmihal bir ders oluşturma ve canlandırma biçimleriyle eğitimsel nitelikler göstermelidirler.
4. İlim bir pedagoji ise, yerleri, anları, ritimleri, biçimleri, organizasyonu, liderleri, liderleri, referansları vb. ile zorunlu olarak kurumsallaşmış bir araçtır . Tabii ki, ara sıra ilmihaller olabilir, ancak, normalde, ilmihal, genel bir ilmihal pastoral çerçevesinde organizasyon ve programlama gerektirir. Bu, toplulukların, herkesin bildiği, birbirlerine ihtiyaç ve isteklerine göre inanç süreçlerinde ilerleme olanağı sunan çeşitli bir sistemle kendilerini donatmaları gerektiği anlamına gelir.
5. İlmihalin alıcıları sadece bireysel olarak alınan tüm Hıristiyanlar değil, aynı zamanda Hıristiyan topluluklarıdır. Catechesis sadece çocuklara ve ergenlere değil, aynı zamanda gençlere ve yetişkinlere de hitap etmektedir. Hatta ilmihalin ana şekli yetişkinlerin ilmihalidir, çünkü yetişkinler Hıristiyan toplulukların yaşayan güçlerini oluşturur ve tüm ilmihaller yetişkin bir inanca götürmeyi amaçlar. Bu bakış açısı, çocukların ilmihalinin ilkel önemini azaltmaz; fakat onu toplulukların ve onların tüm üyelerinin kalıcı bir din eğitimi dinamiğine yerleştirir.
6. İlmihalin işlevleri, kişinin inançla yeni veya zaten uzun süredir devam eden ilişkilerinde kişiye göre değişir. Catechsis'in üç ana işlevini ayırt edebiliriz : uyanış, inisiyasyon ve derinleşme. İlmihal, inancı uyandırma işlevine sahip olabilir; daha sonra ilk duyuruya ve inanca girişe bağlanır. Bu uyanış işlevi, hayatın koşullarına bağlı olarak imana bağlılığın her zaman yeniden başlatılması gerektiği anlamında hiçbir zaman tamamlanmaz. İkincisi, ilmihalin bir başlatma işlevi olabilir. Katekümenlik, Hıristiyan inisiyasyonunun mükemmel bir modelidir: yeni inananlara vaftiz yolunda eşlik etmekten ve onların Hıristiyan topluluğuyla tam entegrasyonlarından oluşur. Ancak, daha genel olarak, inisiyasyon, daha önce vaftiz edilmiş (çocuklar, ergenler ve gençler) ancak hala inancı ve Hıristiyan kimliğini keşfetme sürecinde olan insanların ilk öğretisini de belirtir. Bu inisiyasyon basit bir öğretiye indirgenemez; bir toplulukla temas kurmayı, çeşitli yönleriyle (kardeş hayatı, kutlama, dua, bağlılık) Hıristiyan deneyimine dalmayı ve bu deneyim üzerine bir yansımayı gerektirir. Deneyimden, inisiyasyon böylece inancın anlamını açarken, kateşize edilmiş insanların ona özgürce bağlı kalmalarına, inananlar olarak kimliklerini ve Hıristiyan geleneğine ait olma duygularını inşa etmelerine izin verir. Son olarak, ilmihal derinleştirici bir işleve sahip olabilir. Bu ilmihal, inanca zaten sıkı sıkıya bağlı olan, ancak kişisel veya toplumsal koşullar sırasında veya yeni sorular veya zorluklar karşısında hala onu yeniden ziyaret etmek ve derinleştirmek isteyen insanlara yöneliktir.
7. İlmihalin amacı, insanların ve toplulukların Hıristiyan inancını anlamalarına, yaşamalarına ve kişisel olarak benimsemelerine yardımcı olmaktır . İlmihal tarafından önerilen bu Hıristiyan inancı, her şeyden önce, İsa Mesih'in şahsı, onun tanık olduğu Tanrı ile ve dolayısıyla başkalarıyla birlik içinde olmanın ve kendini tanımanın bir yoludur. Bu bakış açısından ilmihal, esasen bir bağlantı teklifidir. Bunu yapmak için, inancın içeriği için neyin önemli olduğunu vurgulayarak bu cemaat gizeminin açık bir şekilde anlaşılmasına açılır: Bu bağlamda, inancın yoğun bir ifadesi ve Hıristiyanların tanınmasının bir işareti olan Credo, ayrıcalıklı bir konuma sahiptir. kateşiste yerleştirin. Ancak ilmihal, inanç duygusunun yayılmasıyla sınırlı değildir; aynı zamanda inanan, yaşayan ve kutlayan Hıristiyan topluluğu içinde onu (inanç/umut/hayır) uygulamanın organik yolunu da gösterir. Böylece, insanların şehrinde ve onlar için, Tanrı'nın İsa Mesih'te tecelli eden inanılmaz lütfuna, yetki verdiği ümide ve insanların davet edildiği koşulsuz sevgiye tanıklık eden yaşayan Hıristiyan topluluklarının ortaya çıkmasına katkıda bulunur. onun adına yaşamak.
" Modernist krizi erken Katolik içinde XX inci merkez üssü, modernite ve kilise yaklaşım Katolik miras olduğunu doktrin bilginin şeklinin bilimsel sonucun meyveler arasında şiddetli çatışma olduğunu yüzyılda Fransa'yı temsil. Dini evrenin bu bilimsel sekülerleşmesi, birçok inanan entelektüel arasında, özellikle İncil'in yorumlanmasıyla ilgili olarak derin bir ikileme yol açmıştır. » Christophe Boureux , ilahiyat ve dini antropoloji doktoru, Lille Katolik Enstitüsü'nde profesör. » Montreuil-sous-Bois (Fransa) CCEFR'de verilen Katoliklik ve Modernite kursuna giriş
Bir dogmatik kriziYenilikçi girişimler kınandı:
1992'deki İlmihal (MSK) bu krizi çözmedi.
Bir iletim kriziSavaş sonrası pastoral bakıma damgasını vuran dil değişiklikleri, çağdaş kültür ile inancın ifade edildiği uygulamalar arasındaki boşluğun aşılmasındaki zorlukları göstermektedir. Son yıllarda bir ivme ile geçtik: