Noel beşik bir olan evreleme ile ilişkili Hıristiyan din farklı üç boyutlu sanatlarda (özellikle heykel ve tiyatro) Doğuşu olduğunu, doğumundan Nasıralı İsa öncelikle birlikte, değişmez karakter şeklinde, Kutsal Aile ve her şeyden önce Çocuk İsa , bir ahırın veya bir mağaranın beşiğinde (bir yemlik anlamına gelir ). Bu özgün ikonografi, çıplak Çocuk İsa'yı yalakında, beşiğinde veya saman üzerinde çevreleyen farklı manzara formülleri, karakterler ( çobanlar , melekler , Üç Kral ) ve hayvanlar (öküz, eşek, koyun, deve) ile kademeli olarak zenginleştirilmiştir . Noel beşiği statik, mekanik veya canlı olabilir . Geleneksel olarak Noel kutlamalarıyla ilişkilendirilen ara sıra ve geçici bir yapım veya performans, daha nadiren kalıcı ve değiştirilemez bir yeniden üretimdir.
Göre gelenek hagiography Fransisken, yaşam doğuş sahneleri gelen Avrupa'daki gelişmekte olan XIII inci ait ilahiyat belirgin yönlerinden biri bir parçası olarak yüzyılın Friars Minor , Christocentrism tarafından canlı canlı bir beşik tamamlanmasının ardından, Assisi Francis içinde Greccio , İtalya Noel gecesi, 1223 . Sonunda XVI inci onları bugün bildiğimiz çarpma Hıristiyanlığın boyunca doğuş kutlama gücünün farkında yüzyılda, Cizvitler, minyatür beşikler, altında din eğitiminin olarak hizmet vermekteyiz Counter-Reformasyon .
Noel beşikleri, popüler dindarlığın ayinle veya paralitürjik törenlerde ifade edilmesini sağlar . Bir parçası olarak sekülerleşme arasında Noel ziyafeti , doğuş sahneleri sadece kiliselerde değil, aynı zamanda ev ve kamu binaları sergilenen artık.
Papa Francis, yemliğin anlamı ve değeri hakkındaki havari mektubu Admirabile Signum'da şu sözlerle sona erdi: "Sevgili kardeşlerim, yemlik, inancın iletilmesinin nazik ve zorlu sürecinin bir parçasıdır. Tanrı'nın Oğlu olan bu Çocuk sayesinde bize İsa'yı tefekkür etmeyi, Tanrı'nın bizim için sevgisini hissetmeyi, yaşamayı ve Tanrı'nın bizimle olduğuna ve bizim de onunla birlikte olduğumuza inanmayı öğretir. Aziz Francis okulunda, bu basit lütfa kalplerimizi açalım ve hayretten alçakgönüllü bir dua yükselsin: her şeyi paylaşmak isteyen Tanrı'ya "teşekkür ederiz" bizi asla yalnız bırakmamak için bizimle."
Dişil isim "kreş" olduğu ödünç gelen eski Bas Francique * krippia veya * krippja , ilgili Germen * kribjon verdi Krippe , Almanca kribbe , Hollandaca krybbe , Danca beşik İngilizce.
İtalyan kelime Presepe ve Presepio Latin terimi türetilir Vulgate , Praesepe veya praesepium (mesafede PRAE ve "önünde", saepire , bu terim, başlangıçta hayvanlar için muhafaza tayin "kuşak için"). İspanyol belén ve Oksitanca Betlem türetilir Bethlehem .
Kesinlikle alındığında, Beşik veya Kutsal Beşik, Luka'ya göre İncil'e göre ( Lk 2,16 ), Çocuk İsa'nın doğumundan sonra yerleştirildiği hayvanlar için yemliktir .
Göre İncil Aziz Luke göre , İsa doğdu ahırda ailesi içinde uygun bir yer bulamadık çünkü καταλυματι ( Kataluma , "üst odası, oturma odası"), “Hostel” çevirmek olmayan bir terim, “han” veya “kervansaray rölesi” ama daha çok misafirler için ayrılan odayı ifade ediyor, bu da Kutsal Aile'nin akrabalarının yanında kaldığını gösteriyor. Gospel Yunan terimi kullanan φάτνῃ Latince'ye tercüme, "phatnê", Vulgate tarafından praesepium atar istikrarlı bir alt düzeyde İsrailli evde geceleri yataklık veya avlu (ortalama durumun bir aile açık havada eşek, inek veya birkaç koyun) değil, aynı zamanda “ pars pro toto ” ilkesine göre bir ahırın, ahırın veya yemliğin ahırı . Meryem , İsa'yı muhtemelen kataluma bitişiğindeki bu yere yerleştirdi , İncil'de , İsa'nın Doğuş sahnelerinde sıkça bahsedildiği gibi, sığırların yemlerini taşımaya yönelik ahşap bir rafla örtülü bir taş tekne olup olmadığını belirtmeden . En fazla, misafir odası dolu veya çok küçük olduğunda ahırın bir doğum için gereken sıcaklığı ve sağduyuyu sağladığını düşünebiliriz. Hayvanlar için yemlik Frenk * krippia, Latince tarafından atanır cripia gelen özellikle atıfta kelime "beşik" dan gelir, XIII inci yüzyıl Mesih doğumda açılmıştı yemlik.
Bir mağarada doğum efsanevi tema geliştirir II inci ilk, yüzyılı Tryphon ile Diyalog 78.5 apologist ve filozof Hıristiyan Şehit Justin ve Jacques Proto-İncil kesin yerde bir yerel geleneğinde yeterince erken varlığını düşündüren, doğumu. Yamaca evler bir mağarada istikrarlı sığınak gerçekten olabilir. Nativity Kilisesi de inşa edilmiştir IV inci birkaç mağaralar üzerinde yüzyıl.
Sözde Matta VIII inci yüzyıl mağara sürümünü birleştirir ve yemlik: ebeveynlerin yolculuk onu doğum boyunca parlar mucizevi bir ışık akar bir mağara girmek için bir melek davetleri sırasına Mary tarafından kesilir. Doğumdan iki gün sonra Meryem mağaradan çıkar, bir ahıra girer ve çocuğu, öküzü ve eşeği ona hayran olan bir yemliğe yerleştirir. Bu iki hayvanın birlikteliği geleneği İşaya Kitabı'na kadar uzanır .
Matta göre İncil söyler Three Kings bir in, Bethlehem kendisinde çocuğu ibadet oikos'un ( "ev", domus Vulgate arasında). Üç hediyenin (günlük, mür ve altın) alegorisi apokrif tarafından ele alınır. Sözde Matta, Magi'lerin her birine geleneksel hediyelere ek olarak bir altın sikke verir.
Altın Legend öküzü çağrıştıran, tüm bu unsurları birleştirmek yönetir, o uzakta altı kelime de Bakire ve yanyana mount olarak, eşek, hizmet satmak için aldı sığır Joseph'in tek kafa domus Matthew veLuke'un praesepium .
Yemlik hikayesi ve çobanların ve Magi'nin hayranlığı, kelimenin tam anlamıyla okunmamalı , harikaların edebi siciline ve metaforik teolojiye ait olmalıdır . Gerçekten de, Matta ve Luka'nın İsa'nın çocukluğunun anlatıları "birçok edebi ve tarihsel sorun teşkil eder, o kadar ki, onların yazımı geç ortaya çıkar, daha ziyade Yahudi-Helen dünyasının çocukluğunun anlatılarının tarzındaki harikulade şeylerle bağlantılıdır". Ayrıca, "yemlikte yatan" çocuğun üçlü olarak anılması (7, 12 ve 16. ayetler) edebi bir etkidir. Bunun yanı sıra, yemlik veya mağara sembolizmi, kenosisin teolojik motifini alarak, Mesih'in doğum yerinin soyulmasını ve mütevazı yerleşimini hatırlatır .
En eski Doğuşu gösterimleri gelen erken Hıristiyan sanatı . Bunlar esasen kalma freskler ve kabartmalar yer alır III inci yüzyıla ve özellikle IV th ve V inci yüzyıllar.
İsa, şimdi Enkarnasyonu Aziz Mary Kilisesi'nde Aziz Mary Major içinde Roma , Noel kutlama gelen 25 Aralık gecesi sırasında anıldı olduğunu biliyoruz IV inci yüzyılın . Nitekim 25 Aralık tarihi bu dönemde ilahi olanın doğum tarihi olarak belirlenmiştir . Bu karara yol açan tartışmalar, bu olay etrafında dini bir uygulama geliştirmeyi mümkün kılmıştır.
Gönderen VI inci yüzyılın gibi antik yazıları, Liber Pontificalis , raporun Noel gecesi katlanmamış kutlama olduğunu reklam Praesepe Roma'da St. Mary, kelimenin tam anlamıyla araçlar kilisesinde "beşik etrafında," ama burası muhtemelen tayin “Doğuş sahnesinin hitabı”, bazilikadan birkaç metre uzaklıkta, düzeni ve kalıntılarıyla Beytüllahim mağarasını hatırlatan küçük bir şapel.
O dan olasıdır XII inci yüzyılda bayramda olduğu Epifaniyi üç Bilge Adam, Caspar, Melchior ve Balthazar tarafından İsa'nın çocuğun hayranlığı ile. Assisili Aziz Francis işte bu ikinci adanmışlık akımında yer alır.
Bir inatçı efsane o var Assisi Francis oluşturulan Greccio , İtalya Noel gecesi, 1223 ilk yaşam doğum sahnesi bu sahneleri zaten aktörler tarafından birkaç yüzyıl boyunca kesintisiz devam eden zaman gizemler , onların meydanlarda sonra kiliselerde doğuş ve gösteri kreşlerinin kökeninde animasyonlu tablolar. Manastır geleneği, gerçek bir tarihsel kesinlik olmaksızın, Assisili Francis'in, Bethlehem'deki Doğuş Bazilikası'nı ziyaretinden etkilendikten sonra , bu bazilikaya artık hacılar için erişilebilir olmadığında Doğuş sahnesini yeniden canlandırmak istediğini hatırlatır . Beşinci Haçlı Seferi'nin başarısızlığından sonra . Bunu yapmak için, Minor Friars'ın Greccio (o) inzivasını kurduğu bölgede bir mağarada ("Yemlik Şapeli" olarak adlandırılır) samanla dolu bir yemlik, gerçek bir eşek ve bir öküz kullanır. tepe. dağ, köyün lordu Jean Velita de Greccio'nun işbirliğiyle. Assisili Francis'in özgünlüğü, "Doğuş"u deneyimleyebilen ve İncil'deki yazıların karakterlerini somutlaştırdığı izlenimine sahip olan Greccio köylülerini bir araya getirerek daha çağrıştırıcı bir doğal ortamda yaşayan bir doğum sahnesini kutlamış olmasıdır. Francis'in ilk biyografisini yazan Thomas de Celano, Francis'in Noel ayini sırasında vaaz verdiğini ve asistanlardan birinin onu beşiğe doğru eğildiğini ve kucağına bir çocuk aldığını gördüğünü bildiriyor. Greccio'da hala bu ilk yaşayan doğum sahnesini anan bir Fransisken inziva yeri var. Daha sonra, bazen besleyiciye gerçek bir çocuk yerleştirilir. Greccio'nun 1223'teki Noelinin önemine ve bunun sonuçlarına aşırı önem veren Fransisken geleneğine göre, gelenek , Assisili Clare'in ve Fransisken vaizlerinin etkisi altında , özellikle de Fransa'daki Fransisken hitabetlerinde yavaş yavaş yayılır . Provence ve İtalya, yaşayan doğum sahneleri şeklinde olduğu gibi, daha uzun süre sergilenebilen büyük ahşap veya toprak figürinlerle yapılmış doğum sahneleri de. Bu heykelciklerin amacı, daha sonra, okuma yazma bilmeyen topluluklar arasında Mesih'in ve ebeveynlerinin imajını somutlaştırmaktır.
Bilinen en eski anıtsal ve cansız doğum sahnesi , Bavyera'daki Füssen Fransisken manastırında 1252'den kalmadır . Ahşaptan yapılmış farklı boyutlarda figürler içeren kalıcı bir doğum sahnesidir. Olarak , Santa Maria Maggiore Bazilikası'na birinci kalıcı doğum sahnesi Papa sırasına sonra, 1288 taşa yapılan korunur Nicolas IV heykel gelen Arnolfo di Cambio doğuş bir temsili için. Doğuş Bunlar kalıcı çoğaltım özellikle gelişmiştir Toskana bölgesi, Umbria ve özellikle Campania ile Napoliten beşikler Alman heykeltıraşlar tarafından yapılan ve kiliseler görünen XIV inci yüzyıl ve Napoli Sonraki yüzyıllarda aristokrat ailelerde.
Gelen XV inci ve XVI inci yüzyıllarda, kiliselerde sadık bu karyolalar bağlı şeridi çekerek "İsa geri kalanını" sükunet olabilir. Gelen XV inci yüzyılın ilerleme parçası olarak saatler içinde popüler hale mekanik beşikler görünen XVII inci Avrupa'da yüzyılın, Vertep Rusça.
Benzeyen ilk beşikler biz (artık "bağımsız" heykel resimler, freskler, mozaikler veya kabartmalarla üzerinde fakat Doğuşu ara sıra ve kısacık evreleme) Paris'te kilise ve manastırlarda görünümlerini yapmak biliyorum. XVI E yüzyıl , özellikle de İtalya, önceki formüllerin yerini alıyor. Tarihsel olarak belgelenmiş ilk minyatür beşik, Prag'da 1562'den kalmadır. Her şeyden önce Cizvitler, Hıristiyan âleminin her yerindeki manastır kiliselerinde kreşleri küçültülmüş modellerde (yapımı daha ucuz ve kolay taşınabilir) dağıtarak, onları Karşı-Reformasyon bağlamında ilmihal olarak kullandılar . Evdeki beşik yavaş yavaş yayıldı (ilk kanıtlanan, 1567'de Amalfi Constanza Piccolomini di Aragona Düşesi'ne aitti), keşişler bu amaçla değerli giysiler giydirilmiş figürlerle küçük balmumu yaptılar. Büyük Napoliten beşikler (demonte cam gözleri olan ahşap heykellerle süslenmiş ve her yıl yeniden inşa) tarzı barok onların doruk biliyorum XVIII inci yüzyıl.
Portekiz'den geleneksel Noel doğum sahnesi
Geleneksel İtalyan Doğuş Sahne, XX inci yüzyıl
Albion platosunda bir kilisede doğum sahnesi
Fransa'da, bilinen ilk mekanize kreş oluşturulan biridir Marsilya içinde, 1775 Laurent adında bir adam tarafından. Yerel kostümler giymiş mafsallı mankenlerden oluşur. Egzotik bir dokunuş eklemek için tasarımcı zürafalar , ren geyiği ve su aygırları yerleştirdi . Jean-Paul Clébert şöyle anlatıyor: “Concordat sırasında Laurent, ahıra doğru hareket eden bir koç bile gösterdi; Papa, ardından kardinaller indi. Önlerinde bütün Kutsal Aile diz çöktü ve Papa onu kutsadı. Çobanların tapınması sırasında, bir savaş gemisinin yüzdüğü denizi ortaya çıkaran bir perde yükseldi. Bir irkilerek uyanan, gözlerini açan, titreyen ve kollarını sallayan bebek İsa'yı bir topçu salvosu karşıladı .
Döneminden sonra Devrimi bu dini uygulama "mağara" ya da göründü "kaya" olarak adlandırılan cam kutular şeklinde varlıklı ailelerin evlerinde çarpın, fidanlıklar yasaklandığı sırasında XVII inci ekmek kırıntıları, yüzyıl heykelcikleri balmumundan yapılmış veya eğrilmiş camda, cenneti çağrıştıran taş döşeli bir dekorda (hayvanlar, kağıt çiçekler ve cam fritler, gölleri ve çeşmeleri temsil eden ayna parçaları) görünür . Başında XIX inci yüzyılda çoğunlukla grotesk karakterler tasvir mekanik otomata şeklinde Fransız sokaklarda beşik arka. Onların “Provans beşikler SANTONS ” (Provensal santoun gelen, saf bir tarzda zamanın tüm esnaf temsil eden yerel kılık karakterlerin bir çarpma ile daha küçük ve daha rustik “küçük azizler”) geliştirdi, sadece kiliselerde ama Ayrıca gelen özel evlerde 1803 hemen sonra Konkordatodan arasında 1802 .
Yerli Fidanlıkların demokratikleşme kayırılmıyor XIX inci dini objeler, malzeme, teknik ve görselliği tüccarlar tarafından sıva ve yayılmasını boyalı seri üretim figürler tarafından yüzyılın (kreş-kabine, kulübe, "Mont Doğuş") büyük bir çeşitlilik bilerek. Bu popülerleşme, 1860 ile 1920 yılları arasındaki Sulpician tarzı kreşin altın çağına tekabül ediyor .
In XX inci yüzyılda Noel beşik geleneği süreci olarak dünya çapında geliştirmiştir teyze .
1960 yılının sonunda, dünyanın en büyük kreşi Grand cirque de France'ın (Paris) büyük tepesinin altında açıldı.
2016'da Fransa'daki dini gerilimler , Noel şöleni ile bağlantılı tartışmalara yol açtı ve Danıştay'ın bir kamu binasına kreş konulma olasılığını karara bağlamasına yol açtı .
Brezilya'da Kreş
Provence Noel beşik
Alsas beşiği, Noel 2011
Valon kreş
Noel beşiği, Montreal, Kanada
Noel beşik, Saint Joseph's Oratory, Montreal, Kanada
Noel beşiği, Montreal, Kanada
Seine et Marne'nin güneyinde kreş. Treuzy-Levelay . Fransa.
Seine et Marne'nin güneyinde kreş. Bayraklı. Fransa.
Seine et Marne'nin güneyinde kreş. Égreville . Fransa.
Seine et Marne'nin güneyindeki kreş. Nemourlar . Fransa.
Almanya , Dülmen'deki kreş .
Fransa'nın Évreux kentindeki Saint-Michel kilisesine Noel beşik montajı .
Napoliten geleneğinde, dekorasyon , Hıristiyanlığın yükselişi karşısında eski uygarlığın sonunun sembolü olan bir Roma tapınağının kalıntılarından oluşuyordu . Daha yaygın olarak, kreş bir mağarada veya ahırda gerçekleşir.
Hıristiyan kiliselerinde, beşik genellikle Doğuş bayramından önceki günlerde kurulurken, evlerde kurulumu bölgelere göre değişir ( Advent'in ilk Pazar günü , Immaculate Conception bayramı , Saint Lucia , Saint-Nicolas , vb.) ), hatta ailelere göre.
Bebek İsa genellikle doğumunu sembolize etmek için 24 Aralık gece yarısı, Meryem ve Yusuf tarafından çerçevelenen merkeze yerleştirilir . Onlara hamile Meryem'i taşıyan bir eşek ve geleneğe göre yenidoğanı nefesiyle ısıtacak bir öküz eşlik ediyor. Bakire Meryem'in, yeni doğum yaptığında, genellikle oğlunun önünde diz çökmüş ve sıradan kıyafetleriyle temsil edilmesi dikkat çekicidir; bu, genellikle doğumla ilişkilendirilen bitkinliği yaşamadığı anlamına gelir. Kuzularıyla birlikte çobanlar da yemliğe yerleştirilir, çünkü onlara ilk önce Mesih'in doğum haberi duyurulacaktı. Fransa'da, oluşturulmasından bu yana SANTONS içinde Provence , sahne çağdaş karakterler veya meslek dahil diğer insanları içerebilir.
Beşiği yerleştirirken, bazı insanlar boş yemliği başlangıçta oraya yerleştirir ve sadece 24'ü ile 25'i arasındaki gece Mesih'i temsil eden heykelcik ekler.
Beşiğin üzerine bir yıldız koymak yaygındır. Bu yıldız, kutsal yazılara göre , İncil'deki kıyafetleri giymiş üç Magi'yi ( dünyanın tüm halklarını simgeleyen Gaspard, Melchior ve Balthazar) beşiğe yönlendiren yıldızı andırıyor . Binekleri olarak hizmet eden egzotik hayvanlar (at, fil ve tek hörgüçlü dromedary) eşlik edebilir. Bazı insanlar onları Epifani'ye kadar yerleştirmezler ; diğerleri onları evin başka bir yerine koyar ve yavaş yavaş kreşe doğru hareket ettirir.
Beşikteki karakterler arasına bir meleğin de dahil edilmesi geleneği de yaygındır.
Hıristiyan geleneğinde, beşik, İsa'nın Kudüs'teki Tapınakta sunulduğu gün olan 2 Şubat'ta veya Epifani bayramından hemen sonra kaldırılır .
Beşik, Hıristiyanlar için Noel şöleninin anlamının bir temsilidir . Her şeyden önce, İsa'nın doğuşunun ve Beytüllahim'deki bir yemlikte dünyaya gelişinin koşullarının tarihsel bir hatırlatıcısıdır . İnsanlar arasında (evlerinde ve kalplerinde) yaşamaya gelen İsa'nın Enkarnasyonu aracılığıyla doğumunun anlamını ifade eder . Beşiğin tüm formları, onu kurtarmak için tek oğlunu gönderen Tanrı'nın insanlığa olan sevgi mesajını hatırlatır. Beşikteki karakterler de tarihi ve sembolik öneme sahiptir.
Koyunlarını uzak tutan ve İsa'ya ilk tapınan çobanlar, insanlık durumunun içsel yoksulluğunu ve İsa'nın her şeyden önce en basit insanlar için geldiğini hatırlatır. Çobanlar, bir aracıya ihtiyaç duymadan oğlunun doğumu ile Tanrı ile doğrudan bir ilişki olasılığını da sembolize edebilirler.
Son olarak, bir bayram vesilesiyle beşik yüklü olan mecusi Epiphany'nin yankı Mezmur 71 Eski Ahit "Tarshish ve Isles kralları, Saba ve Seva kralları onların halka arz edeceğini hediyeler getirecek” . Tüm erkeklere hitap eden Noel mesajının evrensel kapsamını ve “Tanrı'yı arayanların” yemlikteki çocuğa doğru hareketini sembolize ederler. İçin Joseph Ratzinger
Yemlikte yatan yeni doğan Çocuğun ilk misafirleri olarak İsrail'in yoksullarını ve genel olarak İsa'ya çok yakın olan içten yaşayan alçakgönüllü ruhları kişileştiren çobanlar gibi, Doğu'dan gelen erkekler de dünyayı kişileştirir. halkların, Yahudi olmayanların Kilisesi, tüm yüzyıllar boyunca Beytüllahim'in Çocuğu için yola çıkan adamlar, Tanrı'nın Oğlu'nu onda onurlandırıyor ve onun önünde eğiliyor ” .
Heykeller onların gelenek olmama Ortodoks beşikler yapmazlar ama temsil ettikleri Doğuşu'nu ile simgeleri .
Protestanlar genellikle beşik yok, ağacın ile gelenek, sembolü genişletmek için tercih hayat ağacını .