tembellik hakkı
Dil | Fransızca |
---|---|
Yazar | Paul Lafargue |
Türler |
test broşürü |
Konular | Tembellik , iş , komünizm |
Yayın tarihi | 1883 |
Paul Lafargue'nin 1880'de , ardından 1883'te yeni baskısındayayınlananbir eseri olan Le Droit à la laesse ,tartışmasını “ işin değeri ” ve insanların onun hakkında sahip olduğu fikirüzerine odaklayan bir sosyal manifestodur .
Klasik Metin, tarihsel olarak zengin - bir sunan monografi sosyal, ekonomik ve entelektüel analiz ve kolektif zihinsel yapılarını XIX inci yüzyıl - Doğru Lazy Olacak iş ve durumu kavuşturuyor değerini .
Lafargue , 1873'ten beri Jules Guesde ile uzun bir süre arkadaş olur. Jules Guesde , L'Égalité adlı bir gazeteyi yeni çıkardı . Tembellik Hakkı burada tefrika olarak yayınlanmaktadır.
Paul Lafargue, kitabının girişinde Adolphe Thiers'den alıntı yapıyor :
"Ruh adamlarının etkisini her şeye kadir kılmak istiyorum, çünkü insana, tam tersine, insana şöyle diyen şu diğer felsefeyi değil, aşağıda acı çekmek için olduğunu öğreten bu iyi felsefeyi yaymalarına güveniyorum. ”. "
Ona göre, bu absürt çalışma sevgisinin kaynağı bu nedenle "rahipler, ekonomistler, ahlakçılar" dır .
Bu ilk bölümde, Lafargue, işçi sınıfının işe duyduğu aşk olan "garip çılgınlık" karşısında hayrete düşerken, onu "tüm entelektüel yozlaşmanın, tüm organik deformasyonun nedeni" olarak tanımlar.
Yine de bu aşk evrensel değildir: "Ticaret misyonerlerinin ve din tüccarlarının henüz Hıristiyanlık, frengi ve çalışma dogması ile yozlaştırmadığı" ilkel toplumlar, filozofların çalışmayı bir iş olarak kabul ettikleri eski uygarlıklar gibi ondan kaçarlar. "özgür adamın aşağılanması."
Bu bölümde, Lafargue'in girişimleri kapitalist Avrupa'da çalışan sınıfın özellikle güç çalışma koşulları tarif etmek XIX inci yüzyıl. Yararlı olabilecek teknik ilerlemenin zararlı etkisini kınıyor. Ona göre, makineler çalışma süresinde, hatta üç saatlik çalışma günlerinde bile bir azalmaya yol açmalıdır. Lafargue, kadınlara ve erkeklere ek olarak küçük çocukları günde on iki saatten fazla çalıştırdığımız gerçeğini kınıyor. Sözde ilkel toplumlarda veya Fransa'da Ancien Régime altında çalışmanın, endüstriyel toplumdan çok daha fazla resmi tatiller sağladıkları için daha iyi organize edildiğine karar verdi.
Lafargue, işçilerin daha çok çalıştıkça daha da yoksullaştığını gözlemliyor. İnsan hakları kendi burjuva ideallerinin ile 1789 devrimi, çok Hıristiyan burjuva, sahipleri, sonradan onların Hıristiyan sadaka göstermek için elverişli kendilerini gösteren ancak herhangi bir şekilde savunmadığı yardım etmediğini O yargıçlar "tembellik Hakları” , esansiyel Lafargue'e göre. Kölelerin ve hükümlülerin işçilerden günde daha az saat çalıştığını düşünüyor.
Bu sanayi devrimi ve teknik ilerleme bağlamında makine, insanları en çetin işlerden kurtarmak yerine onlarla rekabet eder:
"Makine mükemmelleştikçe ve insan işini giderek artan bir hız ve hassasiyetle azalttıkça, işçi dinlenme süresini bu kadar uzatmak yerine, sanki makineyle rekabet etmek istiyormuş gibi şevkini iki katına çıkarır. "
Sonuç, resmi tatillerin ortadan kaldırılması ve çalışma günlerinin uzatılmasıyla çalışma süresinin artması, bu da üretimin artmasına neden oluyor.
Lafargue ironik bir şekilde, burjuvazinin daha sonra çalışmayı bırakmaya ve aşırı tüketmeye "zorlandığını" açıklıyor. Bunu yapmak için, hizmetlerinde istihdam etmek için üretken emekte bir miktar insanı çıkarırlar. Burjuvazi bu yaşam biçimine "uyum sağlar" ve artık geri dönmeyi düşünemez. İşte o zaman proleterler, "Çalışmayan yemek yemez" sloganlarıyla bu aylak burjuvaziye çalışmayı empoze etmeye başladılar. Bu ayaklanmaları bastırmak için, kapitalistler "kendilerini praetoryanlar, polis memurları, hakimler, zahmetli bir verimsizlik içinde tutulan gardiyanlarla kuşatırlar".
Üretken çalışmadan çekilen bu insan kitlesi, aşırı üretimden kurtulmak için yeterli değildir, bu nedenle kapitalistler, yenilenmelerini hızlandırmak için kolonilerde yeni çıkışlar aramalı, ürünlerin kalitesini düşürmeli ( "Yün bölümlerimizde, biz [... ] seçim vaatleri sürece " ) ve yeni hayali ihtiyaçlar yaratan sözde yeniden doğuş sayfaları yapar . Bu önlemler, fazla üretimin tamamını ortadan kaldırmak için henüz yeterli olmadığı için işsizliğe başvurmak kaçınılmazdır.
Bu nedenle, çalışma süresini azaltmak ve ücretleri artırmak gerekir, çünkü yüksek olduklarında, onları kurtarmak için kapitalist mekanik emeği geliştirmeye zorlanır.
Krizden çıkmak için işçiler ürünlerini tüketmeye zorlanmalıdır.
"O zaman evrensel tüketici görevinden kurtulan burjuvazi, tüketmesine ve israf etmesine yardımcı olmak için yararlı işlerden geri çektiği askerler, yargıçlar, figaristler, pezevenkler vb. çetesini kovmak için acele edecektir. "
Üretken olmayan insanların işgücü piyasasına akmasının bir sonucu olarak, "taşma" haline gelecek ve tek çözüm çalışma saatlerini büyük ölçüde azaltmak olacaktır. Paul Lafargue günde üç saat sunuyor. Erkekler daha sonra kendilerini boş zamanlarına adayabilirler.
"Eğer işçi sınıfı, kendisine egemen olan ve doğasını alçaltan kötülüğü kalbinden söküp atıyorsa, korkunç gücüyle ortaya çıkarsa, yalnızca kapitalist sömürünün hakları olan İnsan Haklarına sahip çıkmamaya, Çalışma Hakkını talep etmeye hayır. Bu sadece sefalet hakkıdır, fakat herhangi bir insanın günde üç saatten fazla çalışmasını yasaklayan küstah bir yasa uydurmak, Dünya, eski Dünya, sevinçle titreyerek, içinde yeni bir evren sıçraması hissedecektir ... "
Daedalus'un başyapıtlarının kendi kendine hareket etmesi veya Vulcan'ın üçayaklarının kendiliğinden kutsal işlerine başlaması gibi, her alet uyarı vermeden veya kendi başına doğru işlevini yerine getirebilseydi, "Aristoteles bunu öngördü"; örneğin, dokumacıların mekikleri kendi başlarına dokuyacak olsaydı, ne ustabaşının ne de köle efendisinin artık yardıma ihtiyacı olmazdı. ”
Aristoteles'in rüyası bizim gerçeğimizdir. Ateşin nefesi ile, çelikten elemanlarla, yorulmak bilmeyen, muhteşem, tükenmez verimliliğe sahip makinelerimiz, kutsal işlerini itaatkar bir şekilde yerine getirirler; ve yine de kapitalizmin büyük filozoflarının dehası, köleliğin en kötüsü olan ücretli emek önyargısının egemenliğinde kalmaya devam ediyor. Makinenin insanlığın kurtarıcısı olduğunu, insanı sordidæ artes ve ücretli emekten kurtaracak Tanrı, ona boş zaman ve özgürlük verecek Tanrı olduğunu henüz anlamıyorlar . "
“Proletarya, gücünün bilincine varabilmesi için, Hıristiyan, ekonomik, özgür düşünceli ahlakın önyargılarını ayaklar altına almalıdır; doğal içgüdülerine geri dönmeli, burjuva devriminin metafizik savunucuları tarafından uydurulmuş yapay İnsan Haklarından bin ve bin kat daha kutsal olan Tembellik Hakları'nı ilan etmelidir; kendini günde sadece üç saat çalışmaya, tembellik etmeye ve günün geri kalanını ve geceyi bombalamaya zorladığını. "
“Tembellik dışında sevmek ve içmek dışında her şeyde tembel olalım. "
- Paul Lafargue tarafından devralınan Lessing'den alıntı
Laura Marx ve Paul Lafargue'nin Brüksel Hür Üniversitesi'nde ölümlerinin yüzüncü yılı münasebetiyle ,23 Kasım 2011 : "Tembellik hakkı, gerekli, acil ?! ".
1974'te Georges Moustaki , Le Droit à la paresse adlı bir şarkı yazdı .
“Ben din adamlarına tüm ilköğretimi vermeye hazırım. Birçoğu iğrenç olan bu meslekten olmayan öğretmenlerden resmi olarak başka bir şey istiyorum; Geçmişte onlara güvenmemiş olsam da, Brothers'ı istiyorum; Ruhban sınıfının etkisini çok güçlü kılmak istiyorum; Rahibin eyleminin güçlü olmasını istiyorum, olduğundan çok daha güçlü, çünkü insana acı çekmek için burada olduğunu öğreten bu iyi felsefeyi yayması için ona çok güveniyorum. İlköğretimin mutlaka ve zorunlu olarak herkesin ulaşabileceği bir yerde olması gerekmediğini söylüyorum ve savunuyorum; Hatta bana göre eğitimin bir kolaylık başlangıcı olduğunu ve bu kolaylığın herkese mahsus olmadığını söyleyecek kadar ileri giderdim. "