Büyük Çalışma içinde olduğu simya , gerçekleştirilmesi filozofun taşı "çıkıntı tozu" olarak bilinen toz filozofun taş, ya da bir filozofun iksir , bir aktif boya ile aynı özelliklere sahip olan taş .
Bu taş veya ajan, metalleri dönüştürebilen , yanılmaz şifa veren ( her derde deva ) ve ölümsüzlük getirebilen olarak görülüyor . Böyle bir taşın varlığından teorisinin temelinde, bu ideal bir metalik duruma, 'doğru gitmek için yavaş olgunlaşma içinde, Dünya'nın koynunda, çeşitli metaller olduklarını istediği tradisyon var olan altın . Dolayısıyla Büyük Çalışma, bu evrimin aktif maddesine bir katalizör olarak başvurarak bu olgunlaşmanın hızlandırılmasıdır . Bu evrim (veya dönüşüm) ilkesini izole etmek, saf olmayan bedenlerde yaşam, mükemmellik ve gerçekleştirme getirebilecek ilkeye kararlı bir biçimde (taş) sahip olmaya götürür.
Bu geleneğe göre tüm bedenler , çeşitli oranlarda simyaya özgü etken maddelerden oluşur. Bu vizyon , maddenin ruh içerdiğini inkar eden René Descartes'a kadar hüküm sürdü , ancak araştırmasına hala terminoloji ve bazı simya vizyonları (simya kelimesi Arapça Al Kimyâ'dan geliyor) rağmen simyanın ötesine geçmek için en çok şeyi yapan Antoine Lavoisier'di. bu sadece "kimya" anlamına gelir).
Büyük İşin simya işlemi ayırmak için çok ve zor aşamalardan geçer kükürt gelen cıva gelen materia prima . Merkür, aynı zamanda ilahi zeka, yaşam ilkesi veya evrensel enerji ( prana , Ka , Ki , Önd, Noûs, Spiritus mundi , vb.) Olan ilahi ateşin haznesini sembolize eden temel anlamda da anlaşılmalıdır .
Literatür ve ikonografi hakkında simya vermek bilgileri çözün ve Coagula nefes (borsalarında) çalışma veya adımları Nigredo , Albedo , Rubedo (siyah, beyaz ve kırmızı iş). Bu veriler, şifrelenmiş olmaları, jargonla ( argo , cabal , kuş dili ) üretilmiş olmaları , eksik ve hatta kasıtlı olarak çarpıtılmış olmaları nedeniyle karmaşıktır . Dahası, simyanın bir kategoriden veya anahtar kelimeden diğerine çoklu ve çok anlamlı yazışmalarla aşılan bilerek gizli bir uygulama olduğu gerçeğini gözden kaçırmamalıyız.
Nicolas Flamel ve Cagliostro gibi bazı "takipçiler" Büyük Çalışma'yı başardıklarını iddia ettiler, ancak hiçbir şey bunu göstermedi.
Simya | ↔ | Elementler | ↔ | Tekil | ↔ | Prensip | ↔ | İnsanlık | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Kükürt | Ateş | & | Dünya | Ruh | Düşünce | erkek | ||||
Merkür | Hava | Ateş | Zihin | Bilinç | Kadınsı | |||||
Tuz | Su | Hava | Vücut | Malzeme | Hermafrodit |
Simya çalışmasının klasik evreleri sayı olarak üçtür (sararmayı da dahil edersek dört, hatta daha fazlası). Malzemenin aldığı renk ile ayırt edilirler. Ayrıca kimyasal manipülasyon türlerine de karşılık gelirler: akkor (kırmızı) elde etmek için kalsinasyon (siyah), süzme (beyaz), süblimasyon (sarı). Bu aşamaları Panopolis'teki Zosime'den buluyoruz :
“(Kimyasal) felsefeyi tam olarak dört kısma ayırmaya çalışırken, şunları içerdiğini görüyoruz: birinci kararma, ikinci ağartma, üçüncü sararma ve dördüncü boyama mor. "
Jacques Bergier , bu farklı aşamaları kendi kimya mühendisi dilinde tanımlamaya çalıştı:
Tüm simyacılarda aşağı yukarı siyah, beyaz ve kırmızının üç evresini buluruz. Pantheus, Voarchadumia kontra alchimiam'ında (1530) dördü ayırır : yozlaşma, üretim, artış, sabitlenme.
Tuz, cıvanının "çıkarıldığı" bir sülfürden gelmez. Krallığı ne olursa olsun - hayvan, bitki, mineral veya metalik - her şey bir sülfür prensibi, bir cıva prensibi ve bir tuz prensibi içerir. Kükürt ilkesi " ruh ", cıva ilkesi " ruh " ve tuz ilkesi madde, vücut, en fiziksel yön (doktor ve hermetist Paracelsus'un katkılarından beri) olarak düşünülebilir .
Bu ilkeler, tezahür halinde (dünyada) bir destek biçimine sahiptir: örneğin, bitki dünyasında, kükürt ilkesi, bitkinin uçucu yağı olan bir yağlı madde biçiminde kendini gösterir; cıva fermantasyon (Simyasal dilinde "rot") oluşur ve alkol ile karakterize edilir (Arapça kelime, alkol - - örneğin asma "ruh şarap" olarak adlandırılır); tuz prensibinin desteği, bitkinin çözünebilen ve çözünmeyen mineral tuzları ile temsil edilmektedir. Cıva, kükürt ve tuz arasındaki bağlantıdır. Simya, her bir destek üzerinde mutlak saflaştırma gerçekleştirmek için üç ilkeyi (ilgili destekleri aracılığıyla) mümkün olan en mükemmel şekilde ayırmayı önerir. Daha sonra saflaştırılmış desteklerin yeniden bir araya gelmesi - ve böylece ilkeleri "sabitleyebilen" - işin sıvı (iksir) veya katı (taş) formunda tamamlanmasını oluşturan iksire veya taşa götürür.). Cıva (alkol) kükürdü (maserasyon yoluyla) çıkaracaktır; böylece bir boya elde edilir. Filtrasyon, boyayı (kükürt-cıva karışımı) tuzlardan ayırır ve ardından rengi değiştirir.
Tentür damıtılırsa, (yağlı bal olarak görünen) kükürt, damıtmaya geçen civadan ayrılır. Bu cıva bitkinin özüdür; kükürt formunda çıkardığı bitkinin "ruhunun" anısına sahip olduğu için işaretlenmiştir. Maserasyonun filtrelenmesiyle izole edilen tuz, karbonizasyonla küle indirgenir, böylece artık karbon parçacıkları (organik) değil, yalnızca mineral elementler (bu durumda "sabit tuz" olarak adlandırılır) içerir.
Bu küllerin tekrar tekrar süzülmesi ve süzülmesiyle, çözünür tuzlar bitkinin çözülmeyen tuzlarından ("Caput mortem") ayrılır. Üç destek daha sonra çözme-koagül (çözünme-buharlaşma), ardışık damıtma ve karbonizasyon (fırında - atanor ) ile ayrı ayrı çalışılabilir , bu işlemler hem safsızlıkları ortadan kaldırma hem de kükürdü kademeli olarak "sabitleme" amacına sahiptir. ve tamamen saflaştırılmış tuzdaki cıva prensipleri. Unutulmamalıdır ki, ruh ve ruha maddi bir destek görevi görecek olan, hammaddenin en “maddi” kısmı, en fiziksel olanı tuzdur. Takipçi Simyagerin gövde ile, doğal bir benzerlik, aynı anda oluşumu oluşturmaktadır. Mikrokozmos - makrokozmos yazışmasının metafizik ilkesine göre, kendisini arındırarak, yavaş yavaş ilahi ilkelere açılır .
Carl Gustav Jung'un geleneksel simya kategorilerini (ilkeler, işlemler) psişik süreçlerle , tanım gereği bilinçsiz olarak ilişkilendirdiği bilinmektedir .
Maddenin dünyaları içinde insan ruhunun gelişim yolunu önceden tanımlayan Büyük Çalışma, simya çalışması, operatörün kendi dönüşümünden ayrılamaz . Zümrüt Tablosunun ilkelerine göre , dışarıda ne değiştirilir, iç mekanı değiştirir ve "mikrokozmos" u değiştiren şey de "makrokozmos" u değiştirir (ve bunun tersi de geçerlidir) . Simya, bu perspektifte, onları bir araya getirmek için cıva, kükürt ve tuzun iç işleri, çıkarılması ve süblimleştirilmesinin bir disiplini haline gelir ve operatörün kendisi bu Felsefe Taşı olur (diğer ruhları "altından", başarının sembolü olmaya teşvik eder. ruh) ve bu uzun yaşam iksiri (analojik olarak, onu Baba'nın sözüyle karşılaştırabilir, ölü olana yeniden hayat verir ve Hıristiyan perspektifinde sonsuz yaşam vaat edebilir) .