Luigi Sturzo

Luigi Sturzo Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Fonksiyon
Yaşam Senatörü
17 Eylül 1952 -8 Ağustos 1959
Biyografi
Doğum 26 Kasım 1871
Caltagirone
Ölüm 8 Ağustos 1959(87'de)
Roma
Milliyet İtalyan
Eğitim Papalık Gregorian
Üniversitesi Roma Üniversitesi "La Sapienza"
Aktiviteler Politikacı , Katolik rahip , papaz
Diğer bilgiler
Dinler Katoliklik , Katolik Kilisesi
Siyasi partiler Hıristiyan Demokrasi
İtalyan Halk Partisi
Telaffuz

Luigi Sturzo , doğdu26 Kasım 1871içinde Caltagirone , Sicilya ve ölen Roma üzerinde8 Ağustos 1959Bir olan Katolik rahibi ve bir İtalyan politikacı , büyük bir rakam İtalyan Popüler Partisi .

Biyografi

Rütbeli rahip 19 Mayıs 1894O çalışma için sol felsefe ve teoloji de Papalık Gregoryen Üniversitesi içinde Roma ve iade 1898 bu disiplinlerin öğretmek için memleketine.

Dan 1905 için 1920 o yardımcısı belediye başkanı Caltagirone ve öncü bir rol oynarken, İl Konseyi oturdu Katolik Eylem . In 1918 , o kuruluşunda görev alan İtalyan Popüler Partisi yanında, Hıristiyan demokrasi habercisi, Alcide De Gasperi ve Alberto Marvelli . Daha sonra Başpiskoposu karşı Cenova , M gr Boggiani , popüler partiye düşmanca. Beş yıl sonra, 1923'te İtalyan Halk Partisi gazetesini kurdu .

Aynı yıl, çünkü onun muhalefet faşizm , o parti sekreterinin görevine vazgeçmek zorunda kaldı ve ilk, sürgüne gitmek Londra'da ardından, New York dan 1940 . Bu dönemde başta L'Italie et le fascisme (1926), The international community and the law of war (1929), Society: its nature and its law (1936), Politics and morals (1938) ve Kilise ve Devlet (1939).

1946'da İtalya'ya döndüğünde, ülkenin siyasi yaşamında artık önemli bir rol oynamadı, Hıristiyan Demokrasisine kişisel olarak dahil olmadı ve birçok ana yetkilisiyle bağlantılı kaldı; ancak o, ömür boyu senatör olarak atandı .17 Aralık 1952Cumhurbaşkanı Luigi Einaudi tarafından  ; 1959'da 87 yaşında öldü . Onun azizeliğe süreci üzerinde açıldı3 Mayıs 2002.

Siyasi düşünce

Peder Sturzo'nun siyasi faaliyeti merkezi bir soru etrafında dönüyordu: Katoliklerin kendilerini siyasette ifade etmelerine izin vermek ve sosyalist işçi hareketine Katolik ve sosyal bir alternatif sunmak.

Don Sturzo'ya göre Katolikler siyasete dahil olmalı, ancak siyasette çalışan Katoliklerin özerkliği kilise karşısında mutlak olmalıdır. Siyaset, doğası gereği karmaşık, Hıristiyan ilkeleri tarafından yönlendirilebilir, ancak geçmişin katılığına ve aşırı şematizmine geri dönmemeliyiz. Hristiyanlık ana ilham kaynağıdır, ancak artık tek ilham kaynağı değildir.

Toplum, her bireyin özlemlerini nasıl tanıyacağını bilmeli ve birey toplumdan önce gelir. Toplum, sosyalliğin bir ürünüdür, yani özgürce kararlaştırılmış ilişkilere dayanır.

Sturzo, hareketsiz bir topluma karşıydı ve bu, bireyler arasındaki kişilerarası ilişkiler tarafından harekete geçiriliyor. Toplum, bireylerin özgürlüğüne sınırlar koymamalıdır, ama aşırı bireysellik tiyatrosu da olamaz.

Bu çok yönlü sosyal modelde din, bir yönetim aracı olamaz. Hıristiyanlık her siyasi harekete bir şeyler getirdi ve hiç kimse dini hakikat üzerinde tekele sahip olduğunu iddia edemez.

Birey, vicdanını iyi bir vatandaş veya iyi bir Hristiyan olarak takip edip etmemeyi kendisi seçmelidir. Kilise, seçim eyleminde ona rehberlik etmekten sorumlu değildir, bireyin özel alanına yakından aittir. İtalyan Halk Partisi bu nedenle mezhepsel olmayan bir bahis olarak doğdu: din etkileyebilir, ancak empoze edemez. Ve böylece liberal parti anlayışını kanıtladık.

Ekonomide Sturzo klasik bir liberal değildi; bir yandan kaynak israfı olarak gördüğü devlet kapitalizmini suçlarken, diğer yandan ekonomiye devlet müdahalelerinin, zaman içinde kısa sürecek ve bir şeye işaret etmeleri gerekse bile, kapasitesinden emin olmaya devam etti. sonuç.

Kavramlarının merkezine kitleleri değil, bireyi yerleştirme gerçeği, minimal bir devletin varlığına neden oldu ve o dönemde siyasi partilerin aşırı rolünü sansürlemişti. Ayrıca devlete karşı panteist bir yaklaşıma (dinlerin taleplerini sentezleyecek bir devlet) düşman olduğunu ilan etti.

Böylece, Katolik Kilisesi'nin düşüncesi ve işleyişiyle zenginleştirilmiş, genellikle peygamber olan ve tamamen pragmatik kalırken, yalnızca Katolik Kilisesi'nin sosyal doktrininin uygulamaya konması olan politik ve orijinal bir doktrin olan popülerizmi kurdu. etik ile.

Sturzo, Giovanni Giolitti'nin , Benito Mussolini'nin merkeziyetçiliğinin ve aynı zamanda cumhuriyetçi İtalya'nın temellerinin düşmanı idi, çünkü geniş bir bireysel özerklik vermek için gerekli olan bölgeciliğin yokluğunun bir hata olduğunu gördü. Ayrıca tarih yazımına da çok düşkündü .

Notlar ve referanslar

  1. Aldo Moro, "Una Vita per la Liberta e la Democrazia", Civitas: periodico di studi politici , cilt. 11, n o  4/5, Nisan 1960, s. 7-39.

Kaynakça

İlgili makale

Dış bağlantılar