Metatron

Metatron (İbranice מטטרון veya מיטטרון ), Yahudi geleneğine göre ilahi dünyanın baş meleklerinden birinin adıdır . Bu görünen Talmud , yoluyla ortaya koyan ve özellikle de Yahudi mistik literatürde bu İncil'deki ilgilidir Enoch'un .

Menşei

"Metatron" adının etimolojisi belirsizdir. Grekçe , Latince veya İbraniceye dayalı etimolojiler öneren, kökenine ilişkin en az dokuz hipotez öne sürülmüştür , ancak bu konuda bilimsel bir fikir birliği yoktur. En yaygın açıklamalar arasında, bir hipotez Metatron'u meta-tronos ifadesinden , yani Yunanca "tahtın yardımcısı" ifadesinden türetir . Bu açıklama, Metatron'un Yahudi mistik geleneğinde bir spekülasyon nesnesi olan ilahi tahtla olan yakınlığını vurgulamaktadır. Başka bir önerme, onu Latince ölçücüye , yani " ölçen " e bağlar . Bu terim Roma askeri sözlüğüne aittir ve kampın yerini ölçmek için ordudan önce gelen bir subayı belirtir. Metatron'un bu işlevi, Zekeriya kitabının ( Zekeriya 2,6 ) vizyonunda bir çizgi tutan melekle özdeşleşmesinden gelebilir . Gershom Scholem'e göre Metatron adının özel bir anlamı olmaması mümkündür. Metatron'un sembolik bir şekilde inşa edilmiş olması ( t harfinin ikiye katlanması, ron ile bitmesi ) ve hecelerinin anlamlı olmaması mümkündür.

Yahudi geleneğinin dışında Metatron, Vaftizci Yahya'ya adanmış bir din olan Mandaean mühürlerinde yer alır .

Haham edebiyatı

Metatron, Talmudic literatüründe kısaca yer almaktadır. Göre Babil Talmud ( Sanhedrin 38b), o rehberlik Tanrı tarafından gönderilen bir melek ile özdeşleşmiş İsraillileri çölde ( Mısırdan Çıkış 23,20 ). Metatron'a başvurmak, Çıkış 24,1'in "Musa'ya şöyle demişti: Rab'be git" bölümünün bir pasajını açıklamayı da mümkün kılar . Musa ile konuşan Tanrı ise, metnin “bana gel” demesi gerekirdi. Rashi'ye göre , Musa'ya hitap eden ve ondan Tanrı'ya gitmesini isteyen burada Metatron'dur. Nahmanides'e göre , konuşan ve Musa'dan Metatron'a gitmesini isteyen Tanrı'dır. Antlaşma Hagiga 14a olarak, adaçayı Elisha ben Abuyah ( I st  yüzyıl ) o Metatron tahtta oturan ve dik durmak diğer meleklerle aksine, dünyayı yöneten gördü olduğu bir vecd vizyon sonra sapkınlık içine geçer. Tanrı'nın yalnız olmadığını ve cennette iki gücün olduğu sonucuna vardı. 3 Enoch'un 16. bölümünde benzer bir açıklama yer almaktadır . Haham edebiyatı, Metatron figürünü küçük düşürme eğilimindedir. Elişa'nın önünde ayağa kalkmadığı için cezalandırılır. Bu eğilim, Metatron'un bir tanrısallıkla özdeşleşme ve Elişa ben Avouya'ya haklı olarak kınanan sapkınlığa düşme riskinden kaçınma arzusuyla açıklanabilir.

Metatron genellikle sar ha-panim ( İbranice'de "Yüzün Prensi" ) ile ilişkilendirilir, bu da onun yanında veya arkasında duran güçlerin aksine Tanrı'nın önünde durduğu anlamına gelir . Ayrıca, ona bir demiurge gücü veren belirsiz bir midrash'e göre , sar ha-olam ("Dünya Prensi") ile de ilişkilendirilebilir .

In Sözde Jonathan'ın Targum Metatron cennet (Genesis 5.24 üzerine) “büyük çizici” olarak tarif edilir ve bir misterlerinden başlatmak olarak Tevrat'ta (Tesniye 34,6 üzerine). Gelen midrash Numaraları Rabba, o Righteous ruhları için sorumlu Göksel Tapınağı baş rahibi vardır.

Mistik edebiyat

Metatron'un ana tanımı Yahudi mistik edebiyatında yer almaktadır . Enoch (1 Enoch) kitabında bahsedildiği için Yahudi geleneğinde İkinci Tapınak dönemi gibi erken bir tarihte ortaya çıkar . Kitap 3 Hanok ( V inci  -  VI th  yaklaşık yy) İncil'deki dönüşümünü anlatmaktadır Enoch'un o kılavuzları sonra Metatron'dan olarak, Rav İsmail gök dünyalar arasında.

popüler kültürde

Mangalar ve çizgi romanlar

Video oyunları

Romanlar

Filmler

Diğer

Bilimsel araştırma

Metatron bulunan CNRS deneysel ekoloji istasyonunun araçlarından biridir Moulis meslek şu anda ekolojik sistemlerin işleyişini açıklamak için geliştirilen teorik modeller rafine merkez Pyrenees, eteklerinde Ariège, ve tahmin etmek doğal habitatların modifikasyonu ve iklim değişikliği nedeniyle önemli çevresel değişikliklerin fauna ve flora üzerindeki sonuçları.

Referanslar

  1. Orlov 2005 , s.  92-93.
  2. Hugo Odeberg , 3 Henoch veya The Hebrew Book of Enoch ,1928Bölüm I, bölüm.  12 ("METATRON kelimesinin kökeni")
  3. Mopsik 1989 , s.  48
  4. Gershom Scholem , Les grands currents de la mystique juive ["Yahudi Mistisizmindeki başlıca eğilimler"], Payot ,1994( Repr.  1973, 1888 1994) ( 1 st  ed. 1946) s.  82-83
  5. Mopsik 1989 , s.  41
  6. Mopsik 1989 , s.  32
  7. Dan 1997
  8. Mopsik 1989 , s.  37
  9. Mopsik 1989 , s.  42
  10. http://www.ecoex-moulis.cnrs.fr/spip.php?article179
  11. http://www.ecoex-moulis.cnrs.fr/spip.php?rubrique36

Kaynakça