Bir manastır bir grup binaların bir dini cemaat rahipler veya rahibeler yaşıyor . Hristiyan ve Budist dinlerinde varlar .
Onun organizasyonu itibaren, biri bahsedebiliriz manastır manastır dini kuruluş bir tarafından yönlendirildiği takdirde abbot ya ait manastır daha az öneme sahip olup olmadığını. Manastır genellikle bir manastıra veya başka bir manastıra bağlıdır.
Manastırları askeri emirlere ait Ortaçağ'dan denir Komutanlığı'nı . Benedictines veya Premonstratensians konutları ise, manastırlar veya priories yaşayan dilenci siparişler gibi Franciscans veya Dominikliler denir Manastırları .
Manastırın etimolojisi için , Yunanca monos'tan "yalnız" olan Latince monasterium adı vardır . Orta Çağ'da, manastır bazen bir keşiş tarafından (bir rahip tarafından değil) hizmet verilen bir kiliseyi belirtmek için kullanılır. Cermen lehçelerindeki eşdeğerleri Munster (örneğin Alsas dilinde ) veya Münster'dir ve Eski İngilizce'deki eşdeğeri minster'dir (cf. Westminster ).
Olarak Fransız Toponimi , manastırın eşdeğer Alt Fransız olan moutier veya Mosier , (Güney alanları için) bir manastır varlığında (muhtemelen geçmiş) olduğu karşılık gelir: Les Trois-Moutiers , l' île de Noirmoutier veya Moustiers -Sainte-Marie örneklerdir.
Hıristiyan manastırcılığı Mısır ve Kutsal Topraklarda başladı ve daha sonra Habeşistan'da (Etiyopya) devam etti . Geleneğe göre, III inci yüzyıl Anthony Büyük anchoritism ve birleştiren bir yaşam tarzı benimseyen ilk Hıristiyan inanılan cenobitism keşişlik oldukça erken yazmaktır - ilk Teb Paul buluşmadan önce - anchoritic . Kısa bir süre sonra diğerleri de onu takip etti.
Başlangıçta, tüm Hıristiyan keşişler vardı Hermitler nadiren diğer insanlarla tanıştım. Ancak yalnız yaşamın aşırı zorluğu nedeniyle, birçok keşiş mesleklerinde başarısız oldu ve ya şehirdeki önceki yaşamlarına geri döndü ya da ruhsal yanılsamalarını kaybetti.
Daha sonra Amoun des Kellia tarafından, “yalnız” keşişlerin karşılıklı destek sunacak ve Pazar günleri ortak dini hizmetler için bir araya gelecek kadar yakın yaşadıkları bir geçiş formu yaratıldı .
Öyleydi Pachomius Büyük rahipler aynı çatı (manastır türü keşişlik) altında yaşamak ve ibadet birlikte katılma önerilir. Yakında Mısır çölü, özellikle “kutsal şehir” olarak adlandırılan Nitria çevresinde manastırlarla dolduruldu . Belli dönemlerde bu bölgede en az 50.000 keşişin yaşadığı tahmin ediliyor.
Manastır hayatı, en başından beri, Tanrı Sözü'nün ( Opus Dei ) titizlikle okunmasını tavsiye etti . Origen tarafından ( dua üzerine ) tanımlandığı şekliyle Lectio divina'nın ilkeleri, çoğunlukla manastırların kurallarında benimsenmiştir . Pachomius , Augustinus , Stridon Jerome , Nursialı Benedikt Tanrı'nın Word gayretli okuma reçete. Jean Cassien ayrıca tavsiye ve aşağıdaki formüle Origen göre Çeviriden kurallarını dört duyu .
Batı'daki ilk manastır teorisyeni , Marsilya'nın Peder Jean Cassien'iydi .
Batıda, Aziz Benedict kurdu Abbey Monte Cassino içinde 529 ve yazdığı Aziz Benedict üstünlüğü .
Vivaryum manastır ilk özel tasarlanmış yerlerden biri olabilir.
Manastırı oluşturan tüm yapılar, ibadet ve cemaat hayatı merkezde olacak şekilde düzenlenmiştir. Manastırın inşa edilecek ilk binası, revak ve seyyahın bağlı olduğu şapel, ortak odalar (bölüm odası, yemek odası vb.) ile keşişlerin hücreleri veya yatakhanesidir.
Benedictine ve Cluniac manastırları ideal şehir olarak tasarlandı . En iyi bilinen örnek “ Üç Provençal kız kardeş ” tir ( Provence'ta bulunan Sénanque , Silvacane ve Thoronet manastırları ).
Manastırların nüfusu birkaç insan kategorisini içerir:
Ana görevlileri organizasyon ve toplumun düzgün işleyişini sağlamak Manastırın şunlardır: başrahip , önceki , hazan , cellarer , sacristan , otelci , kameraman , refector , hemşire. Onları, ortak yaşamı tam olarak takip etmesi gereken manastır olarak nitelendirilen diğer keşişlerden ayıran sorumluluklarından dolayı belirli ayrıcalıklardan veya muafiyetlerden yararlanırlar.
Başrahip manastır ailesinin başıdır , o baba (olan Abba içinde Aramice ). Kardeşler tarafından seçilir ve manastırdan hem dünyevi (feodal bey) hem de manevi olarak sorumludur. Cemaatin bütün önemli memurlarını tayin eder ve keşişlerin ve manastırın tüm yaşamını ayrıntılı olarak düzenleyen "gelenekler"in yaratılması veya değiştirilmesi için anlaşmasını verir. Ayrıca halkın misafirperverliğini sağlamalı ve yoksullara, köylülere ve beylere yardım etmelidir.
Okuryazar keşişler sadece okuma yazma bilmekle kalmaz, aynı zamanda klasik eğitim (gramer, retorik, diyalektik = trivium ) almış ve Latince okuyup konuşabilmektedir. Onlar toplumun düzgün işleyişini sağlayan, evin çeşitli sorumluluklarını yerine getiren ve ilahi makamın kutlanmasını sağlayanlardır .
Çoğu, çocukken girdikleri manastırda büyümüş ve eğitim görmüştür . Soyluların pek çok oğlu, özellikle de öğrenciler, keşiş olmadan önce aileleri içinde edebi eğitim aldı.
Oblates olarak anılacak olan bu çocuklar, ebeveynleri tarafından "adak" adı verilen ciddi bir ayin sırasında manastıra teklif edildi. 15 yaşına kadar son yeminlerini etmeyecekler.
Dini toplulukların yaşadığı manastırların sayısı tarih boyunca önemli ölçüde değişmiştir. Onlar ikinci patlama biliyorum önce Nitekim, devrimlerin dini manastırları boşaltılmış olan XIX inci yüzyıl (örneğin yeniden inşası Benedikten rahipler Dom ile Prosper Gueranger ) cemaat aleyhine Üçüncü Cumhuriyeti'nin çeşitli kanunlarla durduruldu, (1880 , 1901, vb.) ve 1905'te dindarların çoğunu Fransa'dan kovan Kilise ve Devletin ayrılması . 1920'lere kadar geri dönemediler.Bugün, dini yaşama yönelik mesleklerin azalması ve keşiş ve rahibelerin yaşlanan demografisi , birçok manastırın cemaatlerinden boşaldığını gördü.
Bununla birlikte, bin yıl veya daha uzun bir süre için inşa edilen manastırların% 25'inde hala yaşayan bir topluluk, Benedictine , Cistercian , Trappist , Carthusian , Carmelite , Visitandine , Poor Clare toplulukları vb. . Birçoğu toparlanabildi, meslekleri kendine çekebildi ve yaşamak için ekonomik bir faaliyet geliştirdi.
Doğu ayinlerinin ve Ortodoks Kiliselerinin manastırlarının başında bir higumen vardır . Yunanlılar , Kutsal Topraklardaki mağaraları ve ilk manastırları ile Aziz Hilarion (Aziz Anthony'nin öğrencisi) ve Aziz Chariton'u , manastırcılığın babaları olarak görürler, daha sonra Aziz Sabas tarafından daha kenobitik bir anlamda , ünlü Lavra'sı olan defne ile yeniden kurulmuştur . saint-Sabas içinde Kutsal Topraklar'a . Aziz Theodosius daha sonra ona coenobiarch adını kazandıran gerçek bir topluluk yaşamına doğru ilerleyecektir . Yahuda'nın çölün manastırları sonra Doğu Roma imparatorları tarafından korunan Filistin'de ve daha iyi bir organize keşişliğin kökeni altındadır. Defneli bu yeni topluluk biçimi Bizans İmparatorluğu'na ve daha sonra Sırbistan ve Rusya'ya yayıldı .