İran siyaseti bir çerçevesinde gerçekleşir cumhuriyet teokratik İslam . Ayetullah Humeyni tarafından 1978'de ilan edilen 1979 anayasasına göre , İran'daki tüm kurum ve faaliyetler , Kuran hukuku ilkelerine ve velayet-i fakih ("dini hukuk doktorunun vesayeti") teorisine dayanmaktadır .
Ülkenin başında, doğrudan genel oy ile 8 yıllığına seçilen 86 dini üyeden oluşan , Uzmanlar Meclisi tarafından seçilen ve/veya görevden alınan hakim dini otorite olan " Yüce Lider " ( Rahbar ) bulunur . Sorumluluğu altında, yürütme yetkisi , 20 bakandan oluşan bir kabineye sahip olan hükümet başkanı olan Cumhurbaşkanı tarafından tutulmaktadır .
Yasama yetkisi genel oy hakkı "tarafından denetlenen tarafından her 4 yılda bir seçilen 290 üyeden bir parlamentoya aittir Guardian Konseyi Anayasası halen başkanlık", Ahmet Cenneti onaylar veya toplantının kararlarını karşı çıkıyor.
Ayrıca, rejimin , üç gücün başkanı, Muhafızlar Konseyi'nin altı din adamı ve şu anda Hachemi Rafsancani başkanlığındaki Dini Lider tarafından atanan 25 üyeden oluşan bir Yüksek Menfaat Ayrımı Konseyi de bulunmaktadır. Mart 2002 . Ayırt Konseyi, Muhafızlar Konseyi'nin Parlamento'ya geri dönülemez bir itirazı olması durumunda, gerekli gördüğü yasaların uygulanmasını onaylamaktan ve bundan böyle Rehber'e ülke yönetiminde yardımcı olmaktan sorumludur.
İran kurumları ve özellikle din adamlarının önemli gücü, onu yarı demokratik ve çoğu zaman otoriter bir rejim haline getiriyor . Bu nedenle, hükümetin çoğunluğu İran halkı tarafından genel oyla doğrudan veya dolaylı olarak seçilse bile, veliler konseyi (dolaylı olarak seçilen) seçimlerde herhangi bir adaylığı veto edebilir. İran halkının çoğunluğunun rejimden memnun olmadığı söyleniyor. Uluslararası Af Örgütü , İran'ı en yüksek infaz oranına sahip iki ülke arasında (Çin ile birlikte) sıralıyor. Devrim Muhafızları tarafından işkence ve tecavüz çok düzenli olurdu. Uluslararası Af Örgütü de ifade özgürlüğünün olmadığını iddia ediyor.
İran kurumsal sistemi , bugün işlediği şekliyle iki meşruiyeti bir araya getirme özgünlüğüne sahiptir. Bir yanda popüler oy hakkı ve dini meşruiyetten kaynaklanan demokratik ve politik bir meşruiyet, diğer yanda Devrim Rehberi tarafından öncelikli olarak somutlaştırıldı.
Devrime Kılavuzu Devleti, rejimin ilk karakterin başıdır. Uzmanlar Meclisi tarafından belirsiz bir süre için (potansiyel olarak ömür boyu) atanır . Kanun önünde diğer vatandaşlarla eşittir. Uzmanlar Meclisi, artık görevlerini yerine getiremeyeceği kanaatindeyse , Uzmanlar Meclisi tarafından görevden alma prosedürüne tabi olabilir . Bu durumda ve Uzmanlar Meclisi tarafından yeni bir rehber sunuluncaya kadar, Cumhurbaşkanı, Yargı Başkanı ve Koruma Kurulunun din hukukçularından birinden oluşan bir kurul, geçici olarak tüm sorumluluklarını üstlenir. rehber.
Batılı cumhuriyetlerle bir benzerlik aranırsa, Devrim Rehberi bu nedenle çok güçlü bir başkanlık rejimindeki Cumhurbaşkanı ile karşılaştırılabilir.
Cumhurbaşkanı, bir kez yenilenebilir, dört yıllık bir dönem için doğrudan genel oyla seçilir . İlk sahibi Abolhassan Beni Sadr'dı. İran İslam Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı İran hükümetinin başıdır. Cumhurbaşkanlığına adaylığın Anayasayı Koruma Kurulu tarafından kabul edilebilmesi için aşağıdaki koşulların sağlanması gerekir:
Muhafızlar Konseyi, Başkanın seçimini onaylamalı ve bu, Rehber tarafından onaylanmalıdır. Başkan, Bakanlar Kuruluna başkanlık eder, ancak her birinin, onları tek tek veya toplu olarak görevden alabilecek olan Parlamentonun onayını alması gerekir.
Başkan ayrıca, Kılavuz tarafından onaylanması gereken Parlamento'da bir güven oylamasına tabi olabilir, ancak Başkanın feshetme hakkı yoktur ve Meclis'e bir politika dayatmak için herhangi bir aracı yoktur . Karşılaştırılabilir bir Fransız kurumuna benzemek şöyle dursun, Cumhurbaşkanı daha çok bir Başbakan konumunda, Rehber ve Parlamento karşısında zayıflamış ve onlara tabi.
Bu kurum, aşağı yukarı Fransız Anayasa Konseyi'ne tekabül etmektedir :
Altı yıl için atanan on iki üye, Rehber tarafından atanan altı din (din adamı) ve yargının teklifi üzerine (rehbere bağlı olarak) Meclis tarafından seçilen altı hukukçudan oluşan temel işlevi, yasaların mevzuata uygunluğunu sağlamaktır. Anayasa ve İslam. Bu son yön -İslam'a uygunluk- münhasıran altı dini üye tarafından sağlanır, diğeri ise on iki üye tarafından kolektif olarak icra edilir. Meclis tarafından kabul edilen tüm kanunlar Muhafızlar Konseyi'nin onayını almalıdır. Ancak, ikincisi (İslam'la veya Anayasa ile) bir uyumsuzluk olduğu sonucuna varırsa, kendi başına bir iptal yoluna gidemez: başka bir organa, Planın Yüksek Menfaat Muhakeme Kurulu'na hakemlik yapmak düşer. anlaşmazlık.
Son olarak, cumhurbaşkanlığı veya yasama seçimleri ya da uzmanlar meclisi adayları konusunda esasen ideolojik bir temelde karar vermek Muhafızlar Konseyi'ne kalmıştır.
Planın En İyi Çıkarları Ayırt Etme KonseyiBu kurum 1988 yılında İmam Humeyni'nin kararnamesiyle Meclis ile Muhafızlar Konseyi arasında çıkan anlaşmazlıkları tahkim etmek için kuruldu . Resen üyelerden ve Rehber tarafından atanan üyelerden oluşur. Özellikle Korumalar Kurulu'nun altı dini üyesini, yasama, yargı ve yürütme erklerinin başkanlarını (Cumhurbaşkanı), gündeme bir düzine kişinin daha eklendiği konuyla ilgili bakanı içerir. . Bununla birlikte, asıl işlevi yavaş yavaş genişledi ve Ayırt Etme Konseyi, istisnai durumlarda, Muhafızlar Konseyi ile Meclis arasında itiraz edilen mevzuata maddeler ekleme hakkını tanıdı. Dolayısıyla İran-Irak savaşı döneminden bu yana "rejimin aşılmaz sorunlarına çözüm üretme" hakkına da sahiptir . Dolayısıyla bu hüküm, meşru veya yasal olarak kendisine bağlı olmayan ve atama usulüyle, Devrimin Önderi Rehberi ile bağlantılı ideolojik hizbi üstün bir şekilde yansıtan bir organa bir tür olağanüstü yasama yetkisi verir. Mevcut siyasi konfigürasyonda, Cumhurbaşkanı veya yeni parlamento çoğunluğu tarafından temsil edilen devlet aleyhine devlet.
Uzmanlar MeclisiDoğrudan genel oyla 8 yıllığına seçilen yaklaşık 80 üyeden oluşur ve rolü Devrim Rehberi'ni seçmek veya iptal etmektir. Bu Meclisin seçimi, diğer seçim konsültasyonları ile karşılaştırıldığında, genel olarak yüksek bir çekimser oranı karşılamaktadır.
Meclis (parlamento)Tek kamaralı bir parlamentoda , Meclis'in 290 milletvekili, doğrudan genel oyla dört yıllığına seçilir .
Rejim tarafından tanınan dini azınlıkları temsil etmek üzere ayrılmış beş sandalye vardır: Zerdüştler , Yahudiler ve Hıristiyanlar (çoğunlukla Ermeniler ). Parlamenter rejimdeki diğer herhangi bir yasama erkine uygun olarak, yasayı oylama, Cumhurbaşkanı da dahil olmak üzere yürütmeyi onaylama veya devirme yetkisine sahiptir: milletvekillerinin üçte biri Cumhurbaşkanı'nı suçlarsa, ikincisi o zaman kendini bir ay içinde Meclise açıklamak zorunda kaldı. Milletvekillerinin üçte ikisi ona olan güvenlerini reddederse , Devrim Rehberi , muhtemelen onu görevden alma kararını alması konusunda bilgilendirilir.
Bununla birlikte, bu yasama yetkisi, Muhafızlar Konseyi'nin ve nihayetinde, kendisine istisnai durumlarda yasama yetkileri verebilecek olan Plan'ın En İyi Çıkarlarını Ayırt Etme Konseyi'nin denetimi altında kullanılır.
( Senato 2000 raporundan alıntı )
4 Ağustos 2013'ten bu yana İran İslam Cumhuriyeti hükümetinin yapısı:
İran devleti, bu kurumsal yapıların dışında, siyasi düzeyde başka özelliklere de sahiptir. Gerçekten de devlet aygıtının kopya yapıları vardır. Devrimci yapılar ( nahadha ye enqelāb ) olarak adlandırılan bu yapılar, doğrudan devrimin liderine rapor verir ve genellikle hükümetin kontrolü altındaki faaliyetlerin sorumluluğunu üstlenir. İran Ordusu böylece tarafından iki katına Devrim Muhafızları ve devrimci mahkemelere mahkemeler. Her bakanlıkta ve her ilde rehberin bir temsilcisi atanır.
Diğer tüm geleneksel partiler yasaklandığından, siyaset İslamcı gruplara ayrılmıştır. Orada kabaca muhafazakarlar ve reformcular: İki İslamcılar arasındaki eğilimler. Her ikisi de İslamcı Cumhuriyet'ten yanadır, ancak siyasi, sivil ve dini özgürlüklerin kapsamı konusunda anlaşamazlar. Muhafazakarlar her türlü değişikliğe karşı çıkıyorlar ve devrimin başlangıcında yürürlükte olan sert çizgiden yanalar. Reformcular belirli bir siyasi liberalleşmeden yanadırlar. 1980'lerin başında Anayasa Muhafızları Konseyi'ne başkanlık eden Ayetullah Youssef Saanei gibi şimdi reformcu olarak kabul edilen bazıları rejimin sertleştiğini iddia ediyor; Saanei bugün ifade özgürlüğü lehinde konuşuyor ve özellikle yolsuzluğu kınamak için siyasi özgürlükler olmadan ekonomik büyümenin olamayacağını doğruluyor. 1997 yılında bir reformcu olan Muhammed Hatemi'nin seçilmesi , İranlıların değişim arzusunu gösterdi. Bununla birlikte, Muhafazakarların Reformcuların yasalarını geçerli kılmak için yarattığı zorluklar, herhangi bir değişikliği engelledi ve Muhafazakarların siyasi arenaya dönmesine izin verdi. Güven kaybı, 2003 yerel seçimlerinde yüksek oranda çekimser kalmasına, muhafazakar milletvekillerinin 2004'te Meclis'e dönmesine, Haziran 2005'te Mahmud Ahmedinejad'ın seçilmesine kadar yol açtı .
İran Cumhuriyeti'nin siyasi otoriteleri için nüfusun en hassas kategorileri gençler, kadınlar ve aydınlardır.
İranlı genç, ahlaki kısıtlamalar, gelecek beklentilerinin olmaması ve işsizlikten kaynaklanan bir kriz yaşıyor. Bununla birlikte, gençler sosyal özgürlük arayışlarından vazgeçmiyorlar: kıyafet seçimi özgürlüğü, karşı cinsler arasında halka açık yerlerde karşılaşma, dünyanın her yerinden kültürel ve sanatsal üretime erişim.
İran'da kadının statüsüne ilişkin talepler güçlerinden hiçbir şey kaybetmedi. Kadınlar, özellikle başörtüsü takma zorunluluğu ve cinsiyet çeşitliliğine ilişkin tedbirlerin gösterdiği gibi, yasal statüleri daha düşük olmasına rağmen, siyasi, sosyal, ekonomik, bilimsel ve sanatsal yaşamın her alanına katılmaktadır. Bugün İran'da iki feminist hareket var: dini değerler ve gelenek iddiasında bulunan İslamcı feminist akım ve laiklik iddiasında bulunan bir diğeri. Kadın ve erkek arasındaki eşit haklar için Bir Milyon İmza kampanyası , konumu ne olursa olsun isteyen herkesi bir araya getiriyor.
Entelektüeller ( roshanfekran ) da dini ve laik olarak “bölünmüştür”, ancak bir dizi dini aydın bile dini ve siyasi arasındaki ayrımı savunmakta ve teokrasi ile velâyet-i fakih ilkesini eleştirmektedir . İslam cumhuriyetinin başlangıcı ile çeyrek yüzyıl sonra bugün arasındaki vizyonlarını değiştirdiler. Devrimin bir taraftarı olarak yola çıkan İranlı bir filozof olan Abdul Karim Suroush , bugün bir degarandishan ("aksini düşünenler") olarak kabul ediliyor ; Siyasal İslam'a eleştirel bir yaklaşım geliştirerek , dinin yalnızca kutsal alanında söz sahibi olan bir versiyonu ile sosyal hayat ve siyaset dahil her şeyde söz sahibi olan bir din anlayışını birbirinden ayırmıştır. Birçok aydın ( Mohammad Mojtahed Shabestari (tr) , Mohsen Kadivar , ikincisi 2007'den beri sürgünde, Hasan Yousefi Eşkevari (in) , 2009 ayaklanmasından beri sürgünde , vb.) Suruş'a benzer düşünüyor ve buna karşı çıkıyor. siyasi ve dini ve velâyet-i fakih . Meslekten olmayanlar, gözdağı verilmesine rağmen (tutuklanması, sorgulanması ve birkaç gün hapiste tutulması nadir değildir ) hala aktiftir. Siyasal sistemin açıklığı, sivil toplumun rolü, demokrasi, kamusal alan vb. konularda düzenli tartışmalar yapılmaktadır .
Gençler, kadınlar, aydınlar ve orta sınıflar, devlet aygıtının sivil kurumlara sızması nedeniyle denetleyici yapılara sahip olmayan bir sivil toplum oluşturur. Ancak, devletin kontrolü dışında gruplar var ve bu da gösteriler düzenlemeyi ve dilekçe imzalamayı mümkün kılıyor. Ulusal ve uluslararası durum hakkında bilgi sağlamak için İran diasporası ve ülke dışında da temaslar yapılıyor .
ekonomi Sosyalİran'da Ayetullah Humeyni'nin uygulamaya koyduğu devrimci rejim , Şah'ın önderlik ettiği dış politikada , özellikle ülkenin Batı'ya karşı yönelimini tersine çevirerek radikal değişiklikler başlattı . Devrim sonrası ilk idealizm, sert bir dış politika ve İran-Irak savaşından sonra ülke, ekonomik hedeflere dayalı daha rasyonel bir dış politikaya girişti. Ancak, bu bazen ideolojik retorik tarafından gizlenir.
İran son yıllarda Suudi Arabistan başta olmak üzere komşularıyla ilişkilerini geliştirmek için büyük çaba sarf etti . İran'ın bölgesel hedefleri, bölgede liderlik rollerini kurarak tahakküm altına alınmamaya çalışmak, ABD ve diğer dış güçlerin etkisini sınırlamak ve kaliteli ticari ilişkiler kurmaktır. Genel anlamda, İran'ın dış politikası üç ana fikir üzerine kuruludur:
Yönergelerine rağmen, İran'ın pragmatik ve ideolojik yönler arasında sürekli dalgalanması nedeniyle ikili ilişkiler sıklıkla karışık ve çelişkilidir.
Ülkenin Güney Asya Bölgesel İşbirliği Derneği'ne katılmayı düşündüğü bildiriliyor .
Devrimi ihraç etmekİslam devriminin ihracatı kavramı , dünyayı belirli bir şekilde görme biçiminden türemiştir. Bu görüş, İslam devrimini, Müslümanların ve gayrimüslimlerin, uluslararası emperyalizmin çıkarlarına hizmet eden zorbaların baskısından kurtulmalarının yolu olarak görmektedir .
İslam devrimini ihraç etmek için uygulanacak araçlar konusunda çeşitli düşünce akımları vardır. Genel olarak, sadece eğitim ve örnek yoluyla devrimin ihracı için olanlar dışişleri bakanlığına hakim olurken, devrimci gruplara aktif yardımdan yana olanlar bu tür görevlere hizmet etmediler. Ancak aktivist yaklaşımın bu taraftarları aynı zamanda etkili siyasi liderler oldukları için dış ilişkilerin belirli alanlarını etkilemiş olabilirler. Bu özellikle Lübnan'a yönelik politika için geçerlidir . In 1982 , İran 1,500 konuşlandırılmış Devrim Muhafızı içinde Baalbek , Lübnan düzenlemek, tedarik ve yetiştirmek, Hizbullah . İran, Lübnan hareketine yaptığı yardımı azalttı, ancak Hizbullah'ı silahlandırmaya devam ediyor ve onu önemli bir askeri kapasiteyi sürdürmeye teşvik ediyor. Ayrıca Tahran, Irak, Bahreyn , Suudi Arabistan , Afganistan'daki Şii hareketlerini de destekledi . 1991 Körfez Savaşı'ndan sonra İran , ABD ile artan hoşnutsuzluktan yararlanarak Hamas , Filistin İslami Cihad ve sınırlı fon sağladıkları diğer Sünni hareketlerle de ilişkiler kurdu .
Bununla birlikte, devrimin ihracatı İran'ın açıklık arzusuna uymuyor ve Olivier Roy veya Thierry Dufour gibi bazı yazarlar, devrimi ihraç etme kavramının diyetin ilk yıllarından itibaren solduğunu düşünüyor.
İran nükleer programıİran nükleer programı , İran ile Batı hem de siyasi bir tartışma haline gelmiştir. İranlıların siyasi görüşleri ile Batılıların siyasi görüşleri arasında önemli bir uçurum ortaya çıkıyor. İran halkı nükleer enerjiyi, enerji kaynaklarını çeşitlendirmenin ve uluslararası siyasi rolünü öne çıkarmanın bir aracı olarak görüyor. İran halkı, hemen hemen tüm siyasi adaylar ve mevcut hükümet bu noktada birleşiyor: İran, sivil nükleer endüstrisini geliştirmeli , çünkü İsrail , Hindistan veya Pakistan gibi diğer ülkelerin nükleer enerji çerçevesi dışında atom enerjisiyle donatılmasını kabul edemezler . Nükleer Silahların Yayılmasını Önleme Anlaşması (NPT). Batılı hükümetler, sivil nükleer programın, nükleer silahların olası tanıtımı da dahil olmak üzere gizli niyetleri olduğuna inanıyor . İran, NPT'yi 1970 yılında onayladı ve nükleer silah üretmemeyi ve onları ele geçirmeye çalışmamayı taahhüt etti. Bununla birlikte, Uluslararası Atom Enerjisi Ajansı (IAEA), İran'ın son işbirliği yapmamasının, belirtildiği gibi teknolojinin askeri kullanım için yönlendirilmediğinden emin olmak için denetimler yapmayı imkansız hale getirdiğine inanıyor. 2006.