Sünnilik

Sünni İslam
Sünnilik makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Kâbe bulunan Mekke , Suudi Arabistan , İslam'ın merkezi
Sunum
Orjinal isim Arapça  : سني ( sunniy )
Fransız adı Sünnilik (Sünni İslam)
Doğa ana akım islam
dini bağ Yahudilik ve Hıristiyanlığın büyük yıkıcı değişikliklerle katkısı
Ana dini dallar 4 büyük ekol : Hanefilik , hanbalizm , malikizm , şeriat .
uygulayıcıların adı Sünni Müslüman ( veya sadece Sünni)
inançlar
İnanç türü tek tanrılı din
doğaüstü inanç tanrı , cin , melek
Ana tanrılar Allah ( Arapça Allah )
Başlıca peygamberler İbrahim , Musa , Issa ve Mahomet
Önemli karakterler Muhammed
Önemli yerler Mekke , Medine , Kudüs
Ana işler Kur'an , çeşitli koleksiyonları hadisler
Dini uygulama
Başlangıç ​​tarihi VII inci  yüzyıl
Görünüş yeri Arabistan
Mevcut uygulama alanı Dünya çapında , özellikle Afrika ve Asya'da
Mevcut uygulayıcıların sayısı 1.8 milyar
Ana ayinler branşlara ve dini hareketlere göre çeşitli ayinler
din adamları din adamı yok
sınıflandırma
Yves Lambert'in Sınıflandırılması Evrenselci Kurtuluş Dini
Karl Jaspers'e göre eksenel periyot Büyük imparatorlukların oluşumu ( IV inci  yüzyıl  M.Ö.. - ı st  yüzyıl  . M.Ö. ) Ve büyük alanlar medeniyet siyasi-dini

Sünnilik ana dini mezhep , İslam'ın 85 ve% dünya Müslümanlarının% 90 arasında temsil eder. Şiilik ve Hâricîlik ile İslam'ın üç büyük akımından birini oluşturan Sünnilik, din yorumuyla diğer İslam akımlarından ayrılmaktadır . Sünniler Arapça'da “  sünnet  ” ve dini çoğunluğun ( ehl-i sünnet ve'l-djama'a ) insanları olarak anılır . Şiiler ve Haricilerin aksine , bazen "Ortodoks Müslümanlar" olarak adlandırılırlar.

anlamsal köken

Sünni kelimesi  , İslam'ın son peygamberi Muhammed'in hareket tarzını temsil eden " sünnet " kelimesinden türemiştir  . Bu nedenle onun eylemleri bir model değeri taşır  ve başlıcaları Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim olan ve yalnızca Sünni Müslümanlar tarafından sahih ( sahih ) olarak kabul edilen “ hadis ” adı verilen  logion koleksiyonlarında derlenir .

Öykü

Muhammed'in 632'de ölümüyle Medine ve Mekke sakinleri arasında onun halefiyeti konusunda bir anlaşmazlık çıkar . Bazıları, özellikle damadı ve kuzeni Ali'yi yerine getirmesini önererek, aileden kaynaklanan bir halefiyeti tercih ediyor. Sahabeler buna karşı çıkarlar ve Ebu Bekir'i ilk halife olarak tayin ederler . Üçüncü Halife Othmân , 656'da muhalifler tarafından öldürüldü . Othmân'ın kuzeni Şam valisi Mu'awiya , Ali'nin Osman'ın suikastçılarını tutuklayamaması nedeniyle Ali ile çatışır ve bu da ilk Müslüman iç savaşına, fitneye neden olur . Ali'nin saltanatı sırasında, bir bölünme itimat edenler arasında kristalize sünneti , Peygamber (Sünniler) geleneği ve Ali'nin partisi (üzerinde olanlar Shī'atu'Alī - Şiiler ). 661'de Ali öldürüldü ve Muaviye beşinci halife olarak atandı. Daha sonra , başkenti Şam olan Emevilerin kalıtsal halifeliği lehine, Arapların seçmeli halifelik geleneğinden kopuyor . 680 yılında Sünni tarafında, Yezid Şii tarafı ise Mu'awiya oğlu babasından devraldığı el-Hüseyin , Ali oğlu da babasının yerine. Huseyn, Kerbela savaşında Emevi orduları tarafından ailesi ve adamlarıyla birlikte katledilir . Bu savaştan sonra Emevi Halifeliği zafer kazanır ve Peygamber ailesinin hanedan hırslarını yerle bir eder. Kerbela savaşı aynı zamanda Şiiliğin de kuruluş safhasıdır.

Hukuk okulları

Hukuk (dört okul mezhebi ) hukuk sorulara farklıydı ama inanç temelleri (üzerindeki oybirliği vardır Aqida ), yani Kur'an ve Sünnet onun anlayışına göre Muhammed'in yoldaşları . Bu iki kaynak sadece Sünniler için esastır.

Dört okul birbirini geçerli ve doğru kabul eder ve aralarındaki farklar nispeten küçüktür.

Sünniler Müslüman hukukunu geliştirmek için dört hukuk kaynağı üzerinde anlaşırlar: İslam peygamberi Muhammed'e vahyedilen bir kitap olan Kuran ; hadisler (oluşturucu Sünnet Kur'an'ı belirlemek ve ek,); sonra Müslüman hukukçuların icmaı ve nihayet analojik hukuki akıl yürütme ( kıyâs ).

ilahiyat okulları

İki ana teolojik okul vardır: akarizm ve maturidizm . Üçüncüsü atharizmdir .

Sünniler, yani Eşariler ve Mâtürîdiler, insanın fiillerini yaratmadığını, fiillerini elde ettiğini açıklamışlardır. Yani insan iradesini fiile yönlendirir ve onu yaratan Allah'tır.

felsefi okullar

Burada kullanılan "Tasavvuf" ikinci yarısında ilk defa görüldüğü VIII inci  yüzyılın AH ascetics belirlemek için. Sufiler, namaz kılan, oruç tutan, kaba beyaz elbiseler giyen bilge adamlar, Müslüman mistiklerdir ( Saff Arapça "bure", "yün" anlamına gelir, çünkü ilk Müslüman zühdleri giydikleri yünlü giysilerden dolayı böyle tayin edilmişlerdir ; (giyebilirler) Muruga , bir ceket simgeleyen yamalı parçadan oluşan fagr ) dünyanın yanılsaması demek ki.

Kelime “Sufizm” alınacaktı el-Souf ( صوف [SUF] verir “yün” صوفي [ṣūfīy], “yünlü”); her halükarda, tarihçi İbn Haldun'un muhafaza ettiği şey budur . Sufi gerçekten de gözlere bilgelik getirmesi gereken beyaz yünlü bir giysi giyiyordu. Alçakgönüllülük ve yoksulluk bunlardan bazılarına verilen diğer isimlerle çağrıştırılır: derviş ( Farsça  : درويش [derwiš], "dilenci") veya [fakir] ( Arapça  : فقير - "fakir"). René Guénon , “Sufi” kelimesinin ilk ve temel anlamının “ oluştuğu harflerin sayısal değerlerinin eklenmesiyle verildiğini ” ekliyor. Tasavvuf kelimesi El-Hekmah el-ilahiyah yani “İlahi Hikmet” ile aynı sayıya sahiptir ; O halde hakiki sufi, bu hikmete sahip olandır veya başka bir deyişle o el-arif bi'llah'tır , yani "Allah tarafından bilen"dir, çünkü Allah ancak Kendisi tarafından bilinebilir. "

İslam (doktorlar Uleması ) tanımlanmış tasavvufu (in Arapça  : تصوف [TASAVVUF] "başlatma") "olan objektif uzakta Allah'tan başka her şeyden açmak için kalbin tamiri olan bir bilim" olarak. Aşk gerçekten de Sufi öğretisinde merkezi bir yere sahiptir. Bu konuda en ünlü eserleri  Love Risâle  tarafından İbn Arabi  ve  Aşk Kitabı  İmam tarafından  Gazali . İçin İbn Arabi ,

“Tasavvuf, beş vakit namazdan ve ölümü beklemekten başka bir şey değildir. "Ve şu formülü alıntılayarak belirtmek gerekirse:" Orada muazzam bir bilim var. "

Coğrafi dağılım

Coğrafi olarak Sünniler Kuzey Afrika , Arap Yarımadası , Türkiye , Suriye , Pakistan , Bangladeş , Endonezya , Sahra altı Afrika ve Orta Asya'da yaygındır . İran , Irak ve Lübnan gibi ağırlıklı olarak Şii olan ülkelerde de Sünni topluluklar bulunmaktadır . Ayrıca alıntı yapabilirsiniz Hindistan , ağırlıklı olarak Hindu ülkeyi ancak dünyanın üçüncü büyük Müslüman nüfusa sahip olan, Hint Müslümanların çoğunluğu Sünni.

Sünnilik kavramının gözden geçirilmesi

2016 yılında, Ezher'in Büyük İmamı ( Ahmed el-Tayeb ) tarafından açılışı yapılan ve dünyanın dört bir yanından 200 Sünni şahsı bir araya getiren bir konsey, kendilerini ehl-i sünnet vel olarak tanıtanların kimliğini belirlemek amacıyla bir araya geldi. -jamāʻah ( Arapça  : أهل السنة والجماعة  ; " Muhammed'in geleneğinden ve dini çoğunluktan insanlar") veya kısacası ehl-i sünnet ( أهل السنة  ; "Sünnilik halkı"), kayıp olarak kabul edilen çeşitli gruplara muhalefet ederek . Çalışmalarının sonunda Sünni ileri gelenler, Sünnilerin; Asharites ve Maturidites seviyesinde, inanç  ; Hanifites , Malikites , Chafeites ve Hanbalites düzeyinde, hukuk  ; ve İmam Cüneyd el-Bağdadi'nin sufileri , irfan , görgü ve [manevi] arınma düzeyinde ”. 

Cevap olarak İslamcı terörizm , Grozny'de Konseyi beyan Vahabizm Sünniliğin parçası değildir. Bu konsey dolayısıyla yinelemektedir aforoz ait Mohammed ben Abdelwahhab ortasından telaffuz XVIII e  yüzyıl tarafından Sherifs ve Müftüler ait Mekke : "misleads kayıp adam" başlıklı sonra karşı tekzip onaylamadan, 'önlenmesi The Book sapıklık ve cehaletin bastırılması ve Hanbeli kelamcı Süleyman ben Abdelwahhab (kendi kardeşinden başkası olmayan) tarafından yazılmıştır .


Notlar ve referanslar

  1. Sünniler, 2020'de 2,1 milyar olacağı tahmin edilen tüm Müslümanların yaklaşık %85'ini temsil ediyor; bkz. Pierre-Jean Luizard , 100 soruda Şiiler ve Sünniler: La grande discorde , Tallandier ,2019, 384  s. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , çevrimiçi okuyun ) , pt101-102
  2. Arapça  : سني sunnīy .
  3. Pierre-Jean Luizard , 100 soruda Şiiler ve Sünniler : Büyük anlaşmazlık , Tallandier ,2019, 384  s. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , çevrimiçi okuyun ) , pt102
  4. "  Larousse ansiklopedisi çevrimiçi - Sünnilik  " , www.larousse.fr adresinde , Larousse Baskıları ( 23 Temmuz 2017'de erişildi ) .
  5. (içinde) "  Sünni ve Şii İslam  " , Library of Congress Country Studies (erişim tarihi 17 Aralık 2010 ) .
  6. (in) "  Sünnet  " , Merriam-Webster ( 23 Temmuz 2017'de erişildi )  : "  İslami gelenek ve uygulamaların gövdesi Muhammed'in sözlerine ve eylemlerine dayanmaktadır  " .
  7. Martine Gozlan, Sünniler, Şiiler. Neden birbirlerini öldürüyorlar , Le Seuil ,2008, s.  50.
  8. Évariste Lévi-Provençal , Lévi-Provençal'ın Hafızasına Adanmış Oryantalizm Çalışmaları , cilt.  1, Paris,   ed. ,1962, s.  203.
  9. (içinde) Roland Anthony Oliver ve Anthony Atmore , "  Medieval Africa, 1250-1800  " , Cambridge , University of Cambridge Press ,2001, s.  36.
  10. Charles Saint-Prot , İslam, devrim ile Batılılaşma arasındaki geleneğin geleceği.
  11. (in) Bülent Þenay, "  Eş'ariyyah Teoloji Ashariyyah  " , İnanın Dini Bilgi Kaynağı ,haziran 2017( 23 Temmuz 2017'de erişildi ) .
  12. Bkz. Tahaviyya, Sanouciyya, Nesafiyye, vb. risaleler  .
  13. Ansiklopedi Hachette , Hachette ,1995, 3738  s. ( ISBN  978-2-245-02693-9 ).
  14. René Guenon, İslami Ezoterizm ve Taoizm İçgörüleri , cilt.  182, Gallimard , col.  " Denemeler ",1973, 157  s. , s.  18.
  15. (in) Ahmed Zarruq , Zaineb Istrabadi ve Hamza Yusuf Hanson, "  The Principles of Sufizm  " , Amal Press ,2008.
  16. İbn Arabi, Mehdi ve Danışmanları , Binbir Nur,2006, 133  s. ( ISBN  2-916337-00-8 ).
  17. "  : Schism İslam'da Vahabizm Sünniliğin dışında  " üzerine, Metamag.fr ,19 Ekim 2016( 28 Mayıs 2017'de erişildi ) .
  18. (in) "  : Çeçenistan'da İslami konferansta Neden Sünni Selefiler Kendileri ayrışarak olan  " üzerinde firstpost.com ,9 Eylül 2016( Eylül 2016'ya erişildi )  : “  Dedi ki:“ Ehl-i Sünnet vel Cemaat, Eş'arîler veya Muturidilerdir ”(Ebu Mansur el-Maturidi'nin, aynı zamanda İmam Ebu Hasan el-Eş'ari'nin mezhebi ile aynı olan sistematik teolojisinin taraftarları). mantıksal düşünce). İnanç meselelerinde, onlar dört düşünce okulundan (Hanefi, Şaf'ai, Maliki veya Hanbeli) herhangi birinin takipçisidir ve aynı zamanda doktrin, edep ve [manevi] arınmada saf tasavvufun takipçisidir  ” .
  19. Benjamin Barthe (muhabir), "  Vahhabi karşıtı bir toplantı olan Riyad'a karşı  ", Le Monde.fr ,17 Eylül 2016( ISSN  1950-6244 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 28 Mayıs 2017 ).
  20. "  : Schism İslam'da Vahabizm Sünniliğin dışında  " üzerine, Metamag.fr ,19 Ekim 2016( 28 Mayıs 2017'de erişildi ) .
  21. Hamadi Redissi ( op.cit ), Le Pacte de Nadjd , s.  101.

Şuna da bakın:

bibliyografya

İlgili Makaleler

Dış bağlantı