Anabatizm ortak olan Hıristiyan savunan mümin vaftiz gönüllü ve bilinçli. Sözcük, "tekrar vaftiz etmek" anlamına gelen dini Yunanca ἀνά βαπτίζειν / aná baptízein'den gelir. Bu düşünce önemli bir noktadır radikal Reformasyon , aynı zamanda bulunmuş olmasına Vaudois , Bogomiles ve Paulicians yanı sıra montaj içinde, apostolic Hıristiyanlar arasında Selanik'te de XVI E yüzyıl . Anabaptistler kendilerini hiçbir zaman Katolik Kilisesi ile birleşmeden doğrudan ilk Kilise'nin soyundan geldiğini düşünürler .
Bu hareketin içinde yer siyasi ve dini gücünü karşı çünkü terim ayrıca, tarihsel olarak siyasi anlamda olmuştur Rheinland ( Münster isyan ) ve Bern kantonunda içinde XVI inci yüzyıla. Ancak Anabaptistlerin çoğunluğu şiddet uygulayan kardeşlerini takip etmediler ve bugün şiddetsizliğin her zaman savunulduğu tek dini gruplardan biri , aynı zamanda Tanrı'nın sevgisi adına direnmeme ve Tanrı'nın sevgisi adına direnmeme. krallık bu dünyadan değil. Voltaire ve Tolstoy eserlerinde sıklıkla onlardan alıntı yaparlar. Tolstoy, kişisel bir yolculuğun sonunda olsa da, onların ve Quaker'ların ilkelerini büyük ölçüde benimseyecek kadar ileri gidecektir .
Bazı evanjelik akımlar da, özellikle inananın vaftizine verdikleri destek nedeniyle Anabaptist mirası iddia ediyor .
In Mark 16: 15-16, son sözleri İsa : Hangi tüm dünyada “Git ve her canlıya İncili yaymak. İman edip vaftiz olan kurtulacak; ama inanmayan kınanacaktır” . In Resullerin 02:38 Peter diyor “Tövbe ve her biriniz günahlarının bağışlanması için İsa Mesih'in adıyla vaftiz; ve Kutsal Ruh'un armağanını alacaksınız ” . Anabaptistler için bu pasajlar, vaftizin inananlar için geçerli olduğunu ve tövbe ve talimatı takip ettiğini açıkça göstermektedir.
Göre Matta 3 : 13-16, İsa gitti Ürdün için John the Baptist onun tarafından vaftiz edilmek üzere,. Vaftiz olur olmaz İsa sudan çıktı. Ve Luka 3.23'e göre otuz yaşındaydı.
Resullerin İşleri 8:10 ve 12 kitaplarında şöyle denilir: “Bu nedenle en küçüğünden en büyüğüne (çocuklar ve yetişkinler) kadar bütün nüfus ona büyük ilgi gösterdi. Ama onlara Tanrı'nın Krallığının ve İsa Mesih'in Müjdesini duyuran Filipus'a inandıklarında, hem erkek hem de kadın olarak vaftiz edildiler ” .
Bazı reformcular XVI inci bu geçitlerin esinlenerek yüzyılda, verilen hiçbir değere sahip vaftiz küçük çocuklar empoze. Bu kutsallığın yalnızca gerçeklerin tam bilgisi ile alınması gerektiğine inanıyorlar . Böylece akıl çağından önce vaftiz edilenler yeniden vaftiz ediliyordu. Kendilerini erken Kilise'nin torunları olarak gören Anabaptistler, hiçbir zaman bebek vaftizini uygulamadılar ve onlara katılan daha önce vaftiz edilmiş tüm Katolik ve Protestanları ( Menno Simons dahil ) yeniden adlandırdılar .
Diğer makalelerde ayrı ayrı ele alınan erken dönem Anabaptistler , Paulicianlar , Bogomiles , Vaudois ve Albigensianların aksine , bu makale modern Anabaptizm, yani özellikle Ren Vadisi'nde gözlenen ve bizde incelediğimiz hareket üzerine odaklanmaktadır. Yazıları zamanla ve acımasız zulümlerle neredeyse tamamen yok edilen, ancak Şehitler Aynası'nda bulunabilen aynı dini soydaki önceki gruplardan çok daha fazla bilgi .
Ne zaman hareket, 21 Ocak 1525 tarihinde kökenli Conrad Grebel karşı inananların bir grup toplandı bebek vaftiz evde Felix Manz içinde Zollikon , İsviçre ve gerçekleştirilen müminin ilk vaftiz . Bu tarih, bazıları tarafından modern Anabaptizmin kuruluş tarihi olarak kabul edilirken, diğer Anabaptistler, hiçbir zaman yeniden temellendirilmediğini ve sadece yukarıda bahsedilen ilkel Anabaptist grupların bir devamı olduğunu iddia ediyorlar.
Schleitheim İtiraf İsviçre Brethren, aşağıdakileri içeren Anabaptists bir grup tarafından 1527 yılında yayınlanan Michael Sattler içinde Schleitheim . Bu itirafa göre, teolojinin yedi özelliği Anabaptizm'i göstermektedir:
Aslında, küçük inanan toplulukları İncil'i okumak için çoğu zaman gizli olan kongrelerde bir araya gelirler . Cemaatlerin başkanları sivil kıyafetle görev yapan meslekten olmayan kişilerdir. Disiplin, etik ve doktrinel saflığı korumak için önemlidir.
Anabaptizmin Orta Avrupa'da ilerlemesi Katolik veya Protestan dini otoriteler için gerçek bir sorundur, çünkü insanları farkında olmadan çocuklarını vaftiz etmemeye teşvik eder ve bu da onları geleneksel Katolik veya Protestan doktrinine göre kurtuluştan mahrum etme riskini taşır. . Ayrıca, politik-dini düzeyde, Anabaptistler dinin prense boyun eğmesini reddederler. Orduya katılmazlar.
Anabaptist toplumlar çoğunlukla kentsel ve pasifisttir. Anabaptistler, diğer Hıristiyanlar arasında vaftiz olmayışından ilham alan muhalefetle karşı karşıya kalan Anabaptistler, kırsal bölgeye taşındı. 1525 ve 1529 yılları arasında Zürih'te 29 , Schaffhausen'de 10 Anabaptist toplum vardır . 1630 civarında , sayılarının 4.000 olduğu tahmin ediliyordu . Anabaptistler Zürih ve Bern kasabalarında çok şiddetli zulüm gördüler , bazıları Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve bir Anabaptist vaiz olan Jacob Amman'ın adını taşıyan Amish hareketini yaratacaklar . Diğerleri Jura'nın tepelerine sığınır .
"Anabaptist" terimi aslında bu düşünce okulunun muhaliflerinden gelmektedir. Gerçekten de, mühtediler, diğer Kiliseler tarafından vaftiz edildiklerinde, inanç beyanlarından sonra vaftiz edildiler, bu nedenle bebeklere uygulanan vaftizin değerini tanımadıkları için "anabaptistler" veya "yeniden vaftizciler" adı verildi.
"Anabaptist" terimi, bazen birbirleriyle hiçbir ilgisi olmayan farklı toplulukları bir araya getiriyor. Heinrich Bullinger , Zwingli en halefi içinde Zürih , etrafında on topluluklar göründükleri Anabaptists bir tipoloji hazırladı:
Muntzerizm, Anabaptizm'in temsilcisi değildir, ancak Mesih'in eskatolojik saltanatının hazırlanmasına daha gelişmiş bir yaklaşım geliştirmek için bu fikre dayanır .
In 1521 , Thomas Müntzer sonra, Lutheran papaz ile kırdı Luther o yaşarken Prague . Nicholas Storch ile birlikte , Bohemya ve Silezya'da Anabaptist fikirleri vaaz ederken, sosyal kurumlarda daha radikal bir reformu savunuyordu. Müntzer ve Storch'un fikirleri, toprağın özel mülkiyetini sorguladı ve köylüler arasında büyük bir başarı ile karşılaştı. Müntzer bir tür kurucu düşleyen “ anarko - komünist teokrasi ” in Germany . Ordusunun bozgunu sırasında esir alındı ve idam edildi. Alman köylülerinin savaş ya da "dilencilerin savaş" kanında boğulmuş, 1525 yılında öldü.
Ancak, anabaptizm ölmedi. Müntzer'in değer verdiği rüya, bazılarının kalbinde kalır. Böylece Jan Matthijs ve Jean de Leyde , Münster şehrinde bir teokrasi kurmak için bir ayaklanmanın liderliğini üstlenirler . Prenslerin müttefik ordusunun isyan eden şehri kuşatması uzun sürmez. Kendi direnişleriyle bağnazlaşan kuşatılmışlar, dini hayal güçlerinin dizginlerini serbest bıraktılar: Örneğin Jean de Leyde, David Joris (bir başka pasifist Anabaptist lider) gibi, kendisini David'in halefi ilan edecek kadar ileri gitti. ve, bu kral gibi, birkaç kadınla birleşir.
İçinde zaman 1535 , kuşatma ve inatçı bir direniş yıl sonra, şehir saldırı tarafından çekildi, Jean de LEYDE ve kurmaylarının işkence altında öldü. Sözde "fatihler" Anabaptistler, Almanya genelinde ve İsviçre'ye kadar takip ediliyor ve takip ediliyor . Onlardan kaçanlar, İncil'in yorumlanmasında yetişkinlerin vaftizini ve kişisel ilhamı vurgulayan, katı bir şekilde dini bir cemaat olan sözde "barışçıl" Anabaptistlere katılırlar .
Marguerite Yourcenar , L'Œuvre au noir adlı romanında bölümlerden birini ("Münster'de Ölüm") Anabaptist şehrin Katolik ve Lüteriyen orduları tarafından kuşatılmasına ayırdı.
Thomas Müntzer'in müritlerinin şiddetine ve özellikle birkaç yüz kişi tarafından Friesland'daki Oldeklooster manastırına yapılan saldırıya tepki olarak .Nisan 1535Anabaptistlere yakın Frizyalı rahip Menno Simons , Münsterit hükümdarlarına ve onların şiddetli teokrasi planlarına karşı Le Blasphème by Jan van Leyden başlıklı bir broşür yazdı . İçinde1536 OcakŞiddetsizlikten yana kalan sadık Anabaptistlere katılmak için dini görevlerini bıraktı. Anabaptist inançlar ve uygulamalar üzerine bir teolojik kitap olan Hristiyan Doktrini Vakfı'nın yayınlanmasıyla 1539'da Hollanda'daki hareketi resmileştirdi ve öğretti .
Vaftiz bir olduğunu Hıristiyan mezhep İngiliz din adamı tarafından başlatılan bir alarm sonrasında evanjelik John Smyth de Hollanda'da 1609 yılında Thomas Helwys ilk kilise kurdu Genel Baptist için İngiltere'nin Spitalfields doğu Londra, 1612 . Bu hareket, İncil'e , yeni doğuma , müminin vaftizine gönüllü tanık, misyoner ruhu , ahlaki bir yaşam taahhüdü ve ayrıca kiliselerin yerel özerkliği, kilise ve kilisenin ayrılması ile verilen önem ile karakterize edilir. devlet ve nihayetinde cemaatin otoritesi ( cemaatçi ). 2010'da vaftizin 100 milyon inananı olacaktı. Bazıları Baptist Dünya İttifakında birleşmiştir .
Hala mevcut orijinal Anabatist gruplar arasında, esas olarak bulmak Mennonites , Amish veya Hutteriteler .
Anabaptizm, yeni bir dini hareket değil , apostolik inancın devamı anlamına gelir . Onlara göre, Anabaptistler, bu nedenle, İncil öğretilerine sadık kalan ve Fransa'da Vaudois veya Albigensians ve hatta Balkanlar'da Bogomiles gibi bazı başka isimlerle anılanlar olacaktır.
Bebek vaftiz veya sorgulanması pedobaptism sabit bir yansımasıdır Protestan kiliseleri de Avrupa'da . 1950'ler ve ardından 1970'ler , vaftizi tam bilinçlilik çağına ertelemek için bir hareketin büyümesine tanık oldu .