Bahai veya Bahai olarak da bilinen, Bahai Faith (telaffuz [ba.haː.ʔ.iː] ya da [ba.hɑː.i] ) ya da béhaïsme (eski yazım), bir bir İbrahimi dinler ve tektanrıcı , insanlığın manevi birliğini ilan etmek. Bu uluslararası dini topluluğun üyeleri kendilerini “bağımsız bir dünya dininin” mensupları olarak tanımlamaktadır. Pers tarafından kurulmuştur Mirza Hüseyin-'Alī Nuri ( 1.817 - 1892 yılında) 1863 . Bahā'-Allah'a (in: Bu ad kurucusu verilen takma türetilmiştir Arapça -, "Tanrı'nın Glory" veya "Tanrı'nın Splendor") Bahá'u'lláh içinde Bahai transliteration . Bahailer, Bahai Allah'ın müritleridir . Dünya çapında 100.000'den fazla merkez (Hayfa Dünya Merkezi tarafından listelenmiştir) etrafında düzenlenmiştir. 2011'de bu din, belgelerinde 189'dan fazla ülkede dağıtılan 2.100'den fazla etnik gruba ait 7 milyon üye rakamını vurgulamaktadır. Maneviyatı (hac yeri- ziyarat ) ve yönetim merkezi İsrail'in Hayfa ve Acre kentindedir .
1844 | Bāb yılında görevine beyan Shiraz , İran |
1850 | Bāb , İran'ın Tebriz kentinde halka açık olarak icra edilir |
1852 | Binlerce Babi idam edildi |
Bahāʾ-Allāh hapsedildi ve sürgüne zorlandı | |
1863 | Bahāʾ-Allāh, Bağdat'taki görevini kamuya açıklıyor |
Bağdat'tan İstanbul'a , oradan da Edirne'ye sürgüne zorlanır. | |
1868 | Bahā'-Allah hapis kentinde kilitli Acre , Suriye vilayetini |
1892 | Bahāʾ-Allāh Acre yakınlarında öldü |
Vasiyeti atar 'Abd-al-Bahā' inanç ve yetkili tercüman kafasına halefi olarak | |
1908 | Abd-al-Bahāʾ, Batı'daki seyahatlerine başlarken hareketlerinden muaftır |
1921 | Abdülbaha Hayfa'da öldü |
Hz.Şevki Efendi'yi Emrin Velisi ve Yetkili Tercüman olarak atadı | |
1957 | Şevki Efendi Londra'da öldü |
1963 | Adalet Evrensel Evi için seçilir 1 st zaman |
Bahai Faith tarihçesi ilanı ile 22 Mayıs 1844 akşamı başlayan manevi hükümdarlarının tarihsel dizisini izler BAB içinde Shiraz merkez tarafından oluşturulan idari düzenin temellerine dayanan hala, İran ve inancın tarihi şahsiyetleri. Bahai toplumu 1892'de Hz.Bahaullah'ın ölümüne kadar İran ve Osmanlı İmparatorlukları ile sınırlı kaldı . Oğlu Abdülbaha'nın önderliğinde din Avrupa ve Kuzey Amerika'da gelişti ve İran'da konsolide oldu. o halen yoğun zulüm görmektedir. Abdülbaha'nın 1921'de ölümüyle, cemaatin ruhani liderliği, bir bireyin liderliğinden, seçilmiş kurumlar ve atanmış kişilerden oluşan bir idari düzene evrilerek yeni bir aşamaya girdi.
1790'ların başında İran'da Šayḫ Aḥmad Aḥsāʾī liderliğinde ezoterik ve mistik bir Şii hareketi doğdu . Şeyhler olarak adlandırılan müritleri, öğretilerini Şiiliğin metafizik yönlerine odakladılar ve çoğunluk din adamlarının aşırı yasalcılığını eleştirdiler.
Okulun başındaki Šayḫ Ahmed'in halefi Seyyid Kāẓim'in ölümünden sonra, bazı müritleri hareketin liderliğini üstlenecek yeni bir usta arayışına girdiler. İnanışa göre, bu mürtedlerden Molla Hüseyin, 40 gün namaz ve oruç tuttuktan sonra bu amaçla Şiraz'a gitmiştir .
Varışta, 22 Mayıs 1844Molla Hüseyin, onu evine davet eden bir mukim tarafından karşılanır. Misafirine yolculuğunun nedenini sorduktan sonra aradığı kişinin kendisi olduğunu duyurur. سيد علی محمد شیرازی ( Seyyid Ali Muhammed Šīrāzī ) (20 Ekim 1819 - 9 Temmuz 1850), 25 yaşında kendisini Tanrı'nın yeni bir tezahürü ve beklenen Mehdi (veya Qāʾim) olarak ilan eden Şiraz , İran'dan bir tüccardı . Bu nedenle باب ( Bāb ) ("kapı") unvanını aldı ve 6 yıl sonra Tebriz'de Şii din adamlarının baskısı altında İranlı yetkililer tarafından vuruldu .
Molla Hüseyin, Bab'ın ilk talebesidir . Kısa sürede on yedi öğrenci (bir kadın, Tahira dahil ) ona katılır. Babilik o zaman doğdu. Bu nedenle, ilk on sekiz öğrenci Babizm'de “Yaşayanların Mektupları ” olarak bilinecektir .
Bāb'ın mesajının özü , geçmiş dinlerin ilan ettiği vaat olan “Allah'ın tecelli edeceği”nin ( man yuẓhiruh Allāh ) yakın gelişidir .
Bahai dininin kurucu peygamberi olan Bahai Allah, Hz.Bab'ın müritlerinden biriydi ve onun peygamberliğinin gerçekleştiğini iddia etti.
Bahai Faith kurucusu Mirza Hüseyin-'Alī Nuri , İran eyaleti, Nur doğdu Mazanderan üzerine,12 Kasım 1817, asil bir ailede. Babası İran Şahı hükümeti için çalışıyor. 27 yaşında, babası öldüğünde, oğluna kralın sarayında onun yerine geçmesi teklif edildi. Ama zamanını mazlumlara, hastalara ve yoksullara yardım etmeye, adalet davasını desteklemeye adamak için reddediyor. Otuz yaşında Babizm'e bağlı kaldı . In 1852 , tutuklandı ve daha sonra sürgüne gönderilen Bağdat (şimdiki Irak ardından bağlıdır) Osmanlı'da . Bu şehirde 10 yıllık sürgünün sonunda, 12 günlük "Riḍvān festivali" sırasında,22 Nisan 1863 de 3 Mayıs 1863bazı tek tanrılı dinlerin beklediği Tanrı'nın bu yüce tecellisini , gelişinin Bab'ın bildirdiği kişi olduğu iddiasını çevresindekilere açıklamaktadır . Daha sonra temsil edecek bir dünya din, doğurma niyetiyle onu takipçileri etrafında toplanmaya başladı "şimdiye kadar var olan tüm dinlerin taç" ve olurdu yeryüzünde bir krallığın temel taşı. Arasında barış , adalet , özgürlük ve insanlık . Daha sonra gitmek için Bağdat'ı terk etmek zorunda kaldı Konstantinopolis sonra, 1864 için Edirne (şimdiki Türkiye ) ve nihayet 1868 için Acre (şimdiki İsrail ardından,) Suriye vilâyetinin (şimdiki Suriye ).
Bahā preach-Allāh, vaazını esas olarak yazılar aracılığıyla uygular. Esas eserini ( Kitâb-ı Akdes ) Akka zindanında yazar . Edirne'de 1868 , o dahil zamanının en önde gelen liderleri, kısa mesaj gönderilen Şah arasında İran , Çar'ın ait Rusya Alexander II , Kraliçe Victoria , İmparator William I st , Napolyon III ve Papa Pius IX , adam öyle öğütler silahlarını sınırlamak ve genelleştirilmiş ve kalıcı bir dünya barışı sağlamak.
Bahāʾ-Allāh hayatının son kırk yılını sürgünde veya hapiste geçirir. Böylece, Ağustos 1868'den 1877'ye kadar , Hayfa yakınlarındaki Türk toplama kasabası Acre'de kilitli kaldı . Daha sonra bu şehrin dışında, kırsal kesimde, Bahjī malikanesine taşındı ve burada öldü ve orada toprağa verildi.29 Mayıs 1892. Burası Bahailerin kıble noktası , farz namaz ( salât ) ayini için baktıkları yön haline geldi .
Bahai Allah'ın ölümünden sonra, Bahai toplumunun liderliği, Tahran'da doğan ve Abdülbaha ( "görkemin hizmetindeki köle" ilân edilen en büyük oğlu Abbas Efendi ( 1844 - 1921 ) tarafından üstlenildi. Tanrı'nın ” ) - 'Abdu'l-Bahá , Bahai çevirisiyle
Kendisini yazılarının tek yetkili tercümanı olarak atayan babasının getirdiği mesajın yetkili tercümanı olan " İttifak'ın merkezi" ve "Emrin başı " lakabıyla anılmıştır .
Jön Türklerin onu serbest bıraktığı 1908 yılına kadar hapsedildiği babasıyla birlikte sürgün ve hapishane yaşadı . Daha sonra , Bahai hareketinin ana merkezi olan babasının direktiflerini takip ederek Hayfa'da (bugünkü İsrail ) kurdu .
İçinde Ağustos 1911Başta Londra ve Paris olmak üzere dört ay kaldığı Avrupa'ya gitmek üzere Kutsal Topraklardan ayrıldı . Orada tekrar Batılı inananlarla bir araya geldi ve her gün Bahai Dini ve ilkeleri hakkında konferanslar verdi. 1912 baharında Abdülbaha, tekrar Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'ya bir yıl sürecek bir yolculuğa çıktı . Bu, Bahai Dininin Batı'da yayılmasına büyük ölçüde yardımcı oldu ve etkisi altında özellikle Hindistan , Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da önemli ilerlemeler kaydetti .
Hayfa'da öldü 28 Kasım 1921Torunu Şevki Efendi'yi ( 1897 - 1957 ) Bahai Dininin Velisi olarak halefi olarak atamakla birlikte . Cenazesi şu anda Hayfa'daki Carmel Dağı'ndaki Bāb türbesinde dinleniyor ve 2020'de başlayan kendi türbesinin yapımına kadar.
Abdülbaha'nın hareketin başındaki halefi , annesi Abdülbaha'nın en büyük kızı olan ve "Muhammed'in Velisi " unvanına layık görülen torunu Şevki Efendi Rabbani ( 1897 - 1957 ) idi . Allah'ın Emri ” ( Veliy-i amr Allah ). Oxford'da eğitim görmüş, belli başlı Bahai yazılarını İngilizce'ye çevirmeye ve Bahai İdari Düzeni'ni geliştirmeye çalışmıştır. Onun liderliği ve yönlendirmesi altında, Tanrı Emrinin Elleri olarak adlandırılan seçkin müritlerin yardımıyla , 1953'te Bahai Dinini dünyanın tüm ülkelerinde var edecek olan On Yıllık Haçlı Seferi'ni ( ( ihād ) başlattı . 1963 yılında tamamlandığında . 1921'deki atanması ve 1957'deki ölümü arasında, Bahailer 100.000'den 400.000'e çıktı ve uluslararası varlığı 35'ten 250'ye yükseldi . İran ve Amerika Birleşik Devletleri'nde halihazırda var olanlara ek olarak altı yeni Milli Ruhani Mahfil kurdu .
beklenmedik ölümünün ardından 4 Kasım 1957halefinin tayin edilmesine izin vermeyen koşullarda, 1963 yılında ilk Evrensel Ev'in seçimine kadar cemaatin sorumluluğunu üstlenen, “Davanın Elleri” arasından seçilen dokuz kişiden oluşan bir kurul idi . Adalet , rolü din adamlarından ibaret olmayan, salt idari olarak sunulan topluluğun Yüksek Kurulu.
Kitab-ı Aqdas Bahā'-Allâh'ın ve 'Abd-el-Bahā' Will ve Ahit Bahai İdaresi kurucu belgelerdir. Bahaullah, seçilmiş bir organ olan Yüce Adalet Evi'ni kurdu. Abdülbaha, kalıtsal Koruyucu ilkesini kurdu ve bu iki kurum arasındaki ilişkileri tanımladı. Abdülbaha vasiyetinde torunlarının en büyüğü olan Hz.Şevki Efendi'yi bu yönetimin gelişmesinin mimarı olan ilk "Tanrı Emrinin Koruyucusu" olarak atadı .
Bu Bahai İdari Düzeni, seçilmiş bir organ, yöneticiler ( umara ) ve atanmış bir organ olan alimlerden (' ulema ) oluşur. Yerel, bölgesel ve ulusal düzeylerde Bahailer, yetki ikamesi ilkesine göre bu farklı düzeylerde toplumun işleriyle ilgilenmek üzere her yıl dokuz üyeden oluşan “Manevi Mahfiller” seçerler . “Müşavirler Heyeti ” ( haytāt-i mušāwirīn ) kurumunun üyeleri , inancı yaymak ve toplumu korumak, yani muhalifleri çürütmek ve güvence altına almak için yerel ve uluslararası farklı düzeylerde seçilmez, ancak atanır. inananlar arasında ortodoksiye saygı (ortodoksinin kontrol ve doğrulama mekanizmaları Cole 1998 ve Bacquet 2002'de ayrıntılı olarak verilmiştir ). Resmi görüş, Bahai inancında din adamları diye bir şeyin olmadığı yönünde olduğundan, bunlar din adamlarının rolüne sahip değillermiş gibi sunulur. Akademisyen Denis MacEoin için , aslında, diğer dinlerin din adamlarından yalnızca Birinin Revizyonlardan din adamlarını yaptığı ölçüde farklı olan hiyerarşik bir organizasyon vardır ( "aslında diğer dinlerin ruhbanlarından farklı olan hiyerarşik bir organizasyon vardır. sadece bir din adamı diğerinden farklı olduğu sürece ” ). Bahai ulemasının saflarında akademik olarak eğitilmiş bilginlerin bulunmamasının sosyolojik öneme sahip bir gerçek olduğuna dikkat çekiyor.
Yüce Adalet Evi bugün Bahai Dininin en yüksek yönetim organı olmaya devam etmektedir ve 9 üyesi her beş yılda bir tüm Milli Ruhani Mahfillerin üyeleri tarafından seçilmektedir. 21 yaş üzeri Bahai erkek, Adalet Evrensel House uygun olmakla birlikte çağdaş Bahá'í toplulukların (ortasından yani Batı'Abd-el- Baha' sonra topluluklar ve Ortadoğu toplumlarında XX th yüzyıl) diğer tüm pozisyonlar bay ve bayanlara açıktır. Garlington 2005'e göre , s. 157-171, kadınların Yüce Adalet Evi'ne alınmamaları, beş "tartışmalı" temadan birini oluşturur (kurumların yanılmazlığı; köktencilik ve Bahai üniversitesi araştırması; bireysel haklar; hamileliğin gönüllü olarak kesilmesi , ölüm cezası ve ölüm cezası ile birlikte). eşcinsellik ) Kuzey Amerika Bahai toplumu içinde.
Cemaatin misyonerlik faaliyetleri sayesinde Bahailer 193 ülkeye yayılmıştır. Resmi belgelerde sayıları 5, 6 veya 7 milyon olarak sunulmakta olup, bu durum herhangi bir demografik çalışma ile desteklenmemektedir. Bunların %50'sinin Asya'da , özellikle Hindistan'da yaşadığına inanılıyor . Başka bir grup İran'da yaşıyor ve yaklaşık 300.000 inanana sahip olduğuna inanılıyor. Bir önemli bir yüzdesi (yaklaşık ⅓) Bahai ikamet inanılan Afrika ülkelerinde . In Europe , bunlar ağırlıklı olarak yer almaktadır Büyük Britanya (5021 e göre, Bahai kaynaklara göre 30.000 2.011 sayımına) ve Almanya'da (12.500). In France , 5000 inananlar vardır. Amerika Birleşik Devletleri'nde, tüm Hıristiyan dinlerinden sonra Güney Carolina'da en çok temsil edilen ikinci din olduğu söyleniyor. In İsrail , sadece birkaç yüz Bahai'nin, bütün istihdam vardır Bahá'í Dünya Merkezi'nde Hayfa'da veya ailelerinin bir parçası ve Acre-Haifa bölgesinde ikamet eden.
Bahailiği de etkilemiştir Pasifik Adaları (King bugün çok gelişmekte olduğu söyleniyor Samoa Adaları , Malietoa Tanumafili II üzerinde Bahailiği de etkilemiştir dönüştürülen19 Şubat 1968), Latin Amerika ve Sahra altı Afrika. Bahai propagandası, dünyadaki inananların sayısının çeyrek asırda neredeyse ikiye katlanmasını misyon ve iç motivasyon için önemli bir argüman haline getiriyor . Ciddi çalışmaların yokluğunda ve rakamların büyüklük sırasına ilişkin şüpheyle, resmi Bahai belgeleri , bu kaynağın kendi rakamlarını yeniden ürettiğini belirtmeden , Dünya Hıristiyan Ansiklopedisi'nin rakamlarını vurgulamayı tercih eder .
Bei Dawei, Dawei 2011 , not 2'de şöyle yazıyor :
Beş, altı veya yedi milyonluk tahminlere daha sık rastlanır ve öz bildirime dayalı tahminleri temsil eder. Dini nüfusu tahmin etme görevi, elverişli koşullar altında bile, pratik ve kavramsal nedenlerle (kimler Katolik sayılır - vaftiz olanlar, Katolik olarak tanımlananlar veya ayine katılanlar?), Resmi Bahai çeşitli bölgelere ilişkin istatistikler, görünürdeki Bahai faaliyetlerini büyük ölçüde aşma eğilimindedir. En önemli soru, resmi rakamların ayarlanması gereken “indirim oranı”nı belirlemektir. Örneğin Tayvan'da 16.000 veya 20.000 inananın resmi tahminleri (eğer öyleyse) üç haneli bir gerçekle çelişmektedir. Bu arada, Hindistan'ın Bahai nüfusunun - sözde 2,2 milyon güçlü - 2006-2007 yılları arasında bir iç toplum raporuna göre 86.612 ve 2001 Hindistan nüfus sayımına göre 11.325 olduğu tahmin ediliyor.
“Beş, altı veya yedi milyonluk tahminlerle genellikle karşılaşılır ve öz bildirime dayalı tahminleri temsil eder. Uygun koşullar altında bile dini nüfusları tahmin etmek zor olsa da, pratik ve kavramsal nedenlerle (kimler Katolik olarak sayılır - vaftiz olanlar, Katolik olarak tanımlananlar veya Ayine katılanlar?), çeşitli resmi Bahá'í istatistikleri bölgeler, görünen Bahai faaliyetini birkaç büyüklük mertebesi ile aşma eğilimindedir. En önemli soru, resmi rakamların ayarlanması gereken "indirim oranını" belirlemektir. Örneğin Tayvan'da 16.000 veya 20.000 inananın resmi tahminleri (eğer öyleyse) üç basamaklı bir gerçeklikle çelişmektedir. Aynı zamanda, Hindistan'ın Bahai nüfusu - sözde 2,2 milyon güçlü - 2006-2007 arası bir iç raporla 86.612 ve 2001 Hindistan nüfus sayımına göre 11.325 olarak tahmin edildi. ”
1979'da İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasından bu yana, İran'ın sözde 300.000 Bahai'si, yalnızca tanınan üç dini azınlığa (Zerdüştlük, Yahudilik ve Hıristiyanlık) tanınan anayasal korumanın dışında tutulmuştur. İnançları İslam'dan sonra geldiği için rejim tarafından bir din olarak görülmemektedir. Ayrıca emekli maaşı alma, merhumun mezarına isim yazma, miras bırakma, dinini icra etmek için buluşma, kutsal yerleri ve mezarlıkları yok etme hakları yoktur. Birçok Bahai'nin malına el konuldu. Bahai işçileri işten çıkarmaları için işverenler üzerinde baskı var.
Devrimi takip eden yıllarda, Bahailere yönelik baskı soykırımsal boyutlar kazandı ve yurtdışında Bahai misyonerlik çalışmalarında iyi bir şekilde kullanılan bir sempati dalgası yarattı. 1980'lerin başında, en aktif üyeler arasında yer alan 200'den fazla Bahai, İslam'a dönmeyi reddettiği için idam edildi. Uluslararası toplumun öfkesi, birçok uzmana göre birçok ölümün önlenmesini mümkün kıldı. Ama Bahailere karşı mücadele şimdi yavaşladı ve gizlendi.
Tarafından 1991 yılında imzalanan bir iç belge Hamaney'in , Yüce Lider ait İslam Devrimi , yetkililerin "Bahá'í soruyu" dediğimiz yerleşmek için bir dizi tavsiyede detayları:
“Hükümet Bahailere ilerlemelerini ve gelişmelerini engelleyecek şekilde davranacaktır. (…) Üniversitelere kabul sürecinde veya öğrenimleri sırasında ilişiği kesilmelidir. (…) Kendilerini Bahai olarak tanıtırlarsa, istihdama erişimleri reddedilmelidir . "
Bilgin Juan Cole'a göre , 1978'den 1980'in ortalarına kadar olan dönemde , Bahai toplumunun yönetim organı olan Yüce Adalet Evi, ülkeden kaçmaya çalışan Bahailere yardım teklifinde bulunmadı ve hatta başarılı olan bazılarını cezalandırdı, ancak inançlarını inkar ederek dışarı çıkabilecekleri gerekçesiyle. O, birçok durumda bu yönetim organının bu Bahaileri üye olarak onaylamayı reddettiğini, onların sığınma hakkı verilmesini engellediğini ve bu nedenle ciddi zorluklar ortaya çıkardığını ve hatta bazen onları tehlikeye attığını ekler.
2.000 kişilik bir topluluk olan Bahailere, İskenderiye Asliye Mahkemesi tarafından kimlik kartlarına itiraflarını yazma hakkı verildi .
Bu hak, Mısır Yüksek İdare Mahkemesi tarafından Aralık 2006'da ellerinden alınarak, onları ya resmi olarak tanınan üç din (Hıristiyanlık, İslam ve Yahudilik) arasında seçim yapmaya ya da kimliklerinden vazgeçmeye zorlayarak vatandaşlarının çoğundan mahrum bırakmıştır. Mısır'da haklar.
Basra Körfezi ülkelerinde Bahai web sitelerine artık erişilebilir.
In ağustos 2016 , Uluslararası Af Örgütü çağırdı Hutsiler en az 65 kime keyfi Bunun en sonuncusu çeşitli incelemelerimiz sırasında tutuklandı, Bahai azınlık üyelerini eziyet durdurmak ve müttefikleri16 Ağu 2016.
Bahá'í Uluslararası Toplum etti STK statüsünü ile Birleşmiş Milletler beri 1948 . 1970'den beri Ekonomik ve Sosyal Konsey (ECOSOC) ve Birleşmiş Milletler Çocuklara Yardım Fonu (UNICEF) ile danışma statüsüne sahiptir . Aynı zamanda Dünya Sağlık Örgütü (WHO) ile çalışma ilişkilerini sürdürmektedir ve Birleşmiş Milletler Çevre Programı (UNEP) ile ilişkilidir .
Kadına yönelik şiddet durumlarında göçmen kadınlara yardım eden bir Amerikan sivil toplum kuruluşu (STK) olan Tahirih Adalet Merkezi , Bahai ilkelerinden ilham alan bir kuruluştur.
Hayfa ve Batı Celile'deki Bahá'í kutsal yerleri, 2008 yılında UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne eklendi . 2012 yılından bu yana, aynı zamanda bir ofis ve temsilcileri bulunmaktadır Avrupa Birliği içinde Brüksel'e .
1939'da, Hz.Şevki Efendi yedi yıllık bir iç misyon ve kalkınma planı başlattı , bunu 1946'da bir başka plan izledi. 1953'te, cemaati genişletme ve kurumlar için iddialı hedeflerle, Baha'nın tercümesi olan on yıllık küresel haçlı seferini ( ǧihād ) başlattı. Edebiyatı yeni dillere çevirmek ve Bahai öncülerinin o zamana kadar ulaşılamayan ülkelere gönderilmesi. On Yıllık Haçlı Seferi sırasında, Haçlı Seferi sonunda 1963'te seçilen Yüce Adalet Evi'nin yönetiminde başka planların izleneceğini mektuplarla duyurdu. Adalet Evi daha sonra 1964'te bir plan başlattı ve bunu Bahai toplumuna öğretim yöntemlerinde (misyonerlik çalışması için kullanılan terim olan öğretim) ve ilmihalde rehberlik etmek için değişen süre ve hedeflere sahip bir dizi plan izledi .
Mevcut uluslararası plan1990'ların sonundan bu yana, Yüce Adalet Evi toplulukları geniş çaplı genişlemeye hazırlamış, yerellikleri "gruplar" halinde organize etmiş, bölgesel konseyler gibi yeni kurumlar yaratmış ve birden fazla "eğitim enstitüsünü" güçlendirmiştir. Son beş yıllık plan (2001-2006), kurumları geliştirmeye ve “büyük ölçekli genişleme ve konsolidasyonu desteklemek” için araçlar yaratmaya odaklandı (Riḍvān 158). 2001'den beri, dünyanın dört bir yanındaki Bahailer, çocuk sınıflarına, ibadet toplantılarına ve “çalışma çemberi” olarak bilinen sistematik bir din çalışmasına odaklanmaya teşvik edildi. Aralık 2005'te, 11 ila 14 yaş arasındaki çocukların din eğitimine ayrılmış, gençler için sınıflar olan yeni bir sistem uygulamaya konuldu.
İkinci beş yıllık plan (2006-2011), Yüce Adalet Evi tarafından Nisan 2006'da başlatıldı. Dünyada 1.500'den fazla "grup" içinde toplumun gelişmiş büyüme ve gelişme modellerinin kurulmasını talep ediyor. Bu plan, çok sayıda Bahai'ye ev sahipliği yapan şehirlerdeki Mahalli Ruhani Mahfiller için olağan seçim prosedürüne atıfta bulunmaktadır. 2001 ve 2021 yılları, sonu Abdülbaha'nın ölüm yıl dönümüne denk gelen 4 adet beş yıllık planı temsil ediyor .
Çalışma çevreleriKonsolidasyonla birlikte, eğitim ve toplum gelişimine yönelik sistematik bir yaklaşım ortaya çıkmıştır. “Çalışma çevreleri”nin büyük ölçekli, sürdürülebilir gruplar olması amaçlanmıştır. Katılımcılar, bir öğretmenin yardımıyla küçük gruplar halinde kitap dizileri üzerinde çalışırlar. Bir katılımcı bir diziyi bitirdiğinde, diğer çalışma çevrelerine yardım etmeye gidebilir.
En popüler program, orijinal olarak Kolombiya'da kullanılmak üzere tasarlanmış , ancak yaygın olarak kullanılan bir kurs olan Ruhi Enstitüsü'dür . İlk kitap üç temanın incelenmesine izin verir: Bahai yazıları, dua ve yaşam ve ölüm. Aşağıdaki temalar, çocukların eğitimi, Bab ve Bahai-Allah'ın hayatı, dini hizmetler ve diğerlerini içerir.
Bahailerin Listesi (tr) başlıklı İngilizce makaleye bakın .
Bahailer , evrenin yaratıkları ve güçleri de dahil olmak üzere her şeyin Yaratıcısı olan Tek ve Ebedi Tanrı'ya inanırlar . Tanrı'nın zamansız olduğunu ve başlangıcı veya sonu olmadığını düşünürler. Onu "kişisel bir Tanrı, bilinemez, erişilemez, tüm vahyin kaynağı, ebedi, her şeyi bilen, her yerde hazır ve her şeye kadir" olarak tanımlarlar . Doğrudan erişilemez olmasına rağmen, Tanrı yine de, amacı ve iradesiyle yarattığının bilincinde olarak görülür. Bahailer, örneğin Tanrı'nın Mazharları ( ma believehar-i ilāhī ) veya bazen ilahi eğitimciler olarak adlandırılan bir dizi ilahi haberci aracılığıyla, Tanrı'nın iradesini birçok şekilde ifade ettiğine inanırlar . Bu tezahürler, Allah'ın niyetlerini ifade ederek dünyada dinin yerleşmesine hizmet eder.
Bahai öğretileri, Tanrı'nın insanların kavrayamayacağı ve O'nun tam ve kesin bir resmini yaratamayacağı kadar büyük olduğunu belirtir. Bahá'í dininde, Tanrı'dan sıklıkla unvanlarla bahsedilir (örneğin, "Yüce Olan") ve tektanrıcılığa önemli bir vurgu vardır .
Bahai Dini bazen üç "birlik" kavramıyla özetlenir: Tanrı'nın birliği, dinin birliği, insanlığın birliği.
Bahailerin ilerici dini vahiy ( wahi (en) ) kavramları , kurucuları veya merkezi şahsiyetleri Tanrı'nın tezahürleri olarak kabul edilen dünya dinlerinin çoğunun geçerliliğini kabul etmelerini sağlar. Bu tezahürler, örneğin: Musa , İsa , Muhammed , Krishna , Zerdüşt ve Buda . Bahailer ayrıca Adem , İbrahim , Nuh ve Hud gibi diğer dini şahsiyetlerin gerçekten var olduğuna ve Tanrı'nın peygamberleri olduğuna inanırlar. Din tarihi, her tezahürün , ifade edildiği zamana ve çağa uygun, daha büyük ve daha gelişmiş bir vahiy getirdiği muafiyetler olarak yorumlanır . Bir dine özgü sosyal öğretiler (örneğin, namazın yönü ( kıble ) veya diyet kısıtlamaları), zaman ve mekana daha uygun bir kuralın oluşturulması için sonraki tezahürlerle iptal edilebilir . Tersine, belirli genel ilkeler (hayırseverlik veya erkekler arasındaki iyi ilişkiler) evrensel ve kalıcı olarak kabul edilir. Bahailer, bu ilerici vahiy ilkesinin sona ereceğine inanmazlar. Ancak, bu sürecin döngüsel olduğuna inanıyorlar. Bahailer, diğer vahiylerin Bahai-Allah tarafından yayınlanandan sonra geleceğine inanırlar. Bahailer, Bahai Allah'ın vahyinin üzerinden 1000 yıl geçene kadar Tanrı'nın başka bir tezahürünü beklemezler.
Bahai inançları bazen önceki inançların senkretik kombinasyonları olarak tanımlanır . Ancak Bahailer, dinlerinin kendi kutsal metinleri, öğretileri, yasaları ve tarihi ile ayrı bir gelenek olduğunu iddia ederler. Şii İslam'dan kültürel ve dini alıntılar, Hıristiyanlığın kurulduğu Yahudi sosyo-dini bağlamına benzer olarak kabul edilir . Bahailer, Dinlerini bağımsız bir dünya dini olarak tanımlarlar, diğer geleneklerden sadece göreceli yeniliği ve modern bağlama uygun Bahai-Allah'ın öğretileri bakımından farklıdırlar. Bahāʾ-Allāh'ın , Bahailikten önceki dinlerin mesihsel beklentilerini yerine getirdiği kabul edilir .
Bahailer, insanların " akılcı bir ruha " ( nefs-i nāṭiqa veya rūḥ (en) ) sahip olduğuna ve bunun türe Tanrı'nın konumunu ve insanlık ile yaratıcısı arasındaki ilişkiyi tanıma konusunda benzersiz bir yetenek verdiğine inanırlar. . Bahai İnancına göre, her insanın Tanrı'yı ve onun tecellilerini tanıma ve onların öğretilerine uyma görevi vardır. Bahailer, tanınma ve itaat, diğer insanlara hizmet, dua ve düzenli manevi uygulama yoluyla, ruhun Tanrı'ya, Bahai inancındaki manevi ideale daha yakın hale geldiğine inanırlar. Bir insan öldüğünde, ruh başka bir dünyaya geçer, burada fiziksel dünyadaki manevi gelişimi, manevi dünyadaki yargı ve yer için bir temel haline gelir. Cennet ve Cehennem, ölümden sonra ödül veya ceza yerlerini değil, bu dünyadaki ve sonraki dünyadaki ilişkileri tanımlayan Tanrı'ya yakınlık veya uzaklığın manevi halleri olarak tanımlanır.
Bahai yazıları, insanların temel eşitliğini ve adaletsizliklerin ortadan kaldırılmasını vurgular. İnsanlık, çok çeşitli olmasına rağmen benzersiz olarak görülüyor: etnik kökenlerin ve kültürlerin çeşitliliği takdire ve hoşgörüye değer. Irkçılık, milliyetçilik, kastlar ve sosyal sınıflar, insanlığın birliğinin önündeki engeller olarak görülüyor. Bahai öğretileri, insanlığın birliğinin mevcut siyasi ve dini koşullarda birincil konu olduğunu beyan eder.
1911-1913 yıllarında Avrupa ve Kuzey Amerika'daki seyahatleri sırasında, Abdülbaha defalarca Bahailiğin temel ilkelerinin bir listesini verdi. Oldukça tipik bir liste şunları içerir:
Sosyal ve etik konulara odaklansalar da Bahai İnancının bazı kurucu metinleri mistik olarak tanımlanabilir. Shoghi Effendi şunları yazdı: “İlahi kökenli tüm dinler gibi, bu nedenle Bahai Dini de temelde mistik bir karaktere sahiptir. Ana amacı, ruhsal nitelik ve güçlerin kazanılması yoluyla bireyin ve toplumun gelişmesidir ”. Metin: Yedi Vadi ( Haft wadi ), Hz.Şevki Efendi tarafından Bahai-Allah'ın “en büyük mistik kompozisyonu” olarak anılır. Bu metin, İslam'ın mistik ve ezoterik bir geleneği olan Sufizm'in bir takipçisine cevap olarak yazılmıştır . İlk kez 1906'da İngilizce'ye çevrildi ve Batı'da mevcut olan ilk Bahai metinlerinden biri olarak Allah'ın metinlerinden biri oldu. Gizli Sözler ( Kelimat-ı maknûne ), aynı dönemde Hz.Bahaullah tarafından yazılan ve Abdülbaha tarafından "ilahi sırların hazinesi" olarak tanımlanan 153 kısa pasaj içeren başka bir kitaptır .
Bahailer, insanlar ve Tanrı arasında iki tür antlaşma olduğunu düşünürler. Doğası gereği evrensel kabul ettikleri “Büyük İttifak” vardır. Tanrı, insanlığa rehberlik etmek ve refah getirmek için Tanrı Mazharlarını ( Krishna , İbrahim , Musa , Buda , Zerdüşt , İsa , Muhammed , Bāb ve Bahaullah ) göndermeyi taahhüt eder ve insan da bu öğretileri takip etmelidir.
Ayrıca, her vahye özel olarak bir Allah Mazharı ile müntesipleri arasında bir anlaşma olarak kabul edilen “Küçük Ahit”in varlığına da inanırlar. Bahailerin Küçük İttifakı, onlardan özellikle Hz.Bahaullah'ın öngördüğü “İttifakın merkezi”nin otoritesine ve yorumlarına saygı göstermelerini ve böylece herhangi bir bölünmeden kaçınmalarını ister. "Sözleşmede sertliği" (ortodoksi ve hiyerarşi saygı) Bahai toplumda her şeyden önemlidir. Bu yükümlülüğü ihlal ettiği algılanan inananlar, zamana göre farklı yaptırımlarla karşı karşıya kalmaktadır.
Bahai İnancının birliği temel bir ilkedir ve toplum için temel bir istikrar unsuru olan “Küçük Ahit” tarafından korunmaktadır. Bahaullah'ın vefatından bu yana, bu din gerçekten de, ümmetinin önde gelen mensupları tarafından birçok bölünme teşebbüsü tanımıştır, ancak hiçbiri önemli sayıda mümin tarafından desteklenmemiştir ve çoğu nazil olmuştur. kökenindeydiler.
Bahai Dinini yöneten yasalar esas olarak Bahailerin kutsal kitabı olan Kitab-ı Akdes'ten gelir. Bazı kanunlar günümüzde uygulanabilir olmakla birlikte, Hz.Baha-Allah aynı zamanda müminlerin çabaladığı, ağırlıklı olarak Bahai bir toplumun varlığı için sağlanan kanunların aşamalı olarak uygulanması için bir çerçeve sağlamıştır. Yasalar, ikamet edilen ülkenin medeni yasalarıyla doğrudan çelişmediği zaman, tüm Bahailere uygulanır. Evrensel bir yükümlülük olmasına rağmen, dua gibi kişisel yasalara saygı her bireyin sorumluluğundadır. Yüce Adalet Evi de belirli kuralları uygulamak zorundadır.
Kitab-ı Akdes (başlayanlar için İngilizce) Batı dillerine 1992 sadece resmi çeviride bilir. Metnin önemi göz önüne alındığında (on yıllar boyunca daha az eser tercüme edildiğinde) şaşırtıcı olan bu gecikme, iki eşliliğe izin veren veya bir kundakçının yakılması ve birinci dereceden bir katil için en yüksek cezayı en yüksek ceza olarak belirleyen pasajlardan kaynaklanabilirdi. idam edilecek.
İşte Kitab-ı Akdes'ten alınan bazı dini kanun ve emirlere bir örnek . Bunlar , 1921'den 1957'ye kadar Bahai yazılarının tercümanı olarak atanan Hz.Şevki Efendi tarafından kodlanmıştır :
Bahai toplantılarının çoğu, bireysel evlerde, yerel Bahai merkezlerinde ( ha ( īrat al-quds ) veya bu durum için kiralanan tesislerde gerçekleşir. Şu anda dünya çapında sekiz ibadethane var, kıta başına en az bir tane, sonuncusu Ekim 2016'da Şili'de inşa edildi .
Cemaat tarafından dikilen tapınaklara " ibadethane " denir , Arapça : مشرق اﻻذكار ( Mašriq al-Aḏkār ) (" Duaların Doğusu " veya "Tanrı'nın adının anıldığı yer şafak vakti yükselir"). “Herkese açık bir sembol” olarak görünmesi gereken 9 sayısıyla bağlantılı belirli kriterlere göre inşa edilmelidirler . Bu nedenle, tüm Bahai tapınaklarının dokuz girişi olmalıdır. Tapınakların inşasına ilişkin kurallar bizzat Abdülbaha tarafından belirlenmiştir: “Ana mabedin dokuz cephesi ve kapısı, ayrıca çeşmeleri , sokakları, kapıları, sütunları ve bahçeleri, sonra bir avlusu, balkonları ve bir kubbesi olmalıdır . ve her şey görkemli olmalı. " Merkezinde, merkezi türbe, Haifa ( İsrail ) ve diğer tapınaklar gerçekten kubbe var. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Şikago yakınlarındaki Wilmette Mabedi ( 1931 ) , Yeni Delhi Mabedi ( Hindistan , 1986), Sidney Mabedi ( Avustralya , 1961 ) bu tür tapınakların diğer örneklerini sağlar . In Europe , biz ana tapınağı biliyorum Almanya'da Hofhein-Langenhaim (için 1964 yakın) Frankfurt am Main ; 28 metre yüksekliğindeki bu kubbe yapısı, yaklaşık 500 ibadetçiyi ağırlayabilir.
Bahai yazıları ayrıca hastane, üniversite vb. dahil olmak üzere karmaşık kurumların bir merkezini oluşturması amaçlanan Mašriq al-Aḏkār adlı bir kuruma atıfta bulunur . 1908 yılında Türkmenistan'da Aşkabat'ta sadece ilk ve tek Mašriq al-Aḏkār bu şekilde tasarlanmıştır .
Litürjik bir bakış açısıyla, tapınaklarda meditasyona diğer dinlerin kutsal metinlerinden seçilen okumalar eşlik eder. Bu metinler - örneğin Tevrat ve Yahudi , Yeni Ahit ve Hıristiyanların , Kur'an ve Müslümanlar , Bayan Babis, vb - art arda, artan mükemmellik aşamalarında, Tanrı'dan gelen kesintisiz ilahi vahiy veya mesajı duyurdu. Bu anlamda kendisinden önce gelen tüm vahiy metinlerini bağlayan mukaddes kitap, mantıksal olarak kronolojik olarak sonuncusu, yani Kitâb-ı Akdes'tir ("en mukaddes kitap"). Bahaullah tarafından 1873 civarında yazılmıştır ve daha sonra nazil olan çeşitli tabletler ( lawḥ ) ile tamamlanmıştır; Bahailer için, diğerlerinden daha önemli olmasa da referans metnidir ve Bahailer tarafından Emrin üzerine en çok okunan kitaptır. İngilizceye ilk resmi çevirisi 1992'den beri Batılı inananlar için çok geç bir tarihe kadar ulaşılamadı. İnsan ırkının, Tanrı'nın ve dinlerin eşitliğini ve birliğini tasdik ettiğinden, herkes için benzer bir anlayış oluşturmuştur. gezegende var olan kitaplar. Ancak Kitâb-ı Akdes , insanlık tarihinde bütün dinler ve bütün insan toplulukları arasında bir bağ kuran ilk eser olması nedeniyle asli bir yere sahiptir.
Cinsellikle ilgili olarak, Bahai Dini iffetli bir yaşamı savunur. Evlilik öncesi hayat kesinlikle iffetli, evlilikten sonra ise seçilen eşe kesinlikle sadık olmalıdır.
Bahāʾ-Allāh Kitāb-i Aqdes'inde “erkekler” ( Şilmān ) hakkında yazmıştır . Ki, İran özel bağlamında Bača Bazi , bir referans olarak yorumlanabilir pederasty hatta, törensel tecavüz . Hz.Şevki Efendi bu referansı tüm eşcinsel ilişkilerin yasaklanması olarak yorumlamıştır.
William Garlington, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Bahai toplumunda bu yoruma karşı çıkılmış olabileceğini, ancak eşcinselliğe yönelik resmi Bahai tutumunun sempatik bir onaylamamaya ( "sempatik onaylamama" ) kaldığına dikkat çekiyor . Bu, uygulamada gey Bahailerin topluluktan ayrılma veya cinsel yönelimlerini değiştirmek için ortak çaba gösterme veya bunu gizleme seçeneklerine sahip oldukları anlamına gelir.
İlgili kürtajı ya IMG teknik hiçbir Bahai yasa bunları açıkça yasaklar ise, kendi rücu kesinlikle önerilmez. Bununla birlikte, William Garlington'ın araştırmasına göre, Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden birkaç İranlı Bahai kadını, kendisine İran'da Bahailer tarafından kürtaja başvurmanın yaygın bir uygulama olduğunu ve onların "sadece kürtajın önemini keşfetmediklerini" bildirdi. Bahai Amerikan toplumuna geldiklerinde konu ve tartışmalı doğası. Garlington için, Amerikan Bahai toplumunun sosyal muhafazakarlığın etkisine karşı geçirgenliğinden kaynaklanabilir .
Bahá'í evliliği, bir erkek ve bir kadının birliğidir. Başlangıçta iki eşliliğe izin verildi, ancak bu lisans Şevki Efendi döneminde ortadan kalktı. Amacı öncelikle manevidir ve iki ortak arasında uyum, arkadaşlık ve birliği yaymayı amaçlar. Evliliğe ilişkin Bahai öğretileri onu “refah ve kurtuluşun kalesi” olarak adlandırır ve evliliği ve aileyi insan toplumunun temeli olarak görür. Bahāʾ-Allāh evliliğe büyük saygı gösterdi. Bunu Allah'ın ebedi bir emri olarak sunarak, boşanmayı caydırdı ve evlilik dışında iffeti savundu. Bahāʾ-Allāh, bir karı kocanın manevi hayatlarını karşılıklı olarak iyileştirmesi gerektiğini öğretti.
İki kişi evlenmeye karar verdiğinde, eşlerden biri Bahai olmasa bile yaşayan akrabalarının rızasını almalıdırlar.
Düğün töreni basittir; tek zorunlu kısım, gelin ve damat tarafından iki şahit huzurunda okunan Hz.Baha-Allah'ın emrettiği adakların okunmasıdır. Dilekler şunlardır:
"Tamamen ve tamamen Tanrı'nın iradesine bağlı kalacağız"
Bir mahr (resmen tercüme çeyiz , ama daha taşımaktadır dower ) ya da İran asıllı İran kökenli inananların tarafından ödenmelidir:
Manastır yasaktır ve inananların kendi olağan günlük hayatta onların maneviyatı toprağa çalışmalıdırlar. Örneğin faydalı işler yapmak sadece gerekli olmakla kalmaz, aynı zamanda bir ibadet şekli olarak kabul edilir. Bahai Allah, her Bahai'yi "yaşadığı çağın ihtiyaçlarıyla endişeli bir şekilde ilgilenmeye" teşvik ederek, dilenciliği ve çileciliği yasaklamıştır . Bahaullah'ın yazılarında, insanın manevi hayatında kişisel çaba ve insanlığa hizmetin önemi vurgulanmakta ve insanlığa hizmet ruhuyla yapılan her işin, nazarda dua ve ibadete denk bir mertebesi olduğunu açıklamaktadır. Tanrının.
Bahai Dini'nin sıkça rastlanan sembolü, bazen “En Büyük İsim” يا بهاء الأبهى ( Yā Bahāʾ al-Abhā ' ) ( “Ey En Yüce'nin Zaferi !” ) .
Yüzüklere ve Bahai binalarına kazınmış başka bir sembol bulunur. Bu temsil eden iki beş köşeli yıldız yer almaktadır contanın bir tür BAB ve Bahā'-Allah (ve stilize kelime çerçeveleme بهاء ( Bahā' ) ( "ihtişam" ya da "şan"), inanılan şekli hatırlama üç birlik: Allah'ın birliği ( ahadiyet ), dinlerin birliği ve insanlığın birliği.
Fakat Veli Şevki Efendi Rabbânî'ye göre Bahai Dininin gerçek sembolü 9 köşeli yıldız değil bu 5 köşeli yıldızdır : “ Kesinlikle söylemek gerekirse 5 köşeli yıldız, Hz. Báb ve O'nun tarafından açıklanmıştır ( "Kesinlikle konuşmak gerekirse, 5 köşeli yıldız, Bab tarafından kullanıldığı ve onun tarafından açıklandığı şekliyle Dinimizin sembolüdür" ) ” .
Yüce Adalet Evi, dokuz köşeli yıldızın sembolizmi hakkında bazı açıklamalar yapar:
Bahai'nin Babis, gibi, 21 Mart, kabul 1844 yıllık takvimin başlangıç noktası olarak. Sonuncusu, aralarına 4 gün eklenen 19 günlük 19 ayda eklemlenir. Yıl başlar kuzey yarımküre bahar ekinoks (genellikle 21 ile mart arasında Gregoryen takvimine ). Önceki on dokuz gün boyunca bir oruç ( Savm ) gözlenen olduğunu. Bahai İnancı dokuz kutsal gün ilan eder ( 9 rakamı , Bahai Allah tarafından bilinen 9 dünya dinine göre çok özel bir sembolik değere sahiptir). رضوان ( Riḍvān ) ("cennet") festivalinin ilk günü özellikle dinlenmeye ayrılmıştır. Bahailer, Kurucu'nun 1863'te Bağdat yakınlarındaki Rivan bahçesinde yürüdüğü ve müritlerine talebelerini ifşa ettiği dönemin anısına 13 Ǧalāl'den 5 Ǧamāl'e (yaklaşık olarak 21 Nisan ve 2 Mayıs'a eşit) kutlar . yüksek misyon, özellikle önemli olan 13 Ǧalāl günüdür.
Tarihli | Kutlama |
---|---|
1 st Baha'(≃ 21 Mart) | Yılbaşı (Naw-Rūz) |
13 Ǧalāl, 2 ve 5 Ǧamāl (≃ 21 ve 29 Nisan, 2 Mayıs) | Bahāʾ-Allāh misyon beyanı (Riḍvān'ın birinci, dokuzuncu ve onikinci günü) |
8 'A'amat (≃ 23 Mayıs) | Bab'ın misyon beyanı |
13 'A'amat (≃ 29 Mayıs) | Bahā of-Allāh'ın Ölümü |
17 Rahmat (≃ 9 Temmuz) | Bab'ın şehitliği |
Nevruz'dan sonraki sekizinci aydan sonraki ilk gün | Bab'ın Doğuşu |
Nevruz'dan sonra sekizinci aydan sonraki ikinci gün | Bahāʾ-Allāh'ın Doğuşu |
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.
Resmi Bahai Kaynakları