Gregoryen ilahi

Ses dosyası
büyük boy
Magnificat Gregoryen'de bir antifondan önce gelir
Bu medyayı kullanmakta zorluk mu yaşıyorsunuz?

Gregoryen zikretmek ise ilâhi ayinle resmi ve sıradan Katolik Kilisesi . DOĞAR Eski Roma ilahiyi ve ilahiyi Gallican , kilise kilise, manastır yanı sıra profesyonel müzisyenler bir dizi bugün Çalışılan etüt yoktur. Vatikan Konseyi II'den bu yana isteğe bağlı kullanım , mükemmel şarkı özellikle ciddi ve pontifik kutlamalar için ayrılmıştır.

Bu bir olan anonim kutsal şarkı . Latince litürjik metni desteklemek için tasarlanmıştır . Kompozisyonu solistin, schola cantorum'un , ünlülerin ve inananların müzik bilgi düzeylerine uyacak şekilde değişiyordu .

A capella ve ahenk içinde , armonize eşlik olmadan söylenmelidir , çünkü özellikle Franz Liszt'in çalışmasına göre , herhangi bir armonizasyon bu müziğin yapısını değiştirir.

Melodik sistem açısından bakıldığında , Gregoryen ilahi modal ve diyatonik tiptedir . Kromatik genellikle, hem de hariç tutulmuştur modülasyon ve kullanımı duyarlı . Dereceleri ve özel modlarıyla birlikte kullanılan farklı dizilere , daha sonra tonal klasik müzikte kullanılan dizilerin aksine , dini modlar veya modal diziler veya eski modlar denir .

Kökeni Latince kutsal metinden alan, söylenen sözlerin içselleştirilmesini ve farkındalığını destekleyen sözlü ritme göre bir müziktir. Bu nedenle, çeviri imkansız kalır. Onun müzikal formlar çok çeşitlidir ve olan nesir olarak karşıt düzenli kadans Rönesans müziğinin. Tıpkı Papa Pius X'in metni ilk olarak adlandırdığı gibi. Müzik ikincildir, onu süsler, yorumlar ve özümsemesini kolaylaştırır.

Eski Avrupa geleneklerinin bir sentezidir, örneğin, Romano-Frankish, sinagogal, Bizans şarkılarının yanı sıra eski Latincedeki çok çiçekli şiirler. Aynı zamanda hem dini hem de laik tüm Batı müziğinin kurucusudur.

Özetle, Gregoryen ilahinin temel özellikleri şunlardır: I. a capella ve monody şarkı söylemek  ; II. Latince tekil metin  ; III. ayin ve katolik tür  ; IV. modal ve diyatonik  ; V. melodik hareket özellikle ikinci bölümde sınırlı aralıklarla devam etti  ; VI. ambitus sınırlı oktav  ; VII. verval ritim; VIII. melismatik ve hece arasındaki çeşitlilik .

Batı müziğinin ilk yazılı yapımları

Çoğu özgün Gregoryen ilahisi, Charlemagne tarafından desteklenen büyük bir kültürel hareket olan Karolenj Rönesansının etkisi altında bestelenmiştir . Melodik bilgilerin yazılması, öncelikle imparatorluk içindeki ibadet mezmurunu standartlaştırmayı amaçlamaktadır. Roma ayininden kaynaklanan repertuarın , tüm manastır toplulukları arasında paylaşılması ve dolayısıyla icracıların müzikal bilgi seviyelerine uyarlanması amaçlanmıştır.

Bu şarkı, 1600'de yayınlanan Clement VIII töreninden bu yana, "  Kilisenin mükemmel bir ayin şarkısı " olarak kabul edilir, ancak bazen kökeni Aziz Gregory'ye atfedilir .

Yaşına rağmen Batı müziğinin ilk zirvesiydi. 1895'te Venedik'te Kardinal Giuseppe Sarto, müstakbel Papa Pius X , bu konudaki disiplinlerini kınadı: "Kutsal müzik, ayinle ve ayin metniyle olan yakın birliği nedeniyle, şu erdemlere en yüksek derecede sahip olmalıdır: kutsallık, hakikat. sanat ve evrensellik. Gregorian, içinde başlatıcı bir bin yılın ve klasik Roma seslilik, Palestrina'da sürdü: ...... Bu katı kurallara yaslanarak, kilise onun şarkının çift formunu yarattı XVI inci  yüzyıla. "

Yüz yıl sonra, Kardinal Sarto'nun tezi, derinlemesine çalışmalar sonucunda bilimsel olarak doğrulandı. İkinci yarısında XX inci  yüzyılın otantik ibadet müziği doğası, eski değerlendirmesi sayesinde bulundu.

Değerlendirme

1.200 yıldan fazla bir geçmişe sahip olan Gregoryen ilahi, çeşitli notasyon türlerini bilir.

Dan iken XIV inci  yüzyıl Batı müziğinin yazma gruplarının başında önemli notları yerleştirerek, bir süreksiz derecelendirme kullanır [93] , antik gösterimler olan ilk not sürekli grafikleri giymek, daha az önemli momentum iyi devamlılığını sağlayan, üst kısmına doğru başlar.

Göstergebilim çalışmalarına göre Gregoryen ilahinin en doğru ezgileri X. yüzyıl notalarındadır  . Bununla birlikte, ikincisi, yüksekliğin kesinliğinden yoksundur. Çünkü ilk Karolenj notatörleri, neumatik yazımın çeşitliliğinden yararlanarak ifadeyi düzeltmeyi hedefleyeceklerdi .

Bu nedenle, doğru yorumlama için dubleks veya tripleks notasyon önerilir. Böylece, Dom Eugène CARDINE çıkardı Graduale Tripleks 1979 yılında (aşağıda), hangi için notasyonu müzik teorisi olan eski neumes eşliğinde. Çok kaliteli aynı yazmaları benimseyerek, Graduale novum arasında Vatikan içinde kritik baskısında vardır Genellikle seçmek 2011'de beri böyle izledi Laon 239 el yazması ve / veya Sangallian neume . Aslında, birincisi mükemmel ritmik değeri nedeniyle takdir edilirken, ikincisi Dom Cardine'in 24 tür neumatik yazımın yanı sıra çok sayıda varyantı ayırt ettiği ifade çeşitliliğinin ihtişamıyla gösterilmektedir.

Estetik

modalite

Sekiz dini mod

İken klasik müzik batı kademeli olarak evrimleştiği Rönesans için XVII inci  için, yüzyılın tonal sistemine izin modülasyonlarınl ama sadece iki kullanır modları (majör ve minör ) plainsong Gregoryen, bu değişiklikten önce, korunur zengin Gregoryen modalite arasında dört modları onların varyasyonları ile teorik olmak üzere toplam yol sekiz modları . Ancak diyatonik skalaya rağmen , şarkı o kadar geliştirildi ki, Gregoryen modları gerçekte "belirsiz sayıda". Sonuç olarak, sekiz geleneksel mod ( octoechos ), bu çeşitli kompozisyonları sınıflandırmak için çok basittir. Bununla birlikte, octoechos, son notla kolay kriter temelinde, çok karmaşık bir sınıflandırmadan kaçınmayı amaçladı. Bunlar, yukarıdaki ikisinin ve hemen altındakinin aralıklarıdır. Notasız bestelenen şarkı, aralık, mod sistemini öğrenmenin ana anahtarı olmaya devam ediyor:

  • do - D - E ½ F
  • D - E ½ F - G
  • mi ½ F - sol - bir
  • fa - Sol - la - si
    • (toprak - = - Yarım bunu) D
    • (A - B ½ C - D) = E
    • (eğer ½ C - D - E ise) = F
moda kategori son içerik heves karakter misal ünlü şarkı [video]
ben Protus orijinali yeniden bu D mi ½ F G A B ½ C D ciddi Kyrie XI ölür iræ [94]
II Plagal çıkıntı yeniden FA eğer ½ do re mi ½ FA toprağı üzgün Sanctus XI Stabat malzemesi [95]
III Tesniye orta YAPMAK E ½ F G A B ½ DO D E E mistik Kyrie II Pange lingua [96]
IV Plagal döteryum orta bu si ½ do re mi ½ fa sol LA si uyumlu Kyrie III Salvo festa ölür [97]
V Orijinal tritus fa YAPMAK F G A B ½ DO D E E ½ F mutlu Sanctus IX Salve Regina [98]
VI Plagal tritus fa bu Krem ½ F G A B ½ C dindar Agnus Dei VIII Regina coeli [99]
VII Tetrardus kimliği zemin YENİDEN G A B ½ C D E E ½ F G meleksi Gloria IX Puer natus est nobis [100]
VIII Tetrardus plajı zemin YAPMAK D E ½ F G A B ½ DO D mükemmel Kyrie V Veni Yaratıcı Spiritus [101]
Dom Daniel Saulnier, Les modları grégoriens (1997), s.  21 ve 45'in yanı sıra
Sister Marie-Emmanuel Pierre, Cantabo Domino (2005), s.  245 ve 246Menşei

Son olarak, Dom Jean Claire , yalnızca üç ana telden oluşan ve yarım tonlardan yoksun olan arkaik modu, yani anhemitonik'i yeniden keşfetti  :

  1. G 3 ½ C D E 3 ½ G A ( 3 ½: trihemiton = 3 × ½)
  2. do d 3 ½ f sol a 3 ½ do d
  3. D mi 3 ½ G A B 3 ½ D E

Bu nedenle, bir birlik ilahiyi splendoribus içinde ( VIII inci  D: yüzyıl) beş derecelik oluşur 3 ½ fa toprak 3 yapmak ½. Ek olarak, bu keşiş hala orada , komşu dereceleri birbirine bağlayan aralıklarla karakterize edilen ana hücreyi buldu :

  1. sol 2 ½ 3 ½ DO
  2. A 3 ½ do 2 ½ D
  3. yapmak 2 ½ D 2 ½ E

Bu arkaik kipler daha çok eski kantilasyonlarda , yani Tanrı'nın sözlerinin okunuşunda bulunur ve daha çok mezmur olarak bilinir . Genel olarak, kipin ölçeği çok sınırlıyken, bu derecelerden sadece biri mimari bütünlüğü sağladı. Diğerleri süs rolünü oynadı. En eski el yazmalarında ana akor ve son akor aynıydı. Bu eski özellik, evrimleşmiş şarkılarda hala bir tenor olarak korunmaktadır .

Gregoryen ilahisi Te Deum'daki ana dizeler

Ana tellerin keşfi, örneğin Te Deum ilahisinin kompozisyonunu analiz etmeye yardımcı oldu .

“ Te Deum , geleneksel olarak gece ayininin sonuna doğru yerleştirilmiş, düzyazıda uzun bir düzyazı ilahisidir. Ancak kullanımı ciddi şükran günlerine kadar uzandı.

Kökeni bir asırdır uzun uzun tartışılıyor. Bir efsane, Te Deum'un Aziz Ambrose ve Aziz Augustine'in vaftiz gününde (386'da Milano'da) bestelendiğini uzun zamandır doğrulamıştı . Gerçekte, metnin ve müziğin analizi, bunun ardışık eklemelerle aşamalı bir şekilde geliştirilmiş kompozit bir eser olduğunu göstermektedir. Bilginler artık sonunda Niketas, Remesiana Piskoposu (cari Akdeniz Romanya) bu ilahi nihai hazırlanmasını özellik IV th veya erken V inci  yüzyılın.

İlk kısım ( Paraclitum Spiritum'a kadar ) bir Eucharistic anaphora'ya çok benzer: Baba'ya yönelik bir Teslis övgüsüdür . Aynı zamanda üçlü Sanctus'u da içerir . Melodi açıkça ipe inşa edilmiştir (= ip anne ER hafif içeriğin yükselişi ile,) eğer , hiç aksanları yapmak için, ve noktalama işaretleri zemin . Arkaik bir modaliteye çok yakınız.

İkinci kısım ( Tu rex gloriæ à sanguine redemisti'den ) Kurtarıcı İsa'ya bir övgüdür . Edebi değişime müzikal değişim eşlik eder. Halat kalır , sadece (yüksek düzeyde vurgulanmış ise ciddi dördüncü noktalama ile) devre . Æterna fac ... ayeti bir sonuç olarak hizmet etti.

Üçüncü bölüm ( Salvum fac ( sic , Æterna fac cum sanctis ) ... sonuna kadar) yeni bir edebi ve müzikal değişimi işaret ediyor. Esas olarak mezmurlardan ayetlerden oluşan bir dizi duadır. Melodi esas olarak do-re-MI ana hücresi ve G üzerindeki resitatif gelişmeler tarafından tanınan MI ana dizisini kullanır  ; bazen ikinci bölümün melodisine döner. Eserin en az homojen bölümü, muhtemelen kompozisyondaki son giriştir. "

- Daniel Saulnier, Gregoryen ilahisi

 

tempo

sözlü ritim

Modalardan farklı olarak, Ambrosian ilahiden gelen ilahi dışında, Gregoryen ilahi ile modern müzik arasında ritim sürekliliği yoktur .

Çağdaş müzik notasyonunda 1, ½, ¼, ⅛ veya ⅓ gibi nota değeri o kadar katıdır ki, nota sistemi çok sesliliğe uyum sağlar . Gregoryen ilahi ile ilgili olarak, katı bir simetri yoktur. Elbette hafif ve hızlı olanları uzun ve önemli olanlardan ayırıyoruz. Ancak, her neume'nin süresini tam olarak düzeltmek zordur. Latince metin ve vurgusu nota değerini belirler. Bu nedenle sözlü ritimden bahsediyoruz. Bununla birlikte, eski tartışmaları titizlikle takip etmek gerekiyorsa, süre ve nüanslar hakkında yorum yapmak için hala yeterli alan var.

Gregoryen ilahi, Latin metne o kadar derinden bağlıdır ki , ölçülen metin ve ölçülen melodi yerine Excelsis Deo'daki Gloria gibi düzyazı biçimine saygı duyar . Bu, Gregoryen ilahinin melodisinin ve ritminin muazzam bir çeşitliliğe sahip olmasının nedenidir. Metin farklıysa, ona uyum sağlamak için melodi de değiştirilmelidir. Böylece, Hartker'ın antifonalinde , Ô: [ elyazması çevrimiçi ] ) hecesi dışında her ünlü büyük antifonun çeşitliliği "Ô" görülebilir . Dolayısıyla şarkının her zaman monodik kaldığını anlıyoruz . Bununla birlikte, büyük kare notasyonun icadı, bu sözlü ritmin kaybolmasına neden oldu. Şarkı eşit notalarda düz şarkı oldu .

Üstelik, Dom Eugène Cardine , bu sözlü ritmin, ölçüsüz bir şekilde nötr bir gruplandırmaya ihtiyaç duyduğunu fark etti. Bu nedenle, ne büyük kare notasyon ne de çağdaş müziğinki Gregoryen ritmini doğru bir şekilde gösteremez. Otantik yorum için eski neumelere başvurmak ve Latince bilmek esastır.

Jubilus ve ilahi, iki istisna

Eğer jubilus metni eksik, ücretsiz Gregoryen ritim orada daha yaygın ve daha net artış olduğunu. Metin desteği olmadan, Carolingian hazanların bu melismayı gerçekleştirmesi kolay değildi . Müzik eğitimindeki önemli bir zorluğu çözmek için St. Gallen'den Notker , yeni bir tür heceli şarkı oluşturdu: sekans .

Dizisi ile aynı karakter olması, ilahi ibadet müziği, sorunlu bir istisna için gerçek bir istisna olarak kalır. Bu, Veni Creator Spiritus ve Pange lingua gibi, aslında İncil dışı metni benimser, ancak aynı zamanda ölçülü ve ölçülü melodiyi de benimser. Bunun sözlü ritmin bir çelişkisi olduğu açıktır. Eski arka planda Karolenj bestecilerinin ilahi repertuarını ölçülü değil düzyazı olarak oluşturmaya çalıştıklarına dair bir iz vardır . Ancak bu yoldan vazgeçildi.

Gregoryen ilahisinin diğer özellikleri

Onun içinde Badarak'ın Sözlüğü , Dom Robert Le Gall otantik yorumlanması için, altını çizmektedir, tek ihtiyaçları Latince ve vurgulama önce iyi bir anlayış, daha sonra neumes ritmik ve melodik fonksiyonunun ve son olarak modalitesinin o. Luigi Agustoni ve Johannes Berschmans Göschl aynı sonuca varıyorlar: Latince metin bilgisi tüm okul üyeleri için zorunludur, orkestra şefleri ve solistlerin dışında neumelerde yeterlilik zorunlu değildir. Kısacası, Gregoryen ilahisi özel bir ayin ilahisidir . Johannes Overath birkaç kelimeyle anlamda şöyle “Biz söylemiyorsun içinde litürji, biz sing ayinine.

Latince

Litürjik ve teolojik özellikler

Tarih

kökenler

595'te toplanan bir Konsey'in ardından Aziz Gregory tarafından imzalanan kararname

(Daha önce, diyakozlarla Roma'da ilk okumadan sonra responsorial Mezmur son derece süslü şarkı Soloing sorumluydu.)

Bir süredir, İlahi Takdir'in beni yerleştirmekten memnun olduğu kutsal Roma kilisemizde, sunak hizmeti için kantorları seçmekten ibaret olan, tamamen kınanması gereken bir alışkanlık benimsenmiştir. Ancak bu hazzanlar, terfi ettirilmiş diyakozlar, yalnızca şarkı söyleyerek hizmet ederler, aynı zamanda Söz'ün hizmetini ve sadaka dağıtma yükünü de terk ederler. Sonuç olarak, çoğu zaman kutsal emirlere yükselmek için güzel sesler aranıyor ve bu durumda uygun bir yaşam süren insanları aramayı ihmal ediyordu. Diyakoz haline gelen hazan, sesiyle müminleri kesinlikle büyüledi, ama davranışlarıyla Tanrı'yı ​​kızdırdı. Bu nedenle, bu kararnameyle Roma Kilisesi'nde kutsal sunak bakanlarının şarkı söylemelerinin yasak olduğunu, ancak İncil'i toplu olarak okumakla yetinmelerini emrediyorum. Mezmurların zikredilmesinin ve diğer okumaların ilan edilmesinin, küçük tarikatlara ait din adamlarına başvurmak zorunda kalmadıkça, yardımcı diyakozlar tarafından yapılmasını emrediyorum. Bu karara karşı çıkmak isteyenler lanetlensin (çeviri Dom Daniel Saulnier tarafından).

  efsane

Gregoryen ilahi adı, Papa Büyük Gregory († 604) ile bağlantılı efsanevi bir hikayeden gelir . Bu atıf bu şarkıya büyük yetki verdi.

Efsaneye göre bu şarkının bestecisi ve Gregoryen okulunun kurucusu Aziz Gregory'dir  :

Aslında, son çalışmalar gösteriyor IV inci  Roma hakkında yüzyılda koro solistler yerini ve o Papalık şarkı uygulanan Eski Roman . Ayrıca, bu papanın bir kararnamesine göre (yukarıya bakın), altı yüz yıldan fazla bir süredir geliştirilen solist şarkı vardı. Ancak en büyük sorun, Gregoryen müzik notasının henüz mevcut olmamasıdır. Dolayısıyla efsanenin kökeni metindedir.

1571 yılında Jacques de Pamele belirlenen şekilde sacramentaries Aziz Gregory atfedilen sonundan yazmaları dışında olan VIII inci  yüzyıl. Bulunan Araştırmacılar, bu garip fenomen, Papa tarafından 791 yılında verilmiş bir sakramental açıklamaya Adrian Ben st için Charlemagne . Benzer şekilde, egemen papa, el yazmasının Saint Gregory'den geldiğini mektupla açıkladı. Bu, Sacramentarium Gregorianum Hadrianum'un hem Roma duasının hem de Gregoryen ilahi metninin kökeni olduğunu söyledi.

Gregorius præsul meritis ve nomine dignus

Efsane politikasına göre doğdu kuvvetle muhtemeldir Charlemagne Adrian mektubu esinlenerek, ben er . Etrafında 800 Çünkü bir şiir Gregorius præsul asla Roma'da el yazmaları bir dizi ortaya çıktı (Bishop Gregory), ancak Carolingian imparatorlukta: " [Roma] piskopos yüce yükseltilmiş adıyla yanı sıra yararları s'tarafından Gregory Layık Onur. Eski babaların anıtlarını yeniledi ve ayin yılı için kantorların okulu lehine bu küçük müzik sanatı kitabını [metnini] besteledi. Yazar anonim kalırsa, amaç açıktı: Bu kitap, Büyük Kutsal Gregory tarafından yazılmış bir metin olan Roma'daki gerçek ayin kitabıdır. Adrian mektubu I ilk Charles Büyük yaptığı yetkisini sağladı. Elbette, Belçika Kraliyet Kütüphanesi bir el yazması tutar:

Sancti Gregorii Magni, Liber Antiphonarius ordinatus per circulum anni

Olmadan bu tam şarkı kitabı neumes de, yaklaşık 800 kopyalanmıştır Mont-BLANDIN Abbey yakınındaki Ghent yakından Charlemagne bağlıydı. Cermen keşiş SCOGREGORIO'yu (Sancto Gregorio) yazdı . Bu nedenle, Gregoryen ilahisinin en eski tanıklıklarından biridir. Puanlama için, ikinci yarısına kadar değildi IX inci  yüzyılın.

Daha sonra, yukarıdaki Vita Gregorii Magni'de , Saint Gregory ilk kez yazar yerine besteci oldu. Gregoryen ilahisinin efsanesi tamamlandı. Bundan böyle Kilise , bu azizin anısına Advent kutlamalarına bu şiirin ciddiyeti ile başladı. Bu yüzden Introit İlan te levavi Aquitaine notunu aşağıdaki Gregorius praesul Graduale Albiense ( Fransa Ulusal Kütüphanesi , XI inci  yüzyıl, bkz folyo 4V, 5r ve 5v [102] ).

Gregoryen ilahisinin doğuşu

Bugün bile, ibadet müziği kökeni gelen difüzyon itiraf tartışmalı olan Metz de Ortaçağ'da belgelendi. Bilimsel olarak, Metz şarkısının kimliği 1970'lere kadar kurulmamıştı.

Gerçekten de, puanlama eksikliği nedeniyle, bilgi çok sınırlı kalmaktadır. Metinleri Araştırma ve Tarih Enstitüsü hipoteziyle 2018'den beri birkaç eski köken önermektedir. Böylece, sonunda VIII e  yüzyılda, zaten şarkının (sekiz kategoriden prototipi var octoechos iyi ne de bulmadım teşkilatlanmıştır), eski Roma şarkının ne de Gallican şarkı [103] .

Gregoryen ilahisinin evrimi

Kompozisyonu sırasında, Gregoryen ilahisi, Karolenj krallığının dini ilahisinden başka bir şey değildi. Ancak Batı müziğinin bu ilk zirvesi giderek tüm Avrupa'yı fethetti. İlk olarak, Charlemagne 785'te başladı ve Avrupa tarihinde ilk kez, ayinlerin Roma ayinine göre gerçek bir merkezileşmesi başladı . İle Admonitio generalis 789 yılında rütbesi, nihayet Gregoryen Roma Zikir, kullanımı krallığı boyunca zorunlu oldu. Arasında IX th ve XI inci  yüzyıllarda, diğer çoğu dini şarkılar hariç, ortadan kayboldu Hispanik ilahiyi ve Ambrosian ilahiyi hem de zayıfladı.

Buluş Arezzo Guido içinde puanlama oral korunmuş Şarkı söyleyen çünkü bu fenomene katkıda bulunmuştur dört satır, yaklaşık 1030, son olarak müzik yazılı ve kolayca bulaşabilen olmuştur.

Son olarak, içinde XII inci  yüzyılda, Gregoryen zikretmek Avrupa'da her yerde oldu. En son direnen, Eski Roma şarkısı olan papalık şarkısından başkası değildi . Son olarak, öyleydi Innocent III başında karar XIII inci  yüzyılda, ibadet müziği. Gregoryen ilahiyi kadar el yazması arasındaki muazzam homojenlik büyük genişleme rağmen karakterizedir XVII inci  yüzyılın. Bu nedenle, Dom Andre Mocquereau bir el yazması arasında bir fark olduğunu fark Ivrea XI inci  bir yüzyılın ve XVII inci  aynı bölgede yüzyıl.

manastırlar ile

Gregoryen ilahiyi onun büyük incelik oldu X'in inci  yüzyılın sayesinde Carolingian Rönesans manastırlarda. Bu nedenle, Clairvaux'lu Saint Bernard'ın büyük bir değişiklik yapmadan çağdaş müzik teorisine göre biraz optimizasyon yapması durumunda, ikincisi bu mirası Orta Çağ boyunca kolayca korudu .

Çok sesli şarkı söylemenin ortaya çıkışı

Ek olarak, gösterimdeki perdenin kesin gösterimi olan Arezzo'nun icadı , polifoninin yaratılmasını başlatmayı mümkün kıldı . Ars Nova'nın yayınlanmasının ardından , Fransız Papa John XXII , 1324'te Gregoryen ilahisini savunmak için kararnamesi Docta Sanctorum Patrum'u kınamak zorunda kaldı .

Rönesans'ta Gregoryen ilahisi

Gregoryen ilahisi, ortaçağ müziği, büyük ölçüde Rönesans'tan etkilenmiş , antik Yunan müziğine geri dönmek için büyük bir harekettir . Esas olarak üç cepheden vuruldu.

İlk olarak, on iki Yunan modası bulanlar, yalnızca sekiz tonu olan Gregoryen ilahisinin eski ve modası geçmiş olmasında ısrar ettiler. Bununla birlikte, 1610'da, Gregoryen ilahiyi savunmak amacıyla Pierre Maillart , Les ton ou discours sur les mode de musique adlı kitabıyla teorik olarak octoechos'un özerkliğini kurdu . Buna rağmen hala bir sorun vardı. Dorian gibi Yunanca terimleri kullanma eğilimi devam etti .

O zaman, ton türleri veya aralıklarıyla ilgiliydi. Rönesans Neo-Yunanlarında diyatonik, kromatik ve enharmonik olmak üzere üç tür tür bulunurken, Kilise'nin sekiz modu yalnızca bir yarım ton aralığından oluşur. Çünkü oktavdaki ambitusa göre kompozisyonu nedeniyle , Gregoryen ilahisi sadece bir yarım tona ihtiyaç duyuyordu. Ek olarak, birçok Gregoryen ilahisi, süsleme hariç, yarım tondan kaçınma eğilimindedir. Böylece, güzelliğine rağmen, Gregoryen ilahi, kompozisyonu için yalnızca diyatonik türü kullandı. Bununla birlikte, o zaman, örneğin Roland de Lassus'un ve özellikle Carlo Gesualdo'nun polifonisi , zaten çok gelişmiş olan kromatik ölçekten yararlandı .

Türler Aralık Aralık Aralık Aralık Aralık Aralık Aralık Aralık Aralık Aralık
diyatonik yarım ton sizin sizin
kromatik yarım ton yarım ton trihemiton
harmonik ölüm ölüm diyoruz

Üçüncü zorluk, ritimle ilgiliydi. Antik Yunan müziğinden esinlenerek , antik dönemde ölçülü müzik Fransa'da ortaya çıkıyordu. Ayrıca matbaanın icadı klasik metinlerin bilgisini geliştirmeye yardımcı oldu. Dolayısıyla klasik Latincenin nicel bir dil olduğunu öğrenenler, Latince vurgulu Gregoryen melodisi ile metinlerin hece sayısı arasında bir tutarsızlık bulmuşlardır . Sonunda XVI inci  yüzyıla, Gregoryen zikretmek şiddetle "miktarı" bu kurala saldırıya uğradı.

Trent Konseyi

Tekdüze şarkı söylemeye gelince, Trent Konseyi'ne göre reform başarısını asla bilmiyordu. 1577'de Papa Gregory XIII , kademeli olarak Giovanni Pierluigi da Palestrina ve Annibale Zoilo'ya revize etmeyi üstlendi . Bildiren Fernando de Las Infantas , İspanya Philip II bu projeyi sekteye ülkesinin, bunu istemediğini,. Daha sonra Kutsal dışarı getirerek, çözümünü buldum Medici Edition'ı ait baskı evinde, 1614 den 1615 kadar Medici .

Bu sürüm, çok az müzikal, aynı zamanda altında, Fransa'da yayımlandı Digne Edition'da ilk, Toul de, 1671 yılında, daha sonra Paris'te 1624 yılında Lyon içinde, 1691 yılında Grenoble nihayet, 1735 yılında Avignon. 1788'de yeniden yapılanma içinde hümanistlerin kötü öğretilerine maruz kaldı. Hece miktarına göre uzun notalar üzerine söylenen kısa heceler ve kısa notalar üzerine söylenen uzun heceler yer değiştirmiştir. Böylece eski versiyonun saflığı ve güzelliği, özellikle melodik dizelerin ihtişamı kayboldu.

Bununla birlikte, konseyin isteklerine göre, Papa Clement VIII , 1600'de yayınlanan , Clement VIII'in töreni olarak bilinen ve Kilise'nin Gregoryen ilahisinin mükemmel bir ayin ilahisi olduğunu ciddiyetle onayladığı törenin ilk baskısını yaptı .

Fransa'daki durum XVII inci ve XVIII inci  çürümesi ve restorasyon arasındaki yüzyıllar

Rönesans'tan sonra Gregoryen ilahinin Avrupa'da önemli bir düşüş yaşadığı doğrudur . Bununla birlikte, Devrim onları vahşice kırana kadar Fransa'da bazı restorasyon girişimleri gerçekleştirildi.

Otantik versiyon I'e ibadet müziği Restorasyonu ( XIX inci  yüzyıl)

Devrimi takiben, ayinlerin düşüşü o kadar ilerledi ki, Gregoryen ilahi geleneği çabucak unutuldu. Gerçekten de, ofisler 18 Nisan'da 1802'de Paskalya'dan resmi olarak yeniden kurulmuş olmasına rağmen, ciddi şekilde ortadan kaybolan Latince'deki litürjik şarkıydı .

1847 yılında, Félix Danjou gerçekten önemli notunu keşfetti XI inci  yüzyılda. Bu, bir çift alfabetik ve neumatik notasyon, dolayısıyla müzikal Rosetta taşı meselesiydi . Şu andan itibaren, eski neume'ler artık çözülemez değil. Louis Lambillotte'nin 1851'de Saint-Gall kantatoryumunun tıpkıbasımlarını yayınlamasının nedeni budur [104] . Bu keşif , Reims ve Cambrai'nin dini komisyonu tarafından yazılan 1851'de yayınlanan Rémo-Cambraisienne Edition'ı doğurdu .

Daha sonra, bu şarkıyı çalışabilen iki keşiş , 1854'te Saint-Pierre de Solesmes , Dom Paul Jausions ve 1859'da Dom Joseph Pothier Manastırı'na geldi . 1856'da Peder Dom Prosper Guéranger restorasyon projesini başlatmayı başardı.

Zaten, Gregoryen ilahinin restorasyonu lehine hareket Fransa'da o kadar dinamikti ki, 1860'ta Paris'te Sade İlahi ve Kilise Müziğinin Restorasyonu Kongresi düzenlendi .

1876'da Michael Hermesdorff tedrici'nin ikinci versiyonunu ilk kez dupleks olarak yayınladı [105] .

Dom Pothier , 1880'de Mélodies gregoriennes adlı eserinde temel uygulama kurallarını belirledi . Ayrıca, ölümüne kadar, 1892'de Grenoble'da kurulan Revue du chant grégorien'in işbirlikçisiydi . 1882 yılına Dom Pothier'in katılımcıları ikna etmeyi başardığı Avrupa Arezzo Kongresi damgasını vurdu . Bununla birlikte, Roma desteğini , yanlış bir şekilde Saint Gregory ve Palestrina'ya atfedilen Regensburg baskısı lehine değiştirmedi . Buna rağmen, Peder Charles Couturier 1882'de bir Gregoryen okulu yarattı ve 1883'te Liber gradualis'i yayınladı ve Dom André Mocquereau okulun müdürü olarak atandı.

Eski bir çellist olan bu halef, kendi Gregoryen ritmi teorisini geliştirdi . Oluşturulması sonrasında müzikal paleografyasının , adanmış Collotype 219 el yazmaları analiz de dahil olmak üzere ana yazmaları tepkisini - Kademeli Justus palma ut arasında IX inci ve XVII inci  yüzyıllarda [106] , o Regensburg bilimsel olarak savaştı. Hala çok sayıda rakip varsa, Vatikan düşünmeye başladı. Aslında, Ekim 1891'de Papa Leo XIII , Ayinler Cemaati'ne Regensburg baskısına atfedilen 14 Eylül 1884 tarihli düzenlemeleri gözden geçirmesini emretti .

İkinci yarısında XIX inci  yüzyılın ibadet müziği restorasyon ayrıca bazı çağdaş bestecileri büyülemeye başladı. 5 Haziran 1878'de Franz Liszt , eski nişanlısı Carolyne de Sayn-Wittgenstein'a şunları yazdı  : "Benim düşünceme göre, şimdiye kadar elde edilen en iyi ve en güçlü sonuçlar, Solesmes'teki Benedictine manastırındaki Gregoryen düz şarkının sonuçlarıdır. . "

Gregoryen ilahinin orijinal versiyonuna restorasyonu II. ( XX inci  yüzyıl)

1901'de Regensburg yayıncılık ayrıcalığı sona erdi. Bundan sonra Leo XIII , çalışmalarını tebrik etmek için 17 Mayıs'ta Peder Paul Delatte de Solesmes'e kısa Nos quidem gönderdi . Ardından , 1882'de Arrezzo kongresi tarafından önerilen uluslararası bir komisyonun ilk taslağını inceledi .

4 Ağustos 1903'te papa seçilen Pius X , 22 Kasım'da motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudes ile ayinle ilgili reformunu başlattı . Nisan 1904'te, Büyük Aziz Gregory'nin kongresini, Gregoryen ilahisinin koruyucu azizine († 604) saygı gösteren Gregoryen'de büyük bir kutlama izledi [ detay ].

Sonunda, 25 Nisan'da, evrensel Kilise için ayrılan şarkının resmi baskısı olan Vatikan Sürümü lehine bir motu proprio yayınladı . Bu amaçla Roma'da Dom Pothier başkanlığında bir papalık komisyonu kuruldu. Taslağa başlar başlamaz , kyriale'nin el yazmalarının önemli varyasyonları nedeniyle bölündü . Böylece kademeli , 1908'de Solesmes'in Liber gradualis'inin temelinde ortaya çıktı . Sonunda, gerekli tüm kitapları tamamlamak 30 yıl sürdü.

Gregoryen'deki kutlamanın kalitesi lehine, Kilisenin koro müdürlerinin yanı sıra şapel ustalarına ihtiyacı var . Papa Pius X'in 1910'da Gregoryen İlahi ve Kutsal Müzik Yüksek Okulu'nu kurmasının nedeni budur . 1931'de, önemli işlevi nedeniyle diğer papalık üniversitelerine eşdeğer Papalık Kutsal Müzik Enstitüsü oldu .

Ayrıca Roma'da, 1911'de yayınlanan Fransız dini Revue grégorienne , sanatçılar ve uzmanlar için tasarlandı. Eğer bu kitap ve Revue du chant grégorien iki dünya savaşı sırasında yayınlarını durdurmak zorunda kaldıysa , Dom Joseph Gajard , Gregoryen Paris Enstitüsü ile yaptığı işbirliği sayesinde 1946'da Revue grégorienne'in yayınını yeniden kurdu . Nihayet bağlı Bu enstitü, Katolik Enstitüsü'nde ise 1968 yılında, 1923 yılında kuruldu Le Mans , Schola Saint-Grégoire Dom Gajard girişimiyle 1938 yılında doğdu.

Önce II e Vatikan Konseyi 1962 yılında düzenlenecek olan, Gregoryen zikretmek tarafından korunan elçisel anayasa Divini cultus ait Pius XI 1928 yılında ve tamim musicae Sacræ disiplinli bir Pius XII 1955 yılında.

Kritik yayıncılık için bir ekip oluşturulması

Bu şarkının kritik baskısı fikri oldukça eskiydi. 1882'de Arezzo'daki Avrupa Kongresi'nde katılımcılar Düz Şarkı kitaplarının Eleştirel ve Bilimsel Yayınlanması hakkında tartışıyorlardı .

Başında XX inci  yüzyılın Peder Paul Delatte çıkmak amacıyla Avrupa arşivlere fotoğrafların el yazması çok sayıda çekmek için iki rahipler talimatı kritik edition .

1934'te eleştirel olmayan Antiphonale manastırının yayınlanmasından sonra , bir müzikolog Yvonne Rokseth, 1938'de Dom Gajard'a, bundan sonra Saint-Pierre de Solesmes Manastırı'nın kritik baskılar yayınlamasını istediğini söyledi.

1940'larda, Vaiz Tarikatı'nın rahibi Dominique Delalande, 1254'te yayınlanan Dominik tedricilerini daha eski materyallere dayanarak revize etmek istedi . Bu niyetle 1942 ve 1945 yılları arasında Solesmes Manastırı'nın Müzikal Paleografisi atölyesine katıldı. Ne yazık ki savaş nedeniyle, sadece iki keşişi olan ikincisi projesinde kendisine etkili bir şekilde yardımcı olamadı. Ancak 1949'da Peder Delalande, çalışmalarını Éditions du Cerf , Le Graduel des Prêcheurs'da yayınlamayı başardı: Graduel grégorien'in otantik versiyonuna doğru: müzik metninin kaynakları ve değeri üzerine araştırma .

Daha sonra 1948'de Higinio Angles , Kademeli Romain'in eleştirel bir baskısı lehine Solesmes Manastırı'nı ziyaret etti . Vakit kaybetmeden orada beş keşişten oluşan bir ekip kuruldu. İkinci yarısında tamamlanan ikincisi, yani dinamik, XX inci  Gregoryen zikretmek kendi doğasını geri yükler geçtiği yüzyıl, birçok keşifler.

göstergebilim

Yana XIX inci  yüzyılda manastır Saint-Pierre de Solesmes geleneksel teorilerini geliştirdi ritmik Dom yönetimindeki André Mocquereau . Ancak Dom Eugène Cardine , en eski neumlarda ifadenin inceliğini belirlemeyi amaçlayan muazzam bir çeşitlilik olduğunu fark etti . Böylece Müzikal Paleografi bundan böyle "yazılı bir kayıt" olarak işlev gören neumlara ayrılmıştı . ".

1950'lerde, paleografi ve estetik arasındaki bu yeni bilim aracının kendi adına ihtiyacı vardı, çünkü geçici " Gregoryen diplomatik " terimi  bilimsel bir özelliği temsil etmiyordu. Son olarak, göstergebilim adı 1954'te kabul edildi. Dom Cardine önce teorik kitabı, ardından 1966'da Graduel neumé personelinin tıpkıbasımını yayınladı .

Gregoryen göstergebiliminin doğuşu , hem şarkının restorasyonunda ikinci önemli aşama hem de gerçek bir altüst oluştu. Gregoryen ilahinin gerçek karakterlerinin anlaşılmasını engelleyen çağdaş müziğin etkisi altındaki teori kesin olarak terk edildi.

Konsil sonrası dönem

İken II e Vatikan Konseyi kutlama için Latince söylenen ibadet müziği öncelik kabul etti. Bununla birlikte, ulusal dillerin kullanılmasının bir sonucu olarak, bu şarkı, bir dizi yetkili kilise dışında, normalde cemaat ayini uygulamasından çıkarıldı.

Doğruyu söylemek gerekirse, günlük dil kullanımının belirsizliğini paradoksal olarak bilen Papa VI . Paul'un kendisiydi:

“Artık Latince değil, Ayin'in ana dili olacak günlük dildir. Latincenin güzelliğini, gücünü, kutsal şeyleri ifade etme yeteneğini bilen herkes için, onun yerini gündelik dilin aldığını görmek kesinlikle büyük bir fedakarlık olacaktır. Hıristiyan yüzyılların dilini kaybederiz, kutsal ifadenin edebi alanında davetsiz misafirler ve sıradan insanlar gibi oluruz. Böylece, Gregoryen ilahisi olan bu takdire şayan ve emsalsiz sanatsal ve ruhsal zenginliği büyük ölçüde kaybediyoruz. Pişmanlık ve adeta şaşkınlık duymakta elbette haklıyız; bu melek dilini ne ile değiştireceğiz? Bu, paha biçilemez bir bedel karşılığında bir fedakarlıktır. Neden bunu yapıyoruz? Kilisemizin bu çok yüksek değerlerinden daha değerli olan nedir? "

- Papa Paul VI'nın 26 Kasım 1969'da yeni Ayin ayinini sunan konuşmasından alıntı

Bu duruma uyum sağlamak gerekiyordu. Kutsal projesini kesmek zorunda kritik baskısında ait kademeli 1948 Ancak, 1967 ve 1975 yılında bu iki sürümünü yayınladı beri Graduale simpleks küçük kilise kullanım için. Solesmes Manastırı, kendiliğinden 1975'te yeni bir antiphonary yayınlamaya başladı . 1983'te, ilahinin uygulanmasını tercih eden ayin reformuna göre, cilt II olarak yalnızca Liber hymnarius yetkilendirildi ve yayınlandı.

Aksine politikacılar ve hükümetler göstergebilimin meyvelerinden yararlanarak bu kültürel mirası desteklemeye başladılar . Bu nedenle, Jacques Duhamel'in bakan olarak 1975'te açılan birkaç eğitim merkezi vardı. Kısa bir süre önce, bu başkanın isteğine göre , Solesmes rahiplerinin Nisan 1974'te Georges Pompidou'nun cenaze törenine katılması semboliktir . Özellikle, 5 Aralık 1980'den 15 Ocak 1981'e kadar, Kültür Bakanlığı Sorbonne Şapeli'nde bir gelenek millénaire olan Le Chant Gregorien sergisini düzenledi .

Günümüzde hala yeniden değerlendirme ve restorasyon

2003 yılı , Pius X'in Motu Proprio'sunun yüzüncü yılıydı . 22 Kasım müziğin koruyucu azizi aynı gün ve bayram günü, Aziz Cecilia , John Paul II onun yayınlanan chirograph o Gregoryen zikretmek nedenle ayini bugün. Roma birlik unsuru olmaya devam ediyor”vurguladı hangi. », Konsey tarafından atfedilen, Latince söylenen kutlamalarda önceliğini teyit etmek. Sembolik olarak, bu papanın cenaze töreni 8 Nisan 2005'te Sistine Şapeli korosunun yanı sıra kolej Mater ecclesiæ korosunun Gregoryen ilahisi eşliğinde kutlandı .

Papa olduktan sonra, Benedict XVI 7 Temmuz 2007'de Motu proprio Summorum Pontificum'u yayınladı , buna göre Ayin bundan böyle Gregoryen ilahiyi hem daha önce olduğu gibi hem sıradan Ayin biçiminde hem de olağanüstü biçimde kutlayabilir .

Bugün, Gregoryen ilahisi önemli bir aşamadadır. Göstergebilime göre yeni restorasyonlarla , Karolenj keşişlerinin gerçek bir ilahi ayin hazinesi olan yaptıklarını artık doğru bir şekilde dağıtabiliriz. Bu kapsamda çeşitli projeler devam etmektedir.

Bugün Gregoryen ilahisi uygulaması

Dinsel reformdan sonra

Vatikan Konseyi II, Sacrosanctum concilium § 114 ve § 116

Bugün, Vatikan Konseyi II şunları ifade ediyor:

“Kilise, Gregoryen ilahisinde Roma ayininin özel ilahisini tanır. Bu nedenle, litürjik eylemlerde, diğer her şey eşit olduğunda, ilk sırada yer alması gereken kişidir. Diğer kutsal müzik türleri, ama özellikle çok seslilik, litürjik eylemin ruhuyla uyum içinde olmaları koşuluyla, ilahi görevlerin kutlanmasından hiçbir şekilde dışlanmaz.

-  Sacrosanctum Concilium , §116

Konsey ayrıca bu anlamda şunları tavsiye etmektedir:

“Kutsal müziğin hazinesi büyük bir özenle korunacak ve yetiştirilecektir. Scholae cantorum, özellikle katedral kiliseleri ile titizlikle geliştirilecektir. Bununla birlikte, piskoposlar ve diğer papazlar, şarkıyla yerine getirilmesi gereken herhangi bir kutsal eylemde, tüm inananlar topluluğunun kendisine uygun aktif katılımı sağlayabilmesini gayretle sağlayacaklardır. "

-  Sacrosanctum Concilium , §114

 

İkinci Vatikan Konseyi'nin Latince Gregoryen ilahisinin kullanımına ilişkin açık talimatlarına rağmen , bugün Pazar cemaat kutlamalarında nadiren kullanılmaktadır . Benedict XVI'nın tahta çıkmasından bu yana Gregoryen repertuarının dönüşünden sonra bile , özellikle sıradan şarkı için ve daha ılımlı bir şekilde bir okul tarafından uygun parçalar için bu mükemmel şarkı performansı hala çekingenliğini koruyor .

Aslında, özellikle uluslararası kutlamalar lehine, II. Vatikan'dan bu yana Latince bazı ayin ilahilerinin kullanılması her zaman tavsiye edilmiştir.

Cemaatler söz konusu olduğunda, Ayinin olağan bölümlerinin ( Kyrie , Gloria , Credo , Pater noster , Sanctus , Agnus Dei ) bazen Gregoryen dilinde, yerel dilde ayin ilahileriyle karıştırılarak söylenir. Paul VI'nın tavsiyesine göre bu kullanım, ayinle ilgili anayasa tarafından yetkilendirilmiştir. Üstelik bu, çeşitli ayinler arasında karşılıklı zenginleşme olarak da değerlendirilebilir .

Manastırların içinde

Otantik Gregoryen infazı için vazgeçilmez olan ayin alanındaki derin bilgileriyle manastırlar, bu işlevi belirli sayıda mahalleye dağıtarak bu şarkının ana şenlikleri olmaya devam ediyor.

okul oluşumu

Profesyonel müzisyenlerin kompozisyonu gibi, Gregoryen ilahiyi gerçekleştirmenin zorluğu da büyük ölçüde değişir. Çünkü Karolenj rahipleri litürjideki hiyerarşiye göre müzik bilgi düzeylerini çok iyi biliyorlardı. Solistlere ( şarkıcılara ), koroya, ünlülere ve inananlara farklı şarkılar dağıtıldı . Gregoryen okulu oluşumunun esas olmasının nedeni budur . 2011'de Papa Benedict XVI , Instruction universæ ecclesiæ adlı eserinde bu mesleğe olan ihtiyacın altını bir kez daha çizdi .

Gregoryen ilahisi ve öğretimi

Ortaçağ'dan beri, öğretim her zaman Gregoryen ilahiyi aktarmanın ana yolu olmuştur. Özellikle estetik ve teolojik özelliklerinden dolayı işlevi hala esastır. Ayrıca, manastırlar dışında ibadet müziği öğretimi gerçekleşti XIX inci  yüzyılın. Papa Saint Pius X'in desteğiyle, şapel ustalarının veya koro yöneticilerinin eğitimine öncelik verilmektedir .

İbadet müziği restorasyon özellikle birçok karşıtlıklar geçiren XIX inci  yüzyıl. Uygulama kurulduysa, bu az bilinen şarkının bilgisini geliştirmeye yardımcı olan öğretmenler sayesinde oldu.

Gregoryen ilahiyi uygulamak için, bu ilahinin doğası modern müzikten farklı olduğundan, mevsimlik seanslardan yararlanarak bilgiyi derinleştirmek daha iyidir. Özellikle gençlerin bu oturumlara katılması tavsiye edilmektedir.

Diğer geleneklerde veya alanlarda

Diğer dini geleneklerde

Anglikan ayininde ve Lutheranizm'deki birçok melodinin Gregoryen ilahiden kaynaklandığını kabul etmekle, bu heceli ilahilerin doğası otantik Gregoryen olmaktan uzaktır. Ama yeni bir trend var. Gregoryen göstergebiliminin evriminin bir sonucu olarak, günümüzde bazı Anglikan ve Lutheran koroları bile, bu ilahinin karakterini doğru bir şekilde anlayarak Gregoryen ilahiyi Latince olarak icra etmektedir. Bu, örneğin, tüm için konsorsiyum Vocale arasında Oslo Cathedral (Lüteryen).

Festival ve konser kapsamında

Litürjik kullanımın yanı sıra, hem Avrupa'da hem de diğer kıtalarda birçok vokal grubu, günümüzde Gregoryen ilahiyi konserler, kutsal sanat festivalleri sırasında müdahaleler, dua nöbetleri, okuyucu konserleri ve konferanslar şeklinde sunmaktadır.

Avrupa'da, festivaller düzenli olarak yalnızca Gregoryen ilahisine ayrılmış olarak desteklenir:

Bazen büyük festivaller çerçevesinde, örneğin Edinburgh Uluslararası Festivali 2008'de bu şarkının performansları bulunabilir . Ancak, (eski) manastırlarda, katedrallerde, kiliselerde verilen konserlere gelince daha da yaygındır. Ensemble Origanum hala en hediyeler kendisi Saint-Pierre de MOISSAC Abbey gibi sıra Ensemble Gilles Binchois de Thoronet Abbey .

Gregoryen ilahi ve profesyonel müzisyenlerin Melisma

Gregoryen ilahisi, ritüel özelliği ile ayırt edilir. 1980'lerde çağdaş müziğin öncülerinden biri olan Maurice Fleuret'in bile litürjik işlevini savunmasının nedeni budur . Olivier Messiaen'in eski bir öğrencisi ve müzik festivalinin yaratıcısıydı . Onun görüşüne rağmen, II. Vatikan Konsili'nden sonra performans genellikle müzisyenler tarafından icra edilmiştir. Aslında, Gregoryen ilahisi başlangıçta kilise personelinin işlevine bağlı olarak çeşitli müzik bilgi seviyelerine uyum sağlamak amacıyla tasarlandı. Solistler (hazır hazanların ), en melisms , özellikle jubilus sıradan biçimde kutlama ile, kiliselerde bulmak daha zordur, ihtiyaç derinlemesine eğitim,.

Gregoryen ilahisinin uyumlaştırılması ve eşlik edilmesi

Gregoryen ilahiyi aslen içinde bestelenmiştir uyum veya yalnız hiçbir eşlik notasyonu eski elyazmaları var çünkü. Ayrıca bu şarkının güçlü bir monodik özelliği var . Franz Liszt'in bu konuyu derinlemesine inceledikten sonra 1860'larda onu uyumlu hale getirmekten vazgeçmesinin nedeni budur .

Bununla birlikte, ya ayinlerin ağırlığı ya da estetik nedenlerle uyumlaştırma ya da eşlik etme bazen uygulandı. Göründü drone Yani XV inci  yüzyıla nedeniyle uyum güçlüğü kullanımından kayboldu modalite türetilmiştir ve ritim plainchant .

İkinci Vatikan Konsili'nin ardından ve din ve müzikologların sayısız tarihsel muhalefetine rağmen, organın refakatine bugün resmi olarak izin verilmiştir. Bu nedenle, Saint-Pierre de Solesmes Manastırı bile organı en ciddi kutlamaları için kullanır.

Gregoryen ilahisini icra eden ana vokal grupları

Bir Gregoryen zikretmek ses topluluğu genellikle adlandırılır Gregoryen SCHOLA kökenli, Schola kantorum (çoğul okul başlangıçta koro olarak), hazzandan . Bazen üniversite korosu, bu okul, göstergebilim veya teoloji ile el yazmalarını inceleme eğilimindedir . Kullanımı tripleks graduale veya çift yönlü graduale istihdam neumes , oldu aralarında, geleneksel. Koroların oluşturulması o kadar dinamiktir ki, artık tüm Avrupa'da, hatta Roma Katolik ayin geleneğinin öldüğü ülkelerde bile bulunurlar. Başka bir eğilim, Orta Çağ'ın başlarında garip olmayan kadın korolarının evrimidir.

Fransa'da Fransa'da (2021)
  • Les Ambrosiniens: 1982'de kurulan Dijon'dan Gregoryen erkek korosu ; her zaman manevi temsil ve manastırlarla işbirliği
  • La Camerata Sainte Anne: Sainte-Anne-d'Auray'daki bir akademide, Gregoryen ilahiyi de içeren kutsal müziğe adanmış kadın oda korosu
  • Les Chantres du Thoronet: Damien Poisblaud'un yönettiği  ; Thoronet manastırında ayin hizmetleri ve konserler
  • Greg'Orian Koro: doğumlu Vannes Alain Guilloux girişimiyle 1992 yılında
  • Le Mans Gregoryen Korosu: Psallette du Mans Maitrise'den  ; 1980'de Sorbonne şapelinde bakanlar sergisinin ardından doğdu
  • Gregoryen Korosu Janua Cæli: Kutsal Üçlü Kilisesi yakınındaki kadın korosu  ; Brigitte Lazarevic'in yönettiği
  • Nantes Gregoryen Korosu: 1980 yılında oluşturulan Gregoryen okul
  • Gregoryen Korosu Notre Dame des Eaux: 1992'de Pays de la Loire'da erkek, kadın ve çocuklardan oluşan bir koro oluşturuldu.
  • Paris Gregoryen Korosu: 1974'te Paris'te kuruldu .
  • Paris Voix de Femmes Gregoryen korosu: 1997'den beri Olga Roudakova yönetiminde
  • Gregoryen Korosu Jubilate: aslen Toulon katedralinin korosundan  ; 1997 yılında oluşturuldu
  • Puy-en-Velay Kutsal Müzik Merkezi Koroları: Gregoryen schola da dahil olmak üzere birkaç korodan oluşur
  • Paris'teki Notre-Dame Katedrali'ndeki Gregoryen İlahi ve Ortaçağ Müziği Bölümü  : Araştırma ve Metin Tarihi Enstitüsü ile işbirliği
  • Ensemble Beatus: 2005 yılında kuruldu ve Jean-Paul Rigaud tarafından yönetildi
  • Ensemble Occitania Sacra: ayin ve Narbonne el yazmaları çalışmaları; Sainte-Marie de Fontcaude Manastırı ile işbirliği
  • Schola Audi Filia: kadın koro Rosheim , esas sonra Pro Liturji tarafından yönetilen D r teolojide ve Gregoryen zikretmek Denis Crouen bir uzman
  • Schola Collegium Normannorum: eskiden Schola Collegium Norbertinum, Abbot Guillaume Antoine tarafından Coutances'ta yaratıldı
  • Ensemble Gilles Binchois  : Thoronet manastırıyla işbirliği
  • Ensemble Organum  : 1982 yılında Marcel Pérès tarafından kuruldu
  • Ensemble Venance Fortunat  : Anne-Marie Deschamps tarafından yönetildi
  • Paris Gregoryen Korosu Chantres: yarı profesyonel erkek okul
  • La Scola Metensis: 1987'de Metz'deki Gregoryen Araştırmaları Merkezi'nden kuruldu.
  • Flores Myrtæ, 2016 yılında Anna Zakoba tarafından yaratılan ve genç profesyonel şarkıcılardan oluşan okul
  • Ensemble Discantus , 1989 yılında Brigitte Lesne tarafından Paris'teki Orta Çağ Müziği Merkezi ile birlikte kuruldu.
  Avrupa'da Avrupa'da (2021)
  • Ensemble Officium ( Almanya ): 1999'da kendisini Gregoryen ilahisi de dahil olmak üzere ayin müziğine adamak için kuruldu.
  • Birlikte Ordo Virtutum (Almanya): 1989 yılında oluşturulan D r Stefan Johannes MORENT en profesörü Tübingen Üniversitesi
  • Die Münchener Scholaren (Almanya): Münih'teki Gregoryen evinden erkek okul
  • Limburger Domsingknaben (Almanya): 1967'de oluşturulan ve Gregoryen ilahiyi öğreten ayin müziği okulundan kaynaklanan koro
  • Schola Cantorum Coloniensis (Almanya): 1977 yılında kurulan ve başında D r Gabriel Maria Steinschulte
  • Choralschola der Wiener Hofburgkapelle ( Avusturya ): Üyeleri Viyana'nın Küçük Şarkıcıları'ndan gelen Gregoryen okulu
  • Grazer Choralschola (Avusturya): 1992'de kuruldu; Graz Güzel Sanatlar Üniversitesi'nin genel merkezi
  • Schola Resupina (Avusturya): 2004 yılında Viyana'da kuruldu; ilahiyat ve göstergebilime göre Gregoryen ilahiye adanmış kadın okul
  • Graces & Voices [Avusturya> bkz . Diğer ülkelerde ]
  • Gregoriaans Koor van Leuven ( Belçika ): 1980 yılında göstergebilimsel uygulama için Louvain'de kuruldu ; göre yorumlama Graduale Tripleks arasında Solesmes
  • Psallentes ve Psallentes♀ (Belçika): 2000'de, ardından 2007'de kadınlardan oluşan koro; Geç Orta Çağ ve Rönesans'ta Gregoryen ilahisi
  • Schola Bellarmina (Belçika): 1998'de Peder Bernard Lorber tarafından Brüksel'de yaratıldı ; Roma ayin takvimini tamamlamak için 4 şarkıcı tarafından belirtilen kayıtlar
  • Cum Jubilo (Belçika): 1976'da Watou'da kuruldu  ; 2006'dan itibaren erkeklerinkinden bağımsız; uluslararası festivalin ev sahibi
  • Scola Gregoriana Brugensis (Belçika): 1970 yılında kurulan Bruge katedralinin korosundan , ancak 1974'ten beri ayin dışındaki konserler için de
  • Schola Gregoriana Henricus Beauvarlet (Belçika): 2001 yılında Veurne-Koksijde bölgesinde kurulan erkek okul
  • Schola Antiqua ( İspanya ): 1984 yılında Santa Cruz del Valle de los Caídos Manastırı'nın koro okulunda eğitim almış koro üyeleri tarafından yaratılmıştır.
  • Cantabria'dan (İspanya) Schola Gregoriana: 1992'de Cantabria'da kurulan erkek okul  ; çoğunlukla Graduale romanum'dan yürütme
  • Puha Miikaeli Poistekoor ( Estonya ): Collegium Educationis Revaliæ merkezinde 1989 yılında oluşturulan küçük şarkıcıları Tallin
  • Vox Clamantis (Estonya): 1996'da kurulan Tallinli profesyonel topluluk
  • Schola Hungarica ( Macaristan ): 1969 doğumlu; özellikle Hungaroton'da kayda değer sayıda kayıt
  • Jubilate ve Cantate (Macaristan): Budapeşte'de ve Ferenc Sapsson tarafından yürütülen genç kız korosu
  • Schola Gregoriana Maynooth ( İrlanda ): 2000 yılında Maynooth'ta kuruldu  ; 2007 kadın korosundan
  • Schola gregoriana Apeiron ( İtalya ): kutsal müziğe, özellikle Gregoryen ilahisine adanmış kadın korosu; 2006 yılında Olbia'da kuruldu
  • Vokal grubu Armoniosoincanto (İtalya): 1997'de Perugia'da kuruldu
  • Schola gregoriana Cremensis (İtalya): 2015 yılında Cremona'da oluşturuldu
  • Schola gregoriana Piergiorgio Righele (İtalya): Pescara'da kurulan kadın okul
  • Schola gregoriana Vocalia Consort (İtalya): 2006'da Roma'da kuruldu
  • Kültür Derneği ve Coro paer (İtalya): 1986 den 1974 sonra Gregoryen Schola ilk vakıf Colorno
  • Coro Abbazia della Novalesa (İtalya): 1974'te Torino'da oluşturulan okul
  • Schola gregoriana Monodia Urbis (İtalya): 2015 yılında kurulan Roma'dan kadın okul
  • Il Coro Gregoriano Mediæ Ætatis Sodalicium (İtalya): 1991 yılında Dom Cardine disiplinlerine göre kuruldu; sadece eski İtalyan öğrencilerden oluşuyor
  • Concentus Monodico (İtalya): Milano'da ve Riccardo Zoja'nın yönetiminde yaratıldı
  • Schola Gregoriana Aurea Luce (İtalya): 2002'de doğan kadın, 2008'de erkek olan iki Gregoryen okulu; semiyolojik çalışma ve yorumlama
  • Schola Gregoriana Benedetto XVI (İtalya): 2007'de Bologna'da semiyolojik yorumu gerçekleştirmek için yaratıldı ; dinleyicilere açık provalar
  • Assumpta ( Letonya ): 2010 yılında org ve koro yönetmeni Ieva Lazdane tarafından yaratıldı; Gregoryen ilahisine adanmış
  • Schola Cantorum Riga (Letonya): 1992 yılında Guntars Pranis yönetiminde kuruldu.
  • Maîtrise Sainte-Cécile Notre-Dame de Lüksemburg Katedrali'nde ( Lüksemburg ): katedralde Schola Gregoriana için konserler ve destek
  • Schola Sanctus Svithun ( Norveç ): Gregoryen erkek koro besteci Ole Karsten Sundlisæter tarafından 2013 yılında Stavanger'da prömiyeri
  • Schola Sanctæ Sunnivæ (Norveç): 1992'de, özellikle Trondheim elyazmasını incelemek için kurulan kadın okul
  • Gregoriaans Koor Utrecht ( Hollanda ): 1968'de kurulan Utrecht Üniversitesi'nin Gregoryen korosundan
  • Hartkeriana (Hollanda): 1994 yılında Abelardo'dan Eugeen Liven tarafından oluşturulan profesyonel Gregoryen korosu; göstergebilimsel yorum, özellikle Hartker'ın elyazmasına göre
  • Vocaal Ensemble Cantamare (Hollanda): Lahey'deki Vokal Sanatlar Akademisi'nden genç kadın koro
  • Schola Cantorum van het Ward Institut (Hollanda): 1964'te eski Ward Enstitüsü'nden kurulan bağımsız koro
  • Schola Maastricht (Hollanda): Conservatorium Maastricht'ten 1994'te açılan erkek ve profesyonel Gregoryen okulu  ; göstergebilimsel yorum
  • Muierum Schola Gregoriana Clamaverunt lusti ( Polonya ): 2007'de Michal Slawecki tarafından Dom Cardine'e göre göstergebilimsel yorumla yaratılmıştır.
  • Schola Gregoriana Cardinalis Stephani Wyszynski (Polonya): Michal Slawecki tarafından 2014 yılında oluşturulan erkek okul
  • Schola gregorianska Canticum Cordium (Polonya): 2008 yılında Poznan'da kurulan kadın okul ; göstergebilimsel yorum
  • Coro Gregoriano de Lísboa ( Portekiz ): Lizbon Gregoryen Enstitüsü ve Lizbon Politeknik'ten 1989 yılında kuruldu
  • Canterbury Gregoryen Müzik Topluluğu ( Birleşik Krallık ): 2007'de kuruldu; Kent'teki Minster Abbey ile konserler ve ayinle işbirliği
  • Bristol Üniversitesi'nden Schola Cantorum (Birleşik Krallık): Yalnızca Bristol Üniversitesi'nden öğrencilerden oluşur
  • Cambridge'den Schola Gregoriana (Birleşik Krallık): 1975'te Mary Berry tarafından kuruldu; Pontigny Manastırı ile işbirliği
  • Hilliard Ensemble (Birleşik Krallık): ayrıca bkz . aşağıdaki popüler kültürde § .
  • The King's Singers (BK): King's College of Cambridge korosunun eski üyeleri, 2005 yılında kendi CD Gregoryen ilahisini yayınladı .
  • The Tallis Scholars (Birleşik Krallık): Çok sesli çalışmanın kökenini netleştirmek için Gregoryen ilahinin kaydı
  • Ruzomberok'taki Katolik Üniversitesi'nden Schola Cantorum ( Slovakya ): 1999'da D r Janka Bednaříková tarafından kuruldu , Papalık Enstitüsü'nden Gregoryen derecesi
  • Schola gregoriana Gloria Dei - homo vivens (Slovakya): Trnava Üniversitesi ilahiyat fakültesinden öğrencilerden oluşan okul  ; 2004 yılında kuruldu
  • Voces Gregorianæ Cassovienses (Slovakya): 2011'den beri kadınsı ve göstergebilimsel okul; yönetmen Ján Vel'backý, Papalık Kutsal Müzik Enstitüsü'nün doktrini
  • Vokálny súbor Gregoriana (Slovakya): 2004 yılında kurulan Gregoriana derneğinden Gregoryen korosu
  • Schola Gothia ( İsveç ): dört Gregoryen şarkıcı; 1999 yılında Göteborg'da kuruldu
  • Ensemble Adiastema ( İsviçre ): Gregoryen müzikolog Giovanni Conti tarafından oluşturulan ve yönetilen yedi profesyonel şarkıcıdan oluşan koro
  • Cenevre Popüler Müzik Konservatuarı'ndan (İsviçre) Maitrise: 1974'te kuruldu ve bu konservatuarda Gregoryen ilahisi profesörü Serge Ilg tarafından yönetildi.
  • Schola Gregoriana Pragensis ( Çek Cumhuriyeti ): ayinlerin yeniden kurulması için 1987'de kuruldu; 1989'dan beri, Çek geleneği çalışmaları da dahil olmak üzere çeşitli etkinlikler
  • Schola Gregoriana del Pims ( Vatikan ): Gregoryen ilahileri fakültesi müdürü Franz Karl Prassl tarafından yönetilen Papalık Kutsal Müzik Enstitüsü'nün resmi korosu
  Başka ülkelerde Kanada, Kolombiya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde (2021)
  • Ensemble Scholastica ( Kanada ): 2008 yılında müzikolog Pascale Duhamel tarafından yaratılan kadın topluluğu; 800 ve 1300 arasındaki ayin ilahilerine adanmış
  • Schola Magdalena (Kanada): Stephanie Martin, profesörün 2007 yılında açılışını kadın Schola York Üniversitesi'nde de Toronto
  • Canticum Novum ( Kolombiya ): 1984 yılında Santafé de Bogota'da kurulan erkek okul
  • Bogota'dan (Kolombiya) Schola Gregoriana: 2002'de kurulan yarı profesyonel okul
  • Millennium of Music ( Amerika Birleşik Devletleri ): 1975 yılında Jacksonville'de (Florida) başlangıçta bir Pazar radyo programı için kuruldu.
  • Santa Fe (Amerika Birleşik Devletleri) arasında Schola Cantorum: tarafından 1990 yılında oluşturulan D r Billy Turney, eski öğrencisi Kutsal Müzik Papalık Enstitüsü
  • St. Thomas Üniversitesi'nden Schola Cantorum (Birleşik Devletler): 1981'den beri Houston'da , ofis Gregoryen'de; 18 Eylül 2018'de Doktor Michael Richardson yönetiminde başka bir Gregoryen Ayini
  • Graces & Voices (Uluslararası): 2011'de kurulmuş, aslen Avusturyalı kadın okul
  Tarihi Tarihi
  • Capella Antiqua München (1956 - 1971'den sonra), daha sonra Niederaltaicher Scholaren: müzikolog Konrad Ruhland tarafından kuruldu
  • Schola Cantorum de Montevideo (1988 - 2010): D r Enrique Merello-Guilleminot tarafından yönetiliyor; ayin ve özellikle Gregoryen oturumları
  • Schola Pacifica (1993 - 2009): Dom Karl Nielsen tarafından San Diego'da düzenlendi
  • Schola cantorum gregoriana del Pantheon (öncesi? 1994 - sonrası? 2001): Sainte-Marie-des-Martyrs-de-Panthéon üniversite bazilikasında Konrad J. Bossard tarafından yönetildi
  • Varsayım Schola Gregoriana (1997 - 2021'den önce): Amerika Birleşik Devletleri'nde Peder Lamothe tarafından yaratılış
  • Schola Gregoriana Ensemble Armonia di Pordenonce (1997 - 2021'den önce): Pordenone'de füzyonda kurulan kadın okul
  • Les Paraphonistes (1998 - 2006'dan sonra): Léoncel'in eski Manastırı'ndaki okul
  • Ensemble Vox Gotica (1998 - 2021'den önce): Gregoryen ilahisine ve Eski Roma ilahisine adanmış beş solist
  • Schola Gregoriana di Venezia (2001 - 2021'den önce): Papalık Kutsal Müzik Enstitüsü'nün eski öğrencisi Lanfranco Menga tarafından yaratıldı
  • Florida Schola Cantorum (2008 - 2011): Florida Üniversitesi'nden müzikolog Edward Schaefer tarafından 2008 yılında kuruldu
 

popüler kültürde

Popüler kültür
  • Birkaç modern grup pop ve Gregoryen ilahilerini bir araya getirdi . Bu, böyledir Gregoryen Chants-, Master - Enigma büyük başarı vardı, 1990'larda yaptığı ile hit Sadeness ve Era . Pop veya varyete müziğini yorumlamak için elektrikli enstrümanların ve davulların arka plan sesini ve yapay bir kilise yankısını ekleyerek Gregoryen ilahinin en önemli vokal tekniklerini (birkaç icracı ile monodik ilahi) taklit ederler. Enigma ve Era da yeni çağ trendine yakın .
  • The Hilliard Ensemble ve Jan Garbarek arasındaki işbirliğinin ardından 1994 yılında yayınlanan Officium albümü 1,5 milyon kopya sattı. Melodilerin yarısından fazlası Gregoryen ilahinin temelidir.
  • Halo video oyununun ana müziği, enstrümanların izlediği ana melodiyi çalan bir Gregoryen ilahisi ile başlar ve aynı zamanda Gregoryen ilahisi ile biter. Destanın diğer müziğinde, ana melodiyi başka bir şekilde çalan Gregoryen bir ilahi de duyuyoruz. Kompozisyon Martin O'Donnell'e aittir .
  • Bazı anime mangalarında Vision of Escaflowne with Curse , Escaflowne , Gloria , Death Note veya Fullmetal Alchemist Brotherhood for Lapis Philosophorum , Trisha's Lullaby gibi Gregoryen tarzı ilahiler bulunur .
  • Monty Python: Kutsal Kase filminde ! , bir ara Gregoryen tarzı bir melodiyle " Pie Jesu Domine, dona eis requiem " şarkısını söyleyen keşişler gibi giyinmiş bir insan alayı sunar . Şarkı, animasyonlu kolajlarla başka bir arada tekrarlanır.
 

Bibliyografik referanslar

  • Denise Launay , Fransa'da Trent Konseyi'nden 1804'e kadar dini müzik , Paris, Société Française de Musicologie,1993, 583  s. ( ISBN  2-85357-002-9 ve 2-252-02921-8 )
  1. p.   66
  2. p.  81
  3. p.  82
  4. s.   83
  5. s.  483 ve 491; ayrıca, Napolyon ve Josephine'in taç giyme töreni 2 Aralık 1804'te yapıldı. Papa Pius VII'nin varlığına rağmen, Latince kutlama Gregoryen  ilahiden yoksundu, ancak Nicolas Roze ve Giovanni Paisiello'nun orkestra ve koro çalışmalarıyla yapıldı ( s. 496-497). ).
  • Abbaye Notre-Dame de Fontgombault , L'actualité du chant gégorien , Luçon (Vendée) katedralinde 30 Eylül 2012'de, bir Gregoryen günü vesilesiyle, manastırın bir keşişi tarafından verilen konferans için
  1. s.  4
  2. s.  5
  3. s.14
  • Daniel Saulnier , Gregoryen modları , Solesmes, Saint-Pierre Manastırı,1997, 207  s. ( ISBN  978-2-85274-193-5 ).
  1. s.   35
  2. s.   34
  3. s.   22
  1. s.  62
  2. p.   68
  3. s.   67
  4. s.  45-49  ; üstelik Dom Jean Claire tamamen farklı olan arkaik modaları keşfetti.
  5. s.  8  ; ayrıca bkz . Guido d'Arezzo'nun Vaftizci Yahya ilahisi
  6. s.  9
  7. p.  39
  1. s. 18 - 19
  2. s.  6
  3. s.   10
  4. s.  11-12
  1. p.   74 , not n° 176 ve 177
  2. s. 31 - 37; Charlemagne'a adanan dualar ve dualar sayesinde , bu el yazması tam olarak bu hükümdarın 800 yılında Roma'da taç giyme töreninden önceye tarihlenmektedir.
  1. s.   32 - 34
  2. s.  22-23 aynı belge; Cambridge Üniversitesi'nde ortaçağ müziği profesörü olan Susan Rankin'e göre, Solesmes'in en iyi çalışmaları, Dom Jean Claire'in "arkaik modalite" üzerine ve Dom Eugène Cardine'in "müzikal semiyoloji" üzerine olan çalışmalarıdır. , İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra manastırda geliştirildi. "
  3. p.  14  ; Dominique Ponnau , 2011 konferansının açılışında yaptığı konuşma
  • Saint-Pierre de Solesmes Manastırı, Gregoryen Çalışmaları (Royaumont kolokyumu Bildirileri: Neumes en Occident'te (29 - 31 Ekim 2010) not edilen el yazmaları) , cilt XXXIX, Solesmes 2012, ( ISBN  978-2-85274-207-9 ) 315 s .
  1. p.   267
  2. s. 244-245; Nicolas Dufetel, L'atelier gégorien de Franz Liszt  ; Katolik müzisyen nihayet oratoryo Christus gibi Gregoryen ilahiyi kullanarak birkaç eser besteledi , kütüphanesinde Gregoryen ilahinin restorasyonunu destekleyen tüm karakterlerin birçok yazışması vardı: Prosper Guéranger , Félix Danjou , Louis Lambillotte , Louis Niedermeyer , Félix Clément , Edmond de Coussemaker .
  3. p.   295
  4. s.   296 - 297
  5. s.   294
  • Luigi Agustoni ve Johannes Berchmans Göschl, Gregoryen ilahinin yorumlanmasına giriş , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2001 ( ISBN  978-2-85274-203-1 ) 288 .p
  1. s.   7  : “Tarihsel ve bilimsel bir bakış açısına göre - bugün iyi belgelenmiş - ancak“ Gregoryen ilahisi ” ile, tam anlamıyla, ayin ilahisinin yaratılmasındaki bir zirvenin genel sonucu, sonuna doğru sabitlenmiş olarak anlaşılabilir. ilk binyıl. Ayinle belge ve müzik IX inci  -  X inci  yönetmek yüzyıllar açığa manevi mizaç ve müzikal bir kültür kutlama yüksek alaka ve olağanüstü estetik arıtma birleştirmek.
  2. s.   30 - 31
  3. s.   57 - 58
  1. s.   164  ; Kardinal Sarto, Kilisenin Şarkısı Üzerine Pastoral Mektup ,1 st May 1895
  2. s.   245
  3. s.   246
  4. s.   254 ve 258  ; içinde Graduale tripleks (1979), s.  44
  5. s.  23
  6. s.   122
  7. s.   297
  8. s.   298
  • Eugène Cardine , Gregoryen ilahisinin ilk yılı, Roma'daki Papalık Kutsal Müzik Enstitüsü öğrencileri için kurs , Solesmes, Saint-Pierre de Solesmes Manastırı,1996, 86  s. ( ISBN  978-2-85274-183-6 )
  1. s.   9-10
  2. s. 22: “Hece sadece bir nota - bir nokta - taşıdığında, bu nokta bir neume'dir; iki - podatus veya clivis - taşıdığında bu podatus veya bu clivis bir neume'dir; çok sık olarak, dört, beş, on, yirmi veya daha fazla nota taşıdığında, bu notaların tamamı, ritmi notaların gruplanma veya ayrılma şekliyle belirlenen yalnızca bir neume oluşturur. [...] Böylece artık neume'nin esasen ritmik olduğu doğrulanabilir. "
  • Eugène Cardine , Gregoryen ilahisine genel bakış , Solesmes, Saint-Pierre de Solesmes Manastırı,2002, 31  s. ( ISBN  978-2-85274-236-9 )( Gregoryen Çalışmaları , Cilt XVI, 1977'den alıntı )
  1. p.   4
  2. s.   5
  3. s.   21 - 22
  4. s.   8, 9 ve 11
  5. s.   10
  6. s.   13
  7. s.   15
  8. s.   29
  9. s.   30
  10. s.   1
  11. s.   3
  12. s.   24
  13. p.   25
  14. s.   27
  • Pierre Combe , Yayımlanmamış belgelere göre Gregoryen ilahinin restorasyonu tarihi, Solesmes ve Vatikan Baskısı , Solesmes, Saint-Pierre de Solesmes Manastırı,1969, 488  s.
  1. s.   41
  2. s.   15  ; Bu tarih ile belirtilmiş Norbert-Georges-Pierre Rousseau içinde, Solesmes Gregoryen Okulu , s.  51 (1910).
  3. s.   122
  4. s.   171

Ekler

bibliyografya

1800'den önce 1601 ve 1800 yılları arasında yayınlanan kitaplar
  • Pierre Maillart (1550 - † 1622), Müzik kipleri ve Kilisenin tonları üzerine tonlar veya söylemler ve bunlar arasındaki ayrım, Pierre Maillart, Valencenois, Tournay'dan katedral kilisesinin cantor ve canon'u ,
  1. Charles Martin, Tournay 1610 [ çevrimiçi oku ]
  2. Minkoff, Cenevre 1972
  • Pierre-Benoît de Jumilhac (1611 - † 1682), Pratiğe ait olan her şeyin Bilim ilkeleri tarafından kurulduğu ve Eski Filozofların Babalarının tanıklıklarıyla onaylandığı Bilim ve düz şarkı uygulaması. Kilise ve en ünlü Müzisyenlerden; Diğerleri arasında Guy Aretin ve Jean des Murs. S. Maur Cemaati'nden bir Benediktin Dini tarafından ,
  1. Louis Bilaine, Paris 1673 [ çevrimiçi oku ]
  2. Alexandre Le Clercq ve Théodore Nisard, Paris 1847 [ çevrimiçi oku ]
  • Jean Millet (1618 - † 1684), Gregoryen ilahi rehberi, J. Millet, Chanoine Sur-chantre, Besançon Insignia Metropolitan Kilisesi'nde ,
  1. Jean Grégoire, Lyon 1666 [ çevrimiçi oku ]
  • Guillaume-Gabriel Nivers (1632 - † 1714), Treatise müzik kompozisyonu, S tarafından r Nivers M r Müzik Bestecisi ve Paris S. Sulpice'deki Kilisesi'nin Organist
  1. Robert Ballard, Paris 1667 [ çevrimiçi oku ]
  • Guillaume-Gabriel Nivers, S tarafından King, adanmış ibadet müziği üzerine Tezi, r Reyne ait Müzik Nivers, Chapelle du Roy Organist ve Usta ,
  1. Yazar ve Christophe Ballard ile birlikte, Paris 1683 [ çevrimiçi oku ]
  2. Hachette Livre Bnf, Paris 2012 ( ISBN  978-2-01-254047-7 )
  • Jean Lebeuf (1687 - † 1760), Paris Piskoposluğunun mevcut kullanımına göre ilke ve kuralları içeren rehber ile dini şarkı üzerine tarihsel ve pratik inceleme ve onu öğretmek için Yeni Bir Yöntemden önce gelen diğerleri, ve kolayca öğrenin. Peder Lebeuf, Auxerre Katedrali Kilisesi'nin kanonu ve yardımcısı tarafından ,
  1. J. Herissant, Paris 1741 [ çevrimiçi oku ]
  • François de La Feillée (yaklaşık 1700 - † 1763), Cemaatlerin ve dini toplulukların kullanımı için mecazi ve müzikal ova şarkılarında kitleler ve diğer eserlerle ova ve mezmur kurallarını mükemmel bir şekilde öğrenmek için yeni yöntem, Bay de La Feillée, din adamı
  1. Jean Faulcon, Poitiers 1748 [ çevrimiçi oku ]
  • Cousin de Contamine (1704 - † 1769), Düz şarkı üzerine eleştirel inceleme, bugün Kilise'de kullanılıyor; kusurlarını gösteren ve onu daha iyi hale getirebilecek ilkeleri içeren ,
  1. PG Le Mercier, Paris 1749 [ çevrimiçi oku ]
  • Léonard Poisson (vrs 1695 - † 1753), Bu Bilimin gerçek İlkelerinin açıklandığı, Gregoryen olarak adlandırılan Düz ilahinin teorik ve pratik incelemesi, Eski ve modern Yazarlara göre; Yeni şarkı kitapları hakkında eleştirel gözlemlerle birlikte, Düz Şarkının Kompozisyonu için kurallar verilir ,
  1. Doktora N. Lottin ve JH Butard, Paris 1750 [ çevrimiçi oku ]
  • Alexis de Sainte-Anne (yaklaşık 1707 - † 1772), Gerçek iyi modülasyon Kurallarını ve ilk Kompozisyon Öğelerini içeren dini şarkı yöntemi ,
  1. Christoph-Jean-François Ballard, Paris 1752 [ çevrimiçi oku ]
  1801 ile 1900 arasında 1801 ile 1900 yılları arasında yayınlanan kitaplar
  • Nicolaas Adrianus Janssen, Gregoryen ilahinin gerçek ilkeleri , PJ Hanicq, Malines 1845, 246 s. [ çevrimiçi okuyun ]
  • Louis Lambillotte , Saint Gregory'nin Antiphonary'si, Saint -Gall'ın el yazmasının tıpkıbasımı , Poussielgue-Rusand / Ch.-J.-A. Greuse, Paris 1851 / Brüksel 1867, faks
  • N. Cloet, Litürjik şarkının restorasyonu veya mümkün olan en iyi Roma şarkısını elde etmek için ne yapılması gerektiği üzerine , Plancy, Arras, Amiens ve Paris 1852, 391 s. faks
  • Joseph d'Ortigue , Tonların ve esas olarak Gregoryen ilahi ve modern müziğin karşılaştırmalı çalışmasına giriş , L. Potier, Paris 1853, 235 s. faks
  • Joseph d'Ortigue, Orta Çağ'da ve modern zamanlarda ova şarkılarının ve Kilise müziğinin Litürjik, tarihsel ve teorik sözlüğü , L. Potier, Paris 1854, 1563 s. faks
  • PCC Bogaerts ve Edmond Duval, Mechelen , H. Dessain, Mechelen 1855, 127 s. faks
  • Theodore Nisard de ibadet müziği restorasyonu ile ilgili çalışmalar XIX inci  yüzyıl , J.-M. Vater, Rennes, 1856, 544 s. faks
  • Francois-Auguste Gevaert , nomebeux örnekler takip öğretim zikretmek ve destek biçimi için yöntem olup, , 3 inci Baskı, Gevaert, Ghent ve Liège, 1856 86, s. faks
  • Jules Bonhomme, Gregoryen ilahinin gerçek bir restorasyonunun ilkeleri ve sade ilahinin bazı modern baskılarının incelenmesi , Jacques Lecoffre ve Cie., Paris 1857, 300 s. faks
  • Louis Niedermeyer ve Joseph Ortigue , plainchant eşliğinde teorik ve pratik Antlaşması , 1 st baskısında E. Repos, Paris, 1857, 116 s. faks 2 nd edition 1859 (BNF tavsiye de 1876 yılında yeni baskısı)
  • Louis Lambillotte ve Le PJ Dufour, Gregoryen ilahinin pratiği veya bunu iyi gerçekleştirme yöntemi , Estetikten alıntı , Gregoryen ilahinin teorisi ve pratiği , Librairie Adrien Le Clere ve Cie., Paris 1857, 100 s. faks
  • Augustin-Mathurin Gontier, Mantıklı düz şarkı yöntemi: ritmi, tonu ve modları içinde düşünülen düz şarkı , Imprimerie Monnoyer, Le Mans 1859
  • Augustin-Mathurin Gontier, Sade ilahi, icrası, MM'ye. düz ilahinin restorasyonu için kongre üyeleri , Imprimerie Monnoyer, Le Mans 1860, 48 s. faks
  • Félix Clément , Gregoryen ilahinin çeşitli reformları , Librairie d'Adrien Le Clere, Paris 1860, 47 s. faks
  • F. Raillard, Restore Gregorian Chant , Katolik ve Klasik Kitapevi, Périsse Frères ve Régis Ruffet, Paris 1861, 108 s. [ çevrimiçi okuyun ]
  • Theodore Joseph De Vroye ve Xavier van Elewyck, The Congresses of Malines (1863 ve 1864) ve of Paris (1860) ve bu konudaki Kilise mevzuatı, dini müzik , Librairie Lethielleux, Typ. Vanlinthout Frères ve Librairie Auguste Decq, Paris, Louvain ve Brüksel, 1866, 380 s. [ çevrimiçi okuyun ]
  • Anselm Joseph Alois Schubiger, St. Gallen okul şan geçmişi VIII inci için XII inci  yüzyıl, Ortaçağ'da ilahiyi tarihine sağlanan belge , Theodore Nisard E Repos, 1866 Paris François Briffod ve notlar tarafından çevrilmiş [ çevrimiçi oku ]
  • Louis Niedermeyer ve Joseph d'Ortigue, Düz ilahi eşliğinde teorik ve pratik inceleme , yeni baskı, Heugel & Cie., Paris 1876, 127 s. [ çevrimiçi okuyun ]
  • Joseph Pothier , Gelenek gelen Gregoryen Melodiler , Desclée, Lefebvre & Cie. / Georg Olms Verlag, Tournai / Hildesheim 1880/1982, 272 s. [ çevrimiçi okuyun ]
  • Charles-Émile Ruelle, The European Congress for the Study and Improvement of Litürjik Şarkının Çalışması ve Geliştirilmesi için Avrupa Arezzo Kongresi, ardından bibliyografik ek , Librairie de Firmin-Didot et cie., Paris 1884, 48 s. [ çevrimiçi okuyun ]
  1901 ve 1950 arasında 1901 ve 1950 yılları arasında yayınlanan kitaplar
  • Georges-Louis Houdard, La Science Musicale Grégorienne , Revue des Questions scientifique'den (Ekim 1901), Polleunis ve Ceuterick, Louvain 1901, 35 s. faks
  • Amédée Gastoué , Gregoryen Roman ova şarkısının teorik ve pratik kursu , Edition de la Schola cantorum, Paris 1904, 222 s.
  • Amédée Gastoué, The Origins of Roman Chant, the Gregorian Antiphonaire , Alphonse Picard & fils, Paris 1907
  • André Mocquereau, Gregoryen müzikal sayı veya Gregoryen ritim, teori ve uygulama , cilt I, Saint-Jean the Evangelist Derneği ve Desclée & Cie., Roma ve Tournai 1908, 429 s.
  • Amédée Gastoué, Gregoryen ilahinin yeni pratik yöntemi, Vatikan Baskısı ile tamamen uyumlu tek yöntem, Lecoffre , Paris 1909
  • Amédée Gastoué, Gregoryen ilahinin uyumlaştırılması Antlaşması, yeni bir düzeyde , Jeanin frères, Lyon 1910, 130 s. faks (39087009925258text.pdf)
  • Amédée Gastoué, The Roman tedrici ve antiphonary, tarih ve açıklama , Jeanin frères, Lyon 1913, 302 s. faks
  • André Mocquereau, Gregoryen müzikal sayı veya Gregoryen ritim, teori ve uygulama , cilt II, Abbaye Saint-Pierre et Desclée & Cie., Solesmes ve Paris 1927, 855 s.
  • René-Jean Hesbert , Antiphonale Missarum Sextuplex , Vromant / Herder, Bruxelles / Roma 1935/1967, 256 s.
  • Joseph Gajard, Tuhafiye sur la rythmique Gregorienne , Société de Saint-Jean l'Évangéliste, Paris, Roma ve Tournai 1936 yanısıra 2 nd edition 1944 76 s.
  • Benoît de Malherbe, Gregoryen ilahisi, ilkel ritmi, yorumunun kuralları , Librairie R. Giard, Cenevre 1941, 43 s.   ve 2 nci baskı Albin Michel, 1943 71 s.
  • Paolo Ferretti , Gregoryen Estetik veya, Gregoryen Chant'ın Müzikal Formları Üzerine İnceleme , Solesmes, Saint-Pierre de Solesmes Manastırı,1938, 349  s. ( ISBN  2852741342 ).
  • J. Perrodon, Notre beau chant gégorien - Les Modes grégoriens, Le Rythme grégorien, Roman Parishioner'dan alınan örnekler , Grand Séminaire d'Orléans et Office Général du Livre, 1945 Orleans ve Paris, 272 s.
  • Benedict Malherbe, Gregoryen zikretmek, ilkel ritim, yorumlama kuralları , 3 th edition, The Observer, 1946, 265 s.
  • Dominique Delalande, Le Graduel des Prêcheurs: Graduel Gregorien'in otantik versiyonuna doğru: müzik metninin kaynakları ve değeri üzerine araştırma , Cerf, Paris 1949, 288 s.
  • Joseph Gajard, The Method of Solesmes, onun kurucu ilkeleri, pratik yorumlama kuralları , Desclée ve Cie., Paris, Tournai ve Rome 1950, 94 s.
  1951 ve 2000 yılları arasında 1951-2000 yılları arasında yayınlanan kitaplar
  • Michel Huglo, Gregoryen Kaynakça: 1935 - 1956, gözden geçirilmiş ve genişletilmiş , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1958, 77 s.
  • René-Jean Hesbert, Corpus antiphonalium officii, Herder, Roma 1963-1979, 6 cilt
  • Jean de Valois, Gregorian Chant , University Press of France , Que sais-je? n, O  1041, Paris, Fransa 1963
  • Pierre Combe, Yayımlanmamış belgelerden Gregoryen ilahinin restorasyonunun tarihi, Solesmes ve Vatikan Baskısı , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1969, 476 s.
  • Albert-Jacques Bescond, Le ilahiyi grégorien , 1 st edition, Les traditions musicales koleksiyonu , Buchet ve Chastel , Paris 1972, 319 s ..
  • Eugène Cardine , Gregoryen semiyolojisi , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1978, ( ISBN  2-85274-020-6 ) 158 s.
  • Jacques Hourlier ve Olivier Cullin, Le chant grégorien, une gelenek millénaire , Île-de-France ve Grand Palais'deki bölgesel müzik etkinliklerinin koordinasyonu için birlik, Paris 1980, 46 s.
  • Joseph Gajard, En güzel Gregoryen melodileri , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985, ( ISBN  978-2-85274-196-6 ) 271 s.
  • Jacques Hourlier, Gregoryen ilahinin maneviyatı üzerine röportajlar , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985, ( ISBN  978-2-85274-098-3 ) 80 s.
  • Jacques Viret , Gregoryen zikretmek , 1 st edition, L'Age d'Homme , 1986 Lozan
  • Henri ve André Charlier, Le chant grégorien , Éditions Dominique Martin Morin, Poitiers 1991, ( ISBN  978-2-85652-134-2 ) 143 s.
  • Daniel Saulnier, Gregoryen zikretmek: Bazı kilometre taşları , 1 st edition, batının Kültür Merkezi ve Pays de la Loire bölgesi , 1995, 124 s.
  • Consociatio internationalis musicæ sacræ, Musicæ sacræ Ministerium , Symposium - La Bible chantée, Chartres 1994 , Anno XXXII n o  1 & 2, Roma 1995, 111 s.
  • Jacques Hourlier, Latince litürjik ilahilerin müzik notasyonu , La Froidfontaine ve Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1996, ( ISBN  2-85274-136-9 ) 72 s.
  • Eugène Cardine, Gregoryen ilahisinin ilk yılı - Roma'daki Papalık Kutsal Müzik Enstitüsü öğrencileri için kurs , Aziz Petrus Manastırı, Solesmes 1996, ( ISBN  2-85274-183-0 ) 86 s.
  • Philippe Bernard, Roma ilâhi ibadet müziği itibaren ( IV e  -  XIII inci  yüzyıllar) , Miras koleksiyonu - Hıristiyanlık, Cerf , Paris 1996 ( ISBN  978-2-204-05314-3 ) 992 s.
  • Daniel Saulnier, Gregoryen modları , La Froidfontaine ve Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1997, ( ISBN  2-85274-193-8 ) 207 s.
  • Jean Duron (ed.), Plain-chant et liturgie en France au XVII E  siècle , Centre de musique barok de Versailles et Édition Klincksieck, Versailles ve Paris 1997, ( ISBN  2-911239-02-4 ) 364 s.
  • Maurice Tillie, (ed.) Gregoryen zikretmek yeniden keşfedilen: ibadet müziği teorik ve pratik Özeti Maurice Tillie yönetiminde , 1 st baskısında, Editions CLD, Chambray-lès-Tours 1997 ( ISBN  978-2-85443-330- 2 ) 298 s.
  • Albert-Jacques Bescond, Giedrius Gapsys (rev.), Le ilahiyi grégorien , 2 nd edition, Les traditions musicales koleksiyonu , Buchet ve Chastel, Paris 1999, ( ISBN  978-2-283-01811-8 ) 272 s.
  2001'den sonra
  • Luigi Agustoni ve Johannes Berchmans Göschel, Gregoryen ilahinin yorumlanmasına giriş: temel ilkeler , Saint-Pierre Manastırı, Solesmes 2001, ( ISBN  978-2-85274-203-1 ) 288 s.
  • Jacques Viret, Gregoryen zikretmek ve Gregoryen gelenek , 2 nd edition, L'Age d'Homme, Lozan 2001 ( ISBN  978-2-8251-3238-8 ) 528 s.
  • Eugène Cardine, Gregoryen ilahisine genel bakış , La Froidfontaine ve Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2002 ( ISBN  2-85274-236-5 ) 31 s.
  • Daniel Saulnier, Le ilahiyi grégorien , 2 nd edition, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2003 ( ISBN  2-85274-243-8 ) 128 s.
  • Hervé Courau, Gregoryen ilahisi ve aktif katılım , Pierre Téqui, Paris 2004 ( ISBN  978-2-7403-1136-3 ) 48 s.
  • Cécile Davy-Rigaux, Guillaume-Gabriel Nivers, Louis XIV saltanatı altında bir Gregoryen ilahi sanatı , Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi , Paris 2004 ( ISBN  2-271-06167-9 ) 516 s.
  • Christian-Jacques Demollière (ed.), L'art du canttre carolingien , Éditions Serpenoise, Woippy 2004 ( ISBN  2-87692-555-9 ) 192 s.
  • Michel Veuthey, Discovering Gregorian Chant , CD'li inisiyasyon kılavuzu, Cerf, Paris 2004 ( ISBN  978-2-204-07558-9 ) 98 s.
  • Paul Guicheteau, Le chant grégorien, yüce ilahi , François-Xavier de Guibert , Paris 2004 ( ISBN  978-2-86839-811-6 ) 182 s.
  • Jacques Viret, Gregorian Chant , koleksiyon ABCs , Pardes, 2004 ( 2 e baskı: 2012) ( ISBN  978-2-86714-336-6 ) 128 s.
  • Maurice Tillie (ed.), Le ilahiyi gégorien redécouvert: Özetleyerek de ilâhi gégorien, Theorie et pratique , 2 nd edition, Éditions CLD, Chambray-lès-Tours 2004 ( ISBN  978-2-85443-454-5 ) 367 s.
  • Marie-Emmanuel Pierre, Cantabo Domino, Gregoryen ilahi dersi , La Froidfontaine ve Saint-Michel de Kergonan Abbey , Plouharnel 2005 ( ISBN  978-2-9525681-0-4 ) 343 s.
  • Michel Huglo, Gregoryen ilahisi ve ortaçağ müziği , Variorum serisi , Routledge, Londra 2005 ( ISBN  978-0-86078950-5 ) 398 s.
  • Denis Crouan , La Messe en latin et en gégorien , Pierre Téqui, Paris 2006 ( ISBN  978-2-7403-1258-2 ) 208 s.
  • Enrique Merello-Guilleminot, Gregoryen ilahinin teorisine ve performansına giriş , Pierre Téqui, Paris 2007 ( ISBN  978-2-7403-1329-9 ) 102 s.
  • Alicia Scarcez, sistersiyen ilahiyi tarihinin antiphonal 12 AB Westmalle XII inci  yüzyıl. Tarihsel giriş, analiz, faks makineleri, masa ve endeks ile CD-ROM , Brepols, Turnhout 2011 ( ISBN  978-2-503-53670-5 ) 868 s.
  • Manastır Gelenekleri, Laus in Ecclesia, Gregoryen ilahisini öğrenin , Schola Saint-Grégoire'ın resmi kılavuzu , Le Mans 2011 ( ISBN  978-2-87810-091-4 ) 352 s. CD'li
  • Paris Gregoryen Korosunun Dostları, Gregoryen Toplantıları, Gregoryen İlahi, ayinle ilgili eylem: manastırdan şehre, Paris, Nisan 2011 , Paris Gregoryen Korosunun Dostları , Paris 2011 ( ISBN  978-2-909799-02 -5 ) 217 s.
  • Jacques Viret, Le chant grégorien , zenginleştirilmiş versiyon, Eyrolle, Paris 2012 ( ISBN  978-2-212-86883-8 ) 208 s.
  • Guillaume-Gabriel Nivers , Gregoryen ilahi üzerine tez… (1683 baskısı), Hachette Livre BNF, Paris 2012 ( ISBN  978-2-01-254047-7 ) 237 s.
  • Jean Parisot, Gregoryen ilahiye modal eşlik (1914 baskısı), Hachette Livre BNF, Paris 2018 ( ISBN  978-2-01-995715-5 ) 176 s.
  • Jean-Francois Goudesenne, çıkıştan du Chant grégorien: Neustro-ada dalın tabakaları ( 687-930 ), Serie Musicalia Antiquitatis ve Medii Aevi 1, 2 Tomes, Brepols 2018 Turnhout ( ISBN  978-2-503-57978-8 ) 530 s.
  • Jacques Guilmard, Gregoryen ilahinin kökeni , Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, Solesmes 2020 ( ISBN  978-2-85274-326-7 ) 344 s.
Litürjik kitaplar 1950'den önce 1801 ve 1950 yılları arasında yayınlanan dini kitaplar
  1. Evangelist Aziz John Derneği ve Desclée et C ie , Paris, Tournai ve Roma 1934
  2. Saint-Pierre de Solesmes Manastırı, Solesmes 2006 ( ISBN  978-2-85274-173-7 ) 1250 s.
  1951'den sonra
  • Graduel neumé , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes, 1966 ( ISBN  978-2-85274-012-9 ) 728 s. (revizyon 600 s.) [ çevrimiçi oku ]
  • Graduale simpleks içinde usum minorum ecclesiarum , 1 st edition ait Editio Typica altera Rites Cemaati 1967, Vatikan
  • Basit kademeli: İngilizce konuşulan ülkelerde kullanılmak üzere Graduale simpleksinin antifonlarının ve yanıtlarının İngilizce çevirisi / Uluslararası İngilizce Komitesi tarafından Liturgy, Inc., Toronto, Kanada'da hazırlanmıştır (notasyonsuz Latin-İngilizce iki dilli metin), ICEL Sekreterliği, Washington DC 1968, 77 s.
  • Graduale romanum , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1974 ( ISBN  978-2-85274-094-5 ) 926 s.
  • Graduale simpleks usum minorum ecclesiarum , 2 nci baskı, Libreria Editrice Vaticana Vatikan 1975 ( ISBN  978-88-209-1603-9 ) 515, s.
  • Graduale tripleks , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1979 ( ISBN  978-2-85274-044-0 ) 926 s.
  • Liber cantualis comitante organo , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1981 ( ISBN  978-2-85274-064-8 ) 72 s.
  • Liber Hymnarius cum invitatoriis & aliquibus responsoriis , Antiphonale romanum secundum liturgiam horarum ordinemque cantus oficii dispositum a Solesmensibus monachis praeparatum, cilt II, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1983 ( ISBN  978-2-85274-076-1 ) 65274-076-1 .
  • Graduale romanum comitante organo
  1. cilt I, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1984 ( ISBN  978-2-85274-083-9 ) 169 s.
  2. cilt II, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985 ( ISBN  978-2-85274-097-6 ) 190 s.
  3. cilt III, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1986 ( ISBN  978-2-85274-104-1 ) 259 s.
  • Gregoryen Pazar Missal , Saint-Pierre Manastırı, Solesmes 1985 ( ISBN  2-85274-096-6 ) 717 s.
  • Offertoriale tripleks , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985 ( ISBN  978-2-85274-042-6 ) 196 s.
  • Latin ayini, Gregoryen melodileri , Saint-Pierre Manastırı, Solesmes 2005 ( ISBN  978-2852742529 ) 136 s.
  • antifonale manastır
  1. cilt I, De tempore , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2005 ( ISBN  978-2-85274-266-6 ) 608 s.
  2. cilt II, Psalterium diurnum , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2006 ( ISBN  978-2-85274-281-9 ) 304 s.
  3. cilt III, De Sanctis , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2008 ( ISBN  978-2-85274-282-6 ) 584 s.
  4. cilt IV, (henüz yayınlanmadı)
  5. cilt V, Proprium Solsemense , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2009, ( ISBN  978-2-85274-329-8 ) 86 s.
  1. cilt I, Dominicis et festis, ad laudes cum invitatoriis , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2020 ( ISBN  978-2-85274-285-7 ) 690 s.
  2. cilt II, Dominicis ve festis'te Ad vesperas , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2009 ( ISBN  978-2-85274-338-0 ) 780 s.
  1. cilt I, De dominicis ve festis , Con Brio ve Libreria editrice Vaticana, Regensburg ve Roma 2011 ( ISBN  978-3-940768-15-5 ) 538 s.
  2. cilt II, De feriis ve sanctis , Con Brio ve Libreria editrice Vaticana, Regensburg ve Roma 2018 ( ISBN  978-3-940768-74-2 ) 632 s.
  • Les Heures Grégoriennes , 2 nd baskı, Gelenekler-Monastiques Hizmetler sürümleri Flavigny-sur-Ozerain 2012 ( ISBN  978-2-87810-086-0 ve 978-2-87810-092-1 ) , 3 cilt, 6396 s.

Dizi

gözden geçirmek

Tarihsel inceleme Mevcut inceleme

Diskografi

Harika fiyatlar ve ödüller En Eski Albümler Mevcut en eski kayıt ( uzun satıcı )
  • 1930: Solesmes 1930 , Dom Joseph Gajard yönetimindeki Saint-Pierre de Solesmes manastırının Benedictine korosu, Saint-Pierre Manastırı EAN13: 826596024134
En Çok Satan Albümler Bu albümün altı milyon kopyası 2007 yılına kadar dünya çapında satıldı.Mayıs 2008'de piyasaya sürüldü, ancak 2010'un sonunda zaten bir milyondan fazla rekor satmıştı. Platin Disk: Avusturya, Almanya, İngiltere'de / Altın Disk: Hollanda, Polonya, BelçikaProje

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

sözlükler Genel Makaleler özet

Notlar ve referanslar

  1. Örnek broşür, 14 Haziran 2020 [1]
  2. Inter pastoralis officii endişeleri (1903)
  3. Böylece ilk popüler Fransız şarkının kökeni Le Roy Renaud ilahi oldu Ave Maris Stella  ; Louis-Jean Calvet , s. 32, 2013 [2] ve Paul-Augustin Deproost [3] .
  4. Solist, okul, ünsüz ve dindarlar arasında müzik bilgi düzeylerine uyum sağlamak amacıyla.
  5. Dini, popüler ve klasik müziğin gözden geçirilmesi , cilt IV, s. 44, 1848 [4]
  6. Pierre Guillot ve Louis Jambou, Tarih, hümanizm ve ilahiyat: Profesör Edith Weber'e sunulan karışımlar ,1997, 410  s. ( ISBN  978-2-84050-065-0 , çevrimiçi okuyun ) , s.  357.
  7. Daniel Saulnier, Gregorian Chant , s. 103-107, 2003
  8. Consociatio Internationalis musicæ sacræ'nin VI . Paul tarafından atanan ilk başkanı ve Papalık Kutsal Müzik Enstitüsü'nün direktörü
  9. Musicæ sacræ Ministerium , Anno XXXVII - XXXVIII (2000 - 2001), Roma 2001, s. 81
  10. "IRHT de ibadet müziği üzerine araştırma 40 yıl" üzerine IRHT web 2018 Mart.
  11. http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/les_racines_orientales_du_chant.htm
  12. Philippe Vendrix , Tarihsel bir disiplinin kökenleri üzerine , s. 208, 1993 [5]
  13. müzikal tez Not o Musica enchiriadis IX inci  yüzyıl [6] bir şey ama teorik kitap ve deneysel oldu.
  14. çeviri http://www.musicologie.org/publirem/docta_sanctorum.html
  15. Dom Pierre-Benoît Jumilhac, Düz şarkı bilimi ve uygulaması , s. 153, 1673 [7]
  16. Nicolas Meeùs , Mode et system , incelemede Musurgia , s. 67, 1997 [8]
  17. Richard H. Hoppin, Orta Çağda Müzik ,1991, 638  s. ( ISBN  978-2-87009-352-8 , çevrimiçi okuyun ) , s.  66.
  18. Félix Clément , Gregoryen Chant'in Çeşitli Reformları , s. 31, Paris 1860 [9]
  19. Louis Soltner, Solesmes & Dom Guéranger, 1805 - 1875 , s.   87 , Saint-Pierre de Solesmes Manastırı, 1974
  20. Deutsche Biography (de) [10]
  21. Resmen, Kutsal Ayinler Cemaati tarafından 8 Ocak 1904'te Regensburg basımlarının ayrıcalıklarını iptal eden bir kararnameydi (Gregorio Maria Sunol, Gregorian Musical Paleography'ye Giriş , s.  420 , Desclée 1935).
  22. Çağdaş Dünyada Teolojik Hareket , 260  s. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  23.
  23. Charles-Émille Ruelle, Avrupa Arezzo Kongresi , s. 12, 1884 [11]
  24. Vatikan web sitesi: (o) [12]
  25. Bildirim Bnf [13]
  26. Vatikan web sitesi [14]
  27. Le Monde'daki makale, 8 Nisan 2005 [15]
  28. Le Figaro'daki makale, 13 Mayıs 2011 [16]
  29. Enst. Inter Oecumenici, n o  59; Instr. Musicam sacram, n o  47; Ordo cantus Missae, 1972
  30. Paul VI, Consociation Internationalis musicæ sacræ üyelerine , 12 Ekim 1973 [17]
  31. Sacrosanctum concilium, bölüm 54 [18]
  32. Robert Sarah ve Marc Aillet , Vatikan II: Sorularda Konsey , s. 43 - 45, 2015 [19]
  33. Vatikan web sitesi [20]
  34. Bir öğretmen Justine Ward başında yürürlüğe içinde buldu XX inci  çocukların yetişkinler gibi bu müzik türünü adapte daha mümkün olduğunu yüzyıl.
  35. Resmi web sitesi (tr) [21]
  36. http://www.choral-music.sk/en/Festivaly/view/id:94/section:choirs
  37. İngiliz Yayın Kurumu [22]
  38. Gregoryen Şan Akademisi [23]
  39. "kazı ve bazilikalarda varlığını göstermiştir V th ve hatta IV inci  yüzyılda, bir yer koro , bazen iki, için bir ve koro ait virgines , din adamları için başka. »( Jean Claire , Saint Ambroise et la psalmodie , Études grégoriennes , tome XXXIV, 2006-2007, s. 17
  40. Resmi site [24]
  41. Müzik ve Kutsal Sanatlar Akademisi web sitesi [25]
  42. Bildirim Bnf [26]
  43. Resmi site [27]
  44. Veri BNF [28]
  45. Caravelis web sitesi [29]
  46. Veri BNF [30]
  47. Gralon web sitesi [31]
  48. Resmi site [32]
  49. Watou Uluslararası Gregoryen İlahi Festivali'nin resmi sitesi [33]
  50. Resmi site [34]
  51. Resmi site [35]
  52. Site de Paris Katedrali Notre-Dame [36]
  53. Resmi site [37]
  54. Fontcaude Manastırı web sitesi [38]
  55. Pro Liturgia Derneği web sitesi [39]
  56. Derneğin Sitesi Les Amis du Mont-Saint-Michel [40]
  57. Resmi site [41]
  58. Resmi web sitesi (de) [42]
  59. Resmi web sitesi (de) [43]
  60. Resmi web sitesi (de) [44]
  61. Resmi web sitesi (de) [45]
  62. Bnf'ye Dikkat [46]
  63. AISCGre sitesi (de) [47]
  64. Resmi web sitesi (de) [48]
  65. Resmi site (nl) [49]
  66. Sacra Musica web sitesi [50]
  67. Resmi site [51]
  68. 2017'de İz
  69. Resmi web sitesi (hu) [52]
  70. Maynooth Üniversitesi (tr) [53]
  71. AISCGre İtalya'nın resmi sitesi (it) [54]
  72. Resmi web sitesi (it) [55]
  73. Resmi site [56]
  74. Kayıt (hayır) [57]
  75. Resmi web sitesi (tr) [58]
  76. Resmi web sitesi (tr) [59]
  77. Resmi web sitesi (pt) [60]
  78. Resmi web sitesi (tr) [61]
  79. Bristol Üniversitesi (tr) [62]
  80. Resmi web sitesi (tr) [63]
  81. Jean-François Leroux-Dhuys, Fransa ve Avrupa'daki Cistercian manastırları , Éditions Place des Victoires, Paris 1998, s.  298
  82. BBC web sitesi (tr) [64]
  83. Resmi web sitesi (sk) [65]
  84. Resmi web sitesi (tr) [66]
  85. Resmi web sitesi (tr) [67]
  86. Aeolus bölgesi [68]
  87. Resmi web sitesi (tr) [69]
  88. Resmi site [70]
  89. Resmi web sitesi (tr) [71]
  90. Resmi web sitesi (tr) [72]
  91. Resmi site [73]
  92. Veri BNF [74]
  93. Veri BNF [75]
  94. Resmi web sitesi hala (içinde) [76]
  95. "  Il Direttore  " , Choro Romani Cantores'te ( 10 Eylül 2020'de erişildi ) .
  96. Consociatio internationalis musicæ sacræ, Musicæ sacræ Ministerium , Anno XXXIV - XXXVI (1997 - 1999), Roma 1999, s.  40
  97. Resmi web sitesi silindi (2020)
  98. Veri BNF [77]
  99. Veri BNF [78]
  100. (içinde) Katherine Bergeron, Decadent Enchantments: Gregoryen Chant'in Solesmes'te Canlanması ,1998, 196  s. ( ISBN  978-0-520-91961-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  187.
  101. Benoit de Malherbe (Dom., OSB), The Gregorian Chant, ilkel ritmi, yorumunun kuralları ,1941, 43  s. ( çevrimiçi okuyun ).
  102. Benoît de Malherbe, Gregoryen ilahisi ,1943, 70  s. ( çevrimiçi okuyun ).
  103. Perseus Sitesi [79]
  104. Almanca orijinal, Einführung in die Interpretation des Gregorianischen Chorals , Grup I: Grundlagen, Gustav Bosse Verlag, Regensburg 1987 ( ISBN  3-7649-2343-1 )
  105. Brepols baskısı [80]
  106. Gregoryen Çalışmaları , Cilt XLI, s.  115 , Saint-Pierre de Solesmes Manastırı, 2014
  107. Web sitesi [81]
  108. web sitesi [82]
  109. Stanford Üniversitesi (tr) [83]
  110. "  Liber Hymnarius  " üzerine, Scribd (erişilen 10 Eylül 2020 ) .
  111. Resmi site [84]
  112. Pierre Aubry'nin 1895 tarihli raporu [85]
  113. Resmi site [86]
  114. Gregoryen Çalışmaları , Cilt XXXIV, 2007, Dom Louis Soltner, Dom Jean Claire 1920 - 2006
  115. Resmi site [87]
  116. Koro müdürünün resmi web sitesi [88]
  117. Resmi site [89]
  118. 2007'de Amerikan Kutsal Müzik Derneği başkanıyla röportaj [90]
  119. Heiligenkreuz Manastırı'nın resmi web sitesi (de) [91]
  120. Le Figaro, 9 Haziran 2020 [92]