Doğum |
26 Kasım 1857 Cenevre |
---|---|
Ölüm |
22 Şubat 1913(55 yaşında) Vufflens-le-Château |
milliyet | İsviçre |
Baba | Henri de Saussure |
çocuklar | Raymond de Saussure ve Jacques de Saussure ( ö ) |
Eğitim | Cenevre Üniversitesi (1875-1876) ve Leipzig Üniversitesi (1876-1880) |
---|---|
Meslek | dilbilimci ( içinde ) |
İşveren | Uygulamalı İleri Araştırmalar Okulu (1880-1891) ve Cenevre Üniversitesi (1891 -22 Şubat 1913) |
ilgi alanları | Genel dilbilim , eşzamanlı dilbilim , göstergebilim |
Olağanüstü fikirler | Kurucusu yapısalcılık , kurucusu , modern dilbilim |
Birincil işler | Genel dilbilim kursu |
Ferdinand de Saussure , Cenevre'de doğdu .26 Kasım 1857ve ölen Vufflens Le Château üzerinde22 Şubat 1913, İsviçreli bir dilbilimcidir . Dilbilimde yapısalcılığın öncüsü olarak kabul edilen o, Hint-Avrupa dilleri üzerine yaptığı çalışmalarla da kendisini farklılaştırdı .
Modern dilbilimi kurduğu ve göstergebilimin temellerini attığı (özellikle Avrupa'da) inanılmaktadır . Onun içinde Genel Dilbilim Kursu (1916), onun öğrencileri tarafından ölümünden sonra yayımlanan, o (arasında ayrım kimi temel kavramlarını tanımlanan dil , dilin ve konuşmanın arasına, eşzamanlı ve diachrony , keyfi karakteri dilsel işareti , vs.) hangi olmaz sadece daha sonraki dilbilime ilham verir, aynı zamanda etnoloji , edebi analiz , felsefe ve Lacancı psikanaliz gibi insan bilimlerinin diğer sektörlerine de ilham verir .
Bir itibaren Cenevre ailesi ünlü bilginlerinden, Ferdinand de Saussure'ün 1857 yılında doğdu oğlu Henri de Saussure , entomologist ve Louise de Pourtales , kardeşi Léopold de Saussure ve de Saussure René , Esperanto hoparlör . Soy kütüğünde , doğa bilimci ve jeolog Horace-Bénédict de Saussure , dağcılığın kurucusu olarak kabul edilen büyük büyükbabası ve ikincisinin oğlu , kimyager ve botanikçi Nicolas Théodore de Saussure'ü de not edebiliriz . Marie Faesch (1867-1950) ile evlendi . Üç çocukları var, Jacques de Saussure, Raymond de Saussure , doktor ve psikanalist ve André de Saussure.
Orta öğrenimini Cenevre Koleji'nde tamamladıktan sonra 1875'te zamanın en ünlü filoloji üniversitesinin bulunduğu Leipzig'e , ardından bir sömestr Heinrich Zimmer ile Berlin'e ve Paris'e gitti . 1877'de Ferdinand Saussure , Leipzig'de yayınlanan Hint-Avrupa dillerindeki ilkel sesli harf sistemi üzerine Memoir'ında geliştirdiği ilk makalesini Société de Linguistique de Paris'e iletti . İki yıl sonra, Leipzig'de doktora tezini sundu: Sanskritçe'de mutlak tamlamanın kullanımı üzerine . Ferdinand de Saussure'ün Fransız kariyeri, Paris'te, 1881'den 1891'e kadar, yirmi dört ila otuz dört yaşları arasında École Pratique des Hautes Études'de verdiği karşılaştırmalı dilbilgisi öğretimi ile başladı. Fransız dilbiliminin gelişimi. İsviçre'ye dönmeden önce orada Hint-Avrupa dilbilimi dersleri verdi . Cenevre Üniversitesi'nde ölümüne kadar Sanskritçe , Litvanca ve diğerleri arasında genel dilbilim dersleri verdi . O 1913 yılında öldü Vufflens Le Château de Vaud kantonunda bir akciğer hastalığı, muhtemelen akciğer kanseri.
Ferdinand de Saussure, yaşamı boyunca neredeyse hiç yayınlamadığı için dikkat çekici olan, dünyanın en çok alıntı yapılan dilbilimcilerinden biridir. Birkaç bilimsel makalesi bile sorunsuz değil. Bu nedenle, örneğin, Litvanya fonetiği üzerine yayını, kabaca Saussure'ün birlikte seyahat ettiği Litvanyalı araştırmacı Friedrich Kurschat'ın çalışmalarından alınmıştır.Ağustos 1880iki haftalığına Litvanya'daydı ve Saussure'ün kitaplarını Almanca okumuştu. Bir dönem Leipzig'de Litvancanın temel gramerini öğrenmiş olan Saussure, yine de dili konuşamıyordu ve bu nedenle Kurschat'a bağlıydı. Kursun kendisinin ne ölçüde Saussure'den kaynaklandığı da merak edilebilir (sadece). Araştırmalar, en azından mevcut versiyonun ve içeriğinin, Charles Bally ve Albert Sechehaye yayıncılarından gelme olasılığının daha yüksek olduğunu göstermiştir . Ferdinand de Saussure ve halefleri Bally ve Sechehaye'nin çalışmaları, bir bütün olarak Cenevre'nin dil okulunu veya basitçe Cenevre okulunu oluşturur .
Saussure , Genel Dilbilim Kursunda çalışmaya başlamadan önce antik şiir (Satürn şiiri, Homerik şiir, Latin şiiri, Vedik ölçüler) okudu. Ölçü ve nicelik kurallarına ek olarak belirli sessel kısıtlamaların varlığını göstermeye çalışır. Onun sezgisi, altta yatan bir kelimenin (hipogram) şiirlerdeki seslerin modelini belirlediğidir. Her satır, belirleyici kelimede bulunan fonemleri kullanmalıdır. Örneğin, Livy tarafından bildirilen "Ad mea templa portato" kehanet ayeti, Apollo (Apolo) anagramını içerir . Apo "templ okur bir po , rtato" l "geçici olarak L a", uzun o "portat olarak O ". Bu metnin ilk editörü Jean Starobinski, metnin içine yansıtarak her yerde “hipogramlar” bulmaya yol açabilecek böyle bir yöntemin şüpheli doğasına işaret etmekten geri kalmadı.
Saussure ayrıca Vedik ölçütün anagramları, tüm dilbilgisel formlarında, ayetlerin adandığı tanrının adını eklemek için kullandığını varsaymaktadır. Böylece Vedik şiir ona göre Hint dili biliminin ilk çizgileriyle bağlantılı olacaktır.
Genel Dilbilim Ders olmanın en önemli belgedir XX inci yüzyıl Saussurenin zihin bilmek zorunda değil. Ancak bu metin Saussure tarafından değil, öğrencilerin notlarına dayanarak onun düşüncelerini yansıtması gereken bir metin yazan iki mürit tarafından yazılmıştır.
Saussure'e ait fikirleri kendi el yazmalarından tanımlamayı amaçlayan daha kesin bir kaynak çalışması ancak altmışlarda gelişmeye başladı.
Saussure'ün nihai hedefi, nesnesini mümkün olan en büyük kesinlik ve açıklıkla kavrayabilecek, dilsel fenomeni ilgili herhangi bir fenomenden ayırt edebilecek tutarlı bir dil teorisi önermek. Bu, Saussure'ün dili dillerden ayırmasına yol açar.
By dili , Saussure'ün işaretler vasıtasıyla kendini ifade edememek genel öğretim anlamına gelir. Bu fakülte, doğal dillere özgü değildir, ancak tüm insan iletişim biçimlerini karakterize eder. By dili Fransızca, İngilizce veya Almanca, sadece birkaç örnek isim: Öte yandan Saussure'ün iletişim kurmak için bir topluluk tarafından kullanılan işaretler kümesini ifade eder.
Ancak bu ayrımın ötesinde Saussure, dil ve konuşmayı da farklılaştırır . Ona göre konuşma , dilsel göstergelerin belirli bir bağlamda somut kullanımıdır. Bu konuşma kavramı aracılığıyla Saussure, dilin somut kullanımını, bir dizi işaret olarak anlaşılan dilin kendisinden ayırmaya çalışır.
Dilin artzamanlı bir boyutu (işaretlerin zaman içindeki evrimi) ve eşzamanlı bir boyutu (belirli bir zamanda işaretler arasındaki ilişkiler) vardır. Saussure'ün özellikle yenilikçi olması, bu ikinci yönün incelenmesindeydi. Ona göre artzamanlı bakış açısı elbette incelenmelidir, ancak dilin bir sistem olduğu gerçeğini açıklamayı mümkün kılmaz. Yalnızca zaman içindeki değişiklikleri dikkate alır; eşzamanlı yaklaşım, işaretlerin anlamının tüm dilin yapısına bağlı olduğunu gösterir.
Saussure'ün dilbilim kuramı, dili bir dizi gösterge olarak yorumladığı ölçüde açıkça göstergebilimseldir . Dilbilimci ayıran iki unsur olarak işaret : ise gösteren . Saussure'ün yazdığı gibi: "Gösterilen ve gösteren bir bağlantı kurar". “Dilin kurumsal faturası”nı bu bağlamda inceleyen Pierre Legendre , gösterilen ile gösteren arasındaki ilişkinin bir “yükümlülük ilişkisi”, “yasallık bağı” olduğunu belirtmektedir. Gösterilen-gösteren ilişkisini akredite etmeye gelen bir garantörün, diğer bir deyişle üçüncü bir cismin mantıksal gerekliliği ortaya konmuştur.
GösterilenAnlamına bir şeyin zihinsel temsilini demek ki kavramını, atar. Yaygın inanışın aksine dil, önceden var olan şeyleri veya kavramları etiketler ekleyerek yansıtan bir kelime dağarcığı değildir. Durum böyle olsaydı, bir dilin sözcükleri ve aynı zamanda dilbilgisi kategorileri her zaman bir diğerinde tam karşılıklarına sahip olurdu. Bu gözlem Saussure'ü anlam ve değeri ayırt etmeye yönlendirir : "koyun eti" ve "koyun" aynı anlama sahiptir, ancak aynı değere sahip değildir, çünkü İngilizler koyunu , hayvanı etinden, koyun etinden ayırır ; bu aynı zamanda İngilizce veya Kastilya dilinde bir görünüm karşıtlığını ve çağdaş Fransızca'da (yazılı-sözlü) bir kullanım değerini ifade eden kesin (basit) geçmiş-geçmiş ve belirsiz (bileşik) -geçmiş karşıtlığı için de geçerlidir . Dolayısıyla içerik (gösterilen), bir dilde kendisine karşıt olan başka kavramların varlığı veya yokluğu nedeniyle olumsuz olarak tanımlanan bir kavramdır.
GösterenSignifier bir kelime akustik görüntü gösterir. Bir kelimede önemli olan sesin kendisi değil, onu diğerlerinden ayıran ses farklılıklarıdır. Değeri bu farklılaşmalardan kaynaklanmaktadır. Her dil kendi sözlüğünü, kendi olumlu nitelikleriyle değil, onları ayıran şeyle gösterilenler olarak nitelendirilen sınırlı sayıda sesbirimlerinden oluşturur: Fransızca'da bir "r" yuvarlamak anlama için hiçbir sonuç doğurmaz; Arapça'da bunu yapmamak kafa karışıklığına yol açar, çünkü bu dilde hem titreşen bir apikal [r] (yuvarlanmış "r") hem de sesli bir damaksı frikatif [ġ] (Fransızca "r" grasseyé'ye yakın) vardır. Rasīl (haberci) ve ġasīl (çamaşır tozu) kelimeleri sadece r - ġ karşıtlığı ile ayırt edilir .
Bütün olarak alınan işaretSaussure'ün temel fikri, dilin kapalı bir işaretler sistemi olduğudur. Her gösterge, kendi özellikleriyle (olumlu olarak) değil, saf farklılıkla (olumsuz olarak) diğerleriyle ilişkisi içinde tanımlanır: Saussure'ün bir "sistem"den bahsetmesinin nedeni budur. Bununla birlikte (ölümünden sonra) " yapısalcılığın babası " olarak adlandırılan, hiçbir zaman ve bu dikkate değerdir, "yapı" terimini kullanmamıştır: her zaman " sistem "den söz etmiştir.
İşaretin keyfiliğiDil aynı anda biçimlenmemiş ses yığınından bir göstereni ve biçimlenmemiş kavramlar yığınından bir gösterileni çıkarır.
Gösteren ile gösterilen arasındaki ilişki keyfi ve güdüsüzdür: hiçbir şey, a priori , örneğin Fransızca'da, yalnızca fonemleri [aRbR] (bu durumda, "ağaç" işaretinin göstereni) izleyerek haklı çıkarmaz. "ağaç" (belirtilen). Hiçbir akıl yürütme, "öküz" kavramını belirtmek için [ɒks] yerine [bœf]'i tercih etmeye yol açamaz. Saussure, epistemolojik bir bakış açısından nominalizmde konumlanır.
Bir dizi göstergeden oluşan bir konuşma olan Saussure, konuşulan zincirin anlaşılması için gerekli olan göstergenin sınırlandırılması sorusunu sorar (bilinmeyen bir dilden geliyorsa kulak onu ayırt edemez). Böylece dilsel birliği , önce gelen ve sonra gelenin dışlanmasıyla, belirli bir kavramın (gösterilenin) göstereni olan bir sessellik dilimi olarak tanımlamaya yönlendirilir . Böylece ses segmenti: [ʒ (ə) lapʁɑ̃] ( uluslararası fonetik alfabede ) bir Fransız konuşmacı tarafından üç dil biriminde analiz edilir: “I / la / al /” veya “I / l / öğren” (arasındaki seçim) bu bölünmeler bağlama göre yapılır). Bu çözümlemeyi başarmak için dil, anlam birimleri arasında biri diğeri için zorunlu olan iki tür ilişki kurar.
dizimsel ilişkilerDilsel birimler, konuşma zinciri boyunca birbirine bağlıdır ve birbirlerine bağlıdır. İki veya daha fazla dilsel işaretin herhangi bir kombinasyonu bir cümle oluşturur . Bir cümleye yerleştirilen herhangi bir işaret, değerini önce gelene, sonra gelene veya her ikisine olan karşıtlığından alır: "tekrar oku", "herkese karşı", "hava güzelse" iki birimden oluşan ifadelerdir. Daha. Dizimsel ilişkilerden söz ediyoruz .
Çağrışımsal ilişkiler (veya paradigmatik, Saussure sonrası mezhep)Bu şekilde birleştirilen öğeler konuşmacıda çok biçimli gruplara ait olan diğer öğelerle de ilişkilidir: "öğretme", "öğretmen"e akrabalık yoluyla olduğu kadar, "silahlanma", "yükleme" ... özdeş son ek ile veya "öğrenme" ile bağlantılıdır. , "eğitim" ... gösterilenlerin analojisiyle. Dizimsel ilişkiler (doğrudan gözlemlenebilir Oysa praesentia içinde ), ilişkisel ilişkiler , sanal olan (altta yatan gıyaben ).
Bu iki ilişki türü işbirliği yapar; uzayda koordinasyon (dizimsel ilişkiler), çağrışımlar (çağrışımsal ilişkiler) oluşturmaya yardımcı olur ve bunlar bir cümleyi bulmak ve analiz etmek için gereklidir. Ses segmentinde [kevuditil] (Sana ne diyor?), [Vu] (sen) “ben”, “sen”, “o” ile ilişkilendirildiği için bir anlam birimi olarak analiz edilir. ona karşı çıkılabilir: [görülen] yerine geçebilirler ve birbirini dışlarlar. Ama önce ve sonra gelenin (dizimsel bağıntı) mevcudiyeti olmaksızın, [görülen] bir dilsel birim olarak algılanamaz: [jəlevu] tümcesindeki durum budur, çünkü [levu] birleşimi bir tümce oluşturmaz.
Ferdinand de Saussure her zaman dilbilim ve göstergebilim arasındaki ilişkide ısrar etmiştir. By göstergebilim , o anlamı sosyal bilim genelde işaretleri inceler. Dilbilim, Saussure'ün gözünde yalnızca göstergebilimin bir dalıydı. Ancak dilbilim, insan dilinin karmaşıklığı nedeniyle en gelişmiş ve en önemli dalı oluşturmaktadır.
Saussure'ün soyundan gelenler çok büyüktü ve bu sözcük ondan sonra gelse de (o dilden bir sistem olarak söz ediyor ) genel olarak onda yapısalcılığın kurucusunu tanıyoruz . Yapısalcılık, insan bilimlerinin farklı dallarında temsil edilen bir düşünce hareketiydi: etnolojide Claude Lévi-Strauss , dilbilimde Louis Hjelmslev , edebi analizde Tzvetan Todorov , psikanalizde Jacques Lacan ve felsefede Michel Foucault ve Jacques Derrida , orada resimlendi. Çerçevesinde dogmatik antropoloji , Pierre Legendre Saussurenin katkılarından dilin onun analizini şöyle açıklıyor:
“[W] e, 1970'lerin başında Fransız Althussercilerin çağdaş dilbilimin kurucusu olarak Saussure'ü nasıl kurduklarını biliyorum. Artık yüzyılın başında dilbilim tarihini daha iyi bildiğimize göre […], bu epistemolojik kopuşun Le Grand Soir'in zar zor sekülerleştirilmiş bir versiyonu olup olmadığını merak edebiliriz. "
Saussure'ün yaşamı boyunca yayınları , Hint-Avrupa dillerinde ilkel sesli harf sistemi üzerine Anılar, Sanskritçe'de mutlak tamlamanın kullanımı üzerine tezi ve Bilimsel Yayınlar Koleksiyonu'nda toplanan çok sayıda makaledir .
Genel Dilbilim Ders Saussure tarafından verilen genel dilbilim derslerinde alınan öğrencilerin notları, temelinde iki meslektaşlarının tarafından, ölümünden sonra yazılan aslında oldu. Ancak, Cenevre Kütüphanesi'nde Saussurian el yazmalarından oluşan geniş bir koleksiyon bulunmaktadır ve aile özellikle son zamanlarda, 1996 ve 2008'de bir dizi belge bağışlamıştır. Bu el yazmaları 1958'den beri birçok yazar, özellikle Rudolf Engler tarafından yayınlanmıştır. 2002 yılında, Writings of General Linguistics at Gallimard adlı kitapta Simon Bouquet ile birlikte yeni belgelerin çok küçük bir bölümünü yayınladı .
Langage incelemesi (Larousse baskısı), Jean-Louis Chiss ve Gérard Dessons (Daniel Delas, Claire Joubert, Henri Meschonnic , Christian Puech ve Jürgen Trabant) yönetiminde bu yayın hakkında 159 (“Linguistics and Saussure'den Söylemin poetikası”) Eylül 2005'te.
Saussure'ün ergenlik döneminde yazdığı şiirler ve masallar ile gençliğinden bir dizi mektup, 2008'de C. Mejia Quijano tarafından hazırlanan biyografide yer aldı.
Daha önce Jean Starobinski , Saussure'ün Latin edebiyatına olan tutkusuyla ilgili yayınlanmamış eserlerini yayınladı: