Cannes festivalinin jüri başkanı | |
---|---|
1961 | |
Georges simenon Tetsurō Furukaki |
Doğum |
30 Mart 1895 Manosk |
---|---|
Ölüm |
9 Ekim 1970(75 yaşında) Manosk |
Doğum adı | Jean Fernand Giono |
milliyet | Fransızca |
Aktivite | yazar |
Faaliyet dönemi | Dan beri 1923 |
eş | Elise Giono ( ö ) |
çocuklar |
Aline Giono ( d ) Sylvie Durbet-Giono ( d ) |
Ödüller |
Legion of Honor Prince-Pierre-de-Monaco Edebiyat Ödülü |
---|---|
tarafından tutulan arşivler |
Nadir kitaplar ve el yazmaları Beinecke kütüphanesi Alpes-de-Haute-Provence bölüm arşivleri (3 D) |
|
Jean Giono ,30 Mart 1895içinde Manosque ve öldü8 Ekim 1970Aynı şehirde, Fransız bir yazardır .
Eserlerinin çoğu Provence'ın köylü dünyasında geçiyor . Hayal gücünden ve antik Yunan vizyonlarından ilham alan kurgusal eseri, insanın dünyadaki durumunu, ahlaki ve metafizik sorularla karşı karşıya kalmasını tasvir ediyor ve evrensel bir kapsamı var.
Yazarlar Pierre Magnan , Lucien Jacques , André Gide ve Jean Guéhenno'nun ve ilk kuzeni olan ressamlar Eugène Martel , Georges Gimel ve Serge Fiorio'nun bir arkadaşı, yine de zamanının tüm edebi akımlarının kıyısında kaldı. .
doğdu 30 Mart 1895içinde Manosque Jean Giono doğumlu Jean-Antoine Giono tek oğlu (1845-1920), bir Saint-Chamas , anarşist kunduracı ait Piyemonteli kökenli doğumlu Pourcin ve Pauline (1857-1946), Saint-Cloud Picardy kökenli, annesi tarafından ve Provencal tarafından ütü atölyesi işleten babası tarafından. Giono , babasının “ özgürlükçü şifacının güzel figürü” olan Jean le Bleu'da çocukluğunu hatırlattı yazara. Babası birçok kanun kaçağı ve sürgünü memnuniyetle karşılardı.
In 1911 , bir sene bakalorya önce babasının kötü sağlık ve ailenin sınırlı kaynaklar çalışmalarına kesmek için onu zorladı. Comptoir National d'Escompte adlı bir bankada çalışıyor . Aynı zamanda, bilgi için susuzluğunu gidermek için bir otodidakt olarak öğrenmelidir . Büyük tutkulu okuyucunun doğduğu yıl, olacağı yıldı: Özellikle Yunan ve Latin antik çağlarından en büyük yazarları içeren bir kütüphanenin başlangıcını kurdu ve okumak onun faaliyetiydi. Doğal olarak, 1911'de yazmaya başladı. Geleceğin yazarı , 1923'te terk etmeden önce birkaç kez devam edeceği bir ortaçağ romanı olan Angélique'e başlıyor . Gallimard bu taslağı (çok gelişmiş) 1980'de yayınlayacak.
Harekete geçmeden hemen önce, 1914'ün başında (o zaman on dokuz yaşındaydı), bir kuaför ve terzi kızı Elise Maurin ile tanıştı; Lycée d'Aix'de stajyer, daha sonra Ajaccio'da öğretmen ve Manosque'daki kolejde yedek öğretmendir. Giono, metinleri ve şiirleri ona okur ve daha sonra besteler. Bu, neredeyse anında, büyük karşılıklı aşktır. Savaş yüzünden sadece evlenecekler22 Haziran 1920babasının ölümünden kısa bir süre sonra 26 Nisan. Bu medeni evlilik, Jean'in annesi Pauline Giono'nun biyografisini yazan Pierre Citron'a göre “iç çekmesini” sağlıyor . Jean ve Elise Giono iki kızı olacak: Aline , doğdu25 Ekim 1926ve Sylvie , doğdu11 Ağustos 1934, kim de yazar olacak.
Jean Giono O bir hevesli öğrenci olarak gönderildiği 1914 yılı sonunda seferber oldu Montségur içinde, Drôme . Hiçbir zaman talip olmayacak, belli ki ordu duygusuna sahip değil, askerlik zevkine de sahip değil. Ocak ayında 1915 , sırasında Birinci Dünya Savaşı , o 140 atandı inci Piyade Alayı. Çatışmanın en korkunç savaşlarında ( Artois , Champagne , Verdun , the Somme , the Chemin-des-Dames ) yer aldı ve travmatize olarak çıktı. En iyi arkadaşı ve birçok yoldaşı onunla birlikte öldürülür. 1916'da cephede bulunan siperlerde, bölüğünün yok olduğunu gördü ve yakındaki bir merminin patlamasıyla şok oldu. Daha sonra 1918'de Belçika'daki Kemmel Dağı Muharebesi sırasında sadece "hafifçe" gaza maruz kaldı . Ancak savaşın dehşeti, katliamlar, barbarlık , bu cehennemde yaşadıklarının vahşeti karşısında şokta kalır ve birçok yaşlı kıllı gibi ikna olmuş bir pasifist olur . Barışçıllığı öncelikle rasyonel değil, aynı zamanda içsel ve ruhsal olacaktır.
"Biz yapılan Éparges , Verdun , yakalanması Noyon , kuşatması Saint-Quentin , Somme İngilizce olmadan demek ki İngilizce ile ve tam güneş kasap Nivelle gelen saldırılara karşı Chemin Bayanların . […] 22 yaşındayım ve korkuyorum. "
- Jean Giono, 1917
terhis edildi Ekim 1919, gaza basmasına rağmen savaşı çok ciddi bir yara almadan atlatmış olacak, "ilerlemeden, nişansız ve kimseyi öldürmeden" gururla söyleyecektir.
Daha sonra , klasik yazarlar okuma (özellikle Virgil ve Homer : "sözetmek bkz kırmızı İlyada içinde" Jean le Bleu yazı ona açar). Arkadaşı ressam Lucien Jacques şiirlerini okudu, onu cesaretlendirdi ve ilk şiirlerini Flüt Eşliğinde Les Cahiers de l'Artisan dergisinde yayımladı . Yayınlanan ilk kitabı 1929 , Colline iyi karşılandı. Yazı, hayatında giderek daha fazla önem kazandı, o kadar ki, çalıştığı bankanın 1929'da tasfiyesinden sonra, diğer tüm mesleki faaliyetlerini durdurmaya karar verdi ve kendini yalnızca işine adadı. Sonraki üç romanı da başarılı oldu ve bu da Manosque'daki "Le Paraïs" evini almasını sağladı . Dahası, içinde 1929 Aldığı Amerikan Brentano Ödülü için Colline'da yanı sıra Northcliffe Ödülü onun roman için 1930 yılında Regain . O seçildi Legion of Honor Şövalye içinde 1932 .
1930'ların başlarındaki olaylar onu politik olarak ilgilenmeye itti. Devrimci Yazarlar ve Sanatçılar Derneği'ne (komünist hareket) katıldı, ancak güvensizlikten çok çabuk ayrıldı.
1930 ve 1934 yılları arasında Simone Téry ile bir aşk ilişkisi yaşadı .
İçinde Nisan 1935, özellikle gençler arasında çok başarılı olan Sevincimin devam ettiğini yayınlıyor . Bu başlık, Johann Sebastian Bach'ın , İsa'nın , dinlerin ötesinde bir insan topluluğuna olan inancını ifade etmek istediği, sevincimin devam ettiğine dair kantata açık bir imadır . Ayrıca Pour saluer Melville'i yayınlamadan önce Moby Dick'i Fransızca'ya çevirdi .
Giono ve birkaç arkadaş, Lure dağında bir yürüyüş sırasında yanlışlıkla Contadour mezrasında mahsur kaldılar , yerin güzelliğinin büyüsüne kapılarak orada düzenli olarak buluşmaya karar verdiler: böylece Rencontres du Contadour doğdu . Contadour sakinlerine ithaf edilen Les Vraies Richesses adlı makalenin yayımlanma zamanıydı.
Yakında yeni bir savaşın başlangıcı belirir. Jean Giono daha sonra dilekçelerini Refus d'Obéissance , Köylülere Yoksulluk ve Barış Üzerine Mektup , Ayrıntılar ve Saflık Arayışı'nı yazar .
Savaş ilanı Contadour'daki dokuzuncu toplantıyı kesintiye uğrattı. "Öğrenciler" Giono'nun tepkisini bekliyor. Vicdan müdürü olmak istemeyen ve “Sen çok taze ve yeni bir insansın. Kal! Kendinizi hammadde gibi dönüştürmeye bırakmayın […] Kimseyi takip etmeyin. Yalnız yürümek. Aydınlığın sana yeter. "
Savaş ilan edildiğinde Digne seferberlik merkezine gitti . Ancak pasifizmi nedeniyle tutuklandı.14 Eylül 1939. Görevden alındıktan sonra serbest bırakıldı ve askerlik yükümlülüklerinden serbest bırakıldı.
1939'da iki çiftlik satın almış, bol miktarda gıda kaynağına sahip olmuş, bu da kızına göre yoldan geçen birçok insanı barındırmasına izin veriyor. Savaş sırasında Giono , Ulusal Yazarlar Komitesi'nin direktifine uymadan yayın yapmaya devam etti . İşgalcinin sansüründen zorunlu geçiş, Alman makamlarıyla temas kurmasına neden oldu. Çalışmalarının başarısı onu önemli ölçüde zenginleştirdi. Uzun uzadıya kendini tüberkülozdan etkilenen kızının bakımına adadı , onu dağlara, Lalley'e götürdü .
Dünya Savaşı'nın bitiminden önce bile , işbirliğine yakınlığı nedeniyle eleştirildi. Üç yıl boyunca Today gazetesinde işbirlikçi itaat hakkında yazdı ve Nazi gazetesi Signal'de bir habere konu oldu . Aynı zamanda Radio Paris'in seslerinden biridir . Onun düşüncesinin Vichy rejimi tarafından kullanımı , "neoprimitivizm"ini, "Tarzanizm"ini, toprağa ya da zanaat endüstrisine dönüşü överek genellikle çok karikatürize edilmiş olarak kaldı.
11 Eylül gecesi ikametgahının evinin önüne bir bomba yerleştirilir. 12 Ocak 1943ancak ön kapıyı alarak yaralanmaya neden olmadan patlar. Savaştan sonra Eylül ayında, o işbirliği yaptığından suçlandı ve yine hapsedilmiş 1944 esas yayınlaması ile, Deux cavaliers de l'Oraj içinde La Gerbe , bir işbirlikçi gazete ve bir fotoğraf raporunun Sinyal , bir tür Paris Match ulusal - sosyalist ve yine de kalitesiyle tanınan. O, Ocak 1945'e kadar , herhangi bir suçlama olmaksızın serbest bırakılmadı . Yine de, Direniş'ten kaynaklanan bir örgüt olan Ulusal Yazarlar Komitesi onu kara listeye aldı ve bu da çalışmalarının Fransa'da herhangi bir şekilde yayınlanmasını fiilen yasakladı. Vichy rejimine karşı savaşan birçok direnişçi, onu şu cümleyi affetmemişti:
Cahiers du Contadour, no III-IV, Eylül 1937'de yazdığı gibi, "Ölü bir Fransız olmaktansa yaşayan bir Alman olmayı tercih ederim"
bu alıntıyı fedakarlıklarına karşı bir suç olarak kabul etmek. Bu kara liste , Chronicles'ın ilki olan A King Without Entertainment'ın yayınlanmasıyla 1947'ye kadar sona ermedi . Ancak Giono , Max Ernst'in karısı Alman Troçkist mimar Karl Fiedler'i korudu ve kendisinden asla bahsetmeyen Yahudi müzisyen Jan Meyerowitz'e yardım ettiğini söylüyor . Kızı ayrıca, Parais'te toplanan ve kaçan birkaç kişiden daha bahsediyor. Pierre Citron, Giono'nun biyografisinde, bu yardımların kanıtlarını yayınlamadan sahip olduğunu onaylar.
Kızı için, bu uzun süreli kenara çekilme ve halkın aşağılama dönemi ona , bir günah keçisi arayan kalabalığın peşine düşen Angelo'nun Manosque'un çatılarına sığındığı çatıdaki Hussar bölümünden ilham aldı. Ona göre, "Manosque sakinlerini kusmuk ve ishalin ortasında, fiziksel ve zihinsel acı çeken korkunç, kirli bir şekilde öldürmek" bir memnuniyetti.
Giono'nun savunucuları onu, onun için barış getiren Vichy rejimi tarafından aldatılmış bir pasifist olarak sunuyorlar . 1938'deki Münih Anlaşması'na verdiği destek sonuçlanacaktı. Giono'nun “neoprimitivizmi” veya “Tarzanizm”inin hem Naziler hem de Vichy Rejimi tarafından beğenilmiş olması, onlara göre Giono'nun rejimi karşılıklı olarak desteklediğinin kanıtı değildir. Dahası, Almanlar birkaç kez onu Weimar'daki "Avrupa Yazarlar Kongresi"ne getirmeye çalıştılar. Giono buna hiç katılmadı, ancak samimiyet vurgularına sahip bir minnettarlık ifade etti.
Son araştırmalar, Giono'nun Alman makamlarıyla bizzat temas kurduğunu gösteriyor. Sonderführer Gerhard Heller o 'son derece iyi tanzim bulundu "işbirliği yönünde." İşbirlikçi Gazetede La Gerbe du19 Mart 1942, Jean Giono 1940 ve Vichy'nin yenilgisini "yıllarca süren hatalar"dan sonra "büyük deneyim" olarak nitelendiriyor. Günlüğünde, Almanlar ve Anglo-Amerikalıların, Exodus'tan kaçanları vurduğu ve ikincisinin Forcalquier'i "eğlence için" bombaladığı zaman , "benzer" olduklarını, direniş savaşçılarının ise "suikastçılar" ve "Eşkıyalar" olduğunu teyit ediyor. alaycı bir "vatanseverlik" arkasına saklanan. Giono'nun direniş savaşçılarını tanımlamak için kullandığı sert sözler, onun Yahudilere karşı duyarsızlığını yansıtıyor gibi görünüyor. Yazar Wladimir Rabinovitch'in bir talebine yanıt veriyor :
“Yahudi sorunu hakkında ne düşündüğümü soruyor. Yahudi sorunu hakkında yazmamı istiyor. Benim bir tavır almamı istiyor. Ona umursamadığımı, Yahudilerle ilk külotum gibi ilgilenmediğimi söylüyorum; Yahudilere bakmaktansa dünyada yapılacak daha iyi şeyler olduğunu. Ne narsisizm! Onun için başka bir konu yok. Yeryüzünde Yahudilere bakmaktan başka yapacak bir şey yok. Hayır. Ben başka şeylerle ilgilenirim. "
Giono'nun 1940 refrakterlerden, Yahudilerden, Komünistlerden saklandığı ve korunduğu kanıtlanmıştır. Çalışmaları , Hitlerizm'e karşı bu "direnişin" izlerini taşır: işgalci tarafından yasaklanan Le Voyage en calèche'ye ek olarak .Aralık 1943ve Julio'nun karakteri 1848'de Avusturyalı işgalciye karşı İtalyan direnişi Angelo'nun karakterinde devam eden (Le Bonheur fou ), Mort d ' nin yayımlanmamış başlangıcında Alman birlikleri tarafından avlanan Angelo III'ten bahsetmek gerekir. bir karakter ve Clef-des-Cœurs'un makideki ölümü ( Ennemonde ). Ama o yazacak27 Ekim 1943Onun içinde Dergisi de l'Meslek o barındırılan Meyerowitz hakkında, La Margotte :
“Şaşkın! Meyerowitz'i kurtarmak için yaptığım müdahale, Manosque'un tüm Yahudi yengeç sepetini kaynaştırdı. M. Yahudi'dir, gizlenmiş olmasına rağmen toplamdır, Katolik olmasına rağmen (bunun için mi?), Dudakları, burnu, kalbi ve ruhu Yahudidir, ama görünüşe göre tüm Yahudiler Les Mées'e gönderilen isimsiz ihbarda işbirliği yaptılar. Frankist olan polis komiseriyle güç birliği yaptılar yani M'yi komisere ihbar ettiler. Bu karmaşıklığın içinde, zeki, sinsi ve belli bir pisliğin içinde kayboluyoruz. "
Takip eden yıllarda Giono, A King Without Entertainment ( 1947) , Death of a Character ( 1949 ), Strong Souls ( 1950 ), The Hussar on the Roof ( 1951 ), Le Moulin de Poland ( 1953 ) gibi yayınlar yaptı .
Bu kitapların başarısı, özellikle birlikte Damdaki Süvari , Giono yine büyük Fransız yazarlarından biri olarak kabul edilir XX inci yüzyıl. 1953 yılında, Prince-Pierre-de-Monaco Edebiyat Ödülü, tüm çalışmaları için kendisine verildi. Ertesi yıl Goncourt akademisinde seçildi . Giderek (filmiyle sinemada ilgilenen Kroisos edildi piyasaya 1960 ) 'nda jüri başkanlığında 1961 yılında Cannes Film Festivali'nde .
Aynı zamanda ve Cezayir savaşı şiddetle devam ederken, diğerlerinin yanı sıra, André Breton , Albert Camus , Jean Cocteau ve Abbé Pierre ile birlikte Louis Lecoin tarafından oluşturulan komiteye sponsorluk yaparak vicdani ret hakkını savunmaya girişiyor . Bu komite, eldeAralık 1963 itiraz edenler için sınırlı bir durum.
Son romanı L'Iris de Suse , ölüm yılında çıktı. Gece kalp krizi geçirerek taşındı8 de 9 Ekim 1970 Jean Giono, evinde Manosque'da gömülüdür.
Giono kendisine "hareketsiz gezgin" lakabını taktı. Aslında, İskoçya, Mallorca ve İtalya'daki kısa konaklamalar dışında ( Voyage en Italie , Complete Works, Pleiade) kendisi pek seyahat etmemişken, çalışmaları genellikle uzun yolculukları veya yolculukları çağrıştırır . Jean Giono , 1929'dan itibaren Manosque'a bakan Paraïs'te yaşamadan önce Manosque'un kendisinde yaşadı : 1, rue Torte, doğduğu yer.30 Mart 1895 ; 14, rue Grande, ailesinin kısa bir süre sonra taşındığı yer; 8, rue Grande, 1930 yılında evlendikten sonra taşındığı yer .
Manosque'un dairesel bulvarında bugün, Giono orada çalışırken Comptoir d'Escompte olan Crédit Agricole var.
O da sık sık kaldı Trieves o (savaştan önce, onun tatillerini geçirdiği Tréminis ) ve sonra (içinde Lalley arkadaşı Edith Berger , ressam yaşıyordu ). Col de la Croix-Haute'nin kuzeyinde yer alan ve “dağ manastırı” olarak tanımladığı bu dağlık bölge, ona özellikle Le Chant du monde , Batailles dans la montagne ( Tréminis'te bulunur ), Eğlencesiz bir kral (ki eylem karşılık gelen bir köyde gerçekleşir Lalley en durumuna ), Les vraies richesses ve Triomphe de la vie , pastoral huzur çok şey ödünç denemeler Trieves .
Jean Giono, Manosque'daki emekli yaşamına rağmen düzenli olarak Aix-en-Provence'a gitti ve burada La Maison d'Aix'in ünlü antika satıcısı arkadaşı Henriette Gabrielle Reboul ile kaldı ve onun aracılığıyla yazarlar André Gide, André ile tanıştı. Malraux ve Boris Vian.
Jean Giono'nun eseri, doğal bir hümanizmi XX. yüzyıl toplumuna karşı, totaliterliğin ve sıradanlığın musallat olduğu şiddetli bir isyanla karıştırıyor . İki bölüme ayrılmıştır: ilk kitaplar çok lirik bir şekilde yazılmıştır (bu eserlerin genellikle "ilk" olduğu söylenir) ve tarzları, Romanesk Chronicles gibi daha ayrıntılı ve daha anlatısal eserlerden çok farklıdır. . ve Hussar Döngüsü (“ikinci stil” olarak adlandırılan eserler). Doğa bir bakıma ilk kitapların ana karakteriyken, İnsan ikinci kitaptır.
Birinci Dünya Savaşı sırasında bir asker olan Jean Giono, Refus d'Obéissance'da , yani ilk yayınlarından çok sonra yaşamının bu dönemini yalnızca nesnel olarak tartışır . Savaşın etkisi ancak çalışmaları boyunca çok güçlüdür. Sınıflandırılamazsa, Giono şüphesiz bir hümanist ve pasifisttir .
Sonra Odyssey'in Doğum sonrasına kadar yayınlanmayacak, Jean Giono (ilk üç kitap Colline'da , Un de Baumugnes ve Regain ) teşkil Pan'ın üçlemesini (1929-1930). Tanrı Pan , Giono'nun kitaplarında önemli bir figürdür. En başta açıkça mevcuttur ve sonuna kadar filigran olarak kalacaktır. Tek bir varlıkta birleşmiş doğayı temsil eder. Felsefi tartışmaların çok az takipçisi olmasına rağmen, Giono , ilk kitaplarında lirik bir şekilde mutlu bir şekilde geliştirdiği panteizme (bkz. Spinoza , Parmenides ) birkaç kısa göndermede bulunur . Doğa pastoral ve hayırsever çok farklı bir şekilde ortaya konulmaktadır Provence bölgesinin Pagnol . Giono'da doğa güzeldir, ama aynı zamanda acımasız, yıkıcı ve arındırıcıdır: İnsan onun bir parçasıdır, ama o İnsan değildir. Böylece, Le Hussard sur le toit'te (1951), doğa, Provence'ı harap eden ve insanları tedirgin eden politik kaygılar hakkında endişelenmeden körü körüne öldüren kolerada kendini gösterir . Albert Camus'nün L'Exil d'Hélène başlıklı çağdaş metninde, özellikle bu dönemin fikirlerinde bulunmayan bu doğa anlayışını buluyoruz .
Pan'ın üçlemesinin yanı sıra panteist ve pagan esinli köylü kronikleri olarak nitelendirilen bu ilk damar, aşağıdaki eserlere (romanlar, kısa öyküler, denemeler, çocukluk anıları) aittir: Pan'ın Sunumu (1930), '' Odyssey (1930), Jean le Bleu (1932), Yalnızlık de la pitié (1932), Yıldız Yılan (1933), Dünya Şarkısı (1934) , benim sevincim kalır Mayıs (1936) , dağ Savaşlar (1937 ), L'Eau Vive (1943, kısa öyküler 1973'te iki cilt halinde cep koleksiyonlarında yeniden basıldı: Rondeur des Jours et l'Oiseau bandué , belki de Hortense veya L'Eau Vive romanıyla karıştırılmaması için 1958'de yayınlandı ve onun kitabından alındı. aynı adı taşıyan film), aynı zamanda: Ağaç Diken Adam (1953), Köyde Faust (1977), Le Bestiaire (1991).
Gibi Balzac ve çok etkilendim İnsan Komedi , Giono akılda "Balzac tarzında" on ciltlik bir roman döngüsünün proje vardı. Altı günde yazılan dizinin ilk cildinin adı Angelo . Bu adres on kitapların ilk hacmi olacaktı "yeniden keşfetti XIX inci daha iyi vurgulamak için kusurlarını yüzyıl, XX inci yüzyıl." 1934'te yazılan ve 1958'de yayınlanan Angelo I , kuşkusuz yanlış bir şekilde Hussar'ın çatıdaki "taslağı" olarak kabul edilir . Bunu, torunu Angelo III'ün 1940'ta direniş savaşçısı olacak bir dizi Angelo izleyecekti . Belki de görevin büyüklüğünden korkan Giono, ilk projeden vazgeçti ve bu döngü için yalnızca üç roman yayınladı: Le Hussard sur le toit (1951), Le Bonheur fou (1957) ve Bir karakterin ölümü (1949). söz konusu "karakteri" Markiz Pauline de Theus, kahraman olduğunu Hussar onu yaşlılık).
Tarihsel vakayinamelerin bu ikinci dönemine aşağıdaki romanlar ve kısa öyküler de dahildir: Eğlencesiz bir kral (1947), Cennetin Parçaları (1948), Güçlü Ruhlar (1949), Les Grands Chemins (1951), Le Moulin de Polonya (1952), Storm atlı (1965), Ennemonde ve Diğer Karakterlerin (1968), Susa'lı iris (1970), yaşamı boyunca yayınlanan geçen roman. Biz de hem ilgili olabilir Hussar döngüsü ve eğlence olmadan Kral (biz bu iki roman var karakterleri ve bir dönem Genel Bul çünkü) başlığı altında toplanan kısa hikayeler Les Récits de la demi-tugay 1955 arasında yazılmış, ve 1965 ama 1972'de yayınlandı. Ölümünden sonra yeni çıkan Hearts, Passions, Characters (1982) ve Characters (1983) ile iki bitmemiş roman da aynı hümanist, tarihi ve romantik ilham damarına aittir : Dragoon , Olympe veya Youth : Angélique , tümü 1980'lerin başında yayınlandı.
Giono'da maneviyat hakkında konuşabilir miyiz? Soru, biyografi yazarlarından biri olan Jean Carrière tarafından sorulduğunda, "Evet, ona kasıtlı bir deneyim olarak değil, onlara sahip olmadan zevk almanın yavaş olgunlaşması olarak geldiği için" diye yanıt verir. Ve eski bilgeliklerin carpe diem'ine benzeyen bu jouissance-mülksüzleştirme ruhu, onu kayıtsız şartsız ve sahte bir alçakgönüllülük olmadan kullananlara, yazarın kendi sözleriyle, bir pagan kurtuluş duygusu verir:
“Kurtulması gereken sadece insan değil, tüm dünya… yeryüzünün ve yeryüzünün güçlerinin efendisi, yeni toplumların destekçileri arasında bir burjuva rüyası. Dünyayı ve insanı özgür bırakmalıyız ki insan özgürlükler diyarında özgür yaşamını sürdürebilsin [...] Bu alan hiç kimseye ait değildir. Bu alanı istemiyorum; Bu tarlayla yaşamak ve bu tarlanın benimle yaşaması, rüzgarın, güneşin ve yağmurun tadını çıkarması ve hemfikir olmamızı istiyorum. Bu büyük pagan kurtuluşudur. "
İnsanın ve yeryüzünün kurtuluşu için yapılan bu çağrı, İncil'in yeryüzünü ve hayvanlarını insan tarafından ele geçirme emrine aykırıdır. Aynı zamanda, Hıristiyan ahlakı tarafından uzun süredir reddedilen veya gizlenen, vücudun zevkleri, doğal duygusallık ile tamamen yeniden bağlantı kurmaya davettir:
“Kitabıma Bach'ın bir korosunun başlığını koydum : İsa, sevincim daim olsun! Ama ilk kelimeyi sildim [...] çünkü bu bir feragat. Hiçbir şeyden vazgeçmemeliyiz. Kendinizi bedeninizden mahrum bırakarak içsel neşeyi elde etmek kolaydır. Sahip olduğumuzdan beri, bu bedeni hesaba katarak tam bir neşe aramanın daha dürüst olduğuna inanıyorum. "
Jean Giono'nun putperestliği, 1920'lerin sonunda yazılan ilk romanlardan, varlıkları yıldızlı kozmosun kalbine geri götüren panteist bir vizyon biçiminde , aynı zamanda trajik bir yaşam duygusunun algılanmasıyla ortaya çıkar. özellikle erken çocukluk döneminden Homeric hikayelerini coşkuyla okumasından ilham aldı:
“ Olgun buğdayların arasında İlyada'yı okudum . [...] Antiloquy mızrağı bana fırlattı. Achilles, ağır ayaklarının öfkesiyle çadırının zeminini bana çarptı. Patroclus'un kanaması içimdeydi. Deniz rüzgarı pruvalarda yarıldı içimdeydi. "
Jean Giono'nun tüm eserlerinde Homeros'un hikayesinin duyusal bir okumasından ilham alan şiddet vardır. Örneğin, Let My Joy Remain'in trajik sonunu veya otuz yıl sonra Two Horsemen of the Storm'daki iki kardeş arasındaki ölümcül rekabeti düşünün . Sorunun herkes için çözüldüğüne ya da ortak mutluluğa inanmayan ama "Önemli olanın 'mutlu bir karamsar olmak' olduğuna inanıyorum" diyen birinin derin pagan sevincini hiçbir zaman gölgede bırakmadan, ahlaki bir yargı olmaksızın varsayılır. "
Ölüm ve YaşamKısacası, Jean Giono'nun maneviyatını karakterize etmek için, bir önceki formülünü tamamlayan bu “karamsar neşe” gibi oksimoron formüllere başvurmak gerekir .
Bu nedenle, Giono genellikle şehvetli , anlatısal , panik ve hatta şehvetli , hatta materyalist bir maneviyat ifade eder . Örneğin, çalışmalar “Kıyamet Jean Giono göre: den Dominique Bonnet göre Büyük Troup için Büyük Tiyatro” , ölüm her şeyin döngüsel olduğu bir doğal sürecin parçası olduğunu Giono için; ve bunu örneklemek için Ennemonde romanından ve diğer karakterlerden alınan bir pasajı alıntılamak gerekirse :
" Ruhun ölümsüzlüğü, çocukları eğlendirmek için bir palyaço yüz buruşturmadır: Patlayan, güpegündüz ortaya çıkan şey, etin ölümsüzlüğü, maddenin ölümsüzlüğü, dönüşüm zinciri, yaşam çarkı, maceraların sonsuzluğudur. ve avatarlar, sayısız uçuş ve zafer yolunun ışıltısı. "
Bu nedenle Giono'ya göre, çalışmalarında ölüm, yaşam ve doğa kadar her yerde hazır ve nazırdır (ve dahası, yaşamın olmazsa olmazı olan yaşamla tamamen iç içe geçmiştir ) "modern" tabuları normalleştirme, hatta kovma arzusunda esastır. Christian Michelfelder tarafından derlenen yorumlarında da belirtildiği gibi, ölümün bu mevcudiyetinin doğal olarak yaşam döngüsüne entegre edilmesi için ":
"Ölüm gerçekten bir yıkım olsaydı, dengenin kraliçesi Doğa'nın böyle bir savurganlık olacağına inanıyor musunuz? Bu bir geçit. Denizin dalgalarını yükselten, alçaltan ve dengeleyen kuvvet gibi dönüştürücü bir kuvvettir.”
Bazen Giono, bir tür kozmik mistisizm sergiler, ancak aşkınlık olmadan , daha doğrusu yüce bir içkinliğin (yine oksimoron) tam kalbinde yer alacak bir aşkınlık - biraz Tanrı'yı doğal Doğa ile özdeşleştiren Spinoza gibi . Bu nedenle, La Provence de Giono'daki Jacques Chabot için, "şeylerin dibinde", hassas dünyanın görünüşlerinin tam kalbinde bir " arka bölge " varsayan " agnostik bir mistik " (her zaman oksimoron) olacaktır. (Bu olurdu beton idealizm esinlenerek mitin ait Platon'un mağara ?):
"İşte burası, Giono'nun dağlık Provence'ı, kibirli, şiddetle çekingen, gizli bir bahçeden daha kapalı, mistik hortus conclusus - ama bu gezgin ve çılgın mistik, bilinemezci bir materyalisttir: pratikte maneviyat hakkında hiçbir şey bilmez ve hatta daha da fazlasını bilir . doğaüstü [doğa zaten başlı başına bir "Supernature", Editörün notu], ama hassas dünyanın maçta gördüğü (ne de "öbür" "arkasında" değil, ama içinde "hacminde bindirilmiş",) o kolayca adlandırdığı " hinterland" veya " şeylerin alt tarafı ". "
Jean Giono'nun çalışmaları üretken, oldukça yoğun ve çok çeşitlidir. Romanlarından bazıları XX. yüzyıl Fransız edebiyatının klasikleri haline geldi ( Regain , The Horseman on the Roof , A king Without Entertainment , Strong Souls ) ve sinemaya uyarlandı (tek başına veya 'diğer yönetmenler tarafından). Neşem Kaldı veya Ağaç Diken Adam gibi birçok yabancı dile çevrilen roman ve öykülerinden bazıları uluslararası ün kazandı.
Jean Giono, romanlarının yanı sıra, okuyucularına fikirleri (pasifist yazıları), yaşadığı olaylar (' Dominici Olayı üzerine notları ) veya idealleri hakkındaki görüşlerini aktardığı çok sayıda makale yazdı. ( Les Vraies Zenginlikleri ). Bir parça yakıcılıkla, örneğin sevgili Provence'ta kurulu nükleer santraller hakkında gazetecilik kroniklerini denedi. Şiir metinlerinde her zaman yer almasına rağmen, çok az şiir koleksiyonu yayınladı. Jean Giono imzalanan 1955 kitaba önsöz Moi ayakkabı mes tarafından Félix Leclerc . Ayrıca La Péiade tarafından düzenlenen Works of Machiavelli'nin de önsözünü yapmıştır . Son olarak, (işbirliğiyle) Moby Dick'i ( Herman Melville'in 1939'da yazdığı ünlü alegorik roman ) ve The Expedition of Humphry Clinker'ı ( Tobias Smollett'in 1955'te yazdığı mektup ve pikaresk romanı ), Giono'nun her zaman sahip olduğu romancıları tercüme etti. büyük bir hayranlık, şu denemesiyle de kanıtlanmıştır: 1941'de Melville'i selamlamak .
Jean Giono çok erken yaşlarda sinemaya ilgi duymaya başladı. Gelen 1930'larda , gördüğünü etkileyen Marcel PAGNOL en filmleri kendi romanlardan halk üzerindeki gibi PAGNOL yönettiği “topluluğu” ve belirgin dan “Provencal” aktörlerle, Raimu , Fernandel , Charpin , Ginette Leclerc , Charles Blavette , Delmont , Henri Poupon veya Orane Demazis : Bunlar sırasıyla Jofroi 1933, Angèle 1934, Regain 1937 veya La Femme du boulanger 1938'dir. Ancak Jean Giono'nun kendisi, bir zamanlar beyazperdeye taşınan romanlarının önceki uyarlamalarına tepki olarak sinemaya geldi. Ona göre, çalışmalarının yalnızca anekdotsal veya folklorik tarafını korudu, bazen Provence ve sakinlerinin karikatürü noktasına geldi.
Birkaç kısa denemeden sonra, Giono'nun ilk ortak yapımı Georges Régnier'nin Manosque adlı bir belgeselidir , Jean Giono tarafından Manosque des Plateaux kitabından metinlerle ödenir . Daha sonra roman adaptasyonu 1942 yılında elini denedi du monde Le Chant , o bitiremedi. Ama senaryoyu yazdı ve 1980'de Jean Giono'nun Sinematografik Eserlerinin Cilt I'inde (1938-1959) yayınlanan teknik kesmeyi yaptı . Marcel Camus'ün 1965 yılında aynı romandan çekeceği film, başka bir uyarlamanın parçası. 1950'lerde Jean Giono , François Villiers'in bir filmi olan L'Eau Vive'ın (1956 - 1958) senaryosu üzerinde Alain Allioux ile birlikte çalıştı ve onunla birlikte Le Foulard de Smyrne (1957) ve La duchesse (1959 ) adlı kısa filmleri de çekti. ) adlı , The Hussar on the Roof adlı romanından yola çıkarak yaptığı film projesinin tanıklıkları olan, başarılı olamayacak bir projedir. L'Eau Vive , 1958'de Cannes Film Festivali'nde önizleme olarak sunuldu.
1960 yılında, Giono (yardımıyla senaryosunu, diyalogları ve yönettiği yazdı Claude Pinoteau , Bernard Paul ve Kosta-Gavras film) Karun : öyleydi Fernandel başrolünü oynadı. 1963 yılında bir soğukluk içinde Aubrac , Giono romanı adaptasyonu filme denetimli Eğlence Without A Kral yönettiği, François Leterrier . Bu son iki film, Giono'nun yarattığı yapım şirketi tarafından yapılıyor: Les filmleri Jean Giono . Giono, basında sinemanın zor bir sanat olduğunu, ancak hikayelerin farklı şekilde anlatılmasına izin verdiğini kabul ediyor.
Diğer yönetmenler Giono'nun eserlerini yaşarken veya öldükten sonra uyarladılar ve çektiler: Le Bout de la route ( Émile Couzinet , 1949 ), Les Grands Chemins ( Christian Marquand , 1963 ), Le Chant du monde ( Marcel Camus , 1965) , Fırtınanın Binicileri ( Gérard Vergez , 1983), Çatıdaki Hussard ( Jean-Paul Rappeneau , 1995), Güçlü ruhlar ( Raoul Ruiz , 2001) veya Ağaç diken adam , Quebecois Frédéric Back'in animasyon filmi 1987 yılında.
(Bu özel makalede daha ayrıntılı senaryolar bölümüne bakın)
Giono bu nedenle aşağıdaki kurmaca filmler ve belgeseller için senaryolar ve diyaloglar yazdı:
(Kapsamlı olmayan liste)
Jean Giono'nun adını taşıyan parçalarJean Giono, 1929'da Mont d'Or'un güney tarafında, Manosque'a bakan "Lou Paraïs" adlı bir yerde küçük bir ev satın aldı. “Bir hurma, bir defne, bir kayısı, bir hurma, bir asma, bir şapka büyüklüğünde bir leğen, bir çeşme. » Eserlerinin çoğunu yazdığı bu evi değiştirir ve büyütür. Bugün Jean Giono Dostları Derneği'nin merkezidir.
1972'de Paraïs de Manosque'da Henri Fluchère ve Aline Giono tarafından kurulan Jean Giono Dostları Derneği, yazarın eserlerinin ve yaşamının anısına katkıda bulunur. Üniversite araştırmalarını, envanterlerini teşvik eder ve teşvik eder ve Giono'nun arşivlerini korur, dernek üyeleri ve tüm izleyiciler için Temmuz ayında Manosque'de yapılacak Giono Toplantıları gibi çeşitli etkinlikleri (konferanslar, çalışma günleri, sergiler, gösteriler) destekler ve düzenler. Dernek, kuruluşundan bu yana, Giono'nun çalışmalarına yönelik bilgi ve hayranlığını paylaşan ateşli ve sadık okuyucuları bir araya getirdi. Jean Giono Dostları Derneği Bülteni tarafından 2007 yılında değiştirildi Revue Giono .