Doğum |
4 Ekim 1931 New York |
---|---|
Ölüm |
8 Haziran 2007 Palo Alto |
Milliyet | Amerikan |
Eğitim |
Chicago Üniversitesi Yale Üniversitesi |
Okul / gelenek | pragmatizm |
Ana ilgi alanları | Dil Felsefesi , Zihin Felsefesi , Epistemoloji , Etik |
Birincil işler | Beklenmedik durum, ironi ve dayanışma ; Felsefe ve Doğanın Aynası |
Tarafından etkilenmiş | Friedrich Nietzsche , John Dewey , Donald Davidson , Jacques Derrida , WVO Quine , Martin Heidegger , Marcel Proust , Vladimir Nabokov , Thomas Kuhn , Cornelius Castoriadis |
Etkilenen | Robert Brandom , John McDowell , Gianni Vattimo , Cornel West , Nancy Fraser , Sam Harris |
Ödüller |
Richard McKay Rorty doğdu4 Ekim 1931içinde New York ve öldü8 Haziran 2007içinde Palo Alto , bir olan Amerikalı filozof önemli temsilcilerinden biri olarak kabul, çağdaş pragmatik düşünce .
Rorty onun düşüncesini geliştirdi siyaset felsefesi yanı sıra içinde epistemoloji . Hem William James , John Dewey hem de Nietzsche , Heidegger , Michel Foucault ve hatta Quine ve Davidson'un mirasını sahiplenerek , analitik ve kıtasal filozoflar arasındaki klasik bölünmenin ötesine geçtiğini iddia etti .
Politikada, Rorty terimin Amerikan anlamında "liberal", yani sola bağlı ve demokrasinin savunucusuydu; ancak Aydınlanma'nın bu ilkelerin kendisine göre verdiği metafiziksel gerekçeyi reddetti .
The New York Times , 2007'de ölümünün ardından onu "dünyanın en etkili çağdaş düşünürlerinden biri" olarak adlandırıyor.
Rorty, "doğru" kavramının ontolojik bir önemi olmadığını savundu. Yalnızca "doğru" veya "yanlış" olarak ilan edilebilmek için, iddialar (veya "önermeler") her zaman insan temsilciler tarafından formüle edilir ve onlara yalnızca kendi gerçek değerlerini verir . Hal böyle olunca, gerçek "dünyada" yoktur: önermeler yapan insanlar tarafından yaratılmıştır. Örneğin, "yeşil çim" ifadesinin doğruluk değeri yoktur, ancak "çimen yeşildir" ifadesi muhtemelen doğru veya yanlış olarak değerlendirilir. Ama bu iki değerden birinin lehine nasıl söyleyebiliriz? Rorty, bir önermenin gerçek değerinin, söz konusu ifadeyle ilgilenen kişiler arasındaki bir anlaşmanın sonucu olduğunu savunur. Hakikatin değeri dünyada yoktur, ancak insanların kelime dağarcığındaki kullanımı, kontrol ettikleri bir varlığı yansıtır.
Gelen acil durum, istihza ve Dayanışma (1989), Rorty bakış analitik açıdan teorilerini açıklamaya denemeyi bırakır ve o reddeder “Platonculara”, o yerini alabilecek bir kavramsal şema önermektedir. Bu şema, nesnel gerçeğin anlaşılır bir formülasyonunun olmadığı ve bu nedenle kendi başına bir sonluk olmaması gerektiği fikrine dayanmaktadır. Rorty, bu nedenle felsefenin - sanat ve bilim gibi - bize kendimizi yaratma veya yeniden yaratma kapasitesi sağlamak için kullanılabileceğini ve kullanılması gerektiğini savunuyor. Bu kitap, Rorty için ilk kez kendi felsefesine uygun bir siyasi ideal, yani adalet veya ortak insanlık gibi soyut fikirlerden ziyade zulme muhalefetiyle birleşen farklı bir topluluğun idealini ifade etmesi için bir fırsattır.
Ayrıca zihniyetini ve felsefesini tanımlamak için kullandığı "ironizm" terimini de tanıtıyor.