Tespih bir egzersizdir Katolik dindarlık üç söyleyerek oluşur tespih arasında dua . İsa Mesih'in annesi Meryem Ana'ya adanmış , adını geleneksel temsillerde Meryem'in taçlandırıldığı gül çelenkini belirten dini Latince rosarium'dan alır .
Our Lady of the Rosary , Katoliklikte Meryem'in birçok mezhebinden biridir.
Tesbih, orijinal olarak, her biri Meryem'e gönderilen elli gülü simgeleyen beş düzine boncuktan oluşan üç tespih okumaktan oluşan bir Marian bağlılığı biçimidir . Bu on beş düzine, Meryem ve İsa ile bağlantılı “gizemler” üzerinde meditasyon yapmamıza izin veriyor. John Paul II'nin papalığından bu yana, dördüncü bir tespih eklendi ve toplam yirmi düzine oldu.
Papa John Paul II , Rosarium Virginis Mariae'nin apostolik mektubunda , " Tesbihin her gizemi, iyi düşünülmüş, insanın gizemini gün ışığına çıkarır. Hayatımıza damgasını vuran birçok sorunu, kaygıyı, emeği ve projeyi kurtarın. "Yükünüzü Rab'be bırakın: O sizinle ilgilenecektir" (Mezmur 55:23). İsa ve Annesi ".
Tespih, Ave adı verilen beş düzine küçük boncuktan oluşur ve her birinin önünde Pater adı verilen daha büyük bir tane bulunur . Daha büyük tanelerden birinden başlayarak, bir terminal dalında üç küçük tane ( Ave ), bir büyük ( Pater ) ve bir haç bulunur. Ave ve Pater isimleri , okunan duaların Latince versiyonunun ilk kelimesine karşılık gelir.
Bu dualar şunlardır:
Her on yılın başında tespihin gizemleri de duyurulabilir.
Bu dua kişisel, aile veya grup bazında söylenebilir . Katolik Kilisesi , güvenerek İncil metinleri , onaylıyor o Kutsal Ruh alınan vaftiz tespih ifadelerinde olduğu bulunur.
In Ortaçağ'dan , zamanında Haçlı azaltılmış boyutta tespih, en sık on taneleri ile ( “on yıllar” olarak adlandırılır) ve bazen de beş taneleri ile bilezik veya yüzük şeklinde ortaya çıktı. Bu halkalar bir haç ile dekore edilmiştir. Tesbihin tamamını birkaç kez okuyarak dua edilmesini sağlarlar.
Bu gelenek özellikle Bask tespihi ile devam ettirilmiştir .
Gizemler başlangıçta üç kategoriye ayrılır:
"Tesbih yılı" sırasında (Ekim 2002 - Ekim 2003), Papa John Paul II , daha özel olarak Kristolojik olmak üzere beş gizemden oluşan dördüncü bir kategori ekledi :
Bunlar İsa'nın vaftiz , Cana düğün , İngiltere, ilanını Başkalaşım ve kurumunu Efkaristiya'da .
Ekümenizm arzusuyla , bu aydınlık gizemler, İsa'nın mesajını vurgulamak için endişelenen Reform Kiliselerinin endişelerini bütünleştiren yaşamından bölümlerle ilgilidir . Katolik Kilisesi Perşembe günü Aydınlık Gizemler meditasyon önerir.
Tespih'in tüm bu gizemleri üzerine dua ve meditasyon haftanın günlerine yayılmıştır: Pazartesi ve Cumartesi, neşeli gizemler; Salı ve Cuma, acı sırlar; çarşamba ve pazar günleri şanlı sırlar; ve Perşembe günü, aydınlık gizemler. Diğer meditasyon günleri de takvime göre değiştirilebilir (örneğin, bayram günlerinde şanlı gizemler ve arifesinde neşeli gizemler üzerine meditasyon yapmak). Tespih sonunda Marian duası ile bitiriyoruz.
Geçmişte, her gizem kategorisi haftanın iki günüyle ilişkilendirilirdi, Pazar istisnaydı. Altı gün içinde iki kez tespih namazı kıldık ve Pazar günü takvime göre yine bir gizem kategorisi dua ettik.
In Hail Mary , “İsa” ve “senin rahminin meyvesi” arasında, bir ezberden olabilir maddesini .
Tesbih uygulaması , Marian bakışı aracılığıyla İsa Mesih'in hayatındaki önemli bölümler üzerinde basit bir meditasyon egzersizinden oluşur . Bu dindarlık biçimi, "aynı zamanda kırsal, popüler ve sözlü" bir kültüre karşılık gelir.
Tekrarlanan dualar, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren ortaya çıkar . Atfedilen Anthony Büyük , münzevi Mısır, icadının çölde komvoskhinion , tespih Ortodoks hala rahipler tarafından kullanılan Mount Athos . Anchorite Pallades de Scété yaptığı gibi, 300 özdeş dualarını her gün okunduğu Teb Paul 300 küçük taş küpler mozaik yönelik yaptığı manto yanlarına altına; Her dua okuduğunda bir tanesini dışarı atardı. Orationes adı verilen bu dualar, eski yazarlara göre arka arkaya 100, 300, 700 kez okunabilir, ancak tarih bunun Babamız mı , Meryem Ana mı yoksa diğer metinler mi olduğunu söylemez . Daha sonra, Bonaventure de Bagnoregio günde 1.000 Ave Maria'ya kadar ezberden okuyacak .
Zaten arasında kullanımı tespih bağlılık, Manastırların gelen XII inci yüzyıl , geliştirdi XIII inci yüzyıl etkisi altında Dominiklilere . O zamandan beri mevcut haliyle var XIV inci yüzyılın . Bu nedenle, “Tespih Bakiresi”nin birçok resmi, onun bu tarikatın üyelerine bir gül veya tespih sunmasını temsil eder: Kurucu Saint Dominic veya Alain de La Roche ve Sienalı Catherine .
Kelime "tespih", tanıklık edilen XIII inci yüzyıl Latin gelen Rosarium (veya Rosarius bir gül bahçesi ya da gül alanı anlamına gelir). Geç de ispatlanmıştır XV inci dini ya laik diğer işler, içinde yüzyılda. Rosarium kelimesi , örneğin, 1498'de Fransisken Bernardino de Bustis tarafından, Dante , Petrarch , Jacopone da Todi veya Cecco d'Ascoli gibi yazarlardan alıntılar içeren bir vaaz koleksiyonu olan Rosarium vaazı için kullanılmıştır : bu başlık tarafından çevrilmiştir. Garland. vaazlar . Ayrıca vardır bilinen Rosarius Our Lady ve mucizelerinden Rosarium Philosophorum'u içinde simya .
Douai'deki Tesbih'in ilk kardeşliklerinden birinin kurucusu olan Dominikli Alain de La Roche , kendisine putperestliği çağrıştıran bu terimi kullanmak istemedi ve Notre-Dame'ın Mezmurları'nı tercih etti .
Gönderen XV inci yüzyıl haç üzerine çalışmalar 1526 yılında da dahil olmak üzere artmaktadır Bizim Rabbin Tesbih 1533 yılında, ruhları inandığı için Mystical Tesbih tatlı ve daha sonra mistik Gül 'ın kardeşi Antonin Thomas.
Arasında Tesbih Dominik tarihli XIII inci yüzyıl. Ormanında duanın üç gün sonunda Bouconne , kapılarında Toulouse , Dominique de Guzmán popülasyonları takipçileri dönüştürme aracı olarak tespih almış olacağı Katharizm . Bu efsane basitçe tespih tilavetiyle Dominiklilere kararlılığını yansıtır, ancak doğru çok sonrasına kadar stabilize vermedi XV inci yüzyılda.
Bu Dominik keşiş etmektir Alain de la Roche doğumlu Brittany biz onun dağıtımını borçlu olduğunu, 1428'de: o vaaz Flanders sonra Lille Carthusian manastır ile temas halinde, o keşfetti, clausulas ait . Prusya Dominic , hangi onu heyecanlandırır. Alain de La Roche daha sonra "Mesih'in ve Kutsal Bakire Meryem'in Mezmurları" olarak adlandırdığı tespihin havarisi olur.
Ayrıca ona üç ellinin ( neşeli , acılı ve görkemli gizemler) ve on beş kesin gizeme bölünmesini de borçluyuz .
On beş, on bir sunumuna ayrılmış her birine tespih bölünmesi Pater Noster atfedilir Henri Eger de kalkar Carthusian, (1408 ölen) Köln birinci kızak, beşik Tesbih kardeşliği .
Yaklaşık 1398, Adolphe d'Essen , bir keşiş Saint-Alban Charterhouse içinde Trier , 50 ezberlemeye öneren ilk metni yazdım Ave. İsa'nın doğumu ve hayatı üzerinde meditasyon tarafından desteklenen kısa formda. Bu bağlılık daha sonra arkadaşı Bavyeralı Blessed Margaret tarafından mahkemeye tanıtıldı .
Daha sonra, Adolphe d'Essen bu formüle Polonyalı bir Carthusian, Prusyalı Dominic'i tanıttı . İkincisi, daha sonra, Tesbih'in okunmasını ve Mesih'in yaşamının tefekkürüyle sistematik olarak bağlantı kurma, 50 bölüme ayırarak ve ardından her biri için Hail Mary'yi takip etmeyi amaçlayan kısa bir metin yazma fikrine sahipti . Daha sonra çocukluk, kamusal yaşam ve Mesih'in Tutkusu üzerine Latince ve Almanca olarak 50 kısa meditasyon veya cümle yazarak bu süreci Marian Psalter'ın tamamına genişletti . Örneğin: "Yuhanna'nın Ürdün Irmağında vaftiz ettiği ve Tanrı Kuzusu olarak atadığı İsa "; " Öğrencilerini seçtikten sonra Tanrı'nın Krallığını insanlara vaaz eden İsa"; "Son Akşam Yemeği'nde Bedeninin ve Kanının kutsallığını kuran İsa"... Başrahibesi, bu teklifle baştan çıkarılarak, onu kendi tarikatının çeşitli manastırlarına gönderdi.
Sonra Dominique de Guzmán , İncil'in 150 Mezmuruna paralel olarak, üç kez 50 maddelik bir dizi yazar .
Bu nedenle, hem Marian hem de Christocentric olan tespihin çifte ilkesi kurulur. In XIV inci yüzyılın ve daha sonraki yüzyıllarda çeşitli değişiklikler maddeden daha biçimini etkilediği yapılır.
Bir de papalık emri 1294 arasında, Alexander IV bir verilen hoşgörü için Tesbih confraternity Dominiklilere kilisesinde kurduğu Florence Dominik convents için, diğer iki boğaların, ve Piacenza ve Padua .
Pius V , Ekim ayının ilk Pazar günü, Kutsal Bakire'nin şefaati aracılığıyla, İnebahtı savaşında Türklere karşı kazanılan zafer için Tanrı'ya şükretmek için Zafer Aziz Meryem'i hatırlamamızı emreder .7 Ekim 1571 : bu gün, bu yıl Ekim ayının ilk Pazar gününe denk geldi. Pius V, resmi haberler kendisine ulaşmadan mucizevi bir şekilde bu konuda bilgilendirilebilirdi.
Halefi, Tespih şöleninin boğasını yayınlar. Papa Gregory XIII , bu bayramın tarihini, tespih adı altında bir sunağı olan kiliselerde kutlanmak üzere Ekim ayının ilk Pazar günü belirler.
Halkın dindarlığının etkisiyle Ave Maria'nın metni artırılarak bir dua duasına dönüşmüştür. Bu döneminde oldu Cizvit Pierre CANISIUS (1521-1597) o çağırma "Bizim için Aziz Meryem, dua, günahkârlar" yayılması daha.
Carmelites ayırt edici bir işaret ama tespih yok skapular ait Mount Carmel . Bununla birlikte, Haçlı John , tespih duasının maneviyatında ve yoksulluğun ruhunda ısrar ediyor: mercan veya kehribardan daha lüks tespihler yapan patenosterlerin kardeşliğinin yaratıldığı bir zamanda devrimci açıklamalar , modayı takip edin, ilk tespihler tahıllarla basit bir kordon, bazen tahta boncuklardan bileziklerdi.
Tesbih her şeyden önce bir dua ve tefekkür okuludur , bu da düzenli olarak uygulanması anlamına gelir. Onu okumanın yolu, Louis-Marie Grignion de Montfort tarafından The Admirable Secret of the Most Holy Rosary'de kendini dönüştürmek ve kurtarmak için anlatılmıştır . Tüm gönüllü dikkat dağıtıcı şeylerden kaçınmak önemlidir (ama “gerçekte, bazı istemsiz dikkat dağıtıcı şeyler olmadan Tespihinizi okuyamazsınız” - 120) ve “zihinsel dua” ile birlikte olun. Dua, Kutsal Ruh'a sessiz bir yakarışla başlar (§126).
John Paul II her gün tespih için dua etti ve ona apostolik bir mektup adadı : Rosarium Virginis Mariae . Paul VI ayrıca bu duayı havarisel "Marialis cultus" nasihatinde teşvik etti. Beş ışıklı gizemi ekleyen II. John Paul'du: Rab'bin vaftizi, Kana'da düğün, Krallığın ilanı, Biçim Değiştirme, Efkaristiya kurumu.
John Paul II için, tespihin amacı her şeyden önce “Meryem ile Mesih'in yüzünü tefekkür etmektir” .