Hindu hukuku antlaşmaları atıfta Dharma ( Dharmasastra ). Hint hukuk sistemi üzerinde etkisi devam eden modern Hindu hukuku denir.Başka hiçbir hak yoktur.
Hindu hukuk uzanır 1200 yıllık bir süre üzerinde yasalaşır VI inci yüzyıl M.Ö.. MS VI inci yüzyıl AD. AD Bir bütün oluşturan ve varoluşu yöneten ahlaki yasalar dizisi olan dharma'nın bilgisine izin veren yüz risaleden oluşur . İki aşama ayırt edilir:
Bu antlaşmalar, dini hükümleri ve uyulması gereken davranışları karıştırır. Gibi sanat Hindistan'da ve bilim, hukuk ilmi yatar Vedalar ve onlara dini prensipleri bağlar. İleriye giden yolu onlar belirler: bağlayıcı kurallardan daha çok davranış rehberi, takip edilmesi gereken ideallerdir. Kurallar ortak olabilir veya kastlara göre değişebilir ( Brahmanlar , Kshatriyalar , Vaishyalar ve Shudralar ) ve her biri hangi ahlaki varoluş seviyesinde yaşamak istediğini ve dolayısıyla hangi kuralları izleyeceğini seçebilir: yine de ortak bir kural vardır. arya ("soylu") topluluğunu oluşturan dört Kutsal kast için bu , Ahimsâ'nın ( evrensel "Şiddetsizlik"; kshatriya /jandarmalar arasında şiddetsizlik, Düzeni korumak ve suçluları etkisiz hale getirmekten ibarettir) uygulamasıdır. Sonra VII inci yüzyılda , Dharmasastra yorum, için izin odası nibandhas , bilinen en iyi Mitakshara ve Dayabaga vardır. Bunlar yaklaşık bir bin yıl boyunca devam eder.
Bilgisini izin anlaşmaların yüzlerce rağmen Dharma tam oluştururlar, dördü özellikle ünlü ve saygı şunlardır: Gautama'nın Kanunu ( VI inci yüzyıl M.Ö.. ), Manu Kanunu , Kod Yajnavalkya (in) ( V inci yüzyıl veya VI inci yüzyıl ) ve Narada'ya Kodu . Manou Yasası'nın etkisini Kamboçya ve Endonezya'da buluyoruz .
Hindu hukukunun iki ana hukuk kaynağı vardır : Heterojen durumlarda hukuku gevşetmeyi mümkün kılan ve bilgeler tarafından üretildiği kabul edilen şerhler ( nibandhalar ) ve gelenek ekleyebileceğimiz dharma anlaşmaları. Dharma ilmi yapın .
Hindu hukuku, Vyavahāra adı verilen bütün bir yargı sisteminin kurulmasını sağladı. Kral Mahkemesi son kertede karar verdi. Bu mahkemeler (dört farklı tür vardı), bazen Acara (in) (geleneksel hukuk ve Dharma'nın kaynaklarından biri) ve tapınakların yönetimine müdahale edebilecek becerilere sahipti .
Hindu hukuku , Müslüman hukukunu Hindistan'a getiren Babür İmparatorluğu döneminde etkisini kaybetti . Mahkemeler daha sonra Hindu yasasını Hindulara uyguladı, ancak onu görmezden geldi ve yanlış yorumladı. Satî (dulların yakılması) yasaklanmaya çalışıldı . Böylece, ikinci Moğol imparatoru Humâyûn (1508-1556), geri çekilmeden önce bunu yasakladı, ardından 1663'te Aurangzeb izledi .
İngiliz sömürgesi altında , Hindu hukuku İngiliz yargıçlar tarafından uygulandı, ancak bir şekilde örf ve adetlere aykırıydı: tanınmayan, kuralları gerekli olan antlaşmalar pozitif hukuk kodları olarak kabul edildi , böylece gümrük ve geleneklerin izin verdiği esnekliğe yer bırakmadı. bu anlaşmaların büyük çeşitliliği. Hukukçu William Jones , 1795'te mahkemeler tarafından sıkı bir şekilde uygulanacak olan (bazıları kilise hukukunu Hıristiyanlara uygulayacak olan) “Manou yasalarını” bu nedenle tercüme eder .
Bugün Hindu hukuku, Hindu tebaasının kişisel statüsünü yönetmeye devam ederken (bu, Anayasa'da yer almaktadır ), Müslüman hukuku ise Müslüman nüfusun durumunu yönetmektedir. Bununla birlikte, kişisel statü ve aile hukukunun ötesine geçen bir etkiye sahiptir : hala basında anılır, yargıçlar bazen anlaşmalara (İngilizce'ye çevrilmiştir), ancak daha sık olarak yorumlara ( Bengal için Dayabaga ve geri kalanı için Mitakshara) başvurur. Hindistan).
Klasik Hindu kanunu istisnasız tüm Hindular için geçerlidir.
Jean Fezas'a (Paris 3'te Nepal'de uzman) göre, gelenek hukuk eğitiminin temeline müdahale etmez. Ayrıca "sömürge" özneleri olmadığı için tartışılacak bir egemenlik de yoktur.