Sürgün durumu (sosyal, psikolojik, politik ...) onun sol bir kişidir vatan - gönüllü ya da baskı altında sürgün , sürgün hayatta yapamaz veya zulüm tehdidi - ve bir de hayatları yabancı ülke bu tüm zorluklarla (dil, entegrasyon, kimlik ...) ve ülkesinden bir yabancılaşma hissi ( nostalji , kökten koparma ...) ima eder .
Latince ex (s) ilium'dan , kelimenin tam anlamıyla: "toprağın dışında", ex ( out of ) ve solum'dan ( yer ): " sürgün, sürgün yeri " terimi, Eski Fransızca'da "kelime" haline geldi. sürgün Anlamı " sıkıntı, musibet , azap " ve " sürgün ". "Sürgün", Académie Française tarafından "sürgünde yaşayan" (sıfat için), "mahkum edilen, sürgüne zorlanan veya buna kararlı olan" (aslında) olarak tanımlanır.
Sürgün kelimesi, sürgün kelimesinden daha yakın zamanda kullanılmaktadır. Onun içinde Fransız Dili Kritik Sözlük 1787, Jean-François Feraud terimin ceza anlam verdi:
“Sürgün, sürgün ile aynı anlama sahiptir , ancak aynı amacı yoktur. Bu adaletle yapılmış bir kınamadır; diğeri ise Hükümdar tarafından verilen bir cezadır. Sürgün ve sürgün için de aynı şeyi söyleyin; sürgüne göndermek ve sürgüne göndermek. "Ancak, iki yüzyılda, kelimenin günlük dilde anlamı değişti. 1994'te Académie française , ilki tarihsel olan iki anlamı korudu:
“1. Sf. Mahkûm edilmiş, sürgüne zorlanmış veya buna karar vermiş olanlar; kim sürgünde yaşıyor. Sürgün edilmiş bir halk, sürgün edilmiş bir aile. Sürgün edilmiş bir rakip. Dahili olarak Ayrılmış, uzak. Dünyanın sonunda sürgünde yaşıyor, yalnız yaşıyor. " 2. N. Sürgünde yaşayan kişi. Bir sürgün ailesi. Sürgünlerin dönüşü ”.Bilgisayarlı Fransızca Dil Hazinesi (TLFi) sözlüğü aynı ayrımı yaparken, "sürgün" kelimesinin iki anlamının sunum sırasını tersine çevirir:
"1. Gönüllü ya da isteksiz olarak vatanını terk eden kişi "; “2. Ülkesinden kovulan veya ülkeyi terk etmeyi seçen kişi ”.Bu terim, buna zorlanmaktan ya da buna yol açan kısıtlama türünden çok, anavatandan uzakta bir yaşam sürme gerçeğini ifade eder.
Sürgün kavramı sırasında, bitti XIX th ve XX inci milyonlarca sıradan ve niteliksiz sürgün açıklayan antropoloji liderliğindeki yüzyıllar, tarih ve literatürde politik önemi ya da romantik, mevcut, daha iyi huylu anlamlarına sürgünde ünlü kişilikleri, anonim sürgünde yaşamak zorunda kaldı.
Ünlü sürgünlerTarihsel nedenlerle, sürgün kavramı, sürgün yasalarının öngördüğü sürgüne maruz kalan ünlü şahsiyetlerin, entelektüellerin, sanatçıların, siyasi liderlerin kaderini hala çağrıştırıyor . Sürgün, o halde, aristokrasinin üyelerinin, seçkinlerin veya ait olduğu yönetici sınıfın sosyal ayrıcalıklarını tehlikeye atmadan, bir kişinin veya grubun siyasi açıdan zahmetli etkisini bir kenara koymayı mümkün kılan seçkinci bir cezai yaptırımdır. ya da kötü şöhreti nedeniyle kendi lehine seferberlik ya da ayaklanmaları kışkırtma riskini göze almak: tipik olarak, ülkede güçlü destekçilerini elinde tutan tiranlar ve Cumhuriyet'in gelişi sırasında kraliyet aileleri bu sürgün kategorisine girerler; Fransa'da, Bonaparte ailesi kanunla1 st Ocak 1816'daArdından Louis-Philippe sonra 1848 devrim . Bunu Brezilya, Türkiye, İtalya, Yunanistan, İspanya'da buluyoruz ...
Sürgünler, yurt dışından iç siyasi hayata ağırlık vermeye devam edebildikleri için, kavram aynı zamanda çok çeşitli biçimler (yurtdışındaki partiler, gizli eylemler, gizli polis, vb.) ki taşımaktadır sürgünde hükümet dönmek edebilmek için beklerken başka gücünü ve Oturuyor egzersiz bir konumda, çeşitli nedenlerle, kendisine bir ülkenin meşru hükümeti ilan bir siyasi grubun fakat değildir: ülke yeniden güç kazanacak.
Bazen, ün ve seçkinlerin ayrıcalığına benzer nedenlerle, aydınlar, sanatçılar, yazarlar, eşraf ve siyasi liderler, diğer cezai yaptırımların yerine geçerek yasaklanmıştır. Bununla birlikte, sürgün kavramı, eserleri sürgün deneyimiyle damgalanmış ünlüleri çağrıştırıyorsa, bu, savaşlar, zulümler, değişimleri sırasında yazarlarının kişisel durumlarının özgüllüğünden ziyade eserlerinin kötü şöhretinden kaynaklanmaktadır. rejimler, daha sonra daha az bilinen diğer yurttaşlarla aynı sürgün işaretine maruz kalıyor. : Liste ünlü sürgünlerin sonsuzdur Muhammed , Chateaubriand de François-René , Gustave Courbet , Fiodor Dostoyevski , Norbert Elias , Sigmund Freud , François Guizot , Victor Hugo , Ovide , Alexandre Soljenitsyne , Leon Trotsky , Émile Zola , Charles de Gaulle , vs . . .
isimsiz sürgünlerÇoklu sosyal, içinde XIX inci ve XX inci yüzyıllarda, sayısı ve kapsamını azaltmıştır sürgün yasalarına zengin Batılı ülkelerden ünlü bireyleri bağlayıcı değil, aynı zamanda (fenomeni artmış sömürge savaşları , totaliteryanizmi , soykırım , dünya savaşı üreten ...) toplu çıkışlar. Ticaretin küreselleşmesi olgusu bu eğilimi vurgulamaktadır. "Sürgün" kelimesinin anlamları bu dönemde daha geniş bir anlama doğru evrilir. Sonrasında İkinci Dünya Savaşı , dahası, ilanı sığınma hakkı içinde İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi (10 Aralık 1948, sanat. 13 & 14) ve sağ çerçevelenmiş mülteci ortaya çıkması Toplam 28 Sözleşmesi Mülteci statüsüne ilişkin Temmuz 1951 , “ mülteci ” kavramının ardındaki “sürgün” kavramını belirsizleştirme eğilimindedir . İkincisi hala dünyada sürgün veya muhalif sürgün efsanevi figürleri tarafından onun Batılı yasal ve yargısal tanımlarında ilham ise, sıradan sürgünlere milyonlarca onlarca - bazen denilen , ilk bakışta mültecileri özellikle gelen mültecilerin kamplarda Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği (UNHCR) - az çok kişiselleştirilmiş bir sürgün yasasının veya diğer yaptırımlardan ziyade sürgüne izin veren bir kötü şöhretin kurbanları ve lehdarları olmadan yaşayın . Sonuç olarak, sürgün kelimesi , "gönüllü olsun ya da olmasın, anavatanını terk eden" (TLFi), yani basit bir geçiş turistinin ötesinde kalıcı olarak yurtdışında yaşayan, hayatını yapmak veya yeniden inşa etmek için herhangi bir kişiyi belirtmek için geldi. Orada.
Gelişimine ilişkin olarak , insan göçler ve ilgili yansımaları, çalışmalar ve kamu tartışmaların göç , adayı sürgünlere için kullanılan terimler ve ifadeler çoğaldı. Bu terimler bazen yasal ve idari kategorilere, bazen kitle iletişim araçları tarafından iletilen kavramlara, bazen de ortak kullanımdaki kavramlara karşılık gelir: göçmen işçiler , zorunlu göçmenler , sığınmacılar , mülteciler , sığınmacılar, belgesiz , düzensiz, yasadışı vb. ..
Sürgün ve göçle ilgili insan ve sosyal bilim çalışmalarında , üç terim - sürgün(ler) göçmen(ler) ve mülteci(ler)- genellikle aynı kavramsal arzuyla, kendilerini mevcut sosyal yapılardan özgürleştirmek için mevcut tüm kategorileri kapsamak için aynı kavramsal arzuyla kullanılır. onları karşılaştırır ve gözlemlenen gerçekliğin toplumsal inşasının unsurları olarak bizzat inceler .
Göçmen ve sürgünGöçmen kavramı daha fazla hareketi çağrıştırır, bir ülkeden diğerine yer değiştirme, göç “ bir bölgeden diğerine kesin veya geçici olarak yerleşmek için hareket eden bir nüfusun yer değiştirmesi ” olarak tanımlanır . Sürgün, daha çok uzaktaki toplumsal yaşamın antropolojik boyutunu, sürgünün doğasında var olan oryantasyon bozukluğu hissini, toplumsal, ekonomik ve politik kısıtlamaları çağrıştırır. Ayrıca sürgün, gönüllü olsa dahi zorlama fikrini içerir. Sürgün kavramı, göçmen kavramından çok, kısıtlamanın doğasına veya yoğunluğuna önyargılı olmaksızın ülkeden ayrılmanın acı çektiğini düşündürür.
Göcmen işçiGöçmen kavramı, iş arama fikriyle ve aslında zulüm veya hayatta kalmanın imkansızlığı tarafından kısıtlanandan daha özgürce kabul edilen bir yerinden edilme nedeni ile güçlü bir şekilde ilişkilidir . Trésor de la Langue Française (TLFi) bu çok geçerli bir anlam yansıtır:
“Göçmen, -ante, sıfat ve isim (İşçi) göçmen. Kendi ülkesinden başka bir ülkede çalışan birey. Sinon. göçmen. Çalışma pasaportu oluşturarak göçmen işçilerin hareketini kolaylaştırmak (Pt manuel Conseil Eur., 1951, s. 47 ). Göçmenler çoğunlukla, anavatanlarında talep edebileceklerinden daha yüksek ücretler elde etmeyi umarak Fransa'ya geldiler (Giraud-Pamart Nouv. 1974). "
Bununla birlikte, bu anlam, sürgünlerin yerinden edilmelerini kısıtlamak için gerekçeleri dile getirme konusundaki güvenilirliğinin zayıfladığı bir tarih döneminde ortaya çıkmaktadır .
Göçmen ve mülteciSağduyulu bir sınıflandırma “göçmenleri” ve “mültecileri” birbirinden ayırır: bir yanda iş aramak için yurtdışına gidenler; diğer yandan zulüm nedeniyle ülkelerinden kaçanlar . Bu ikilik çoğu zaman yanlıştır çünkü zulüm süreçleri çoğunlukla ekonomik yaptırım veya dışlama biçimleriyle başlar ve diğer sembolik , maddi veya fiziksel şiddet biçimlerine geçmeden önce . Ancak bu ayrımın kamusal alanda ve politik alanda önemi, bu ayrımın doğuşunu ve kullanımlarını merak etmeyi haklı çıkarır, bu da daha sonra onu incelemek için kendimizi ondan kurtarmaya zorlar. Sürgünler hakkında konuşmak, bu sağduyu ayrımına veya sığınma hukuku bağlamında yapılan seçime , sadece kökenine değil, başarısının nedenlerine, onu uygulayan kamu politikasına, siyasi etkilerine göre ne oldukları konusunda ön yargıda bulunmaktan kaçınır . sürgünlerle ilgili toplumsal temsiller üzerine üretir. Ön yargıdan kaçınmak, bu sınıflandırmanın ideolojik kanıtlarını reddetmek, sığınma hakkı politikalarının sürgünlere karşı tersine çevrilmesini algılamak ve hatta daha fazla analiz etmek için metodolojik bir zorunluluktur.
Sürgünlerin çeşitli sınıflandırma kategorilerinin incelenmesi, bir kategoriden diğerine geçiş sürgündeki yaşam koşulunun ayrılmaz bir parçası olduğundan, herhangi bir sürgün sosyolojisi için esastır. Tipolojik analiz de gereklidir, çünkü hayatlarında farklı zamanlarda bu şekilde belirlenenler genellikle aynı bireylerdir. Ek olarak, bu kategoriler genellikle politik olarak sosyal gerçekliğe yönelik olan sosyal yapılara ve aynı zamanda kamu politikalarının entelektüel ve yasal mekanizmalarına karşılık gelir.
yerinden edilmişYerinden edilmiş kişi, “Savaş veya siyasi baskı nedeniyle toprakları dışında yaşamaya zorlanan kişidir. Yerinden edilmiş kişiler kampı (Lar. Ansiklop.). JC Flujel, yerinden edilmiş kişilerin ve birçok göçmenin özgül nevrozlarının (...) bir hesabını verir (Choisy, Psychanal. 1950, s. 125 ). Bu zamanlarda (...) yerinden edilmiş kişiler, vatansız kişiler (...) güvensizlik, sürekli şüphe hüküm sürüyor (Arnoux, Balance, 1958, s. 163 )”. Bazen, nüfusların toplu bakımına yönelik uluslararası bir programa bağlılıklarını belirtmek ve/veya nüfusların yerinden edilmenin zorunlu ve bazen de toplu doğasının altını çizmek için sürgünlerden ve mültecilerden ayrılırlar.
Ülke içinde yerinden edilmiş kişilerIDP kendi ülkelerinde aşmadan özellikle iç savaş veya ülkeler iki karşıt taraflar arasında gayrı bölüm halinde, evlerini terk etmek zorunda kalırlar. Bu, BMMYK tarafından “ülke içinde yerinden edilmiş kişiler” ve “mülteciler” arasında, uluslararası bir sınırı geçme kriteri üzerinden, ikincisini karakterize edecek bir ayrımdan kaynaklanmaktadır . Bu, BMMYK'nın ana bağışçıları olan Batılı devletlerin, sığınma dış kaynak sağlama politikası da dahil olmak üzere, kendi topraklarından uzaktaki sığınma biçimlerini teşvik ettiği bir zamanda ortaya çıkıyor .
DışKişi “ Belirli bir ülkeden, milletten olmayan; başka bir uyruklu veya uyruklu olmayan; daha geniş anlamda, bir yanda farklı bir coğrafi topluluktan olan “bir yanda” ve “ birine aşina olmayan, onunla hiçbir ilişkisi olmayan, onun tarafından iyi tanınmayan, uzak ” olan. Hiç şüphesiz en geniş kapsamlı sosyal kategoridir, ancak yalnızca kısmen diğerlerinin üzerine bindirilirse: bu nedenle , göçmenlerin torunlarını belirlemek için ikinci veya üçüncü nesil yabancılardan söz ediyoruz, bu bir vatandaş meselesi olsa da; Bir ev sahibi ülkeden gelen tüm yabancılar sürgün değildir ve tüm sürgünler menşe ülke açısından yabancı değildir. “Yabancı” kavramı, çoklu kültürel (örneğin yabancı düşmanlığı ), siyasi (örneğin milliyetçilik ) ve hukuki olgulara dayanan bir ötekiliğin altını çizer . Hukukta, yabancılar , özellikle tarihsel olarak eski yabancı kampları kurumunda açıkça görülen, vatandaşlara uygulananlardan farklı rejimlere tabidir .
GöçmenKesin coğrafi anlamda göçmen , bir ülkeden diğerine hareket eden veya taşınmış olan kişidir; menşe ülke açısından bir göçmen ve ev sahibi ülke açısından bir göçmendir ve sürgündeki yaşamın genel kısıtlamalarına tabidir. Bununla birlikte, göç olgusuyla ilgili kültürel dönüşümlerin etkisi altında, kavram, Fransız Dilinin Hazineleri (TLFi) sözlüğü tarafından verilen en güncel tanımın kanıtladığı gibi, göçmen işçileri daha spesifik olarak belirtmek için gelişti :
“Göçmen, -ante, sıfat ve isim (İşçi) göçmen. Kendi ülkesinden başka bir ülkede çalışan birey. Sinon. göçmen. Çalışma pasaportu oluşturarak göçmen işçilerin hareketini kolaylaştırmak (Pt manuel Conseil Eur., 1951, s. 47 ). Göçmenler çoğunlukla, anavatanlarında talep edebileceklerinden daha yüksek ücretler elde etmeyi umarak Fransa'ya geldiler (Giraud-Pamart Nouv. 1974). P. ext., İsim Göç gerçekleştiren Kişi. Bu göçmenler [“tatilciler”] giderek daha fazla sayıdadır (Belorgey, Gouvern. Et admin. Fr., 1967, s. 377 ). A) 1951 göçmen işçi (Pt manuel Conseil Eur., S. 47 ). B. Subst. 1961 "kimliği" (La Croix, 2 Aralık, GILB. Yeni kelimeler 1971). Git. yakın. göç etmek *. "
ekonomik göçmenGöçmen (göçmen işçi) kelimesinin mevcut boyutunu vurgulayan ve/veya göçmenler ile mülteciler veya zorunlu göçmenler arasında sağduyulu bir karşıtlığı (bazıları kendi istekleriyle hareket eden, bazıları evlerini terk etmek zorunda kalanlar. zulme veya başka bir zorlamaya). Bu kavram, iş bulmak için yurt dışına gitme, ekonomik kısıtlamanın bir yandan azaltılamaz, öte yandan siyasi olarak zulüm amacıyla araçsallaştırılabilmesi gerçeğinde seçim özgürlüğü sorununu ortaya koymaktadır. Sığınma hakkı fikrinin düşüşü bağlamında, ekonomik göçmen kavramı, mülteci statüsüyle ilgili meşruiyet ve haklardan yoksun bir kişi olarak sürgünün göreceli olarak diskalifiye edilmesi anlamına gelebilir .
zorunlu göçmenBu ifade, ülkesini terk etmek için bu kısıtlamalara maruz kalan kişiyi , 28 Temmuz 1951 tarihli Sözleşme ile tanınan (yasal) bir mülteciden ayırırken, uluslararası yerinden edilmenin istem dışı nedenlerine dikkat çekerek ilk kelimenin coğrafi anlamını aktarır . Mültecilerin tanınmalarını belirli zulüm gerekçeleriyle sınırlayan statüsü . Bu zımni ayrımın bir sonucu olarak, zorunlu göçmen kavramı, yasal mültecileri ve ilk bakışta mültecileri ve ayrıca ülkelerinden veya ikamet yerlerinden kaçmak zorunda kalan ve önceki iki kategoriye girmeyen tüm kişileri de içeren daha geniş bir grubu tanımlayabilir . Ama aynı zamanda, daha sınırlı bir anlamda, göçün sınırlı eğiliminin altını çizmek için “göçmen” (göçmen işçi) veya “ekonomik göçmen” (göç için özgür seçim) sağduyusunu yıkmak için de kullanılabilir.
Göçmen işçilerBugün neredeyse “göçmen” ile eşanlamlı olan göçmen işçi kavramı , bazen bir yanda işe gidip gelmek , diğer yanda yerleşim göçüne karşı olan emek göçüne atıfta bulunmaktadır . Varış bölgesinde birkaç gün, hafta, ay veya yıl boyunca iş bulmak için yerinden edilmeyi ifade eder, ancak göç mutlaka nihai olarak kabul edilmez. Bahsedersek göçmen işçi ziyade göçmen onlar “göçmen işçilerin haklarının” da çalışmak veya ülkede zenginlik yaratılmasına göçmenlerin katılımını söz bir yol olabilir tanıdığı Hakları Korunması Hakkında Uluslararası Sözleşmesi 2003 yılında yirmi devlet tarafından onaylandıktan sonra yürürlüğe giren ve on beş başka ülke tarafından imzalanan (ancak henüz onaylamayan) tüm göçmen işçiler ve aile üyeleri ... Devletler, Avrupa Birliği ülkeleri vb.) henüz imzalamamıştır.
GurbetçiÖzgün ve minimal bir anlamda, " gurbetçi " kelimesi " vatanını terk eden" anlamına gelir, ancak uzun süredir tatsız bir kaderin kurbanı olan bir kişi anlamına gelir: "İnsan sefaletinin tüm katmanları, gurbetçiler, aforoz edilenler, mirastan mahrum bırakılanlar ( HUGO , Yazışma., 1856, s. 250 ) ”. Ancak, kelimenin bir yanda diplomasi dilinde , diğer yanda şirketlerin, kamu kuruluşlarının ve derneklerin personel yönetiminde kullanılması , bugün onu sembolik olmaktan çok idari, daha teknik ve daha az kültürel bir kategori haline getiriyor. ya da tarihsel olarak bir göçmenden daha fazla suçlanmıştır.
Bir akım tarihsel anlamda, kelime " mülteci " sonunda kazanıyor bundan daha geniş bir anlama sahiptir XX inci yüzyıl "o tehdit edildiği menşe ülke kendi bölgesi dışında sığınak bulduğu [İnsanlar] (: doğal afet, savaş, siyasi veya ırksal zulüm vb.) ”. İlk anlamı sürgün veya zorunlu göçmene yakındır. Ancak, sığınma hakkı fikrinin bir mülteci hakkına tarihsel dönüşümleri ve mültecilerin statüsüne ilişkin 28 Temmuz 1951 tarihli Sözleşme ile mültecinin sınırlayıcı tanımı ve iltica hukukunun mevcut haliyle Çeşitli Devletlerdeki gelişmeler, bugün mülteci terimini, bu sözleşme kapsamında mülteci olarak tanınan sürgünler kategorisine ayıran, sınırlı yasal anlamda kullanmaya yol açmaktadır. Bu gelişmenin bir sonucu olarak, kelime mülteci anlamını belirten ifadeler sektöründe uzmanların dilde görünür: Bunun varışta mülteci geliyor sığınma hakkı ve insani yardım ait ve bu yasal mülteci gelen sığınma hakkı .
yasal mülteciDönem " yasal mülteci " sonunda hakim eğilimi yönünde bir özelliğidir XX inci kelime yüzyıl mülteci bir gelişme etkisi azaltılabilir sığınma hakkı nadir sığınmacılara, zengin Batılı Devletler kısıtlayıcı 28 Temmuz 1951 tarihli mültecilerin statüsüne ilişkin Sözleşme ve iltica hukuku kapsamında ve iltica talepleri için bireyselleştirilmiş bir inceleme prosedürü sonunda oturma izni alan kişiler. Bu, sığınma hakkının belirli bir ideolojisinin başarısının , mültecinin kısıtlayıcı bir tanımından, sığınma taleplerinin bireysel olarak incelenmesinden ve mültecilerin büyük çoğunluğunun reddedilmesinden kaynaklanan aşağılayıcı sığınmanın başarısının bir işaretidir . Bu tarihsel bağlamda, ifadenin kullanımı, mülteci olarak tanınmayan sığınmacıların aksine, gerçek mülteci veya mülteci olarak tanınan mülteci anlamına gelebilir , ikincisi şu şekilde olabilir:
Özellikle BMMYK tarafından finanse edilen insani yardım programlarına dahil edilen dünyadaki mültecilerin çoğu, aldıkları kabule ilişkin durumlarına ilişkin bireysel bir incelemeye tabi değildir: özellikle BMMYK tarafından oluşturulan mülteci kamplarında içinde nüfus (savaşlar, afetler, vb) kitlesel ve ani göç karşısında, sürgünler olduğu söylenen ilk bakışta mülteciler ve bireysel durumların olası sınavsız kamplarda gibi karşıladı. BMMYK yasal ve kısıtlayıcı bir, zengin Batılı ülkelerde bağlayıcı olmayan hukuki ve kapsamlı, diğeri de kullanılıyor: ve, onun ardından, kamu ve özel insani kuruluşların bir takım mültecinin iki tanımları ile fiili faaliyet Mültecilerin kabulü için diğer ülkeler, özellikle yoksul olanlar. Ama iki kategoriden ikincisi, açık ara en büyük sürgün nüfusunu belirleyen kategoridir.
Reddedilen sığınma haklarıİltica hukuku uzmanları alanında yaygın olarak kullanılan bu ifade, sığınma talebi yapılan kişilerin reddedildiğini diğer sosyolojik kriterlerden ziyade bu yasal rejime referansla belirtmenin teknik bir yoludur. Çoğu ülkede, bu talebin dile getirildiği ulusal toprakları terk etmesi gereken bu insanlar, orada kalırlarsa kendilerini düzensiz bir durumda bulurlar. Avrupa Birliği'nin çoğu ülkesinde sığınma başvurularının reddedilme oranları %90 ile %100 arasındadır ve sığınma prosedüründen geçen sürgünlerin çoğu, reddedilen sığınmacıların nüfusu, büyük ölçüde sığınmacıların ve düzensiz bir durumdaki yabancıların nüfusuyla örtüşen bir bütün oluşturur. Reddedilen sığınmacıların savunması, sürgünlere yönelik destek ortamını, bir yandan yalnızca sığınmacıları ve yasal mültecileri savunmayı amaçlayan kişi ve kuruluşlar ile reddedilen sığınmacıları da savunmayı amaçlayan kişiler arasında böler.
Belgesiz işçi, belgesiz işçi, belgesiz göçmenBelgesiz fiili veya niteleyici ifadesi, oturma izni olmayan tüm yabancıları ifade eder. Hem İngilizce hem de Fransızca olarak, uluslararası kuruluşlar ve bu yabancıların haklarının savunucuları, belgesiz işçi (“ kağıtsız işçi”) veya belgesiz göçmen (“göçmen sans papiers”) terimlerini tercih ediyor ve bunlara göre “ belgesiz ” terimini işaret ediyor. işçi ”. '' bir yandan daha kesin bir şekilde ve diğer yandan daha az damgalayıcı, bu insanların kendilerini içinde buldukları durum. Bu ifade biçimi aynı zamanda, belgesiz göçmenlerin, özellikle kamu hukukunun genel kuralları ve temel insan hakları kapsamında insanın korunmasına ilişkin haklardan yoksun olanlar için olmadığının altını çizmek için de kullanılmaktadır. Belgesiz göçmenler her zaman en azından menşe ülkelerinin belgelerine sahip oldukları için bu ifade uygun değildir.
GizliGizli, genel anlamda, "yerinde bulunan otoritenin temsilcilerinden zorunlu olarak kaçan ve yasanın sınırlarında yaşayan; hangi normal prosedürden kaçar. “ Kaçak yolcu (Sal). Belgeleri veya biletleri olmadan gizlice gemiye binen kişi (cf. Cendrars, Bourlinguer, 1948, s. 11 ). Yasadışı (göçmen) işçiler. İş bulmak için yasa dışı bir şekilde sınırı geçen işçiler. ". Sürgünlerle ilgili olarak, ifade, toplumun yeraltı boyutunda olduğu gibi, toplumda çoğunlukla mevcut ve görünür olan belgesiz göçmenlerin yaşamının sosyolojik gerçekliğine nadiren tekabül eden gizli bir yaşamı çağrıştırır. bazı kuruluşların (örneğin Uluslararası Af Örgütü ) bu ifadeyi kullanmaktan kaçınmasının nedeni budur . Filozof Jacques Derrida şöyle demiştir:
"Belgesiz" "gizli değil" (...) çoğu çalışıyor ve yaşıyor, yıllarca güpegündüz yaşadı ve çalıştı (...) baskı hükümetinin "kağıtsızlar" konusundaki adaletsizliğidir. ki bu genellikle hiçbir şeyin olmadığı yerde gizlilik yaratır. "
Yasadışı, düzensiz veya düzensiz durumdaki yabancı göçmenlerİlk ikisi, özellikle siyasi dilde, diğeri hukuki teknik dilde, ortak kullanımda olan bu kategoriler, bir Devletin ulusal topraklarında oturma izni olmayan bir yabancının durumunu çağrıştırır ve bu kategoriler tarafından ima edilen yasanın ihlaline vurgu yapar. Bu durum, sürgünü, yasayı ihlal edenler ve hatta suçlular olarak daha genel bir kategoride sınıflandırmanın örtük etkisine sahiptir. Sonuç olarak, yabancı düşmanlığı olgusunu körükleyebilecek yabancıların ve yasadışı göçün damgalanması boyutunu içerir . Bu etkiden kaçınmak için , daha sonra, onu sürgüne göndermekle suçlayanlar tarafından eleştirilmeden, bu yasal durumda, yasayı ihlal etmekten ziyade evrakları olmayan bir kurban olarak , belgesiz kişi kavramı ona tercih edilir. . Bu yasal durum birçok şekilde ortaya çıkabilir (yasadışı giriş, izin verilen kalış süresinin ötesinde bölgede kalma, düzenleme prosedürlerinde gecikme veya hata, kalışla ilgili yasal rejimlerde değişiklikler vb.).
Gözaltına alınan, gözaltına alınan, yabancı gözaltına alınanSürgünlerin hapsedilmesi, sömürgeleştirilmiş toplumlar üzerinde bir tahakküm biçimi olarak yerlilerin keyfi bir şekilde hapsedilmesine ilişkin bir sömürge geleneğinden kaynaklanmaktadır . İdari gözaltı özellikle kurtuluş savaşları sırasında sömürgelerde ve metropollerde kullanılmıştır. Ulusal olacak tutuklularla farklılaşarak yabancı olacak tutuklular kavramı, göçü bastırmaya yönelik politikaların yoğunlaşması ve diğer adlar altında “ idari gözaltı merkezleri ” (Fransa'da) veya benzeri kuruluşların sayı ve nüfuslarının şişirilmesiyle ortaya çıkıyor . Batı ülkelerinde. Fransa'da 1981'den beri resmi olarak var olan "CRA'lar", "tutukluları", zorunlu ayrılmalarını organize etmek için "kesinlikle gerekli" süre boyunca gözetim altında tutmayı ve böylece "gönderme önlemlerinin etkinliğini" garanti etmeyi amaçlıyor. Daha kısa bir süre içinde, idari gözaltı, yavaş yavaş, bugün Avrupa Birliği topraklarını ve çevresini çaprazlayan yabancı kamplarının oluşturduğu daha geniş bir grubun parçası haline geldi ve bu kamplara yerleştirilmelerini sağladı, farklılaştırılmış ve tamamlayıcı göçmen boşluğu. Avrupa cezaevlerinde yabancıların aşırı temsil edilmesiyle sonuçlanan göçmenlerin suçlu sayılması olgusunu desteklemektedir .
tahliyeSınır dışı edilenler, bir bölgeden veya topluluktan dışlanan insanlardır. Kamu politikaları yoğunlaştıkça ve belgesiz göçmenleri polisin tutuklama ve sınır dışı etme yöntemleri daha çeşitli hale geldikçe, bu kategori zengin Batı toplumlarında ve komşuları arasında artan bir toplumsal önem kazanıyor. Yasaları çiğnemedikleri zaman Birçok ülkede, bunlar, mahkum edilebilir cezaevinde veya hapis ve ardından yüz atılma veya topraklarından yasağı ikinci cümle veya idari tedbirin şeklinde; bazıları daha sonra " çifte ceza "dan bahseder . Bazı kişiler, bu sınır dışı edilmenin veya sınır dışı edilmenin , yine Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin bir protokolüyle kurulan ceza hukuku non bis in idem ilkesini ihlal ettiğini söylüyor . Bazı ülkelerde kesin hüküm, aynı suçun aynı kişi için ikinci bir mahkûmiyetle sonuçlanan ikinci bir yargılamaya yol açmasını engeller.
Geri gönderilen veya iade edilenGeri dönenlere, geçici veya kalıcı olarak yabancı bir ülkede bulunan ve çoğu zaman doğal afetler, isyanlar veya savaşlar sonrasında güvenliklerini sağlamak için çeşitli nedenlerle ülkelerine geri dönmek zorunda kalan ve artık bulundukları yerde kalmalarına izin vermeyen vatandaşlar diyoruz. normal koşullar altında kabul edilen ülke veya bölge. Geri dönenler, ev sahibi ülkelerinin anavatanları, yani uyruklarının ülkesi olması bakımından özel bir mülteci kategorisidir. Ancak geri dönüş, uluslararası bir zorunlu geri dönüş politikasının sonucu olduğunda ve anavatanlarına dönmeyi özgürce seçmediklerinde, kendilerini çifte sürgün durumunda bulurlar: idari olarak uluslararası kurumlar için sürgün kategorisinin bir parçasıdırlar. onları ülkelerine geri getirebilirler ve kendilerini bu ülkede bir iç sürgün durumunda bulabilirler çünkü orada toplumsal yeniden bütünleşmeyi tasavvur edemezler. Bu zorunlu geri gönderilenler kategorisini belirlemek için bazen geri dönenlerden bahsederiz ve geri dönenler kategorisi, sınır dışı politikaları yoğunlaştıkça yeni bir önem kazanır ve sürgünlerin menşe ülkelerinde yeniden entegrasyonu için yeni sorunlar ortaya çıkarır.
Sürgün kampları, çeşitli kategorilerdeki sürgünlerin (transit halindeki göçmenler, sığınmacılar, belgesiz ...) dağılmalarını önlemek, geçişlerini durdurmak, tutuklu veya tutuklu olsun olmasın, zorunlu yeniden toplanma yerleridir. göçlerini caydırmak, bir veya daha fazla ulusal bölgeye erişmelerini engellemek ve hatta bu bölgelerden sınır dışı edilmelerini hazırlamak. Yabancı kamplardan, mülteci kamplarından ve toplama kamplarından ayrılırlar . Bu sürgünler kampları geç katlanarak artıyor XX inci yüzyıl , ve iltica zengin Batılı Yabancılardan uzak bakım politikaları ile bağlantılı olarak ülkede (Avrupa, Kuzey Amerika, Avustralya ...) (kısıtlama vizeler, sınır dışı tüzükte tarafından, ters etrafında, vb.) ve yasadışı göçle mücadele. Bu fenomen özellikle Avrupa'da belirgindir. Ve zorla yeniden birleştirme ve kapatma biçimleri çok heterojen ise, bu mekanlar sürgünler için insanlıktan çıkarıcı nitelikleri ve temel hak ihlallerindeki artış bakımından birbirine benzemektedir.
tipolojiBazı kamplar kapalı, yarı hapishane, diğerleri açık ama yine de kısıtlayıcı ve hatta kaçınılmaz. Tutukluluk ayrıca " bekleme alanları ", " gözaltı merkezleri ", "konaklama" (muhtemelen zorunlu) kapsamına giriyor . Sürgün kampları bazen acil insani bakıma tabidir - ve bu nedenle mülteci kamplarıdır - ancak bu kamplar dayanışma amaçlarından sürgünlerin kapatılmasına ve insani olmayan önlemlere karşılık gelebilir, ancak uluslararası hareketliliği durdurmayı amaçlayan baskıcıdır. İnsani yardım eyleminde olduğu gibi, uluslararası düzeyde, sürgünlerin barınmasına yönelik sosyal eylem, kendisine rehberlik eden ve finansmanını belirleyen siyasi hedeflere göre değişebilir, " sosyal konut " tan sürgünlerin dışlanmasına doğru hareket edebilir . Bazı yerler kurumsallaşırken, diğerleri daha belirsiz, göçmen akını sırasında aceleyle doğaçlama görünüyor. Geçici, dünyadaki birçok mülteci kampında ve özellikle Filistinliler ve Saharawiler için gördüğümüz gibi kalıcı olabilir , ancak herhangi bir medya odağını veya seferberliğini önlemek için stratejik olarak geçici olabilir. Bu siteler yasal olarak tanımlanmış olabilir veya istisnai "rejimler" kapsamına girebilir ; göçmenlerin dışlanmasının siyasi ve teknokratik bir önemsizleştirilmesini veya hukukun üstünlüğü içinde bile kanunsuzluğun “gri alanlarının” genişlemesini yansıtır . Kamplar, yaşam koşulları ve insan haklarına saygı açısından da farklılık göstermektedir : zorunlu ve hatta hapishane benzeri otellerden… zaten insanlığa layık olmayan kamplara gidiyoruz. Sürgün kamplarının çoğalması olgusu, Avrupa'da, doğrudan veya dolaylı olarak kalış koşullarıyla bağlantılı nedenlerle cezaevlerinde yabancıların aşırı temsil edilmesine yönelik açık bir eğilime de yansımıştır.
Sürgünler hakkında verilen yargılar ve sürgüne ilişkin açıklamalar, sürgünleri karşılayan toplumsal dünyalarda , her birinin sivil ve toplumsal kimliğine kaçınılmaz olarak ağırlık veren belirsizlikler nedeniyle ayrı bir öneme sahiptir . Bu, herhangi bir bireysel kimliğin sosyal ve tarihsel karakterine bağlı antropolojik bir fenomendir: bireysel tarihleri, doğdukları topraklar, medeni durumları , sosyal çevreleri, eğitim yörüngeleri, yaşamları aracılığıyla birbirleriyle ilişki kuramadıkları için. ev sahibi toplumun üyeleri tarafından bilinen dünyada, her sürgüne, imajı genellikle sadece kendisi ve başına gelenlerle ilgili kendi söylemine dayanan nispeten belirsiz bir kimlik atanır. Sonuç olarak, sürgün hikayesi, onun hakkında yakınları, diaspora üyeleri, işverenler, dayanışma aktivistleri, yönetimler, mahkemeler vb. tarafından verilen yargılar kadar büyük önem kazanabilir.
sürgün hikayesiSürgünün öyküsü, günlük yaşamda ifade edildiği gibi, aynı zamanda onu sığınma hakkına atıfta bulunarak yargılamayı amaçlayan resmi prosedürlerde de genellikle uzun bir hikaye, bütün bir yaşam ve sürgün, ayrılmaya karar vermek için katlanmak zorunda kaldığı her şey. onun vatanı. Bu ölçek ve karmaşıklık, yalnızca travmatik sonuçları hafifletmek için şok edici bir deneyimin sözlü olarak ifade edilmesi ya da bir otoritenin ya da bir gücün eyleminin masum bir kurbanı olarak tanınmak gibi psikolojik ihtiyaçlardan kaynaklanmamaktadır. zulmü haklı çıkarmak için bir suçluluk uydurmaya çalışıyordu. Sürgün zorlandığı için hikayeler uzar. Ancak, bu kısıtlama birkaç yıl içinde inşa edilmiştir. Acele bir ayrılmanın açıklaması bile birkaç yıllık ömrü kapsar: ya sürgünün durumu, öznel olarak deneyimlenen, dayanılmaz bir korku noktasına sinsice kötüleştiği için; ya tetikleyici faktör, ne kadar hızlı olursa olsun, sürgünü, hayatındaki bu tuhaf değişimi önce kendisine, sonra başkalarına açıklamak için zamanda çok geriye gitme zahmetinden kurtarmıyor; ya da son olarak, sürgüne iten kaotik toplum, sosyolojik analizde olduğu gibi biyografik anlatıda da kontrol edilmesi zor bir karmaşıklığı gizlediği için. Bu nedenle, bir sığınma talebinin bir yaşamın on ya da yirmi yılını geri alması ve birkaç yıl içinde gerçeklerin ve korkuların birikimi altında şişmesi ve sürgünün kargaşasında daha da karmaşık hale gelmesi alışılmadık bir durum değildir.
sürgün kararıGüvenilir ve kontrollü bilginin yokluğunda veya menşe ülkede derinlemesine araştırma imkanı bulunmadığında, çoğunlukla sürgün nedeniyle verilen bir karar olan sürgün kararı, çoğunlukla görünüşlerle ilgilidir. sürgünün kendisinin sözleri ve beyanları. Güvenilir kontrol veya tartışılmaz kanıt olmadan bu yargı, genellikle geniş çapta paylaşılan ve seferberliği kontrollü bilgiye sahip olmayı veya derinlemesine soruşturmalar yürütmeyi ima etmeyen sezgisel kapasiteleri gerektirir: samimiyetin , meziyetlerin ve sürgün seçimlerinin uygunluğunun değerlendirilmesi .
Sürgünleri karşılama , ev sahibi toplumda bir konukseverlik duygusu gerektirir : "evlerine gelen yabancıları karşılama eylemi". Misafirperverlik duygusu bu nedenle ne kolay ne de kendiliğindendir ve bir tehlikeyi ve tehdidi gizlediği için çaba gerektirir. Yabancıların gelişi, farklı kültürlerin buluşmasını ve aynı zamanda dünyaya açılmayı da beraberinde getiriyor. Konukseverlik üzerine sosyolojik ve felsefi literatürün çoğu sürgünlere odaklanmıştır. İlgili araştırmacılar için, genellikle, yasa dışı yabancılar için göçmenlik veya düzenleme operasyonlarını kontrol etmeyi amaçlayan yasaların etkisini dengeleme sorunuydu. Misafirperverlik entegrasyon değildir : Birincisi, yabancının farklılıklarıyla, ötekiliğiyle olduğu gibi kabul edilmesini ima eder.
Sürgünlerin yaşamlarının bu alanına müdahale eden kamu politikası mekanizmaları, genellikle hem ulusal sosyal politikalar çerçevesinde, hem de özellikle göçmenler için kabul kuruluşları için ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş olan konukseverlik ideallerinden ve kabul ve denetim amaçlarından uzaktır. sığınmacılar için işçi veya kabul merkezlerinin yanı sıra, sürgünlerin kabulüne yönelik insani düzenlemelerin uluslararası alanında, özellikle de sürgünleri hem kabul etmek hem de uzak tutmak için kullanılabilen mülteci kampları.
2011 yılında , yabancıları savunma derneği Cimade , evrensel bir hareket ve yerleşme özgürlüğü hakkını teşvik etmek için bir konukseverlik politikası icat etmek için 40 teklif yayınlayarak bu fikri benimsedi .
Ulus-devletlerin ortaya çıkışından bu yana, sınırların kapanması zamandan zamana ve ülkeden ülkeye değişen, tekrar eden bir olgu olmuştur . Ama sonunda XX inci yüzyıl , aynı zamanda kısa bir süre dalgalarından sonra, 1970'li gösteren zengin Batılı ülkelerde belirli fenomen tekabül sömürgesizleşme ülkeler grubuna arasındaki kişilerin uluslararası değişimini sınırlamak için, önceki yıllarda diğerleri, göç kısıtlamaları politikalarıyla. Ancak bu olgu, hem coğrafi sınırlar politikasını hem de yabancılarla ilişkiler konusunda bu ülkelerdeki siyasi kültürü etkilemektedir.
Dış sınırlarYarım yüzyıldır sık sık dile getirilen bir paradoksla, sınırların mal ve hizmetlere açılması , insanların hareketine kapanmalarıyla birleşmiştir . Çağdaş dünyada ve özellikle günümüz Avrupa'sında, sermaye ve ürünler söz konusu olduğunda sınırlar hiç bu kadar geçirgen olmamıştı. Bu sınırların ve bu kontrollerin etkinliği, ne pahasına olursa olsun geçmek için umutsuz girişimlerin konusu oldukları için yine de tartışılmaktadır.
Oluşumu Schengen alanı için bu alan içinde serbest dolaşım Avrupa vatandaşlarının olduğu topluluk dışı vatandaşların bu konuda kısıtlamalar eşliğinde. Bir korku ve endişe ağı, enerjileri odaklama ve Avrupa'nın bir dışsallık ve ötekilik politikasının ortaya çıkmasını mümkün kılan “topluluk dışı” çevresinde sıkılaşıyor. Bu, özellikle, Avrupa kıtasının ve çevresinin haritasına, sınır muhafızlarının baskıcı işlevinde komşuların tabi kılınması ve sürgün fobisinin mevcut tarihinin damgasını vuran bir rakam veren sürgün kamplarının çoğalmasına yol açmaktadır. Sınır hükümeti olarak adlandırılabilecek bu odaklanma, sürekli revize edilen mevzuattan, ulaşım için bekleme alanları, bekleyen insanlar , yabancılar için gözaltı merkezleri ve kenarlardaki kamplar gibi istisnai yerler de dahil olmak üzere korunan trafik alanlarına kadar uzanan mekanizmaların kurulmasına yol açmıştır . Avrupa topraklarının değil, aynı zamanda eski göçmen merkezlerinin büyük bir yeniden konfigürasyonunu getirecek kadar çoğalan kabul merkezleri aracılığıyla . Sınırları ulus ve bölge kimliklerin inşasına ve othernesses ayrımı için çok gerekli olan olmuştur asla görünüyor.
İç sınırlarBununla birlikte, sınırları yalnızca ülkelerin veya kıtaların kapılarında görmek, iş başında olan sosyal, mekansal ve yasal sınırlama biçimlerine yalnızca kısmi bir bakış açısına sahip olmaktır. Diğer sınırlar, ulusal sınırların kendi içindeki bireyleri ve grupları ayırır: ırksal, etnik veya dinsel olarak nitelendirilsinler, ayırt edici ve bazen ayrımcı çizgiler tanımlarlar. Uzun bir süre onlar sınırlarını üst üste vatandaşlık farklılaştırarak, yabancılardan vatandaşlarını . Bugün, ister artık vatandaş olan ve çoğu zaman yerli olan bu ikincilerin çocukları ile ilgili olsunlar, görünürlükleri esastır, çünkü özellikle istihdam veya barınma ile ilgili olarak, toplumsal eşitsizlikleri gizlemek için milliyet veya doğum yerine başvurmak artık mümkün değildir. . Ancak bu iç sınırlar, özellikle Avrupa siyasetinde yer alan terörizm, İslamcılık ve göç arasındaki birleşmelerde görülebileceği gibi, dış sınırlarla ilgisiz değildir. Birçok durumda, yorumcular, gazeteciler, siyasi liderler ikisini karıştırır, bazıları göçü, yine de vatandaşları içeren kentsel isyanların nedeni haline getirir, diğerleri ise tam tersine yabancıları renklerine göre ayırır.
Kısıtlayıcı göç politikaları ve iltica bir taraftan ve sonunda Avrupa siyasi sistemlerde milliyetçi, yabancı düşmanı partilerin getiri kümülatif doğa XX inci inceleyerek iltica taleplerinin teknokratik evren ve politik arasındaki ikinci yüzyılda, hem de etkileşimler ve medyanın sürgünlerle ilgili kamusal alanı, sığınma taleplerinin reddedilme oranlarının 2000'li yıllarda Avrupa'da %100'e yakın seviyelere yükselmesine yol açmakta ve ön büro görevlilerinden bakanlara kadar karar vericilere yön veren ret retoriği üretmektedir. ve hakimler, siyasi gerekçelerle ret yönünde hareket etmek zorundadırlar.
inançsızlıkCenevre Mülteci Sözleşmesi, mülteci statüsünün tanınmasında otomatiklik sağlamamaktadır. Bu tanımayı dolaylı olarak sürgün hikayesinin değerlendirilmesine tabi kılan kriterleri tanımlar. Ancak, halihazırda görülen prosedürel koşullar ve idari tahsisatlar, acentelerin şu soruyu yanıtlamasına izin vermiyor: o gerçek bir mülteci mi? Böylece tedavi edilebilir tek soruya cevap veriyorlar: Bu sürgün beni ikna etti mi? Ve inanma ya da inanmama eğilimi, değerlendirilmekte olan hikayeyle ilgisi olmayan birçok sosyal ve psikolojik faktöre bağlıdır (incelemeyi yapan kişinin, özellikle göçmenlik konularındaki siyasi kanaatleri, menşe ülke bilgisi, sosyal koşulların anlaşılması, talep, belirsiz bir Sözleşmenin kaotik içtihatlarla kişisel yorumu, vb.). Değerlendiricinin her idari veya siyasi kararda isteyebileceği bireysel nesnellik ve adalet duygusu, böylece zamanın siyasi ideolojilerine güçlü bir şekilde bağımlı hale gelir. Ve o zaman, sürgünlere inanmak, onlara güvenmemekten daha zordur. İnanmama retoriği basitçe ifade edilir: İnanmıyorum. Pek tartışılmaz.
dışlamaAynı zamanda, ülkelerinin adaletinden kaçan tiranların, cellatların ve ortak hakların dışlanmasını sağlayan Mültecilere İlişkin Cenevre Sözleşmesi'nde de oluşturulmuştur. Zulüm faillerini (dost Devletlerin takdirine bağlı koruma yetkisinin yararını her zaman elinde tutan, doğrudur) dışlayarak mağdurların korunmasını güçlendirmeyi amaçladı. Sığınma prosedüründe bu istisnalar nadirdir… yokluğunda, soruşturma olmadan, basit şüpheyle, bazen korkunç gerçeklerle (soykırımlar, savaş suçları…) karar vermenin çok zor olduğu kendiliğinden suçluluk itirafları kadar. Bununla birlikte, kıtlık yalnızca görünürdedir, çünkü hiçbir şey örtük dışlamaların önünde duramaz; örneğin basit bir terör şüphesi, bir sığınma talebini ve aynı kökenden gelenleri itibarsızlaştırabilir. İdari ve adli uygulamada, retorik resmi olarak inançsızlık olarak kalır ve böylece örtük olarak kalan diğer reddetme gerekçelerinin sunulmasını engeller. Çok sayıda kararın altında yatan bu uygulama, Avrupa'nın her yerinde sığınma taleplerini etkileyen güvenlik söylemi ve politikalarının etkisiyle artmaktadır.
sığınma reddiCenevre Sözleşmesi'nden kaynaklanan yasal rejimlerde başlangıçtan itibaren sığınma reddinin belirli biçimleri mevcuttur: mülteci statüsünün tanınması için bir zemin olarak kadınlara yönelik cinsiyete dayalı zulmün tanınmaması durumu budur. Daha yakın zamanlarda, “açıkça temelsiz” bir talep kavramı, sürgün hikayesini duymadan, hatta hızlı bir şekilde okumadan, normalden daha hızlı reddetmenin prosedürel araçlarını belirtmek için teknokratik dilde 1980 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı. 1970'lerin sonunda Devletler tarafından zaten iyi kurulmuş olan bu reddetme uygulamasını 1983 yılında BMMYK kavramsallaştırdı.Bir talebi duymayı reddetme veya tam olarak ifade edilmesine izin verme, daha sonra sınır karakollarında ve havaalanlarında kurumsallaştı. idari gişelerde ve mahkeme işlemlerinde. Ülkeye bağlı olarak değişen oranlarda ret oranlarını şişiriyorlar: Birleşik Krallık artık resmi olarak bunları yaklaşık %40 olarak tahmin ediyor. Konsept daha sonra "güvenli ülke" kavramıyla ifade edilir ve "güvenli menşe ülkesi ", "güvenli üçüncü ülke" (örneğin transit), "ilk kabulün güvenli ülkesi" ... BMMYK 1989'da. Diplomatik sorunlara yol açan güvenli ülke listelerinin tanıtımı, genellikle gayri resmi kalıyor, ancak ilgili sığınma taleplerinin reddedilmesini kolaylaştırıyor ve dikkate alınmadan bu nedenle a priori olarak “açıkça temelsiz” olarak kabul ediliyor .
iltica dış kaynak kullanımıBu retorik basitçe şu şekilde ifade edilebilir: Sığınma hakkı vermekte sorun yok... ama başka ülkelerde, bizimkinden çok uzakta . Avrupa Birliği'ne komşu ülkeleri, sığınma taleplerinin potansiyel olarak reddedildiği yeri ve anını ilerletme etkisine sahip sığınma prosedürleri geliştirmeye zorlama eğiliminde olan Avrupa kamu politikalarında ifade edilmektedir. Doksanların sonunda, anavatanının başka bir yerine sığınabilen bir kişinin, bir ülkede, başka bir ülkede sığınma talebinde bulunmasının asılsız sayılması gerektiği anlamına gelen "iç iltica" kavramıyla başlamaktadır. Aynı mantık, BMMYK tarafından bir bölgeden, tüm kökenlerden gelen mültecileri zorla yeniden gruplandırma yerine yoğunlaştırmak için geliştirilen “özel koruma bölgeleri” kavramına ilham veriyor. İngiliz hükümeti buna, Avrupa Birliği'ne komşu ülkelerde kurulan "iltica taleplerinin tedavisi için geçiş kampları" oluşturma ve bölgeye girmeden talepleri reddetmeyi ve kampların yönetimini devretmeyi mümkün kılma fikrini ekleyecektir. diğer devletlere sürgün. İtalyan-Alman “göç portalları” kavramı, aynı mantıkta, sürgünlerin Avrupa topraklarına girmeden önce “sınıflandırılmasını” düzenlemeyi amaçlar.
Sürgünler sıklıkla psikolojik bir boyut (" patolojik değil, sosyal kökenli yabancılara karşı düşmanlık ") ve sosyolojik bir boyut içeren yabancı düşmanlığı olgusuyla ilgilenirler . " Yabancılara karşı olumsuz önyargı. Not: Yabancı düşmanlığı, söylentilerden, yanlış anlamalardan, farklı geleneklerden doğan stereotiplere, asılsız genellemelere dayanmaktadır ”). Her iki bakış açısından da, yabancı düşmanı inançların veya duyguların psikolojik doğasından ziyade sosyal doğası vurgulanmaktadır. Yabancı düşmanlığını şu tanımla vermek mümkündür: "Yabancıyı ister uzakta, ister uzak olsun, ev sahibi toplum için bir sorun, risk veya tehdit olarak göstermeye ve bu toplumdan uzaklaştırmaya yönelik tüm konuşma ve eylemlerdir. gelmesi muhtemeldir, ya da bu topluma çoktan gelmiştir ya da uzun süredir kurulmuştur”. O zaman, sosyal kökenlerine göre çeşitli yabancı düşmanlığı biçimlerini kavramsal olarak ayırt edebiliriz: elitist sosyolojide, yöneten bir azınlık ile yönetilen bir kitle arasındaki farklılaşma yoluyla popüler yabancı düşmanlığı ve elit yabancı düşmanlığı ; Yabancı düşmanlığı olgusunu "hükümet partileri" ile diğer partiler arasındaki ya da basitçe yönetenler ve yönetilenler arasındaki olağan ayrımla ilişkilendirirsek, muhalif yabancı düşmanlığı ve hükümetin yabancı düşmanlığı. Bu ayrımlar, yabancı düşmanlığının seçkin ya da yönetici biçimleri ile popüler ya da protesto biçimleri arasındaki toplumsal dinamikleri ve tarihsel ilişkileri sorgulamayı mümkün kılar.
Fransa, Avusturya, İspanya, Yunanistan, İtalya ve Birleşik Krallık üzerine yapılan sosyolojik araştırmalar, 1970'lerin özünde göç karşıtı olan göç politikalarının doğuşunun, petrol şoklarının açtığı müsamahakar konjonktürde kamusal ve politik olarak ifade edildiğini ve haklı çıktığını göstermektedir. ve ekonomik krizin başlangıcı, yabancının temsili ve yabancı sayısı sorun, risk veya tehdit olarak.