Hindu doktrinlerinin incelenmesine genel giriş

Yazar

René Guénon

Ülke

Fransa

Editör

Marcel Riviere

Yayın yeri

Paris

Yayın tarihi

1921

ISBN

2858295654

Kronoloji

Hindu Doktrinleri Çalışmasına Genel Giriş, René Guénon'un 1921'de yayınladığıbir kitaptır. Bu yazarın ilk eseridir. René Guénon, bir geleneğin genel olarakne olduğunu açıklar; bu, modern ve Batı dünyasının ürettiği veya dönüştürdüğü her şeyi dışlayarak, yalnızca eski ve ortodoks gelenekler vakasına uygulayabileceği bir terimdir. AşağıdaHindu geleneğinin incelenebileceğiilkeler ve görüşler veya darshanaların bir açıklaması vardır. Kitap, Hinduizm'de yaygın olduğuna inandığı Batılı yanlış anlamaların gözden geçirilmesiyle sona eriyor.

Bağlam

1919-1920 döneminde Guénon, doktora tezi için sunmak istediği ilk eseri olan Hindu Doktrinlerinin İncelenmesine Genel Giriş'i yazdı . Önce, o dönemin büyük akademisyenlerini yayınlayan Alcan tarafından düzenlenmesini istedi. Bunun için dönemin en önemli akademisyenlerinden biri olan ve onu cesaretlendirmeyen Jaurès'in arkadaşı Lévy-Bruhl'un fikrini sordu . Kitap, esas olarak sendikacılık ve sosyal bilimler üzerine kitaplar, özellikle de Georges Sorel'in eserlerini yayınlayan Marcel-Rivière kitabevi tarafından kabul edildi . Ancak kitapçı Revue de Philosophie du Père Peillaube'nin de editörlüğünü yaptı ve kitabın kabul edilmesi, ikincisinin ve Jacques Maritain'in desteği sayesinde oldu. Bunu bir tez konusu olarak kaydetmek için indolog Sylvain Lévi'nin yazılı onayını aldı, ancak Lévi'nin savunma raporu, resmi bir anlaşma ile bitmesine rağmen oldukça sertti: “Kendi anlayışına uymayan tüm unsurları dışlamayı planlıyor [ ...] her şey Védânta'da [...] insanlığın ilk çağlarından beri insan dehasına görünen ilk gerçeğin mistik aktarımına inanmaya oldukça hazır ". Savunma anlaşması bu nedenle dekan tarafından reddedildi. Jean-Marc Vivenza'nın özetlediği gibi , tezin reddini açıklayan asıl sebep, diğer tüm argümanları sentezleyen sebep, bunun akademik bir çalışma değil, "dindar bir Ortodoks Hindu" takipçisi tarafından yazılmış bir kitap olmasıdır. arasında Advaita Vedanta formülasyonunda Adi Shankara : Guénonve bile onun "Hindu usta" kendisine öğrettiği başka hangi gelenekler ile yaptığı paralellik içinde, tekrarladı. Özellikle Vedaların “yanılmaz” olduğunu yazdı . Sylvain Lévi çok konu ile ilgilenen ancak yerine akademik bir çalışmayı doğrulamak için açıkçası yapamaz pontifical şaşmazlık o tarafından Vedalar , tez kabul etmeye hazır olduğunu, ancak ekspres koşuluyla Guénonve "açılarda dışarı yuvarlak" söyledi. “Vedalar gerçeğin ifadesidir” gibi ifadeleri sistematik olarak “Hindular Vedaların gerçeğin ifadesi olduğunu düşünüyor” vb. İle değiştirmesini istedi. Ancak Guenon tüm tavizleri reddetti. Jean-Pierre Laurant'a göre Guénon, kendisi için modern Batı'nın tüm hatalarının sembolü haline gelecek olan üniversitenin bu reddini çok kötü bir şekilde kabul etti, ancak bu, Guénon'un üniversiteyi ihbar etmesi ile non- tezinin kabulüne diğer yazarlar itiraz etmektedir. Guénon'un kitabını yazarken Hindistan'a gitmeye çalıştığı ancak giriş vizesinin İngiliz yetkililer tarafından reddedildiği unutulmamalıdır.

İçerik

Guénon'un ilk biyografi yazarı Chacornac , kitabın ilk bölümünün genel olarak " Gelenek " ile ilgili olması ve sadece Hindu doktrinleriyle ilgili olmaması nedeniyle başlığın belki de pek de mutlu olmadığını yazdı . En önemli kavramlarının hepsini belirtir: "Gelenek" kavramı, metafizik, metafizik gerçekleşme, din ile gelenek arasındaki farklar, ezoterizm ve ekzoterizm arasındaki farklar.

Ona göre, " Gelenek " dediği şeyi yalnızca Doğu korumuştur . Batı, klasik antik çağlardan ve Rönesans'tan bu yana sapmıştır. Batı'da kalan tek şey, Katolik biçimindeki dini unsurdur . Tüm uygarlığın izini klasik antik döneme kadar götüren "klasik önyargıyı" suçluyor ve "Yunan mucizesinin", diğer şeylerin yanı sıra, sembollerin Tanrıların antropomorfik temsillerine dönüşmesiyle sonuçlanan manevi bir yozlaşmaya karşılık geldiğini düşünüyor. putperestliğe meyilli. Guenon'a göre, oryantalistler şimdiye kadar bu geleneksel Şark'ı sadece dışarıdan sunmuşlardır. Daha da kötüsü, Alman ekolü (örneğin Max Müller ) durumunda, Doğu düşüncesini hala yaşayan bu geleneklerin “ruhani ustaları” ile incelemeye bile çalışmadan yorumlayabileceklerine inanıyorlardı. Örneğin, Guénon'un varlığını kategorik olarak reddeden bir ırk olan " Aryan ırkı " (Almanca'da Hint-Germen) teorisi çerçevesinde Hindu düşüncesini yargılamaya geldiler . O "şanlı" Usta öğretisini sevdirmek için girişiminin örnek verir: O da şiddetle düşündü Doğu modernist yorumların Anglo-Sakson etkisinde düşünce kınadı Ramakrishna tarafından Vivekananda o daha da kötü gördüğü neyin ya, Hindu kurtarma Theosophical Society'nin doktrinleri .

Şark'ı üç ana gruba ayırır: İslam , Hindistan (kültürel olarak tüm Hint alt kıtasını ve Güneydoğu Asya'yı içerir) ve Çin (Uzak Doğu'yu ima eder). Çok önemli bir dördüncü grup olan Tibet'ten bahseder , ancak o zamanlar Batı'da bu medeniyet bilinmediği için kitapta bundan bahsetmemeyi tercih eder. İslam çok kapsamlıdır ve tam anlamıyla “dini” bir boyut içeren tek gelenektir. İslam, Batı ile gerçek Doğu arasında aracılık rolü oynar. Çin, ırka dayalı tek gelenektir. Hindu medeniyeti ise tam tersine çok farklı ırkları içerir. Ona göre Hindu medeniyeti, en doğrudan " ilkel Gelenek " dediği şeyden türemiştir . İkincisini, Hindu terimi sanatana dharma ile tanımlanan şeyle özdeşleştirir . Başka bir deyişle, onun için son bin yıl boyunca manevi bilgiyi en saf haliyle tutan Hindu geleneğidir. Bu gelenek, Guenon için olduğu gibi Hinduizm için de ortodoksluğun ana referansı olarak hizmet eden kutsal metinler olan Vedalara dayanmaktadır . Guénon için Veda neredeyse “ Gelenek ” ile eş anlamlıdır .

" Geleneği " tanımlar : Onun için bu medeniyetle özdeşleşmiştir. Temel özelliği, "insan üstü" bir kökene sahip olmasıdır (teolojik bir dilde ilahi, ancak Guenon, Taoizm veya Budizm gibi teistik olmayabilen gelenekleri içerir). "Gelenek" ancak bu insan-üstü içeriği koruyan ve aktaran nitelikli ustalar, otantik öğretiler ve ayinler varsa yaşayabilir. Ona göre, modern Batı artık bir medeniyet değil, çünkü en azından büyük ölçüde "Geleneğini" kaybetti. "Gelenek" de bazen (ama her zaman değil) iki yön vardır: ekzoterizm ve ezoterizm . Ekzoterizm, herkesin gözüne maruz kalan kısımdır, "Geleneğin" açık ve açıkça tezahür eden kısmıdır. Örneğin, bunlar Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'ın ya da Çin'deki Konfüçyüsçülüğün dışa dönük biçimleridir . Ezoterizm, tam tersine, doktrinin içsel yönüne karşılık gelir ve bu iç yönü az çok derinlemesine anlayabilen inisiyelere hitap eder. Bazı geleneklerde ezoterik kısım nispeten ayrı düzenlenmiştir: Guenon İslam'da Sufizm ve Yahudilikte Kabala örneğini verir . Guénon, ezoterizmin ekzoterizmden farklı bir doğaya sahip olduğunu ilan eder. Normal durumda ezoterizm, temelini almasına ve belirli bir egzoterizmi desteklemesine rağmen, sadece ekzoterizmin iç kısmı değildir. Dolayısıyla Sufiler Müslümandır ve Kabalistler Yahudidir. Öte yandan, ekzoterizmin temsilcileri ezoterik grupları tanımayabilir. Örneğin, Sufizm ve onun en büyük öğretmeni İbn Arabi , bazı İslam alimleri tarafından heterodoks olarak kabul edilir. Aynı şey Hindu geleneğindeki Adi Shankara doktrini veya Yahudilikte Kabala için de geçerlidir. Ancak Guenon için, "süper-ortodoksiye" karşılık gelenler İbn-Arabi ve Adi Shankara'dır, ancak ikincisine yalnızca küçük bir seçkinler erişebilir. Hindu doktrinleri söz konusu olduğunda, ezoterizm ve ekzoterizm arasındaki ayrım yoktur: biri sürekli olarak birinden diğerine geçer.

Guénon, din kelimesini çok özel bir anlamda kullanır. Üç unsuru bir araya getiren özel bir ekzoterizm biçimidir: bir dogma, bir ahlak ve bir kült. Daha doğrusu, dini, yaratılış kavramında merkezi bir rol oynayan geleneklerin egzotizmi ile ilişkilendirir . Üç tektanrıcılık: Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam, kamusal biçimleriyle, bu nedenle dini ekzoterik biçimlerdir. Konfüçyüsçülük ekzoterik bir biçimdir ancak dini ve hatta teistik değildir. Hindu geleneğinin teistik bir biçimi vardır, ancak dini bir biçimi yoktur (tezahür kavramı, yaratılışın yerini alır). Guénon'a göre, Orta Doğu, Mısır, Yunanistan veya Roma'nın antik gelenekleri dinlerdi (çünkü yaratılışçı), ancak ekzoterik biçimlerinde çok tanrılıydı (ve tek tanrılı değil). Guénon, aşırı dejenerasyon durumları dışında hiçbir geleneğin tamamen çok tanrılı olmadığını düşünüyor. En azından küçük bir elit (ezoterik nitelikte) çoktanrıcılığın ötesine geçmek zorundaydı: örneğin, antik Yunan veya Roma'da din çok tanrılıydı, ancak Neoplatonistler tek bir ilkenin varlığını iddia ediyorlardı .

Daha sonra metafizik ve metafizik gerçekleştirme dediği şeyi, üç büyük kitabında çok daha fazla geliştireceği fikrini ortaya koyuyor: İnsan ve Vêdânta'ya göre oluşu (1925), Haç Sembolizmi (1931) ve Varlığın Çoklu Halleri ( 1932). Açıkça söylemek gerekirse, metafizik bir tanımın nesnesi olamaz, çünkü tam olarak metafiziğin nesnesi evrenseldir, yani sınırsızdır. Metafizik bilginin nihai "nesnesi" , Varlığın Çoklu Durumlarında uzun uzadıya geliştirilecek olan "Sonsuz" un kendisidir . Ancak "bilginin nesnesi" terimi yanlıştır, çünkü metafizik tam olarak özne ve nesnenin kimliğine göre bilginin alanıdır: bu nedenle bir nesneyi bilen hiçbir özne yoktur. Metafiziksel gerçekleştirme, özne ve nesne arasında hiçbir ayrım bırakmayan ve kesinliğe götüren entelektüel sezgiye hitap eder. Metafizik bir bakış açısıyla, bilmek ve olmanın aynı şey olduğunu iddia ediyor. Metafiziğe götüren gerçek bilgi, yalnızca öznenin ve nesnenin tanımlanmasıyla ilerler ve bu nedenle akıldan ilerleyerek aklın, dolaylı bilginin ötesine geçmelidir. Kitaba, metafizik bilgiye ulaşmak için gerekli olan entelektüel sezgiyi şu şekilde tanıtmaktadır:

“Metafiziğin temel özelliklerini belirterek, bunun sezgisel bir bilgi oluşturduğunu, yani dolaysız, rasyonel düzenin söylemsel ve aracılık bilgisine zıt olduğunu söyledik. Entelektüel sezgi, duyarlı sezgiden bile daha acildir, çünkü özne ile nesne arasındaki ayrımın, ikincisinin varlığını sürdürmesine izin vermesinin ötesindedir; hem bilginin hem de bilginin kendisidir ve onun içinde özne ve nesne birleşmiş ve tanımlanmıştır. Dahası, tüm bilgi, ancak böyle bir özdeşleşme üretme etkisine sahip olduğu, ancak her yerde her zaman eksik ve kusurlu kaldığı sürece bu adı gerçekten hak eder; başka bir deyişle, mükemmel bilgi olan saf entelektüel bilginin doğasına az ya da çok katılan dışında gerçek bilgi yoktur. "

Guénon, yeni bir icat olan Hinduizm kelimesini kullanmaz. Altı kitap sunmakta üçüncü bölümü Darshanas metafizik içeriği yavaş yavaş altıncı culminate artar Hint öğretilerin ışığında altı tamamlayıcı noktaları olarak sunulmuştur: VEDANTA olan en yüksek formülasyon, o, iddia arasında Shankara (bu yukarıda Ramanuja ). Vedanta saf metafizik ilgilenir.

Saf metafizik, "Varlık" alanının, dolayısıyla ontolojinin ötesine geçer: "Varlık" ve "Olmama" nın ötesindeki dualitesizlik doktrinidir . Yüce prensibi dolayısıyla değil Cts "Varlığın", karşılık Üç semavi dinin ilahiyat veya eden tüm kökeni bir metafizik ilke eşdeğer Aristo . Guénon'a göre , kişiselleştirilmiş bir biçimde Sat , tek tanrılı dinlerin yaratıcısı Tanrı'ya en yakın fikir olan Ishvara'dır. Eğer Ishvara , tüm bireyselliğin sonsuz ölçüde üzerinde konumlanmışsa, o, olanın ilkesi olduğu sürece, yine de "nitelikli" bir ilkedir. Bu nedenle, gerçek nihai ilke, nihai sonsuz ilkedir, Brahma , "Varlık" ve "Olmama" ilkesidir.

Bu nihai ilkenin çok açık bir şekilde Taoizm, Sufizm, Kabala'da bulunduğunu, ancak Batı'da daha az belirgin olduğunu düşünüyor. Ona göre, sadece İskenderiye dönemi dediği dönemde netleşir . Bu dönem onun için Neoplatonik akımlara ( Plotinus'tan alıntı yapıyor ) ve Kilise'nin bazı Yunan Babalarına (İskenderiyeli Clement'i aktarıyor ) atıfta bulunuyor gibi görünüyor . O zamandan beri, Batı metafiziğinin Aristoteles ve St. Thomas Aquinas'ın etkisi altında ontoloji ile sınırlı olduğunu (hiçbir yazılı kaydı kalmayan bazı çok küçük gruplar hariç) ilan eder. GUENON üzerinde Birçok yorumcu "Being" ötesinde, çeşitli Batı yazarlar içinde, bulmak için nihai ilkesinin bu kavramı iddia eder: in Damascius , Aziz gibi Yunan Babalar Basileios , Aziz Nazianze Gregory ya da Aziz Nyssa Gregory gitmek çağıran olağan Tanrı kavramının ötesinde. Guénon (özellikle Frithjof Schuon tarafından ), Ren mistisizmini çok az bildiği için ve özellikle "Tanrı" ( Gottheit ) kavramını, Tanrı kavramının ötesinde, sonsuz, sonsuz, kavramsallaştıran Meister Eckhart ile suçlanacaktır . Bu kitabı yazarken Guénon'un neo-Romanist çevrelere çok yakın olduğu söylenmelidir , özellikle “Varlık Dışı” kavramını kabul etmeyen ve fikirleri dikkate alacak olan Jacques Maritain ve Noëlle Maurice-Denis “ Oryantal ”yazarı, Hristiyan inancıyla bağdaşmaz.

Guénon'un geleneksel doktrinleri sunarken Hindu gelenekleri üzerine oynadığı temel önem, 20-23 yaşlarında tanıştığı Vêdânta'nın Hindu ustasının üzerinde yarattığı büyük etkiyi ortaya koyuyor. Nitekim, Jean-Pierre Laurant'ın yazdığı gibi , René Guénon, kesinliğini, yirminci yılı civarında 1906'da Vêdânta'nın bir Hindu ustasının iletişimine dayandırdığını doğruladı.

Resepsiyon

Hindu Öğretilerinin İncelenmesine Genel Giriş'in yayınlanması, onu Parisli çevrelerde hızlı bir şekilde tanındı. René Grousset onun içinde Oryantal Felsefe Tarihinde (1923) zaten “klasik” olarak GUENON çalışmalarına atıfta bulunmuştur. Eser, Raymond Queneau , Henry Corbin veya André Malraux gibi o zamanlar bilinmeyen genç yazarlara dokundu . İkincisi, daha sonra , Hindu Doktrinlerini İncelemeye Genel Giriş'in "tarihinde, bir başkent kitap" olduğunu söyleyecektir (Malraux, Guenon'un tüm kitaplarını okuyacaktır).

İçindekiler

Önsöz

Birinci bölüm: Ön hususlar

Bölüm I. Doğu ve Batı
Bölüm II. Diverjans
Bölüm III. Klasik önyargı
Bölüm IV. Eski halkların ilişkileri
Bölüm V. Kronoloji Soruları
Bölüm VI. Dil zorlukları

İkinci Bölüm: Oryantal Düşüncenin Genel Biçimleri

Bölüm I. Doğu
Bölümünün büyük bölümleri II. Doğu Medeniyetlerinin Birlik İlkeleri
Bölüm III. Gelenekle neyi anlamalıyız?
Bölüm IV. Gelenek ve din
Bölüm V. Metafiziğin temel özellikleri
Bölüm VI. Metafizik ve teoloji arasındaki ilişkiler.
Bölüm VII. Sembolizm ve antropomorfizm
Bölüm VIII. Metafizik Düşünce ve Felsefi Düşünce
Bölüm IX. Ezoterizm ve Ekzoterizm
Bölüm X. Metafizik Gerçekleşme

Üçüncü Bölüm: Hindu Öğretileri

Bölüm I. "Hindu" kelimesinin kesin anlamı
Bölüm II. Veda
Bölüm III'ün sürekliliği . Ortodoksluk ve heterodoksi
Bölüm IV. Budizm Hakkında
Bölüm V. Manu Yasası
Bölüm VI. Kast kurumu ilkesi
Bölüm VII. Shaivism ve Vishnuism
Bölüm VIII. Doktrin
Bölüm IX'un bakış açıları . Nyâya
Bölüm X. Vaishêshika
Bölüm XI. Sankhya
Bölüm XII. Yoga
Bölüm XIII. Mîmânsâ
Bölüm XIV. Vêdânta
Bölüm XV. Doktrinin tamamı hakkında ek açıklamalar
Bölüm XVI. Geleneksel eğitim

Dördüncü Bölüm: Batı Yorumları

Bölüm I. Resmi Oryantalizm
Bölüm II. Dinler bilimi
Bölüm III. Teosofizm
Bölüm IV. Batılılaşmış Vêdânta
Bölüm V. Son Gözlemler

Sonuç

Kaynakça

René Guénon Kitapları

René Guénon , Hindu Öğretilerinin İncelenmesine Genel Giriş , Paris, Marcel Rivière ,1921, 326 s. ( ISBN 978-2-85707-883-8 )1952'de yayınlanan Guénon tarafından revize edilen son baskı ( Éditions Véga ): özellikle, bölüm silinmesi . Dördüncü bölümün II'si ( Alman etkisi ) ve bölümün tamamen elden geçirilmesi . Üçüncü bölümün IV'ü ( Budizm Hakkında ), sayısız yeniden basımdan beri. Sayfa numaraları 1997 baskısına aittir.
René Guénon , Le Théosophisme, histoire d'une sözde din , Paris, Nouvelle Librairie Nationale ( 1921'de Jacques Maritain tarafından yönetildi ),1921, 314 s. ( ISBN 978-1-5281-6213-5 )1928'de yayınlanan Guénon tarafından ek notlarla ( Georges Valois'e ait Librairie Valois ), birçok yeniden basımdan bu yana son baskı .
René Guénon , L'Erreur maneviyatı , Paris, Marcel Rivière,1923, 406 s. ( ISBN 2-7138-0059-5 )Geleneksel Baskılar dahil çok sayıda yeniden baskı
René Guénon , Doğu ve Batı , Paris, Payot ,1924, 232 s. ( ISBN 2-85829-449-6 )1948'de yayınlanan Guénon tarafından revize edilen son baskı ( Éditions Véga ): özellikle bölümün belirli pasajlarının yeniden taslağı . Guy Trédaniel / Éditions de la Maisnie, Paris de dahil olmak üzere birçok yeniden basımdan bu yana ilk bölümün IV'ü ( Kimerik terör ve gerçek tehlikeler ) ve bir zeyilname eklenmesi. Sayfa numaraları 1993 baskısına aittir.
René Guénon , Dante'nin Ezoterizmi , Paris, Bölüm Bosse,1925, 96 p. ( Mayıs ISBN 978-2-07-017763-9 )Her paragrafa bir başlık eklenmiş kesin baskı ve birçok yeniden basımdan bu yana 1949'da Éditions Traditionnelles tarafından yayınlanan bazı gözden geçirilmiş paragraflar .
René Guénon , Vêdânta'ya göre insan ve geleceği , Paris, Bossard,1925, 214 s. ( ISBN 2-7138-0065-X )1947'de Éditions Traditionnelles tarafından yayınlanan Guénon tarafından revize edilen son baskı: XI ( Budistlere göre insanın anayasası ) ve XXV ( Jainas'a göre Kurtuluş ) bölümlerinin kaldırılması . Geleneksel Sürümler de dahil olmak üzere birçok yeniden yayımdan beri. Sayfa numaraları 1991 baskısına aittir.
René Guénon , Dünyanın Kralı , Paris, Bölüm Bosse,1927, 104 p. ( ISBN 2-07-023008-2 )1950'de Éditions Traditionnelles tarafından yayınlanan Guénon tarafından revize edilen son baskı: her bölüme bir başlık eklenmesi, belirli paragraflar değiştirildi.Gallimard dahil birçok yeniden basımdan bu yana Sayfa numaraları 1993 baskısına atıfta bulunuyor.

René Guénon , Modern Dünyanın Krizi , Paris, Bossard,1927, 201 s. ( ISBN 2-07-023005-8 )1946'da Éditions Gallimard tarafından yayınlanan Guénon tarafından revize edilen son baskı : bazı paragraflar revize edildi. Gallimard da dahil olmak üzere birçok yeniden yayımdan beri. Sayfa numaraları 1973 baskısına aittir.
Saint Bernard , Publiroc,1929Geleneksel Baskıları yeniden yayınlayın. ISBN olmadan
René Guénon , Manevi otorite ve geçici güç , Paris, Vrin,1929, 118 s. ( ISBN 2-85707-142-6 )1947'de yayınlanan Guénon tarafından revize edilmiş son baskı Éditions Véga ): her bölüme bir başlığın eklenmesi, özellikle bölüm VI için değiştirilen paragraflar. (1952) Guy Trédaniel / Éditions de la Maisnie de dahil olmak üzere birçok yeniden basımdan beri. Sayfa numaraları 1984 baskısına aittir.
Haç Sembolizmi , Vega,1931( ISBN 2-85707-146-9 )Guy Trédaniel / Éditions de la Maisnie, Paris dahil olmak üzere birden fazla yeniden baskı
Birden fazla varoluş hali , Vega,1932( ISBN 2-85707-143-4 )Guy Trédaniel / Éditions de la Maisnie, Paris dahil olmak üzere birden fazla yeniden baskı
René Guénon , La Métaphysique Orientale , Paris, Geleneksel baskılar ,1939, 30 p. ( ISBN 978-2-7138-0056-6 )İkinci baskı (ilki ile aynı): Geleneksel baskılar, 1945. Birden fazla yeniden basımdan bu yana, bu 17 Aralık 1925'te Sorbonne'da verilen bir konferansın kopyasıdır. Sayfa numaraları 1997 baskısına atıfta bulunmaktadır.
Niceliğin Hükümdarlığı ve Zamanın İşaretleri , Gallimard ,1945çoklu yeniden üretim
Sonsuz Küçük Hesap İlkeleri , Gallimard ,1946çoklu yeniden üretim
René Guénon , Başlatma Üzerine İçgörüler , Paris, Geleneksel Baskılar ,1946, 303 s. ( ISBN 2-7138-0064-1 )çoklu reissues. Sayfa numaraları 1996 baskısına (Geleneksel Baskılar) aittir.
René Guénon , La Grande Triade , Paris, Gallimard ,1946, 214 s. ( Mayıs ISBN 978-2-07-023007-5 )çoklu reissues. Sayfa numaraları 1957 baskısına (Gallimard) aittir.

René Guénon'un ölümünden sonraki makale koleksiyonları

Başlatma ve Manevi Gerçekleşme , Geleneksel Baskılar, (1952). ( ISBN 978-2-7138-0058-0 ) .
Hıristiyan ezoterizmi hakkında içgörüler , Geleneksel Baskılar (1954). ISBN (?).
René Guénon , Kutsal Bilimin Sembolleri , Paris, Gallimard ,1962, 437 s. ( ISBN 2-07-029752-7 )İlk baskı 1964, birden fazla yeniden basımdan bu yana.
René Guénon , Masonluk ve Arkadaşlık Üzerine Çalışmalar, Cilt 1 , Paris, Geleneksel Baskılar ,1964, 314 s. ( ISBN 2-7138-0066-8 )İlk baskı 1964, birden fazla yeniden basımdan bu yana.
René Guénon , Masonluk ve Arkadaşlık Üzerine Çalışmalar, Cilt 2 , Paris, Geleneksel Baskılar ,1964, 320 p. ( Mayıs ISBN 978-2-7138-0067-2 )İlk baskı 1964, birden fazla yeniden basımdan bu yana.
Masonluk ve Arkadaşlık Üzerine Çalışmalar , Cilt 2, (1965) Éditions Traditionnelles, Paris. ( ISBN 2-7138-0067-6 ) .
René Guénon , Hinduizm Üzerine Çalışmalar , Paris, Geleneksel Baskılar ,1989, 288 s. ( ISBN 978-2-7413-8020-7 )İlk baskı 1968, birden fazla yeniden basımdan bu yana. Sayfa numaraları 1989 baskısına (Geleneksel Baskılar) atıfta bulunmaktadır.
Geleneksel formlar ve kozmik döngüler , Gallimard, Paris (1970). ( ISBN 2-07-027053-X ) .
İslami Ezoterizm ve Taoizm İçgörüler , Gallimard, Paris, (1973). ( ISBN 2-07-028547-2 ) .
Karışımlar , Gallimard, Paris, (1976). ( ISBN 2-07-072062-4 ) .
İncelemeler , Geleneksel Baskılar (1986). ( ISBN 2-7138-0061-7 ) .
REGNABIT için yazılmıştır , Archè Edizioni (1999). ( ISBN 887252-216-1 ) .
Psikoloji , Arche Edizioni (2001). ( ISBN 8872522315 ) .
Makaleler ve Raporlar , Cilt 1, Geleneksel Baskılar (2002). ( ISBN 2-7138-0183-4 ) .
Koleksiyon , Rose-Cross Books, Toronto (2013). ( ISBN 978-0-9865872-1-4 ) .

René Guénon ile ilgili kitaplar

Abd Ar-Razzâq Yahyâ (Ch.-A. Gilis): Tawhîd and Ikhlâs, Esoteric Aspects , Le Turban noir, 2006, Paris.
Accart, Xavier : L' Ermite de Duqqi , Arche. ( ISBN 88-7252-227-7 ) . (Notlar.)
Xavier Accart , René Guénon veya netliğin tersine çevrilmesi: Bir metafizikçinin Fransız edebi ve entelektüel yaşamına etkisi (1920-1970) , Paris, Archè EDIDIT ,2005, 1222 p. ( Mayıs ISBN 978-2-912770-03-5 )Antoine Compagnon'un önsözü
Barazzetti, Enrico: Sembolik alan. Çoklu varlık durumlarının matematiksel sembolizmindeki gelişmeler , Arche, Milano, 1997.
Batache, Eddy: Gerçeküstücülük ve Gelenek , Geleneksel baskılar. ISBN olmadan.
David Bisson , René Guénon, bir zihin politikası , Paris, Pierre-Guillaume de Roux,2013, 528 p. ( Mayıs ISBN 978-2-36371-058-1 )
Paul Chacornac , La Vie simple de René Guénon: Çizimler, Pierre Chaux , Paris, Les Editions Traditionnelles,2000, 130 p. ( ISBN 2-7138-0028-5 )
David Gattegno , Guénon: Ben kimim? , Puiseaux (Fransa), Pardès ,2001, 128 p. ( ISBN 2-86714-238-5 )
Geay, Patrick: Hermès Trahi: René Guénon Dervy'nin çalışmasına dayanan felsefi sahtekarlıklar ve neo-spiritüalizm . ( ISBN 2-85076-816-2 ) .
Geay, Patrick: Masonik Tapınağın Gizemleri ve İşaretleri, Dervy, Paris, 2000. ( ISBN 2-84454-056-2 ) . (Notlar.)
Charles-André Gilis , Öğretime ve René Guénon'un gizemine giriş , Paris, Les Éditions de l'Oeuvre ,1999, 144 p. ( ISBN 2-904011-03-X )
Gilis, Charles-André : René Guénon'un öğretisine ve gizemine giriş , Les Éditions de l'Oeuvre , Paris. ( ISBN 2-904011-03-X ) .
Gilis, Charles-André: Hilafetin Yedi Standartı , Geleneksel Baskılar. ( ISBN 2-7138-0141-9 ) .
Gilis, Charles-André: René Guénon ve Üçüncü Mühür'ün ortaya çıkışı . Geleneksel Baskılar, Paris. ( ISBN 2-7138-0133-8 ) .
Grison, Pierre ve Jean-Louis, René Guenon'un çalışmasının iki yönü. Fransa Asya, Saygon, 1953.
Grossato, Alessandro : Psikoloji (René Guénon'a atfedilir), Arche. ( ISBN 88-7252-231-5 ) . (Notlar.)
Hapel, Bruno : René Guénon ve Arkeometre , Guy Trédaniel, Paris. ( ISBN 2-85707-842-0 ) .
Hapel, Bruno: René Guénon ve Hindistan'ın ruhu , Guy Trédaniel, Paris. ( ISBN 2-85707-990-7 ) .
Bruno Hapel , René Guénon ve Dünya Kralı , Paris, Guy Trédaniel,2001, 258 p. ( ISBN 2-84445-244-2 )
Marie-France James , Ezoterizm ve Hıristiyanlık: René Guénon , Paris, Nouvelles Éditions Latines çevresinde ,bin dokuz yüz Seksen bir, 476 s. ( ISBN 2-7233-0146-X )
Jean-Pierre Laurant , René Guénon'un eserinde saklı anlam , Lozan, İsviçre, The Age of Man,1975, 282 s. ( ISBN 2-8251-3102-4 )
Jean-Pierre Laurant , " Cahiers de l'Herne ": René Guénon : Paul Barba-Negra (ed.) İşbirliğiyle Jean-Pierre Laurant tarafından düzenlendi , Paris, Éditions de l'Herne ,1985, 457 p. ( Mayıs ISBN 978-2-85197-055-8 )
Jean-Pierre Laurant, L'Esotérisme , Paris, Les Éditions du Cerf ,1993, 128 p. ( ISBN 2-7621-1534-5 )
Jean-Pierre Laurant , René Guénon, okumanın payı , Paris, Dervy ,2006, 400 p. ( ISBN 2-84454-423-1 )
Abdel-Halim Mahmoud , René Guénon, Un soufi d'Occident , Paris, AlBouraq ,2007, 182 p. ( ISBN 978-2-84161-339-7 ve 2-84161-339-9 )
Maxence, Jean-Luc : René Guénon, Görünmez Filozof , Presses de la Renaissance, Paris. ( ISBN 2-85616-812-4 ) . (Notlar.)
Mercier, Raymond: Clartés Métaphysiques , Éditions Traditionnelles, Paris. ISBN olmadan.
Lucien Méroz , René Guénon veya inisiyatif bilgelik , Paris, Plon ,1962, 249 s. ( ASIN B00745ODFW )
Montaigu, Henry : René Guénon veya resmi ilan . La Place Royale , Gaillac (Fransa). ( ISBN 2-906043-00-1 ) .
Nutrizio, Pietro (e altri): René Guénon e l'Occidente , Luni Editrice, Milano / Trento, 1999.
Prévost, Pierre : Georges Bataille ve René Guénon , Jean Michel Place, Paris. ( ISBN 2-85893-156-9 ) .
Reyor, Jean : Geleneksel çalışmalar ve araştırma , Geleneksel Baskılar, Paris. ( ISBN 2-7138-0134-6 ) .
Reyor, Jean : René Guénon ve Geleneksel Çalışmalar hakkında bazı anılar , “Yayınlanmamış gizli dosya”.
Reyor, Jean: Usta Masonların Yolunda, Geleneksel Baskılar, Paris. ISBN olmadan.
Patrick Ringgenberg , Çeşitlilik ve dinlerin birliği, René Guénon ve Frithjof Schuon , Paris, Ed. L'Harmattan,2010, 384 s. ( ISBN 978-2-296-12762-3 , çevrimiçi okuyun )
Jean Robin , René Guénon, Geleneğin tanığı , Paris, Guy Trédaniel Editör ,1978, 348 s. ( ISBN 2-85707-026-8 )
Sablé, Éric , René Guénon, Sonsuzluğun yüzü , Éditions Puanları, 2013, ( ISBN 978-2-7578-2857-1 ) .
Sedgwick, Mark J .: Modern dünyaya karşı , Paris, Ed. Dervy, 2008, 396 s.
Paul Sérant , René Guénon , Paris, Le Courrier du livre ,1977, 232 s. ( ISBN 2-7029-0050-X )
Tamas, Mircea A: René Guénon ve Dünya Merkezi , Rose-Cross Books, Toronto, 2007, ( ISBN 978-0-9731191-7-6 )
Tourniac, Jean : Melkitsedeq veya ilkel gelenek , Albin Michel, Paris. ( ISBN 2-226-01769-0 ) .
Turniak, Jean: René Guénon'un Varlığı , t. 1: Çalışma ve ritüel evren , Soleil Natal, Étampes (Fransa). ( ISBN 2-905270-58-6 ) .
Turniak, Jean: René Guénon'un Varlığı , t. 2: Templar Masonry ve geleneksel mesaj , Soleil Natal, Étampes (Fransa). ( ISBN 2-905270-59-4 ) .
Jean Ursin , René Guénon, Karmaşık bir adamın yaklaşımı , Paris, Editions Ivoire-Clair,2005, 127 p. ( ISBN 2-913882-31-5 )
Michel Vâlsan , L'Islam et la function de René Guénon , Paris, Geleneksel Çalışmalar'da Ocak-Şubat 1953'te yayınlandı ve L'Islam et la Function de René Guénon'un II. Bölümünden beri, 1984-ii (Sacred Science web sitesinde PDF olarak okuyun )
Vâlsan, Michel: René Guénon'un işlevi ve Batı'nın kaderi ( Kutsal Bilim web sitesinde PDF olarak okuyun) , Geleneksel çalışmalar, Paris, 1951
Vâlsan, Michel: Islam and the function of René Guénon , Science sacrée, 2016 ( ISBN 9782915059113 )
Michel Vâlsan , "haç sembolizmi" nin İslami referansları , Paris, 1971'de Geleneksel Çalışmalar'da yayınlandı ve o zamandan beri L'Islam et la Function'ın V. bölümü, René Guénon, 1984-v (Sacred Science web sitesinde PDF olarak okuyun )
Jean Vivenza , René Guénon Sözlüğü , Grenoble, Le Mercure Dauphinois,2002, 568 s. ( ISBN 2-913826-17-2 )
Jean Vivenza , La Métaphysique by René Guénon , Grenoble, Le Mercure Dauphinois,2004, 176 p. ( ISBN 2-913826-42-3 )
Vivenza, Jean-Marc : René Guénon ve Rectified Scottish Rite , Les Éditions du Simorgh, 2007. ( ISBN 2-915769-03-6 ) .
Vivenza, Jean-Marc : René Guénon ve İlkel Gelenek , Les Éditions du Simorgh, 2012. ( ISBN 2-915769-18-4 ) .

Guenon'un kitaplarına atıflar

René Guénon Hindu Öğretilerinin İncelenmesine Genel Giriş, 1921

Böl. X: Metafizik gerçekleşme , R. Guénon: Hindu doktrinlerine giriş

René Guénon Teosofizmi: Bir Sözde Din Tarihi , 1921

René Guénon Manevi Hata , 1923

René Guénon Doğu ve Batı , 1924

René Guénon Adamı ve Vêdânta'ya göre geleceği , 1925

René Guénon Dante'nin Ezoterizmi , 1925

René Guénon Dünya Kralı , 1927

René Guénon Modern dünyanın krizi, 1927

René Guénon Spiritüel otorite ve geçici güç, 1929

René Guénon Doğu Metafiziği, 1939

René Guénon başlatılması içine Insights 1946

René Guénon La Grande Triade , 1946

René Guénon Kutsal Bilimin Sembolleri, 1962

The Boar and the Bear , Traditional Studies in August-September 1936, R. Guénon: Symboles de la Science sacrée
Temmuz-Ağustos 1950'de Geleneksel Çalışmalar'da yayınlanan balık sembolizminin bazı yönleri , R. Guénon: Symboles de la Science sacrée