Başkan Dernek Fransa Amerika Birleşik Devletleri | |
---|---|
1948-1955 | |
Andre Maurois | |
Fransa'nın Belçika Büyükelçisi | |
1933-1935 | |
Charles Corbin Jules Laroche | |
Fransa'nın Amerika Birleşik Devletleri Büyükelçisi | |
1926-1933 | |
Henry berenger André Louis Lefebvre de Laboulaye | |
Fransa'nın Japonya Büyükelçisi | |
1921-1927 | |
Edmond Baptist ( ö ) Robert de Billy | |
Fransız Akademisi Koltuğu 13 |
Doğum |
6 Ağustos 1868 Villeneuve-sur-Fere ( Fransa ) |
---|---|
Ölüm |
23 Şubat 1955(86 yaşında) Paris ( Fransa ) |
defin | Brangues Kalesi |
Doğum adı | Paul Louis Charles Claudel |
takma ad | Delachapelle |
milliyet | Fransızca |
Eğitim |
Louis-le-Grand Ücretsiz Siyaset Bilimi Okulu |
Aktiviteler | Oyun yazarı , şair , diplomat , deneme yazarı , libretto yazarı |
Baba | Louis Prosper Claudel ( ö ) |
anne | Louise Athanaïse Cécile Beyinler ( d ) |
Kardeşler | Camille Claudel |
eş | Reine Claudel ( d ) (de1906 de 1956) |
çocuklar |
Louise Vetch ( d ) Renée Nantet ( d ) Marie Frégnac-Claudel ( d ) Henri Claudel ( d ) Pierre Claudel ( d ) Reine Paris ( d ) |
Din | Katolik kilisesi |
---|---|
Üyesi |
Dernek Fransa-Amerika Birleşik Devletleri Bavyera Güzel Sanatlar Akademisi Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi Fransız Akademisi (1946) |
Sanatsal türler | Tiyatro , şiir , deneme |
Ödüller |
Legion of Honor Narcisse Michaut Price'ın Büyük Haçı (1913) Laval Üniversitesi'nden fahri doktora (1928) |
tarafından tutulan arşivler | Yvelines'in bölüm arşivleri (166J, Ms 2259-2260) |
öğlen paylaşımı (1905) , Le Soulier de satin (1929) , Tobias ve Sarah'ın Öyküsü (1942) |
Paul Claudel , doğdu6 Ağustos 1868içinde Villeneuve-sur-Fère ( Aisne ) ve öldü23 Şubat 1955içinde Paris , bir olan oyun yazarı , şair , deneme yazarı ve diplomat Fransız , üyesi Fransız Akademisi . Heykeltıraş Camille Claudel'in kardeşidir .
Paul Louis Charles Claudel doğumlu Louis-Prosper Claudel, memur (Tescil alıcısı), oğlu La Bresse içinde Vosges ve Louise Athénaïse Cerveaux arasında. Paul, 2018'den beri Camille ve Paul Claudel'in Evi haline gelen ve Maisons ağına ait olan köyün eski papaz evinde bulunan Villeneuve-sur-Fère köyünde doğan kardeşlerden tek kişidir. des Illustres. Aile, 1866'dan beri orada, Madame Claudel'in amcası olan bucak rahibi tarafından karşılanıyordu.
Paul , piyanist Louise Claudel'in küçük kardeşidir , 1866 doğumlu ve 1884'te büstünü “genç bir Romalı olarak” yapan heykeltıraş Camille Claudel .
Villeneuve-sur-Fère'de büyüdü. 1882'den 1886'ya kadar Paris'te annesi ve kız kardeşleriyle birlikte 135 bis , boulevard du Montparnasse'de , ardından 1886'dan 1892'ye kadar 31, boulevard de Port-Royal'da yaşadı .
Lycée Louis-le-Grand'da okudu, 1885'te felsefe alanında lisans derecesini aldı , ardından hukuk diplomasına hazırlanmak için Hür Siyasal Bilimler Okulu'na kaydoldu . 1888'de mezun oldu, ardından 1890'da diplomatik birliğe rekabetçi giriş sınavını geçti. Kabul edildi ve 1893'te kariyerine başladı.
Ona göre Claudel, yaşının tüm gençleri gibi , zamanın bilimciliğinin "materyalist hapishanesinde" yıkanmıştı . O dönüştürülen Katolikliğin katılarak, onun çocukluk din, vespers de Notre-Dame de Paris üzerinde25 Aralık 1886, Noel günü . “Sağdaki ikinci sütunun yanında, kutsallığın yanında duruyordum. Ustalığın çocukları daha sonra Magnificat olarak bildiğim şeyi söylüyorlardı . Bir anda kalbime dokundu ve inandım. O kadar güçlü bir bağlılıkla inandım ki [...], çünkü tüm kitaplar, tüm tartışmalar, telaşlı bir hayatın tüm şansları inancımı sarsamaz, doğruyu söylemek gerekirse ona dokunamaz. "
Katolik dönüşümünün baş yazarı , olaydan kısa bir süre önce keşfedeceği Arthur Rimbaud'dur .Aralık 1886- her ikisi de Aydınlanmalar ama hepsinden öte Cehennemde bir mevsim - ve sık sık söylediği gibi, hayatının gidişatını değiştirecek. Ünlü bir makalesinde “mistik vahşi doğada” dediği adamın etkisi, özellikle ilk oyunlarından biri olan Tête d'or'da belirgindir .
Emir girme arzusundan sonra 1893'te diplomatik bir kariyere girdi. Önce New York'ta sonra Boston'da konsolos yardımcısı oldu , 1895'te Şanghay'da konsolos olarak atandı . Daha sonra Quai d'Orsay'ın Genel Sekreteri tarafından desteklendi. , Philippe Berthelot .
1900 yılında 32 yaşında diplomatik kariyerine son vererek Benediktin keşişi olmak istedi ve Saint-Martin de Ligugé manastırına başvurdu . Manastırın üstleri onu keşiş olarak kabul etmeyecek, ancak 1905'te aynı manastırın adaklarından biri olacak .
Çin'e döndüğünde diplomatik kariyerine orada devam etti ve Şanghay'da (1895) konsolosluk yaptıktan sonra Fou-Tchéou'da ( Fuzhou , 1900) konsolos yardımcısı, ardından Tientsin'de ( Tianjin , 1906-09) konsolos oldu . Rio de Janeiro'da (1916) ve Kopenhag'da (1920) tam yetkili bakan olarak atanmadan önce Prag (1909), Frankfurt (1911) ve Hamburg'da (1913) konsolosluk yaptı . O büyükelçisi oldu Tokyo (1922), Washington daha sonra (1928) Brüksel diplomatik kariyeri 1936 yılında sona erdi (1933).
Claudel sonra kalıcı yerleşmiş Brangues kalesinde de, Isère'nin orada onun yazlar geçirmek 1927'de edinmişti. O zamana kadar diplomatik kariyerine paralel olarak yürüttüğü edebi eser, şimdi varlığının büyük bir bölümünü işgal ediyor. Brangues'de çeşitli ünler aldı: Başkan Édouard Herriot gibi politikacılar veya François Mauriac gibi yazarlar .
Edebiyat aşığı ve kendisi de bir yazar olan Georges Clemenceau , Claudel'in düzyazısına bu ciddi takdiri bıraktı:
“Önce karbüratör olduğunu düşündüm ve sonra birkaç sayfasını okudum - hayır, öyle olmadı. Bir tür vicdani saçmalık, derinlere bakmak isteyen bir Güneyli gibi…”
1934 yılında, bu yazmış ve sonra arkadaşı eski genel sekreteri için övgü çıkmamış kim olduğunu Quai d'Orsay , Philippe Berthelot .
İspanya İç Savaşı sırasında Claudel, Frankocuları destekledi. Geneviève Dreyfus-Armand şöyle yazıyor: “Diplomat statüsünün kuşkusuz ihtiyatlı olmaya zorlandığı Paul Claudel, yine de onuMayıs 1937inançları uğruna ölen “İspanyol şehitlerine” adanmış bir şiir yazarak. Bu şiir, Katalan Joan Estelrich'in , kilise karşıtı şiddeti kınamak için 1937'de Paris'te yayınlanan İspanya'daki Dini Zulüm adlı eserine bir önsöz olarak hizmet etti . François Mauriac, Claudel'i "Kutsal Ordunun liderlerinin sonsuza dek tanıttığı binlerce ve binlerce Hıristiyan ruh" için tek bir dize yazmadığı için kınadı. Yazar, Bernanos'un kendisine Ayın Altındaki Büyük Mezarlıklar'ı yayınlayarak yanıt verdiğini ekler ve ayrıca Claudel'in " İspanyol Entelektüellerine Manifesto " yu imzaladığını belirtir .10 Aralık 1937Estelrich tarafından düzenlenen Frankocu propaganda dergisi Occident'te yayınlandı. Claudel ise Jacques Maritain tarafından başlatılan İspanya'da Sivil ve Dini Barış için Fransız Komitesi'ne katılmayı reddetti . Enzo Traverso şunu yazarak daha da ileri gidiyor: “Katolik dünyası kendi adına muhafazakar bir blok olmaktan çıktı: özellikle İspanya İç Savaşı nedeniyle büyülenen bir hak arasında bölündü - sadece Paul'ün şiirlerini düşünün. Claudel, Franco'nun şerefine - ve anti-faşizmin meşruiyetini tanıyan, terimin topolojik anlamında bir “sol”. Franco'nun şiddetiyle travmatize olan François Mauriac ve Georges Bernanos , hem İspanya'da hem de Fransa'da Cumhuriyet'e karşı bir destek veya hayırsever tarafsızlık pozisyonunu benimsiyorlar. " . Ancak Claudel , rahiplerin katledilmesinden ve dini yapıların yıkılmasından sorumlu olanlara büyük şiddetle saldıran İspanyol şehitlerine bir şiir yazdıysa, Claudel'in bir şiir yazmadığını görmek için Poetic Work'ü okumak yeterlidir . "Franco'nun şanına" bir şiir .
1938 yılında, Claudel katıldı yönetim kuruluna ait Société des Moteurs Gnome et Rhône yönetmeni, cömertliğinden sayende Paul-Louis Weiller birçok sanatçı (bir, patron ve koruyucusu Jean Cocteau , Paul Valéry , Andre Malraux ). Bu zengin mevki ona hem sosyal statüsü hem de ondan aldığı ücretin miktarı ve ayrıca İkinci Dünya Savaşı sırasında bu mekanik şirketin işgal sırasında Almanların ' savaş çabasına ' katılması nedeniyle eleştiri aldı .
Le Dictionnaire des girouettes tarafından alıntılanan kralcı haftalık L'Independance française'e göre , “hiçbir zaruret olmaksızın ve hiçbir çalışma yapmadan, sadece Yönetim Kurulu'na altı kez katıldığı için 675.000 frank aldı. Savaştan kâr, Alman savaşından yararlanır” . 1940'tan itibaren, bir Yahudi olan Paul-Louis Weiller, Fransız vatandaşlığından çıkarıldı.
Savaşın başlamasından ve özellikle Polonya'nın işgalinden dolayı üzüntü duyan bir ay boyunca, Eylül 1939kendisinin de “harika” olarak nitelendirdiği Claudel, başlangıçta Nazi Almanyası'nın yarattığı tehlike konusunda ikna olmamıştı. Ona göre “kötü bir komünist alçak”ı temsil eden güçlü Rusya için daha çok endişeleniyor.
1940'ta Fransa'nın yenilmesiyle ülsere uğradı, ancak önce milletvekilleri tarafından Pétain'e verilen tüm yetkilerin serbest bırakıldığını gördü .
Onun kadar Çizim Journal Fransa'nın "devlet içinde6 Temmuz 1940 ", Fransa'nın Almanya'ya boyun eğmesini yükümlülüklere sokar, onu" tek umudumuz olan "İngiltere'yle ve güven vermeyen Pierre Laval hükümetindeki varlığıyla tartışır. Almanya ve İtalya'nın bitkinliğini, İngiltere'nin güçlenmesini ve ideolojik değişimini şöyle tanımlıyor: "Fransa, altmış yıllık radikal ve Katolik karşıtı partinin (profesörler, hukukçular) boyunduruğundan kurtuldu. , Yahudiler, Masonlar). Yeni hükümet Tanrı'ya yakarır ve Grande-Chartreuse'u dini olana geri verir. Genel oy ve parlamentarizmden kurtulma umuduyla; son savaş sırasında kendilerini utançla örten öğretmenlerin kötü ve embesil egemenliğinin yanı sıra. Otoritenin restorasyonu. "(Öğretmenleri endişelendiren, Claudel ile Claudel'e göre, kendisine "Fransız birliklerinin, subayların dağınıklığı" hakkında konuşan General Édouard Corniglion-Molinier ve Antoine de Saint-Exupéry arasındaki bir konuşmanın yankısıdır . yedek öğretmenler) "önce bırak " .)
24 Eylül 1940Ancak Claudel, Vichy'nin avladığı kategorileri reddetme konusunda daha da ileri gidiyor: “Tesellim, Fransa'yı yıllarca genelleşmiş bir kanser gibi yutan bu pis parlamenter rejimin sonunu görmek. Bistroların, Masonların, Metiklerin, piyonların ve öğretmenlerin iğrenç tiranlığı sona erdi ... "
Ancak, Almanya ile işbirliğinin görüntüsü kısa sürede ona hitap ediyor. İçindeKasım 1940O aynı not Journal "Kardinal tarafından Canavarsı madde: Baudrillart içinde La Croix işbirliği yapmak için bizi davet büyük ve güçlü Almanya ile" " ve ondan türetmek için biz denir o bizim gözümüzde ekonomik kar sarkan! (...) Fernand Laurent Le Jour'da Katoliklerin görevinin Laval ve Hitler'in etrafında toplanmak olduğunu beyan eder . - Doğru düşünen türlerin Katolikleri kesinlikle aptallık ve korkaklıktan tiksindiricidir ”.
In Figaro arasında10 Mayıs 1941, hala sık sık eleştirildiği Mareşal'e Sözler'i (genellikle Pétain'e Ode olarak anılır) yayınlar . Söylenti şudur: "Fransa, senin üzerine eğilen ve seninle bir baba gibi konuşan bu ihtiyarı dinle. / Saint Louis'in kızı, onu dinle!" ve deyin artık siyasetten bıktınız mı? / teklif eden ve açıklayan hakkınızdaki bu makul sesi dinleyin. ” Katolik eleştirmen ve Claudel'in büyük bir hayranı olan, ancak Pétainistlere sempati duyduğundan şüphelenmeyen Henri Guillemin , 1942'deki bir röportajda Claudel'in, politikasının bir kısmını onaylayarak Pétain'e övgülerini açıkladığını anlattı ('alkolizme karşı savaş, ücretsiz okullar), Pétain'in Laval'i süpürmesi için kendisine vereceği güvencelerine karşı saflık ve nihayet arkadaşı Paul-Louis Weiller lehine koruma ve Mary'ye yapılan Duyuru performansları için sübvansiyon alma umudu .
itibaren'Ağustos 1941, Journal artık Pétain'den hor görmeden bahsetmiyor. özellikle şurada yazıyorEylül 1942 : "Yahudilere karşı korkunç zulümler. (...) Laval açısından tüm bunlar doğal, ama Mareşal hakkında ne düşünülmeli! Bir derece daha utanç! İngiliz saldırganlığı ve saldırganların topraklarını temizlemiş olması . Bu hainin yüzüne tükürmeye yetecek kadar tükürük olacak mı?"
Ayrıca, Yahudi aleyhtarı zulme karşı tutumu cesur ve nettir. Aralık 1941'de baş haham Schwarz'a yazdığı mektupta, "İsrailli kardeşlerimizin şu anda kurban olduğu her türlü haksızlıklara, yağmalara, kötü muameleye karşı duyulan tiksintiyi, dehşeti, öfkeyi", tüm iyi Fransız halkı ve özellikle Katolikler (...) Bir Katolik, bugün acının En Büyük Oğlu olduğu için İsrail'in vaatlerin En Büyük Oğlu olduğunu unutamaz”. Bu mektup Fransa'da ve yurtdışında yaygın olarak dağıtıldı.
In Figaro arasında23 Aralık 1944Théâtre-Français'de bir sabah okuduğu General de Gaulle'e “Direnişin Şairleri”ne adanmış bir şiir yayınladı .
Claudel, tiyatrosuyla başlayan ve çok kişisel bir şiirsel düzyazıyla devam eden, yaşamının sonunda orijinal bir İncil tefsiri içinde gelişen, konuşulan söz üzerinde sürekli bir meditasyona öncülük etmiştir. Bu tefsir, Abbé Tardif de Moidrey'nin (Ruth Kitabı hakkındaki yorumunu yeniden düzenlediği) ve aynı zamanda Ernest Hello'nun çalışmalarından güçlü bir şekilde esinlenmiştir .
Claudel böylece yavaş yavaş Scholastic ile kaybettiği ve götürüldü yazı yorumların patrik gelenekte bir parçasıdır XIX inci Kardinal ile teolojik sahnenin önüne dönmeden önce, bu iki yazar tarafından yüzyıla Jean Daniélou ve Henri de Lubac . Yaratılış hakkında şarkı söyleyeceği eserinde Katolik inancı esastır: “Tıpkı Tanrı şeylerin olduğunu söylediği gibi, şair de onların olduğunu tekrarlar. Claudel'in Tanrı ile olan bu birlikteliği böylece yaklaşık dört bin sayfalık metinler doğurdu. Orada, Le Soulier de satin ve L'Annonce fait à Marie'de olduğu gibi, gizeminde ve dramaturjisinde Tanrı ile yaratıkları arasında gerçek bir ortaklık olduğunu ileri sürer .
İle Maurice Boy , Charles de Chambrun , Marcel Pagnol , Jules Romains ve Henri Mondor , o seçildi altı kişiliklerinden biridir4 Nisan 1946için Académie Française bu yılın ikinci grup seçim sırasında, dönemi bıraktığı çok sayıda boş yerleri doldurarak amaçlayan Meslek .
Académie française'de kabul edildi .13 Mart 1947Louis Gillet koltuğunda François Mauriac tarafından .
1948'den 1955'e kadar Fransa-Etats-Unis Derneği'ne başkanlık etti .
1953'ten 1955'e kadar Jean-Marc Langlois-Berthelot ve Jean-Marc Montguerre , L'Échauguette'in edebiyat eleştirisine katıldı .
Royaumont Uluslararası Kültür Merkezi Onur Kurulu üyesiydi .
o öldü 23 Şubat 1955Paris'te, 11 Boulevard Lannes'de 86 yaşında. Brangues kalesinin parkına gömüldü ; mezarının kitabesi şöyledir: “Paul Claudel'in kalıntıları ve tohumu burada yatıyor. ("Tohum" sözcüğü muhtemelen etin dirilişi doktrini ışığında okunmalıdır: zamanın sonunda, Mesih'in görkemli dönüşünde, ölüler dirilecek; insan kalıntıları bu nedenle başkalaşmışların tohumudur. dirilişinki olacak olan et. Bu nedenle, Hıristiyan dininde gömülmenin önemi ve örneğin ölü yakma konusundaki isteksizlik.)
Düzenleme ve onun annotating işi Journal arkadaşı tarafından ölümünden sonra gerçekleştirildi François VARILLON içinde, Cizvit rahip ve ilahiyatçı ve Jacques Petit tarafından Pleiade kütüphanede .
Claudel'in neredeyse tüm hayatını adadığı dini tefsirden de geçebiliriz. Onun için inanç, sanat eleştirisinde sadece bir ısrar değil, daha çok zihninin ve ruhunun gıdasıdır. Bu konuya birkaç tipik makale ayırıyor: Fransa Katedrallerinin vitray pencereleri, Strasbourg Katedrali, Sanat ve İnanç, Dini Sanat , vb. O, dini ruhu mümkün olan her yerde aydınlığa çıkarır. Bir erkek ve bir mümin olarak samimiyeti üzerine meditasyonunu ifade etmesinin yolu budur. Hatta bazen ayetlerini anlamamıza yardım etmemiz için inancını bize emanet ediyor. İncil, Claudel tarafından şiirsel bir eser olarak algılanır ve bu onu bazen ondan esinlenen bir üslupla tablolar üzerinde sorgulamaya ve yorum yapmaya teşvik eder.
Bir şair olarak Claudel, diksiyon , sözceleme veya beyana büyük önem verir ve bunların bir yazar olarak kendi alanına ait olduğunu iddia eder. Arkadaşı Edouard Bourdet'e yazdığı bir mektupta şunları söyledi :
“Şiirsel bir metinle ilişkilendirilen müziğin yalnızca yönetmenin seçimine bağlı olduğunu asla kabul etmeyeceğim. Gerçekte, bu metnin bir sonucudur ve her ikisinden de sorumlu olması gereken yazardır. "
Hayatı boyunca anlaşılır ve anlamlı bir söz arar. Onun için konuşmacıya dikkatte, sözdizimi ve nefesi ayırarak gerçekleşir: Bir cümlenin ortasında, hatta bir kelimenin ortasında veya bir hecenin ortasında bile bir sessizlik önermeye kadar gidebilir. veya bir fonem. Örneğin, Le Soulier de Satin'deki Prouhèze'deki Don Camille'in hazırlayıcısına : "Yine de şeytan beni kim yarattı , yalvarırım, yalnız o değilse?" Sen kelimesinin ortasında bir iç çekiyor . Diğer ifade ilkelerini korur: ünsüzlere ve ünlülere daha az vurgu yapın, satırın başına bir bükülme yerleştirin ve sesin hafif bir zayıflamasıyla bitirin. Oyuncuyla olan ilişkisinde anlam, yazılı söze hapsedilmez, anlatıcının sesli çalışmasından kaynaklanır. Bu eser, klasik nazımdan farklı olarak önceden sabitlenmez, okuluna gitmek veznenin inisiyatifindedir.
Dönemecinde XX inci yüzyılın , Claudel çağdaşları yazarı olarak görüyor eğiliminde "oynanamaz tiyatro" . O zaman, genç yazar, başarının Henri Bernstein veya Sacha Guitry gibi yazarlarla bulvar tiyatrosunun geldiği ve oyunların yazılmasının burjuva izleyicisinin işleviyle yapıldığı zamanın modasının dışında izole kalırken yazdı. ve oyuncu kadrosunda planlanan yıldızlar. Claudel, ilk versiyonu 1889'da yazılan, ancak 1959'da çok daha sonra prömiyeri yapılan Tête d'or (Claudel) adlı oyunuyla Elizabeth tiyatrosunu ve dolayısıyla Shakespeare'i tercih etti. 1910 civarında, Claudel doğrudan sahne, aktörler ve aktrislerle çalışarak yazma biçimini değiştirdi; O nedenle yazdım L'Otage ve Meryem'e yapılan L'Annonce , neredeyse hemen yapılacak olan dramalar. Daha sonra oyuncuların ve aktrislerin sözlerini almadan yazmanın "sağır bir müzisyen gibi" olmak olduğunu düşünür . Oradan Claudel, bolluk ve soyulma, metnin ve insan vücudunun değerlenmesi, gerilimler ve çelişkilerin kesiştiği çok zengin bir tiyatro pratiği geliştirecek. Müziği yazmaktan veya eserleri için setleri oluşturmaktan sorumlu olanlarla işbirliği yapıyor. Ancak, tek başına çalışma pratiğini koruyor ve eserlerinin çoğu tanınmadan kalıyor. Memnun olduğunda bile, halktan veya eleştirmenlerden her zaman yanaşmaz. Parçalardan çok, yazma veya yeniden yazma ağları tasarlar: örneğin, Tete d'or'u birkaç kez yeniden yazmıştır , La femme et son ombre , İnsan ve Arzusu'nun bir diptych'i olarak görülebilir . Çalışmasını asla düzeltmedi, sürekli geliştirmesini sağladı, bu bazen onunla çalışan insanların bıkkınlığına neden oldu: örneğin Jean-Louis Barrault Partage de midi provaları sırasında ondan dışarı çıkmasını istedi . Gösterinin herkesin kendi rolünü ilk kez aradığı anı yakalamaya çalıştığı "yeni ortaya çıkan tiyatro" kavramını geliştirdi .
"İşte tam da bu küçük odada duyacağınız şeyi göstermek istedim." Kabarede bekleyen bir sürü aktör var, hepsi bir şeyler yapıyor, içki içiyor, sigara içiyor, esniyor, tartışıyor, kağıt oynuyor .... Ve birdenbire büyük bir sepet dolusu kostüm ve peruk getiriyoruz. Elektrik çarpması gibi: Herkes hemen rolünü üstlendi. Oyun hepimizin önünde tek başına oynanıyor! "
- Paul Claudel, Tiyatro
Paul Claudel'in Polonya asıllı, girişimci ve iş adamı Francis Vetch'in karısı Rosalie Ścibor-Rylska ile ilişkisi var . Onunla 1900 yılında, kocasıyla birlikte Çin'e götüren teknede tanıştı ve doğal bir kızı Louise Vetch (1905-1996), besteci ve şarkıcı oldu. Rosalie Vetch , Partage de midi'deki Ysé'nin ve Le Soulier de satin'deki Prouhèze'nin karakterine ilham veriyor . O aittir Vézelay onun mezar şair bu ayet taşıyan,:, Bir çizgi "Sadece gül sonsuzluğu ifade etmek kırılgan yeter" Cent cümleleri fanlar dökün .
Paul Claudel evlendi Lyon14 Mart 1906Reine Sainte-Marie-Perrin (1880-1973), Notre-Dame de Fourvière bazilikasının mimarı Louis Sainte-Marie Perrin'in kızı . Çift üç gün sonra Claudel'in Tientsin'de konsolos olduğu Çin'e gitmek için yola çıktı . Beş çocukları var: Marie (1907-1981), Pierre (1908-1979), Reine (1910-2007), Henri (1912-2016) ve Renée (1917-2021).
İçinde Eylül 1913Paul'ün (ve Auguste Rodin'in eski metresi ) kızkardeşi heykeltıraş Camille Claudel , ailesinin isteği ve harekete geçmeye karar veren kardeşi Paul'ün kışkırtmasıyla Mondevergues'de (Montfavet - Vaucluse) bir akıl hastanesine kapatılır. babalarının ölümünden hemen sonra. Otuz yıllık hastanede yatan Paul Claudel, kız kardeşini sadece on iki kez ziyaret etti. 1934'te kendisine ayrılan retrospektif sırasında, tanıklar Paul Claudel'in öfkesini kaybettiğini bildirdi: insanların çılgın bir kız kardeşi olduğunu bilmelerini istemedi. İkincisi 1943'te öldüğünde, Paul Claudel seyahat etmedi: Camille, yalnızca hastane personeli eşliğinde Montfavet mezarlığına gömüldü; Birkaç yıl sonra, kalıntıları bir toplu mezara nakledildi , ne Paul ne de Claudel ailesinin üyeleri bir cenaze töreni önermedi.
Doğduğu eski papaz evi, Camille'in eserlerini ve Paul Claudel hakkında yayınlanmamış belgeleri sergileyen Maison de Camille et de Paul Claudel oldu.