Doğum |
31 Ekim 1903 Camberley |
---|---|
Ölüm |
5 Ağustos 1983(79 yaşında) Cambridge |
Ana dilde isim | Joan menekşe robinson |
Doğum adı | Joan Violet Maurice |
milliyet | ingiliz |
Eğitim |
St Paul Kız Okulu Girton Koleji Cambridge Üniversitesi |
Aktiviteler | Ekonomist , üniversite profesörü |
Baba | Frederick Barton Maurice |
anne | Margaret Helen Marsh ( ö ) |
Kardeşler | Nancy Maurice ( ö ) |
eş | austin robinson |
İçin çalıştı | Newnham Koleji |
---|---|
Alan | ekonomi |
Üyesi |
Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi İngiliz Akademisi |
süpervizör | John Maynard Keynes (1937) |
Ödüller |
İngiliz Akademisi Üyesi Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi Üyesi |
Joan Violet Robinson (1903-1983) bir İngiliz ekonomist ve Cambridge Okulu ile post-Keynesçiliğin önemli isimlerinden biridir .
O doğdu 31 Ekim 1903Camberley kasabasında ( İngiltere ).
Gelen 1930'larda , o en gayretli üyelerinden biriydi Cambridge Circus , etrafında toplanan genç iktisatçılar bir grup John Maynard Keynes ona olacak şeyi geliştirmeye yardımcı İstihdam, İlgi Genel Teorisi ve para içinde 1936 .
1958'de British Academy'ye katıldı . Savaştan sonra, Keynesçiliğin önde gelen isimlerinden biriydi ve iki Cambridge arasındaki tartışmada önemli bir rol oynadı , özellikle bu akıma karşı çıkan şiddetli bir tartışma, Robinson'a ek olarak. , hepsi Cambridge Üniversitesi'nde profesör olan Nicholas Kaldor , Pierangelo Garegnani ve Luigi Pasinetti tarafından, Amerika Birleşik Devletleri'nde Cambridge Üniversitesi'nde profesörler olan Robert Solow ve Paul Samuelson etrafında gruplanan "Sentetik Keynesçilik" taraftarlarına , büyüme teorileri hakkında
Ara sıra sentez teorilerini "yozlaşmış Keynesçilik" olarak nitelendirecek ve Solow'un modelinin varsayımlarını gerçekçi olmayan olarak ele alacaktır . Hatta "Solowie'nin krallığı"ndan bahsederken bu hipotezlerin gerçekçi olmayan doğası hakkında espri yaptı.
o ölür 5 Ağustos 1983içinde Cambridge (İngiltere).
Özellikle değer teorisi, sermaye birikimi teorisi ve daha genel olarak ekonomik dinamikler sorunu ile ilgilenmektedir. Ayrıca çalışmalarının bir kısmını ekonomik epistemolojiye ayırıyor . “Bir bilim olarak ekonomi teorisi, oyunun belirli bir dizi kuralının nasıl çalıştığını göstermeye çalışır, ancak bunu yaparken, onları oyunu oynayanlara yalnızca lehte veya aleyhte bir ışıkta sunabilir.” ( Marx, Marshall ve Keynes , 1955)
Çalışmalarının önemli bir kısmı, neoklasik akımın ve daha sonra Keynes'in mesajını sözde kendi kendini düzenleyen bir sistemin teorik bir doğrulaması yaparak gizlemekle suçlanan "Sentetik Keynesçilik" in çıkmazlarını ve hatalarını ortadan kaldırmaya ayrılmıştır. piyasanın doğası. Neoklasizm eleştirisi, özellikle bu doktrinin üç temel noktasına dayanmaktadır.
Rekabet ne saf ne de mükemmel. Gerçekte, fiyatların çoğu, arz ve talep arasındaki basit bir ilişki ile değil, şirketlerin kendileri (ürün farklılaştırması, reklam kullanımı) tarafından belirlenir. Bu fikir, kısmen daha sonra Galbraith tarafından savunulan “ters zincir” teorisinin habercisidir .
Girişimci, birinin ve diğerinin fiyatına göre daha fazla veya daha az sermaye veya emek seçmez. Aslında, önceki üretim süreçlerinden kaynaklanan ve girişimcinin seçimini yaptığı anda şirketin üretken yapısını belirleyen bir “ekipman stoğu”nu devralır. Bu nedenle, üretken sistem, ekonomik ajanların rasyonel hesaplamalarıyla değil, hatalar ve başarılarla noktalanan ardışık deneme ve yanılma yoluyla gelişir.
Gelir dağılımı, her bir faktörün marjinal verimliliği tarafından belirlenmez. Bunlar daha çok sosyal çatışmalara ve geçmişte edinilen alışkanlıklara bağlıdır. Bu konuda şöyle yazıyor: “ Enflasyon dalgası , mevcut gelir dağılımı modelinin kabul edilmesini sağlayan sözleşmeleri paramparça etti. Herkes, komşusuna kıyasla kazanımlarının, ait olduğu grubun sahip olduğu müzakerelerin gücüne bağlı olduğunu fark etti. Öğretmenler çöp toplayıcıların maaşlarından bahsetmekten çok rahatsız oluyorlar. " ( Kanıtlar , 1972)
Kendisine “Sol Keynesyen” diyen Kapitalist sistem ve onu gerçeğe uymayan basitleştirici varsayımlarla meşrulaştırma iddiasındaki ideolojilere karşı her zaman çok eleştireldir.
Keynes, Marksist ekonomiyi her zaman çok eleştirmişti. 1935'te Shaw'a şunları söyledi : “ Kapital hakkındaki hislerim, Kuran hakkındaki hislerim ile aynıdır . Tarihsel olarak bunun önemli olduğunun farkındayım ve biliyorum ki hepsi aptal değil, birçok insan bunu bir tür ilham verici temel olarak görüyor. Ama içine daldığımda, bu etkiyi yarattığını kendime açıklayamıyorum. "
Bu nedenle Robinson, Karl Marx ve John Maynard Keynes'in ekonomik teorileri arasındaki yakınlaşmaları göstermeye çalışarak Keynes'ten uzaklaşır . İkincisi, Marx'ın krizlerin kökünün üretim kapasitesi ile tüketim kapasitesi arasındaki yinelenen çelişkilerde bulunacağına ilişkin sezgisini gerçekten haklı çıkaracaktı.
Bununla birlikte, Marksist ortodoksiden, özellikle emek değeri teorisinden nispeten bağımsız kalmıştır. Böylece Monthly Review dergisinde 1977'de "Bize değer açısından dışında bir sömürüden söz etmenin mümkün olmadığı söylendi, ama neden değerlerden yararlanabileceğimizi göstermek için değerler alanını kullanmak zorundayız? üretim maliyetlerinin üzerinde mal satarak sanayiyi mi yoksa finans emri verenlerin vermeyenler üzerindeki gücünü açıklamak mı? " Ahlakçı iktisatçı , o da yazıyor " Sorusunu bir kez daha soracak olursak, reklamını yapmak için gerekli olacak biblo üretmek için yapılan bir yatırım, sağlık hizmetini iyileştiren bir yatırımdan daha fazla insan refahına katkı sağlar mı? ? », Bana öyle geliyor ki cevap açık; bırakınız yapsınlar ideolojisinin verebileceği en iyi cevap, soruyu sormamaktır. » ( İktisat Felsefesi , s. 223 )
Buna ek olarak, Robinson Çin'e birkaç gezi yaptı , çalışmalarını ve analizlerini Çin: Bir Ekonomik Perspektif (1958), Çin'de Kültür Devrimi (1969) ve Çin'de Ekonomik Yönetim (1976) dahil olmak üzere birçok kitapta yayınladı . birkaç milyon insanı öldüren Kültür Devrimi'ne övgü . In Ekim 1964 , o da ziyaret Kuzey Kore o dönemde zorla kollektifleşmenin bir politika yürüten ve onun yazdığı ülkenin "başarı" Ulusal Korelilerin yoğun konsantrasyon" nedeniyle olduğunu "Kore Mucizesi" rapor edildi Gurur " gözlerinde "diktatörden ziyade bir mesih" olan totaliter lider Kim Il-sung'un liderliğinde . Ayrıca Kore'nin bölünmesine atıfta bulunarak, "elbette, er ya da geç ülkenin Güney'i sosyalizme çekerek yeniden birleşeceğini" söyledi.