Bir abbey ( /a.be.i/ gelen, Latince : abbatia ) a, manastır arasında Katolik rahipler veya rahibe bir yönünde altına abbot - içinde “baba” Aramice'de - veya abbess, varlık ise üstündür abbot Aziz Benedict yönetiminin (en azından Batı manastırında ) 2. bölümünde verilen belirtilere göre , dini topluluğun "manevi babası" .
"Manastır" kelimesi sadece görünür XI inci yüzyıl içinde cenobitism : Biri karşılaştıkları gelmez Aziz Benedict üstünlüğü , nerede kelime "manastır". Bu ise Cluny sırası mezhepler evrimi olan ve bir Manastırı organizasyonu esas olarak bağlanmış bir kavram tanımlar kökeni olan Katolik .
Bir manastırın manastır mertebesine yükseltilmesinin şartları her tarikatın kuralına göre değişir . Örneğin, Trappist rahipler arasında yeni kurulan bir ev ilk sırada yer alır:
Manastır siparişler , kanonik bölümler (bir canonesses özellikle), toplulukları düzenli kanunlar bulundu manastırlar için bir meslek var.
Manastır ve manastır manastırlar olarak organizasyon aynı tür, ancak genel olarak başlarında bir Abbot veya abbess sahiptir; bir "ana" manastıra ya da doğrudan manastır düzeninin amirine bağlıdırlar.
In Vaud Kantonu , bir manastır, bir olan çekim toplum , bir kardeşlik atıcılar; Böyle bir şirket tarafından düzenlenen atış yarışması.
Latin manastırcılığı, İrlandalı Saint Columban ve Saint Benedict'in kurallarının ortaya çıkmasından doğu manastırcılığından ayırt edilir . Her manastır, kendi kuralına göre, kendisini kuran keşişlerin geldiği manastıra ve yetiştirdiği keşişlerin kurduğu manastırlara bağlayan bir mimari, bir gelenek ve bir soy taşır.
Ancak bu şemada bazı çeşitler IV e Lateran Konseyine aşılanır . Artık tarikatlar ikiye ayrılmaktadır: Manastırda yaşayan ve başında bir başrahip olan manastır tarikatları, manastır ile eş anlamlı hale gelir; manastırlarda ikamet eden diğer tarikatlar. Batı Avrupa'daki tüm manastır ve manastır tarihi için 1215 tarihi başkenttir: yasal, mimari, teolojik ve sosyolojik modelleri dondurur.
Kanunlar (Premonstratensians, Victorians) söz konusu olduğunda , bir manastıra manastır denilebilir. Dilenci ( Dominik , Fransisken , minimal ) veya apostolik ( Cizvit ) tarikatlarında ikamet yerlerine manastır denir , çünkü bu tarikatlarda bir başrahip yoktur. Bazen bu tarikatların üyeleri tarafından giyilen gönye ve sahtekar sembolü, bu durumda onların piskoposluğa yükselmelerinin temsilidir (bkz. yukarıda ). İkamet yerlerine verilen manastır adı, bu dilenci ve apostolik tarikatlar tarafından üstlenilen ve her zamanki adı koruyarak önceki bir manastır işgalini gösterir.
Ortaya çıkan ilk soru, yeni vakfın bulunduğu yerle ilgili: keşişler neden bu kadar uzaklarda, kaçınılmaz yerlerde, çoğu zaman zorlu problemler yaratan iklim koşullarında kaybolmaya gittiler?
Cevap basit: her şeyden önce yalnızlık ararlar. Ama yine de hayatta kalmanın bir yolunu bulmalıyız; toprağa, meraya, suya ve ormana ihtiyaçları var:
Manastırın kalbi kilisedir . Her yerde, manastır hayatı için gerekli binalar var: manastır , bölüm evi , kütüphane, salon , ısıtma odası, yatakhane, tuvaletler, abdest odası, yemekhane, mutfak, kapı evi, revir, sebze bahçesi, bira fabrikası, peynir mandırası, şarap presi, mahzenler, mağazalar, fırınlar, çamaşırhaneler, ahırlar, ahırlar, ahırlar, ahırlar, konaklama, balık havuzları, arı kovanları, meyve bahçeleri, şifalı otlar. Bazı tarikatlara özgü mimari özellikler “Mimarlık” bölümünde yer almaktadır.
Saldırıya karşı savunma ihtiyacı, alan ekonomisi ve topluluk içindeki dolaşım ihtiyacı, yavaş yavaş bir manastırdaki odaların belirli bir düzenlemesini zorunlu kıldı. Düşmanın saldırılarına dayanabilecek güçlü dış duvarları olan büyük bina sütunları dikildi. İçeride, gerekli tüm binalar, genellikle revaklarla çevrili bir veya daha fazla açık avlu etrafında düzenlenmiştir. Bir oryantal düzenlemenin tipik örneği Büyük manastırında bulunabilir Lavra üzerinde (Koptik Aziz Lavra, "Lavra") Mount Athos içinde Yunanistan , daha doğrusu içinde Doğu Makedonya (ve hangi 961-963 inşa edildi Lavra Aziz Athanasius ).
![]() |
A. Giriş B. Şapeller C. Ağırlama D. Kilise E. Manastır F. Fontaine G. Yemekhane H. Mutfak I. Hücreler K. Depolar L. Postern Bay Tur |
Kuzey haritanın solunda yer alır . |
Manastır, Doğu manastırların büyük çoğunluğu gibi, 10.000, 16.000 lik bir alanı çevreleyen katı bir beyaz duvarı ile çevrilidir m 2 . En uzun kenar yaklaşık 150 metredir. Kuzey cephesinde (A) üç ayrı çelik kapı ile korunan tek bir ana giriş vardır. Girişin yakınında, Levant manastırlarında sabit olan büyük bir kule (M) bulunur. Küçük bir postern (L) konumunda. Muhafaza, manastırın galerileriyle ahşap veya taştan iletişim kuran binalarla çevrili iki büyük açık avlu içerir. Daha geniş olan dış avluda depolar, ahırlar (K) ve mutfak (H) ile yemekhane (G) ile bağlantılı diğer odalar bulunmaktadır. Ön kapının yanında, bir revire açılan bir misafirhane vardır. İç avlu, manastır hücrelerinin üzerine açıldığı bir revak (E) ile çevrilidir (I). Bu avlunun merkezinde kilise, kare planlı , haç Bizans tipi apsisli , kubbeli narteksli bir yapı bulunur. Kilisenin önünde sütunlara oturan bir kubbe ile örtülü mermer bir çeşme (F) bulunmaktadır. Manastırın batı kısmına açılan, ancak aslında dış avluda yer alan yemekhane (G), 30 metre genişliğinde ve buna uygun uzunlukta, azizlerin freskleriyle süslenmiş, haç biçimli geniş bir binadır . Onun sonunda hatırlatır küçük dairesel köşesi vardır Triclinium arasında Lateran Sarayı'na içinde Roma ve hangi başkeşişin koltuk yerleştirilir. Bu oda aynı zamanda oryantal keşişlerin yemeklerini genellikle ayrı hücrelerde yedikleri bir buluşma yeri olarak da kullanılır.
![]() |
A. Narteks B. Kilise C. Hücrelerle kaplı koridor D. Merdiven |
Lenoir'e ait bu Kıpti manastırının planında, uzun bir galerinin her iki yanında üç nefli, hücreler halinde düzenlenmiş apsisli ve iki sıra hücreli bir kilise görülmektedir.
Benediktin kural kuruluşundan itibaren, Monte Cassino Batı Avrupa'da çok hızlı bir şekilde yayıldı. Her yerde, büyüklükleri ve görkemiyle o zamana kadar görülenleri aşan manastırların inşasına tanık oluyoruz. İtalya'daki büyük şehirlerden birkaçı, tıpkı İngiltere, Fransa veya İspanya'nın büyük merkezleri gibi Benedictine manastırına sahip değil. 520 ile 700 arasında kurulan manastırların sayısı şaşırtıcıdır. İmparator Dindar Louis, imparatorluğunun tüm manastırlarına Benediktin yönetimine boyun eğmelerini emretti. Benedictine manastırları hiçbir zaman bir düzen oluşturmadı: aralarında hiçbir bağlantı yoktu. 1415'teki Konstanz Konseyi'nden önce, bu Kurala uygun olarak en az 15.070 manastır kuruldu. Bir Benedictine manastırının inşaat planı muhtemelen yerel özelliklere uyum sağlamak için değiştirilir ( örneğin, manastırların bir nehir kıyısında yer aldığı Durham veya Worcester'da ).
İlk Benediktin manastırlarından günümüze ulaşan herhangi bir örneğimiz yok, ancak 820'de inşa edilen büyük İsviçreli St. Gall manastırının ayrıntılı bir planına sahibiz , bu da bize bölgedeki önemli bir manastırın düzeni hakkında biraz daha iyi bilgi veriyor. IX inci yüzyıl. Bununla birlikte, bu planın, arkeolojik kazılar sonucunda ortaya çıkan St. Gallen manastırının kesin bir topografik planından çok, 816 ve 817'deki Aachen konseylerinde tanımlanan ideal Benedictine manastırını temsil eden nispeten soyut bir çizim olduğu görülüyor . ortaçağ düzeninin uyuşmadığını da göstermiştir.
Westminster ManastırıÇünkü bu manastır, Protestan Reformasyon XVI inci yüzyıl sadece bir kilise aslında oldu İngiltere Kilisesi Manastırı anahat özdeş, büyük Benediktin manastır başka bir örnektir, yukarıda açıklanan. Manastır ve manastır yapıları kilisenin güneyindedir. Nefe paralel olarak revağın güney yüzüne karşı kapının yanında yemekhane ve banyoları yer alır. Doğu tarafında, tonozlu bir yapı ile inşa edilmiş ve güney transeptiyle bağlantılı bir yatakhane kalıntılarını bulmaktayız. Bölüm evi, manastırın aynı koridoruna açılır. Küçük revak, daha büyük bir revağın güney doğusundadır ve daha doğuda koridoru ile revir kalıntılarını ve odalarından çıkamayanlar için yemekhaneyi buluruz. Başrahibin evi batı girişinde, iç kapının yanında küçük bir avlu oluşturur. Bu manastırın, şimdi Westminster Kralı'nın Müritleri için kullanılan manastır salonu, Kudüs Odası gibi oldukça önemli kalıntıları var, aynı zamanda mutfaklar ve mandıralar.
York ManastırıSadece kalıntıları kalan York Manastırı, olağan Benedictine düzenini gösterir. Büyük haç kilisesini, bölüm evinin bulunduğu revaklı avluyu, yemekhaneyi, mutfak avlusunu, bitişik ofisleri ve ana daireleri tanımlamamıza izin verecek kadar bina izleri var. Revir tamamen ortadan kalktı. Muhafaza, üç tarafı sağlam bir müstahkem duvarla çevrilidir , dördüncü tarafında Ouse nehri yeterli koruma sağlar.
Giriş kuzeyde sağlam bir kapıdan sağlanmaktadır. Ön kapının yanında - şimdi St. Olaf Kilisesi'nin işgal ettiği yerde - yeni gelenlerin girmeden önce ibadetlerini yaptıkları bir şapel vardı. Güneydeki kapının yanında bakımevi vardı.
Augustinus kanonlarının toplulukları (giysilerinin renginden dolayı siyah kanonlar olarak bilinirler) onları birbirinden ayıran birkaç özelliğe sahiptir. Siparişin merkezi , sipariş çok hızlı bir şekilde yayılmadan önce 1105 civarında bir Augustinian evinin kurulduğu Büyük Britanya, Essex County, Colchester'da bulunuyor . Muntazam bir düzen din adamları rahipler ve laik din adamları ve ortak bir yönetim altında yaşayan kilise rahipleri bir topluluk andıran bir topluluk arasında bir orta konumda yer almaktadır Augustinians büyük cemaatleri karşılamak edebilmek amacıyla büyük neflidir kabul etmiştir. Koro genellikle uzundur ve bazen, Llanthony ve Christchurch'te (Twynham) olduğu gibi, Bolton , Kirkham veya başka yerlerde durum böyle olmayan koridorlarla serpiştirilmiştir . En kuzeydeki topluluklarda, nef genellikle Bolton, Brinkburn veya Lanercost manastırında olduğu gibi yalnızca bir kuzey kanadına sahiptir. Manastır yaşamına ayrılan binaların yerleşimi klasik planı takip ediyor. Rahibenin evi her zaman nefin güneybatı köşesine bağlıdır.
Saint-Augustin Manastırı, Bristol |
Yukarıda, Bristol'deki (şimdi şehrin katedrali olan) St. Augustine Manastırı'nın planı , klasik Benedictine modelinden bazı yönlerden farklı olan binaların düzenini göstermektedir. Lincolnshire , Thornton'daki Augustinian Canons Evi , girişinin büyüklüğü ve ihtişamı, kuruluşun misafirhanesini oluşturan üst katlar ve sekizgen Bölüm Evi ile dikkat çekiyor.
Sökülmeden önce, Cluny Manastırı, Fransa'daki en büyük ve en görkemli kuruluşlardan biriydi. Bir ortasında büyüklüğü hakkında bir fikir elde edebilirsiniz XIII inci Papa için yüzyıl sayesinde Masum IV oniki eşliğinde ziyaret kardinaller , bir patriğin , üç başpiskoposlar , Carthusian ve sistersiyen Kral iki generalin Saint Louis ve üç oğulları, Kraliçe Anne, Flanders Kontu , Konstantinopolis İmparatoru , Burgonya Dükü ve altı Lord. Hepsi süitleriyle birlikte manastırda, keşişlere en ufak bir rahatsızlık vermeden yaşıyorlar.
Cluny'deki kilise ve topluluğun genel planı, Lincoln Katedrali'ne çarpıcı bir benzerlik göstermektedir . Cluny III kilisesi çok büyüktür: 141 m'den uzun ve 65 m genişliğindedir. Koro, yine yarım daire biçimli beş şapel ile çevrili yarım daire biçimli bir apsis ile sona ermektedir . Batı girişi iki kule ile çevrili narteksten oluşmaktadır . Kilisenin güneyinde, her zamankinden çok daha batıya yerleştirilmiş devasa bir revak avlusu vardır. Manastırın güneyinde yemekhane, yaklaşık 20 × 30 metrelik heybetli bir bina, yanlarda altı sıra ve karşılıklı üç masa ile dolu. Manastırın hayırseverlerinin portreleri ve kutsal metinlerle dekore edilmiştir. Son Yargı'dan bir sahne arka duvara boyanmıştır .
İngiltere'deki ilk Cluniac evi, 1077'de Kont Guillaume I er Warenne tarafından Lewes'de bulunuyor . Hizmet binalarının sadece birkaç parçası var.
İngiltere'deki en iyi korunmuş Cluniac manastırları, Norfolk'taki Castle Acre ve Shropshire'daki Wenlock'tur . Planlar, John Britton tarafından Architectural Antiquities'de sunulmaktadır . Bize Benediktin eğilimi ile dikkate değer farklılıklar gösteriyorlar. Her birinde, rahibin evi dikkat çekici derecede mükemmel.
Bir sonraki manastır canlanması, Sistersiyenlerinkiydi. Tarikat, büyük ölçüde 1115'te Clairvaux Manastırı'nda kurulan ilk Cistercian topluluğunun başrahibi olan Saint Bernard'ın coşkulu dindarlığına bağlı olarak daha geniş bir dağıtımdan ve daha kalıcı bir varoluştan faydalanacaktır .
Cistercian manastırlarının iki temel özelliği, bu nedenle, aşırıya kaçan sadelikleri ve çok çalışılmış ayıklıklarıdır. Tek bir merkezi kuleye izin verilir ve mümkün olduğunca alçak olmalıdır. Gereksiz havai fişekler, taretler, triforyum da yasaktır. Pencereler açık ve bölünmemiş olmalı, vitray yasaktır. Haçlar tahtadan, şamdanlar demirden olmalı. Gereksiz herhangi bir süs böylece yasaklanır, dünyadan feragat görünür kanıt olur.
Aynı endişe, bugün bile manastırların coğrafi konumlarında gözlemlenmektedir: bir yer ne kadar vahşi, izole edilmiş ve tüm uygarlıklardan uzaksa, bir Cistercian topluluğunu karşılama şansı o kadar iyi olur.
Yine de, Sistersiyenleri çileci olarak değil, belirli ilerlemelerin öncüleri olarak görmeliyiz. Cistercian manastırları gerçekten de derin ve iyi sulanan vadilerde, genellikle nehir kenarında, bazen daha yüksekte inşa edilmiştir. Şimdi çok zengin ve gelişen bu vadiler, kardeşler inziva yeri olarak onları seçtiklerinde çok farklı görünüyordu. Clairvaux'un "berrak vadisi", haydutların istila ettiği ormanlarla kaplı bir vadi olarak ünlüydü. “Öyle kasvetli ve vahşi bir yalnızlıktı, o kadar çorak bir topraktı ki, ilk başta Bernard ve arkadaşları kayın yapraklarında yaşamaya indirgendi. "
Cistercianlara çok yakın bir tarikat , Chalaisian Tarikatı idi . Ona “Bernardine” Roma tarzında, örneğin Silvacane manastırından bile daha soyulmuş bir düzine manastır borçluyuz. Ana manastırın Carthusianlar tarafından özümsenmesi nedeniyle oldukça hızlı bir şekilde ortadan kalkan bu düzenden, bazı manastırlar kalır, bunların başlıcaları Nice yakınlarındaki Valbonne ve özellikle Hautes-Alpes'te (Embrun yakınında) Boscodon'dur.
Premonstratensian Order üyeleri 1140'tan İngiltere'ye yayıldı ve Humber yakınlarındaki Newhouse, Lincolnshire'a yerleşti . Easby Manastırı'nın planı, konumu ve kurulduğu nehrin kıyısındaki düzensiz akışı nedeniyle düzensizdir. Manastır, kilisenin güneyinde yer alır ve ana binalarla çevrilidir. Kilise, Augustinian kanonlarının kuzey manastırlarında benimsedikleri plana göre inşa edilmiştir ve nefte sadece bir nef vardır, koro uzun, dar ve nefsizdir. Düzenli Canons Prémontré (aynı zamanda "beyaz kanunları" olarak adlandırılır) en sembolik temsilcileri altındadır dahil İngiltere'de yaklaşık otuz beş okulları vardı Easby (in) de Yorkshire ve Bayham içinde Kent . İngiltere'deki düzenin ana evi Welbeck'te. Tarikat geniş bir alana yayıldı, kurucusu hayattayken tarikatın Suriye ve Kutsal Topraklar'da zaten evleri vardı . Zamanın pastoral ve manevi ihtiyaçlarına iyi yanıt veren Düzenin disiplin sonradan serbest bırakılır - Avrupa'daki tüm manastırları gibi - sonra Trent Konseyi , o yeni bir altın çağı olması XVIII inci yüzyılın.
Bayham Kilisesi'nin nefte veya nefte nef yoktur, ikincisi üç taraflı bir apsisle biter. Bu kilise, uzunluğuna kıyasla aşırı dar olması nedeniyle dikkat çekicidir: 78 metrelik bir uzunluk için genişliği 8 metreyi geçmez. Tarikatın sert üyeleri büyük toplantılar istemediler ve hiçbir refah hayali beslemediler, bu yüzden kiliselerini uzun bir oda gibi inşa ettiler.
Carthusian al her manastır bir önceki tabidir beri herhangi başrahip yatırım yoktur, bu nedenle evlerini hiçbiri manastırın başlığını taşımaktadır.
Carthusian düzeni, topluluk yaşamı veya kenobitizm ile yalnız yaşam veya münzeviliği ilişkilendirerek orijinal bir Batı manastırcılığı biçimi geliştirdi . Bu varsayım, yeni bir bina organizasyonu anlamına gelir ve kendi mimarisini doğurur.
Bu yeni bir manastır yaşam anlayışı ve onun mimarisi XVII inci ve XVIII inci yüzyıllar. 1790'da Kurucu Meclis tarafından kaldırıldı .
Kararnamesi Kurucu Meclis arasında2 Kasım 1789 din adamlarının mallarının, diğerlerinin yanı sıra manastır tarikatlarının ve dini toplulukların mallarının Ulusun emrine verildiğini beyan eder.
Yıkımlar, yeniden kullanımlar ve hayatta kalma.
(* manastırda bir manastır topluluğunun yaşadığını gösterir)