In hukuk , bir sözleşme bir olan anlaşma uyumlu irade (bir rıza bir veya daha fazla yaratmak için bir veya daha fazla kişi (parti) arasında) yasal yükümlülükleri . Aynı zamanda bu sözleşmeden doğan hukuki ilişkidir.
Sözleşmelerin oluşumunun liberal sistemine, sözleşmeye dayalı özgürlük ve tarafların özerkliği fikri hakimdir : bu nedenle taraflar , sözleşmeyi akdetmek ya da etmemek ve sözleşmenin konusunu ve şeklini (yazılı, sözlü...) seçmekte özgürdürler. . Sözleşme, kendisini cebri icra ile silahlandıran kanunda yer alır, hizmetin ifasını sağlamak için Devlet organlarına başvurma hakkı. Sonuç olarak, tarafların özgürlükleri belirli durumlarda yasal gereklilikler tarafından kısıtlanır: şekil, rızanın korunması veya aşırı taahhütlerin yasaklanması.
Sözleşme, yükümlülükler teorisinin dayandığı temel hukuki işlemdir . Partiler belli bir ürün veya hizmeti talep edebilir edenlerdir. Bunlara alacaklı ve borçlu denir . Yararlananlar alacaklı veya borçludan hakkını elde etmiş kişilerdir. Üçüncü ne hazır bulundu ne de sözleşme doğumda temsil ve yararlananlar olmayan insanlardır. Bir sözleşmenin hükümlerine hükümler veya hükümler denir .
Sözleşme, günümüzde de devam eden Roma hukuku ile bir ilk kuramlaştırmanın konusudur . Hiç de bulunursa Enstitüleri arasında Jüstinyen (III, 13, pr.): "Yükümlülüğü biz ille şehrimizin kanuna göre birine ödeme şeye bağlı olduğunuz yasal bir bağdır". Dolayısıyla sözleşme, doğrudan ve mutlak bir hak değil, insanlar arasında bir bağdır. Bu teorinin en büyük gücü, uzlaşıcılığı yasaya dahil etmesidir.
Gelen V inci yüzyılın Bizans İmparatorluğu ekonomik ve ticari refah uzun süre yaşadı. Roma hukuku , iş ilişkilerini kolaylaştırmak için sözleşmeye dayalı formalizmi reddeder ve daha sonra sözleşmenin tarafların rızası temelinde kurulmasına izin verir: bu nedenle sözleşme tarafları iradelerini beyan etme konusunda büyük özgürlüğe sahiptir. Bu ilke bugün medeni hukuku karakterize etmektedir .
Konsensüalizm ilkesi , zımni sözleşme yoluyla iradenin her bir ifade tarzını (sözlü, yazılı, jestsel) veya maddi ifadenin yokluğunu eşdeğer olarak kabul eder. Bu nedenle, taraflar şu anda ve sadece rıza alışverişi ile bağlıdırlar. “Bu açıdan rızacılık, tüm liberal ve ahlaki erdemleri sunar. (…) Rıza tek başına yükümlü olur ve yükümlü olduğu için rıza gösteren kişi, bir ciddiyet eksikliğini ileri sürerek bundan kaçınamaz”.
Biçimsiz verilen söze saygı fikri, Hıristiyanlığın gelişiminin meyvesidir .
Bu ahlaki temelin yanı sıra, sözleşme aynı zamanda liberal bir ekonomi anlayışından da doğar : özgürlük, belirli çıkarların birbirini dengelemesine izin verir ve kendisi özel çıkarların toplamından oluşan genel çıkarı tatmin etmenin en iyi yoludur.
Bu arada, gelen XVIII inci yüzyılda hümanist felsefesi geliştirmiştir: insan tabiatı gereği serbest olarak kabul edilir, toplum tarafından, onun iradesiyle kurulmuştur sosyal sözleşme . 1789 İnsan Hakları Beyannamesi böylece hukukun da "genel iradenin ifadesidir" görmemektedir. İçin Kant bunun mutluluk (malzeme arzu) ilkesine göre belirlenir eğer irade yalnız ahlaki yasayla belirlenir ve heteronomi ise, irade özerkliği vardır. 1804 Medeni Kanunu ile ilgili bu etki bazen nüanslı oldu Kant biraz Fransız hukukçuların çalışmaları ile karşılaştırıldığında 1804 yılında Fransa'da bilinir XVII inci ve XVIII inci yüzyıllar.
Dolayısıyla sözleşme, bir dış hukuk tarafından tanındığı için değil, doğrudan doğruya hak ve yükümlülükler yaratan iradelerden kaynaklandığı için bağlayıcıdır.
İçin Durkheim , gruptan çıkan kural irade yasasını önce gelir: dayanışma bu fenomen yasayla nesnelleşmiş ediliyor.
Sırasında XIX inci ile yüzyılın sanayileşme ve gelişme iş hukuku liberal kavramının eleştirisini duyulur: eşitsizlik yüz, bu özgürlük zayıf parti ve baskın arasındaki adaletsizliğin kaynağı haline gelir. Lacordaire ünlü formülü şöyle ifade eder: "Güçlü ile zayıf arasında, zengin ile fakir arasında, ezen özgürlüktür, özgür kılan yasadır".
Rıza için gerekli bir koşul olan sözleşme özgürlüğü, herhangi bir sözleşmenin varlığının merkezinde yer alır. Bu nedenle, sözleşmenin tarafları, gerçek veya tüzel kişilerin , taahhütte bulunma ehliyetine sahip olmaları gerekir . Sözleşme, usulüne uygun olarak kurulduğunda, geleneksel pacta sunt servanda ilkesi uyarınca sözleşmenin taraflarını bağlar .
Sözleşmenin iki teorik bileşeni vardır:
Prensip olarak, sözleşmenin geçerliliği için yalnızca müzakere esastır, araç yalnızca yasal kesinlik taahhüdü teşkil eder ve genellikle yazılı bir belge (maddi veya dijital) ise sözlü bir anlaşmaya indirgenebilir veya hatta bir tutum (örneğin, yalnızca anahtarların bir araca aktarılması, bir taşıt kredisi sonucunu doğurabilir). Bazen kanun, özel bir senet veya sahih bir senet isteyerek bu güvenliği empoze edebilir. Bu iki tür sözleşme sırasıyla rızaya dayalı ve ciddi olarak nitelendirilir.
2016 yılında sözleşme hukuku reformundan önce, Medeni Kanunun 1108. maddesi , tarafların iradesi ilkesini içeriyordu:
Dolayısıyla, kamu düzenine ve güzel ahlaka uygunsa, sözleşme bağlayıcılık kazanır: tarafları bağlar. Sonucu ile bir zorunluluk olmayan performans durumlarında olmasıdır borçlu , alacaklı taraf aramaya sözleşme yakarmak olabilir tazminat içinde mahkemeye . Taraflar arasında sözleşmenin feshedilebilir olduğu söyleniyor.
Özellikle, Fransız hukuku, idare ile özel hukuka tabi bir kişi arasında veya iki kamu kişisi arasında veya sözleşmenin fahiş ortak hukuk hükümleri içeriyorsa iki özel kişi arasında akdedilen medeni hukuk sözleşmesi ile kamu hukuku sözleşmesi arasında bir ayrım yapar ( kanun koyucu tarafından belirlenen istisnalar dışında): buna idari sözleşme denir .
Şimdi, sözleşme hukuku reformu ile, tarafların iradesi ilkesini benimseyen 1128. maddedir, artık onların angajmanı için bir nesneye veya bu angajman için bir nedene ihtiyaç kalmamıştır:
Quebec hukukunda, sözleşmelerin oluşumu Quebec Medeni Kanunu ve özellikle 1377 ila 1456 maddeleri (sözleşmeyle ilgili genel hükümler) ve 2198 maddesi (iş ve hizmet sözleşmesi) ile Tüketicinin Korunmasına İlişkin Kanun, CQLR tarafından yönetilir. c P-40,1
Bu yasal standartlar arasında, 1385. Maddede yer alan genel hüküm şu şekildedir:
"Sözleşme, sözleşmenin kurulması için gerekli bir koşul olarak kanun ayrıca belirli bir şekle uyulmasını gerektirmedikçe veya taraflar sözleşmenin kurulmasını ciddi bir şekle tabi tutmadıkça, sözleşme yapabilecek kişiler arasında yalnızca rıza alışverişi ile oluşturulur. . Bir nedeni ve bir nesnesi olması da onun özündendir. "
Yapısı ortak hukuk yapısından tamamen farklı Roma-sivil hukuk Fransız hukuku da dahil olmak üzere: orada kamu hukuku ve özel hukuk arasında hiçbir ayrım, ne de medeni hukuk, idare hukuku veya yasa kategorileri arasındaki ticari.. Kavramlar da farklılık gösterir. Sözleşme, kilise hukuku gibi basit bir vaat alışverişi olarak teorize edilmiştir . Sebep ve irade ifadeleri teorileri bilinmemektedir. Bu nedenle, " İngiliz hukukunun sözleşmesi , İngiliz hukukunun sözleşmesine, İngiliz eşitliğinin Fransız eşitliğinin eşdeğeri değildir ".
Birleşik Krallıkİngiliz hukukuna özel sözleşmesi biçiminde sözleşme olduğunu bilir ve bu nedenle rızaya sözleşme (ayıran tek sözleşme değerli bedel (sürece (sözlü veya yazılı ya) resmi gereksinimi olmadan değerlendirilmek üzere) dikkate vaat yararlanıcı tarafından verilen), ücretsiz veya ödemeli, yazılı olarak düzenlenen ve özel mühür altında veya tanıklar önünde imzalanan ciddi sözleşmenin ( ihtisas veya tapu sözleşmesi ). İngiliz hukuku , sözleşmenin göreli etkisine ilişkin katı bir rejim uygularken, 1999 yılına kadar vekil şartı görmezden geldi .
Amerika Birleşik DevletleriAmerikan sağ başında ciddi sözleşmesini terk etti XX inci yüzyılın . İkincisinin terk edilmesi ve aynı zamanda zahmetli bir muadili ( bedel ) gerekli formalitesi yasal bir merakla sonuçlanır: Bu nedenle Amerikan hukuku , bazı istisnalar dışında tek taraflı bir sözleşmeyi veya hediye gibi ücretsiz bir sözleşmeyi kabul etmez . yasal. Bir sözleşmenin olabilmesi için şu unsurların bir araya getirilmesi gerekir: icap ve tam kabul, teklik ve bağlama niyeti . Sözleşmenin geçerliliği üç koşula bağlıdır: Geçerli rıza , hukuki ehliyet ve meşru ve ahlaki bir nesne (yani kamu düzenine ( kamu düzenine ) ve güzel ahlaka ( vicdan ) uygun). Rızaya gelince, yanlışlıkla ( yanlışlıkla ), sahtekarlığa ( dolandırıcılık ), şiddete ( zorlama ) veya haklı korkuya ( gereksiz etki ) maruz kalmışsa , geçerli bir taahhüt değildir . ABD yasaları, İngiliz hukukuna aksine sonundan beri başka değer hükmü bilen XIX inci yüzyılın .
1994 yılında kısmen kabul edilen yeni Rus medeni kanunu, eski sosyalist yasal yapıyı tamamen yenilemektedir. "Eskiden baskın olan planlı sözleşmeler, planlama ve devlet emirlerinin prangalarından kurtulmuş şirketler tarafından serbestçe girilen sözleşmelere yol açtı." Roma-sivil etkisi olan borçlar hukuku, sözleşmeyi, sözleşme özgürlüğü ve sinallagmatik ve tek taraflı sözleşme arasındaki ayrım ilkeleriyle, Fransız medeni hukukuna benzer şekilde tanır.
Sovyetler BirliğiGelen sosyalist hukuk ait eski SSCB , sözleşme planlamanın idari işlemin bir uzantısı idi. Bazı planlama kanunları, şirketlere çok ayrıntılı olarak yerine getirilmesi gereken görevleri verdi, diğerleri ayrıntıları sağlamak için bir sözleşmenin hazırlanmasını istedi: “Çoğu durumda, sözleşme bu nedenle verileri somutlaştırmak için kullanıldı. plan ". Bu anlamda “planlı veya zorunlu sözleşmeler” olarak nitelendirilebilirler.
Genel olarak konuşursak, Uzak Doğu halkları, sosyal düzen ve adaletin sağlanmasında hukuka Batı'dakinden çok daha küçük bir yer vermektedir. Bu nedenle, Japon hukukunda, sözleşmenin bağlayıcı gücü, esas olarak, sözleşmenin yasal olarak formüle edilmesinden önce taraflar arasındaki güven ilişkisine dayanmaktadır . "İçtihat hukuku, sözleşmeden doğan yükümlülüklerin esnek bir şekilde uygulanmasına izin veren ve zayıf tarafın korunmasını sağlamayı mümkün kılan bir" güven ilişkisi " teorisinin varlığını da kabul etmiştir.
"İster onlar dan XX inci veya XVIII inci yüzyılın , tüm bu çalışmalar bir tanım bakın: Justinianus tarafından yayınlandığı VI inci yy. "
“ Obligatio est iuris vinculum, quo gerekli adstringimur alicuius solventndae rei secundum nostrae civitatis iura. "
“Bu açıdan rızacılık, tüm liberal ve ahlaki erdemleri sunar. Rıza, yükümlü kılmak için yeterli olduğu için aynı zamanda gerekli bir koşuldur. Ayrıca, özgürce ve basit bir şekilde verilmiş rıza, temelini ahlaki bir anlayışta bulur: rıza, yalnızca zorunlu kılar ve zorunlu kıldığı için, rızasını veren kişi, bir ciddiyet eksikliği bahanesiyle bundan kaçınamaz. Aynı zamanda uzlaşımcılık, bugün diyeceğimiz gibi, sözleşmelerin akdedilmesini, müteahhitlerin hayal gücünü, hukuk mühendisliğini kolaylaştırır; eğitim sürecini hızlandırmayı ve belki de sözleşme sayısını artırmayı mümkün kılar. "
“İradenin özerkliği, tüm ahlak yasalarının ve yasalarına uygun görevlerin tek ilkesidir; tam tersine, "hakem"in herhangi bir heteronomisi, yalnızca herhangi bir yükümlülük tesis etmekle kalmaz, aynı zamanda yükümlülük ilkesine ve iradenin ahlakına da karşı çıkar. Aslında, yasanın herhangi bir konusuna (yani arzu edilen bir nesneye ilişkin olarak) ilişkin olarak bağımsızdır ve aynı zamanda, basit evrensel yasama biçimi tarafından "Hakem"in belirlenmesinde, Ahlakın benzersiz ilkesini oluşturan bir düsturun yetenekli olması gereken. "
"Kantçı felsefe sonunda Fransız hukuk düşünceyi etkilemiş olması daha olasıdır XIX inci yüzyıl sadece. "