Darağacı bir edildi kollu olan bir yatay ahşap transom göre taşlar ya da daha fazla iki sütun oluşmaktadır. Yüksekte ve ana kamu yolunun görüş alanında yerleştirildiler, yüksek bir adalet koltuğunu işaretlediler ve taş sütunların sayısı sahibinin unvanını gösterdi.
Ölüme mahkûm olanlar tahta direğe asılır ve bedenleri yoldan geçenlerin görebileceği şekilde darağacına bırakılır ve kargalar tarafından yutulur (birkaç şarkıya göre kargalar).
"Forches patibulaire" ifadesi genellikle çoğul olarak yazılır, ancak bazen tekil olarak da bulunur.
Latince patibulum'dan ("çapraz", "darağacı", "levrek").
Terimin kökeni, mahkumun tüm giysilerini çıkardıktan sonra başını bir dirgen içine sokan ve aynı tahta parçasına bağlı olan vücudunun değneklerle dövüldüğü Romalıların zamanına kadar uzanır. mahkum, çektiği acılardan öldü.
Patibular çatallar, patibular pullar veya patibular işaretlerle karıştırılmamalıdır .
Darağacı erken ortaya çıktı XII inci yüzyıl . Touraine dini fonları ve cartularies kendi varlığını kanıtlamak XIII inci yüzyıl. En ünlü ismiydi provost ait Paris : gibet de Montfaucon Porte de Paris (kuzey-doğu ardından şehrin, mevcut yerin yakınında Place du Colonel-Fabien'in ). Bu darağacı, Philippe le Bel'in ölümünden sonra orada asılan bakanı ve danışmanı Enguerrand de Marigny'nin kışkırtmasıyla Philippe le Bel'in yönetimi altında kurulmuştu .
Uğursuz dirgenler genellikle bir yüksekliğe, kasabaların, köylerin ve köylerin dışında ve genellikle bir ana yola yakın ve insanlara suçun dehşeti ile ilham vermek için gezginlerin görüşüne iyi açık bir yere yerleştirilirdi.
Bu yapıların ürkütücü karakterine ve onlardan yayılan kötü kokuya rağmen, uğursuz çatalların çevresinde genellikle kabareler bulunurdu , çünkü asmalar Orta Çağ'da çok popüler bir gösteriydi ( Creuë'de bir kabare kalıntısı ).
Patibular çatalların adalet sütunlarının sayısı, onları inşa eden lordların kalitesine göre değişiyordu: sadece kral istediği kadar alabilirdi, dükler sekiz, kontlar altı, baronlar dört, yaver üç. ve basit beyler yüksek kanunsuzlar iki. Herhangi bir yüksek adalet, adalet gücünü gösteren günahkar dirgenlere sahip olmalıdır.
Anne Lafran'a göre , Orta Çağ Uygarlığı Yüksek Araştırmaları Merkezi'nden Cécile Voyer tarafından alıntılanan bir tez , asma ve (kargalar tarafından) bağırsakların çıkarılması , Yahuda'nın Ölümünü hatırlatır .
İncil Matta göre asılı bir intihar çağrıştırıyor ve Luke göre bir eviserasyon. Her iki sürüm arasında literatürde bulunabilir XII inci yüzyılda.
Paris'in çatalları araştırmasına göre, işkence görenlerin cesetleri ancak mümkün olduğunca geç çözülüyor, bu, ayrılacak ve düşecek olan vücut parçalarının yeniden asılması anlamına gelse bile. Aslında çatallar artık kullanılmadıkları anda amaçlarını kaybederler.
Montpellier'deki Ortaçağ Araştırmaları Merkezi'nden Vincent Challet'e göre, bir yandan dirgenler, belki sık sık kullanılmaz, ancak her durumda yalnızca sembolik değildir; ama öte yandan , topluluk içindeki insanlara hitap eden pilorilerden farklı olarak, dışarıdan gelen insanlara (serseriler, maceracılar, rakipler vb.) hitap edeceklerdi.