Doğum |
7 Kasım 1921 Vilnius |
---|---|
Ölüm |
14 Ağustos 2010 Paris |
Milliyet |
Amerikan Fransız |
Meslek | Tarihçi |
Diğer aktiviteler |
En Araştırmaları Müdürü Doç EPHE kıdemli adam at Columbia Üniversitesi araştırma profesörü de Birmingham Üniversitesi |
Eğitim |
Tel Aviv Üniversitesi La Sorbonne |
Moshe Lewin , doğdu7 Kasım 1921içinde Vilnius , ardından Polonya ve öldü14 Ağustos 2010içinde Paris , bir olan tarihçi uzmanlaşmış SSCB . SSCB'nin sosyal tarihinin ve özellikle Stalinist dönemin temel direklerinden biridir . Çalışmaları sovietologlar için bir referans ve ilham kaynağı olmuştur .
Yahudi kökenli ebeveynleri, Alman işgali sırasında Litvanyalı aşırı sağ milisler tarafından öldürüldü . Kendisi , ilerleyen Nazi'den önce geri çekilen Kızıl Ordu askerleri tarafından kurtarıldı . İkinci Dünya Savaşı sırasında SSCB'ye sığındı, kolektif bir çiftlikte çalıştı ve ardından Sovyet ordusunda astsubay olarak çalıştı. 9 Mayıs 1945'te Zafer Bayramı için Moskova'da yürüdü .
Polonya vatandaşlığını geri kazandıktan sonra bir süre Fransa'da yaşadı ve Filistin'e yasadışı Yahudi göçü organizasyonuna katılırken sol Siyonist parti Hachomer Hatzaïr içinde militanlık yaptı . O da yeni İsrail devletine göç etti ve El-Hamishmar gazetesi için çalıştı .
Siyonist inançları, genç devletin Arap halkına karşı işlediği savaş suçlarıyla sarsılıyor. Ariel Şaron'un 12 Ekim 1953'te Qibia köyüne yaptığı ve kadın, yaşlı ve çocukların katledildiği cezalandırma seferine duyduğu öfkeyi ifade ediyor . Aksine Mısır'a karşı 1956 savaşı , o yine askerlik görevini yaptı ve nihayet pasifizm için savaş konseyi getirildi.
1961'de Tel Aviv Üniversitesi'nden bir lisans aldı . Fransa'ya geldi, 1964'te Sorbonne'da tarihçi Roger Portal yönetiminde doktora tezini söyledi . Daha sonra Annales okulundan etkilendi . Bu 1965 1966 VI ile ilişkili çalışmaların müdürü olur inci bölümünde pratique des Hautes Etudes École (olmaya 1975 yılında özerk hale Sosyal Bilimler İleri Araştırmalar Okulu 1967 den 1968 kadar sonra) ve üst düzey görevlisi de Columbia Üniversite . 1968'den 1978'e kadar İngiltere'deki Birmingham Üniversitesi'nde öğretim görevlisi-araştırmacıydı ve burada Sovyet tarihi ve siyaseti öğretti. Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve Pennsylvania Üniversitesi'nde tarih profesörü oldu . Moshe Lewin, 1980 yazında Roma'da toplanan dokuz ülkeden araştırmacılardan biri, Üniversiteler Bakanı'na yaptığı bir çağrıyı imzalayan ve ondan “dünyanın en zeki kütüphanesini” kurtarmasını isteyen araştırmacılardan biri. İçindeHaziran 1981BDIC Dostlar Derneği'nin kurucu üyelerinden biridir.
Moskova'da uzun süre kaldığı 1986'da SSCB'ye dönebildi . 1995'te emekli oldu ve fahri profesör olarak atandı . 2007'de Paris'e taşındı.
Moshe Lewin, özellikle 1966'da SSCB'de tarımın kolektifleştirilmesi üzerine yaptığı doktora tezinin (1968'de İngilizceye çevrildi) yayınlanmasıyla sosyal tarih alanında pek çok mesleği uyandırdı . Annales okuluna uygun olarak, yaklaşımı kararlı bir şekilde disiplinler arasıdır . Moshe Lewin, ona göre gerekli olduğu anlamında, "SSCB hakkındaki söylemi depolitize etmeye" çalıştı:
“Tek analiz kaynağı olarak siyasi gücü ve bu gücün araçlarını (Devlet, parti, ideoloji) tercih etmeyi bırakın. […] Bir yanda bir iktidar, kendi iradesini dayatan, emir veren bir Devlet, diğer yanda da itaat eden yönlendirilmiş, atomize, "planlı" bir toplum yoktur. Gerçekte, işler biraz daha karmaşıktır: toplum ruh halini nasıl empoze edeceğini ve böylece bir politikanın gidişatını nasıl etkileyeceğini bilir ve bilir. Bana öyle geliyor ki, bu açıdan, Sovyetler Birliği'nin (ve aynı zamanda Çarlık Rusya'sının bir kısmının) tarihini - 1930'lar da dahil olmak üzere - gözden geçirmemiz gerekiyor. "
Totalitarizm kavramına odaklanan okulun o zamanlar egemen olan geleneğine karşı , Bay Lewin, rejim ve nüfus kategorileri arasındaki karmaşık ilişkileri değerlendiren bir sosyal tarihin gerekliliğini ve olasılığını gösterdi. “Totaliter” yorumunda hipertrofik olan ideolojik-politik boyut, araştırmasında eksik değil, ancak bu sosyal alt tabakadan inceleniyor.
Tarımın kolektiflestirmeyi kitabında, Bay Lewin derinlemesine özellikle rakipler ve destekçileri karşı karşıya 1920'lerin, ekonomik tartışmayı analizleri NEP . Arkaik ve sosyalizme karşı dirençli olduğu düşünülen tarım dünyasını modernleştirme ve kontrol etme arzusuyla canlandırılan Bolşevik bir güç sunar. Bay Lewin'e göre rejim, köylülerin direnişiyle karşılaştığı için gerçek bir aceleyle, giderek daha otoriter ve şiddetli yöntemler kullandı. Devletin köylülere karşı yürüttüğü savaş, böylelikle kırsal kesimde neo-feodal ilişkilerin kurulmasıyla sonuçlandı.
Bay Lewin ikinci kitabında, Lenin'in hayatının son yıllarındaki mücadelesini anlattı. Tarihçi, özellikle Lenin tarafından yazılan tüm metinlere verilen ad olan Lenin'in Ahitine güveniyordu .Aralık 1922 ve Ocak 1923ölümünden hemen önce, Sovyet rejiminin geleceğine dair vizyonlarını ve tahminlerini paylaştığı yazılar da dahil. Daha sonra Lenin, devlet mekanizmasının ahlaki sağlığına geri dönmeyi umuyordu, ancak çabaları boşunaydı. Yazara göre, geri kalmış bir ülkede merkezileştirilmiş modernizasyon stratejisi, kaçınılması zor olan baskıcı bir bürokratik sisteme doğru yozlaşmaya yol açtı .
M. Lewin'in Sovyet Sisteminin Oluşumu başlıklı makale koleksiyonu, sosyal tarih için bir talep oluşturur ve keşfedilecek birçok araştırma alanı sunar. Bay Lewin, Stalinizmin sosyal tarihinin araştırılmasında öncüydü . Stalinizmi, kendi sosyal ve kültürel kökleri olan ve Rus tarihinin uzun süresine gömülü karmaşık bir fenomen olarak analiz etmeye çalıştı. Bolşevik devrimi temelde bir kırılma olmadı Rus tarihinin . Bay Lewin, Stalinizmi bir ideolojinin ürünü veya 1917 devriminin bir ürünü olarak değil, ağır bir miras ve modernite ile gelenek arasındaki bir çatışmanın sonucu olarak analiz ediyor. Bu çatışma en azından ortalarından itibaren Rusya çalkalanıyor XIX inci yüzyıl: "büyük reform" 1861 , hangi Rusya'nın Alexander II ilan serfliğin kaldırılması , "nihayetinde ne anlama için bir başlangıç noktası olarak alınabilir 1917'de sona eriyor. ”. Bay Lewin, Bolşevik devrimi, ardından Stalinist devrimi , Çarlık iktidarının gerçekleştiremediği ölçüde gerekli kılan, ülkenin modernleşme süreci olarak yorumluyor .
Tarihçi, Bolşeviklerin kendilerini içinde buldukları paradoksal durumu analiz etti . Çoğunlukla köylü bir ülkede iktidarı ele geçirmişlerdi ve Marksist bir bakış açısından onları savunulamaz bir duruma sokan bir Batı devriminin desteğini almamışlardı : Havada asılı duran , tek bir " üstyapı " ydılar. sosyalizmi gerçekleştirmek için gerekli endüstriyel ve proleter temel . Bay Lewin, derin çatışmaları ortaya çıkaran ve Rusya'nın “arşileştirilmesine” yol açan Rus İç Savaşı'nın (1918-1920) belirleyici etkisinde ısrar etti.
Modernleşmeye yönelen bir devlet ile gelenekleriyle desteklenen bir köylülük arasında bir çatışma vardı. Mujik Rus köylüsü, imparatorluk geçmişini sürdürerek SSCB'nin tarihine büyük bir ağırlık verdi. Stalin kültü, otokrasiye karşı popüler tutumların yeniden dirilişiydi . Aynı şekilde, Stalinist Mani görüşünün ve Moskova duruşmalarının kökleri popüler dine dayanıyordu. Stalinizmin despotik özellikleri, Rus bürokratik ve otoriter geleneğinin, Stalin'in kişisel özelliklerinin ve özerk siyasi ve toplumsal hareketlerin yıkımının bir ürünüydü.
Bay Lewin, Sovyet devlet sisteminin kalıcılığı veya evrimi sorusunu gündeme getiren tartışmayla özellikle ilgilendi. Bay Lewin, SSCB'nin varlığının yetmiş yılı boyunca Parti ve Devletin değişmez kaldığı görüşüne karşı çıkıyor. Her devlet gibi, o, Sovyet devletinin "tüm diğer unsurların üzerinde, tarihin kendisinde yüzen bir devlet" olmadığını savundu. Devlet "içinde hareket ettiği tarihsel çevreye bağlıdır, bu çevrenin - yani sürekli gelişen bir sosyal sistemin ürünüdür". Sosyal sistemin evrimi, siyasi sistemin karakterini tam olarak değiştirdi. SBKP böylece tarihinin birkaç kez değişti. Lewin'e göre bürokrasiler arasındaki gerilimler, müzakereler ve işbölümü, Stalinizmi Nazizm'in aksine içsel evrime açık bir sistem haline getiriyor .
Bay Lewin , 1920'lerde uygulandığı takdirde Stalin'in yarattığından çok daha insancıl bir rejime ve çok daha tatmin edici ekonomik sonuçlara yol açacak bir " Buharin çözümünün " varlığını savundu . Bay Lewin, hareketsizlik kisvesi altında, özellikle Stalinizm sonrası dönemde, sistemin ve toplumun dönüşümleriyle ilgileniyordu. Gorbaçov gibi bir nesil reformcu üreten şey, savaş sonrası Sovyet toplumundaki bu değişikliklerdi .
İddialı bir denemede, Bay Lewin, Gorbaçov'un Rusya'sının ışığında her zamankinden daha inandırıcı görünen “yakınsama teorisi” nden yararlandı. SSCB, kapitalist demokrasilerle birçok ortak zorunlulukla yüzleşmek zorunda kalan modern bir sanayi toplumu haline gelmişti. Reform baskısını artıran, toplumun modernleşmesi ile Parti diktatörlüğünün ısrarı arasındaki çelişkidir. Dolayısıyla Gorbaçov, tesadüfen iktidara gelen izole bir reformcu değil, kurumsal bir boyut vermek istediği değişimlerin güçlü bir savunucusuydu.
Sovyet , cilt. 8, n ° 2, Nisan-Haziran 1967, s. 264-328.