Siyasi felsefesi dalıdır felsefesi buna ilişkin çalışmalar konuların siyasi iktidar içinde devlet , hükümet , hukuk , politika , barış , adalet ve kamu yararına diğerleri arasında. Hukuk felsefesi ve ahlaki felsefenin yanı sıra pratik felsefenin dallarından biri olarak kabul edilir .
Felsefi bir araştırma olarak, beşeri bilimler ve sosyal ( sosyoloji , tarih , psikoloji , politik psikoloji , siyaset bilimi ) tarafından yürütülenlerden farklıdır, çünkü tarihsel ve özellikle var olana tutunanların aksine, bir arayışa dayanır. evrensel, adil, en iyi ve meşru sorusu tarafından yönlendirilir. Bu araştırma, tamamlanmasının imkansızlığı ile sonuçlanırsa, araştırmanın doğasını değiştirmeyecektir.
Günümüzde siyaset bilimi , siyaset felsefesinden ayrılamaz hale geldi.
Leo Strauss'a göre , siyaset felsefesini tanımlama girişimleri iki hatanın üstesinden gelmeyi gerektirir:
Sokrates genellikle siyaset felsefesinin kurucusu olarak kabul edilir, ancak bu kelimeleri açıkça kullanan Aristoteles'tir. Gerçekte, mevcut bir siyasi sistemin küresel ve mutlak bir eleştirisini formüle eden ilk kişi gibi görünüyor, ancak çağdaş Thukydides'te siyaset bilimine ilişkin bir söylem de bulunmakta ve orada bir siyaset felsefesi bulunacaktır. Herakleitos'un çalışmalarından geriye kalanlar .
Kurar ilk tartışma siyasi felsefesi önemli bir alanı olarak felsefe diyalog bulunur Phaedo'ya tarafından Plato zaman, Sokrates gençliğinde o terk yol alındığını gösterir doğal bilimleri ilgi çekmek için görüş. Arasında Şehri . Sokrates ile "ikinci sefer" olarak adlandırılmaya karar verilen şey, Felsefenin başlangıç noktasını " Siyaset Felsefesi " olarak işaretler. Bu başlangıç noktası zaten başında bulunan bir belirsizlik, taşıyıcısı olan Aristoteles'in eserleri , Metafizik ve Politika . Her birinin birincil bilim olduğu söyleniyor . Dolayısıyla, siyaset felsefesinin görevlerinden ilki, Doğa'nın ötesinde olan şeyler üzerindeki önceliğini haklı çıkarmak olacaktır ( meta ta phusikè ). İçin Aristo , adam politik hayvandır; Politika yazıyor :
“Şehir, doğal olarak var olan gerçeklerden biridir ve (...) insan doğası gereği politik bir hayvandır. Ve doğal olarak ve koşulların bir sonucu olarak şehri olmayan kişi, ya aşağılanmış bir varlıktır ya da insanlığın üstündedir. O, Homeros'un var olmakla suçladığı adamla karşılaştırılabilir: Ailesi, kanunu, evi yok, çünkü doğal olarak vatansız olmakla aynı zamanda savaşa da heveslidir ve onu oyundaki izole bir odaya benzetebiliriz. bayanlar . "
- Aristoteles, Politika , I, II, 1253 a 1-7.
Bağlamında düşünsel yenilenmesi XII inci yüzyılda , siyasi felsefesi, sessizlik birkaç yüzyıl sonra, bir yeniden doğuş bilen Policraticus ait Salisbury John ( 1159 ). Platonculuk ve Augustinusçulardan ilham alan sekiz kitaptan oluşan geniş bir tezdir. Salisbury'li John aslında Aristoteles'in Politikasından habersizdi . Bu incelemede, kralın Kilise ile yakın işbirliği içinde gücünü kullandığı ve meslekten olmayan danışmanlarına güvenmediği, manevi amaçlara yönelik dünyevi bir şehir idealini önermektedir.
Aristoteles'in düşüncesi üzerine metinler ve yorumlar alındığında, ancak Orta Çağ'da, Aristoteles'in metinleriyle ilgili olarak ilk felsefeden veya ilk ilkeler biliminden söz edeceğiz ve Stagirite , Varlığın duyuları ve ousia ( özün ) sorunu . Metafizik olarak adlandıracağımız şey (Yunanca: meta ta phusikè , "doğanın ötesinde olan"), bu nedenle, Aristoteles'in tam da dediği siyasi çalışmalarının başlangıcında, siyasi çalışmalardan ilginç bir şekilde ayrılacaktır. bu ilk felsefe siyaset felsefesidir.
İçin Thomas Aquinas , "Bu tam da güç olduğu gibi, Tanrı'dan gelen mademki şehzadelerin iktidar," Romalılar, Paul'un Epistle üzerine, tefsirinde. Gelen Cümleler Üzerine Tefsir , o “manevi güç ve temporal güç hem ilahi güçten gel” yazıyor. Saint Bonaventure , kendi adına, otoritenin ilahi kökeni ile seçmeli sistemi uzlaştırdı; kalıtsal sistemin tehlikelerini vurguladı ve genel olarak seçilmiş liderlerin en iyisi olduğu fikrinde ısrar etti. Bununla birlikte, bu seçimin yalnızca basit bir atama olduğunu ve bu şekilde atanan şefe gücü vermenin Tanrı'ya, yani Tanrı'yı temsil eden manevi güce bağlı olduğunu düşünüyordu.
Arasında ayrım bu yerli zorluk gözden kaçırmadan ilk felsefe Aristo ve siyaset felsefesi, her şeyi bilen XVII th ve XVIII inci yüzyıllarda ortaya çıkması ile radikal bir değişiklik sosyal sözleşme teorileri tarafından geliştirilen, Thomas Hobbes ( Leviathan , 1651 ), John Locke ( Sivil Hükümet Antlaşması , 1690 ), Jean-Jacques Rousseau ( Du Contrat Social , 1762 ) ve Emmanuel Kant . Bu teorisyenler, ilahi haktan ( Saint Bonaventure tarafından teorileştirilmiş ) daha az tartışmalı ve kuvvetten daha az keyfi olan ( Machiavelli tarafından teorileştirilmiş ) bir iktidar temeli arıyorlardı . Teorileri , bir doğa durumu hipotezine dayanıyordu, aralarında her biri özgür ve herkese eşit olan ortak insan olma niteliğinden başka hiçbir bağlantıya sahip olmayan hayali bir insan durumu .
Giulia Sissa, sosyalliğe (Aristoteles) doğal olarak eğilimli bir politik hayvan teorisinden insan doğasına mekanik bir bakışa (Hobbes) geçişte , politikanın antropolojik temelinin yeniden düşünüldüğüne inanıyor.
Siyasi felsefesi büyük ölçüde hala inceleme ve tartışılmasını yüzleri sosyal sözleşme teorileri geliştirilen XVII inci ve XVIII inci yüzyıllar.
Çağdaş siyaset felsefesi şu anda en çok yorum eserlerden biri açıkça bu sözde “de yer alan contractualist ” perspektifi : öyle Adalet Teorisi ile John Rawls (1971). Yine de Fransa'da Michel Foucault , Cornelius Castoriadis , Claude Lefort , Jacques Rancière , Jean-Pierre Dupuy veya Yves Michaud gibi eserlerle başka caddeler açıldı . Yine burada, bazen klasik yazarların yeniden keşfedilmesi ve tartışılmasıyla yeni perspektiflerin ortaya çıkması - örneğin , Prens'in yazarı Nicolas Machiavelli'nin (1512) Claude Lefort'un çalışmaları üzerine yaptığı analizlerde gösterildiği gibi .
Ana madde: Hukuk ve siyaset felsefesinin kaynakçası .