Bhimrao Ramji Ambedkar

Bhimrao Ramji Ambedkar Bilgi kutusundaki görüntü. 1935 yılında Bhimrao Ramji Ambedkar. Fonksiyonlar
Rajya Sabha'nın Üyesi
3 Nisan 1952 -6 Aralık 1956
Hukuk ve Adalet Bakanı ( in )
15 Ağustos 1947 -6 Ekim 1951
Birlik Merkezine Atanan Konular Komitesi Üyesi ( d )
1947-1950
Hindistan Kurucu Meclisi Müzakere Komitesi Üyesi ( d )
1947-1950
Hindistan Kurucu Meclisi Danışma Kurulu Üyesi ( d )
1947 -24 Ocak 1950
Hindistan Kurucu Meclisi Yönetim Kurulu Üyesi ( d )
1947-1950
Hindistan Kurucu Meclisi Hazırlama Komitesi Başkanı ( d )
29 Ağustos 1946 -24 Ocak 1950
Hindistan Kurucu Meclis Üyesi
6 Temmuz 1946 -24 Ocak 1950
Çalışma Bakanı ( içinde )
genel valinin Yürütme Konseyi ( içinde )
22 Temmuz 1942 -20 Ekim 1946
Muhalefet lideri
Bombay Yasama Meclisi ( in )
1937-1942
Üye ( d )
Bombay Yasama Meclisi ( tr )
1937-1942
Üye ( d )
Bombay Yasama Konseyi ( tr )
1926-1937
biyografi
Doğum 14 Nisan 1891
Bhim Janmabhoomi ( tr ) veya Mhow ( tr )
Ölüm 6 Aralık 1956(65 yaşında)
Dr. Ambedkar Ulusal Anıtı ( d )
defin Chaitya Bhoomi ( tr ) , Bombay
Doğum İsimleri भीवा रामजी सकपाळ , Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ , Bhiva Ramdži Sakpal
milliyet Hintli
Evler Hindistan (1891-1956) , Amerika Birleşik Devletleri (1913-1916) , Londra (1916-1917) , Londra (1920-1922)
Eğitim Bombay Üniversitesi
Londra Ekonomi Okulu
Columbia Üniversitesi
Elphinstone Koleji ( in )
Aktiviteler Ekonomist , politikacı , denemeci , avukat , hukukçu , sosyolog , antropolog , eğitimci , yazar , filozof , sosyal reformcu, gazeteci , devrimci , profesör , siyaset bilimci , bilim adamı, hatip , bağımsızlık savaşçısı, tarihçi , editör, sivil haklar aktivisti , insancıl , insan hak savunucusu , eğitim reformcusu ve öğretmen, manevi lider, barış eylemcisi , politik yazar, ilahiyatçı , ressam , araştırmacı , feminist , bibliyograf
Faaliyet dönemi 1919-1956
Baba Ramji Maloji Sakpal ( d )
anne Bhimabai Ramji Sakpal ( ö )
eşler Ramabai Ambedkar ( tr ) (de1906 de 1935)
Savita Ambedkar ( tr ) (de1948 de 1956)
Çocuk Yashwant Ambedkar ( içinde )
Diğer bilgiler
Alanlar Sosyal reform mu, Devrim mi? , ekonomi , hukuk , felsefe , insan hakları , antropoloji , siyaset
Din Budizm
Siyasi partiler Bağımsız İşçi Partisi ( tr ) (1936-1942)
Planlanmış Kastlar Federasyonu ( tr ) (1942-1956)
Hindistan Cumhuriyetçi Partisi ( in ) ( beri1956)
hareket Sosyal Hareket , Hindistan Bağımsızlık Hareketi , Dalit Budist Hareketi
Kesmek 1,78 m
Saç Koyu saç
Gözler Siyahlar ( d )
ustalar John Dewey , James Harvey Robinson ( tr ) , Halford John Mackinder , Leonard Trelawny Hobhouse , James Thomson Shotwell , Alexander Alexandrovich Goldenweiser ( tr ) , Edwin Cannan , Edwin Robert Anderson Seligman ( tr ) , Lowes Dickinson
tez yöneticileri Edwin Robert Anderson Seligman ( içinde ) , Edwin Cannan
Tarafından etkilenmiş Siddhartha Gautama , Kabir , Mahatma Jyotirao Phule , John Dewey
Ödüller
fahri unvanlar
Maitreya
Babasaheb ( içinde )
itibaren Eylül 1927
Bodhisattva
itibaren 1950
Birincil işler
Kast imha ( d ) , Onların Mekanizması, Genesis ve Kalkınma: kastların Hindistan'da ( d ) , Shudras mıydı? ( d ) , Buda ve Dhamma'sı ( d ) , Vize Beklerken ( d )
imza Chaitya Bhoomi, Mumbai - Dr. Babasaheb Ambedkar.jpg'nin Samadhi yeri Mezarın görünümü.

Bhimrao Ramji Ambedkar ( marāṭhī dilinde : भीमराव रामजी आंआेडकर) (doğum tarihi: ीमराव रामजी आंआेडकर)14 Nisan 1891içinde Mhow  (tr) içinde Madya Pradeş ve öldü6 Aralık 1956içinde Delhi ) lakaplı Babasaheb Ambedkar , Hintli avukat ve siyasetçidir. Hindistan anayasasının ana taslağı , dokunulmazların lideri ve kast sisteminin üstesinden gelmek isteyen Hindistan'da Budizm'in yeniden canlanmasının başlatıcısıdır .

biyografi

Çocukluk ve çalışmalar

Ambedkar Mhow'da  ( Madhya Pradesh Eyaleti ) doğdu .14 Nisan 1891. Adını Maharashtra durumuna veren dokunulmaz Maharlar grubundan geliyor . Mihrace ait Baroda ( Vadodara ) onun parlak zihin fark eder ve onun çalışmaları için öder. O nedenle katıldı Elfinstone College de Bombay'da içinde 1912 o zaman, en ekonomi doktorasına elde Columbia Üniversitesi'nden içinde, Birleşik Devletler . Daha sonra London School of Economics'e girdi ve avukat oldu , Londra'daki Gray's Inn barosuna üye oldu .

Hindistan'a dönüş

Ancak Hindistan'a döndüğünde, yüksek kasttan insanların ayrımcılığına ve aşağılanmasına tekrar maruz kalır . Dalitler veya dokunulmazlar için ayrı bir meclis sorunu ve onları destekleyen bir pozitif ayrımcılık seçim yasası ilkesi konusunda Gandhi ile aynı fikirde değil. Dokunulmazların haklarını savunmak için, dokunulmazların tapınaklara girmesine veya çeşmelerden su içmelerine izin vermek de dahil olmak üzere sivil itaatsizlik hareketleri başlattı, çünkü bazı muhafazakar Hindular dokunulmazların suyu kirlettiğini ve tapınakları kirlettiğini düşündükleri için yasaklandı.

Pune Paktı

Ambedkar'ın dokunulmazlar topluluğundaki üstünlüğü ve desteği nedeniyle 1932'de Londra'da İkinci Yuvarlak Masa Konferansı'na davet edildi . Gandhi buna şiddetle karşı çıktı. böyle bir düzenleme Hindu topluluğunu ikiye bölerdi.

İngiliz Ambedkar ile anlaşmaya geldi ve ayrı seçmen kurulduğunu duyurdu zaman içinde Yerwada merkez cezaevinde hapsedildi iken Ayrıca 1932 yılında, Gandi, oruç tarafından itiraz Pune . Bu oruç Hindistan'da tepkilere neden oldu ve liderler, politikacılar ve Madan Mohan Malaviya  ve Palwankar Baloo (in) gibi Ortodoks Hindu aktivistler , Ambedkar ve onun destekçileriyle Yerwada'da toplantılar düzenledi. Toplu misillemelerden ve dokunulmazlara karşı şiddet eylemlerinden korkan Ambedkar, Gandhi ile bir anlaşma imzalamaya zorlandı. Gandhi'nin aç kalması ve Ambedkar'ın ayrı bir seçmen talebiyle terk etmesi sonunda sona eren anlaşmaya Pune Sözleşmesi  (tr) adı verildi . Anlaşma, ayrı bir seçmenler yerine, dokunulmazlar (anlaşmada hâlâ Depresif Sınıf olarak adlandırılan şeyi oluşturan) için bir dizi ayrılmış koltuk tahsis edilmesiyle sonuçlandı .

Anayasa taslağı

1947'de Nehru , onu bağımsız Hindistan'ın ilk hükümetinde Adalet Bakanı olarak atadı ve onu ülkenin anayasasını hazırlamakla görevlendirdi . Hem kast dışı dokunulmazlara hem de kadınlara karşı her türlü ayrımcılığın yasaklanmasını ve din özgürlüğünü içerir. Kadınların sosyal durumlarını iyileştirmeye yönelik tedbirler başlatır ve alt sınıfların eğitim görmelerini ve niteliklerine uygun iş bulmalarını sağlamayı amaçlayan bir sistem kurar.

Budizm'e Dönüşüm

Kast sistemine bağlı olan dokunulmazlığın Hinduizm ile aynı olduğuna inanıyor . Bu gerçek ve Hinduizm'in Hint yaşamında her yerde bulunması, Ambedkar'a, Dalitlerin durumunu değiştirmek için sosyal ve politik yaklaşımlarının başarısızlığını açıklıyor. Bir konferansta Yeola  (in) 1935 yılında, o bir Hindu ölmek ve bu etmeyeceğini söyledi Hinduizm sürdürmek kast haksızlıklar.

Dünyanın büyük dinlerini (ve Marksizm'i ) inceledikten sonra, Dalitlerin Budizm'e dönüştürülmesinin en iyi çözüm, Hinduizm dışında mümkün olan en iyi sonuç olduğuna ikna oldu . 14 Ekim 1956ölümünden kısa bir süre önce, kast dışı arkadaşlarının ilk toplu dönüşümünü organize etti: Nagpur'da toplanan yaklaşık 380.000 dokunulmazın huzurunda, Hindistan'daki en eski Budist rahiplerden biri olan Bhadant U Chandramani'den alarak dinini değiştirdi. zaman, Üç Sığınak ve Beş İlke . Bunu takiben, dokunulmaz mevcut yönetir, Budizm dönüştürmek - dönüm noktası Hindistan'da Budizm tarihinin, Budizm neredeyse erken Hindistan alt kaybolmuştu XIII inci  yüzyılda. Refuges and the Precepts'e kendi yazdığı 22 yeminden oluşan bir seri ekler.

2 AralıkKendisi, Delhi Ashoka Buda Vihar resepsiyonu, katılır 14 Dalay Lama kutlamak için Hindistan'a geldi 2,500 inci Jayanti Buddha .

Ambedkar'ın 22 Dileği

Ambedkar, mevcut dokunulmazların dönüşümü sırasında, Sığınakların ve İlkelerin alınmasına yazdığı 22 yemini ekler. Bunlar, bir yandan mühtedileri gerçek bir Budist pratiğine başlatmayı ve diğer yandan Hinduların yaptığı gibi Budizm ile Hinduizmi birleştirmelerini önlemeyi amaçlayan pratik talimatlardır. Bu 22 yemin aşağıdaki gibidir (13 ila 17 numaralı yeminlerin , ilki olumlu, diğer dördü olumsuz olmak üzere beş Budist kuralına karşılık geldiğine dikkat edilmelidir ):

  1. Brahma , Vishnu ve Maheshwara'ya inancım olmayacak ve onlara ibadet etmeyeceğim.
  2. Tanrı'nın somutlaşmışları olarak kabul edilen Rama ve Krishna'ya inancım olmayacak ve onlara ibadet etmeyeceğim.
  3. Gauri , Ganapati ve diğer Hindu tanrı ve tanrıçalarına inancım olmayacak ve onlara tapmayacağım.
  4. Tanrı'nın enkarnasyonuna inanmıyorum.
  5. Lord Buddha'nın Vishnu'nun enkarnasyonu olduğuna inanmıyorum ve inanmayacağım. Bunun sadece bir delilik ve yanlış propaganda olduğuna inanıyorum.
  6. Ben yapmayacağım sraddha (ayin ataları için yapılır) ve ben vermek olmaz pind-dan (Hindu arz).
  7. Buda'nın ilkelerini ve öğretisini ihlal edecek şekilde hareket etmeyeceğim.
  8. Brahminler tarafından törenlerin yapılmasına izin vermeyeceğim .
  9. Erkeklerin eşitliğine inanacağım.
  10. Eşitliği sağlamaya çalışacağım.
  11. Buda'nın Sekiz Katlı Soylu Yolunu takip edeceğim .
  12. Buda tarafından reçete edilen on paramitayı takip edeceğim .
  13. Ben olacak şefkat ve iyilik tüm canlılara karşı ve onları koruyacaktır.
  14. hırsızlık yapmayacağım.
  15. yalan söylemeyeceğim.
  16. Bedensel bir günah işlemeyeceğim.
  17. Alkol, uyuşturucu vb. sarhoş edici maddeler almayacağım.
  18. Sekiz Katlı Yüce Yolu takip etmeye ve günlük yaşamda şefkat ve yardımseverliği uygulamaya çalışacağım .
  19. Aforoz Hinduizm'i o eşitsizlik bağlı olduğu için, dezavantajları insanlığı ve önler gelişme ve insanlığın gelişimi ve bir din olarak Budizm benimserler.
  20. Buda'nın Dhamma'sının tek din olduğuna kesinlikle inanıyorum .
  21. Kendimi yeniden doğmuş sayıyorum.
  22. Şu andan itibaren hayatımı Buda'nın Dhamma'sının öğretilerine göre sürdüreceğimi ciddiyetle beyan ve onaylıyorum.

Ambedkar'ın düşüncesinin yayılması

Ambedkar'ın siyaset felsefesi, özellikle Maharashtra'da bugün hala aktif olan çok sayıda Dalit siyasi partisinin, sendikasının ve yayınının ortaya çıkmasına neden oldu.

Ambedkar'ın kendi din değiştirdiği gün başlattığı Budizm'e geçme hareketi bugün de devam ediyor; Başlangıçta yalnızca Maharashtra'nın Dalitleri ile ilgili olan bu, bugün Hindistan'ın giderek artan sayıda eyaletinde düşük kasttan birçok insanı etkiliyor. Dalit Budist hareketinin teşviki bu nedenle Hindistan'ın birçok yerinde Budizm'e yeniden ilgi duymanın kökeninde yatmaktadır; ayrıca, Budizm'in bu gelişimi Hindistan dışında giderek daha fazla tanınmaktadır.

1990'ların sonlarında Macar Romanlar kendi durumlarıyla Hindistan'daki Dalitlerin durumu arasında paralellikler gördüler ve Ambedkar'ın yaklaşımından ilham alarak Budizm'e dönmeye başladılar.

Ünlü Hintli Carnatic şarkıcısı TM Krishna , kendisini bu felsefenin takipçisi olmaya iten sebepleri anlatıyor.

Yazılar ve konuşmalar

Maharashtra Eğitim Bakanlığı, Dr. BRAmbedkar'ın yazılarının ve konuşmalarının bir koleksiyonunu birkaç ciltte yayınladı.

Hacim n ° Açıklama
uçuş. 1. Hindistan'da kastlar , kastların Annihilation, ve 10 diğer Denemeler
uçuş. 2. Dr Ambedkar, Bombay Yasama Meclisinde, Simon Komisyonu ile ve Yuvarlak Masa Konferanslarında, 1927-1939
uçuş. 3. Hinduizm felsefesi  ; Hindistan ve komünizmin önkoşulları  ; Devrim ve karşı devrim  ; Buda veya Karl Marx
uçuş. 4. Hinduizmin Bilmeceleri
uçuş. 5. Dokunulmazlar ve dokunulmazlar üzerine yazılar
uçuş. 6. İngiliz Hindistan'da taşra finansmanının evrimi
uçuş. 7. Shudralar kimdi?  ; Dokunulmazlar
uçuş. 8. Pakistan veya Hindistan'ın bölünmesi
uçuş. 9. Ne Kongre Partisi ve Gandi dokunulmaz yaptığını  ; Bay Gandhi ve dokunulmazların kurtuluşu
uçuş. 10. Dr. Ambedkar Genel Vali Yürütme Konseyi üyesi olarak, 1942-46
uçuş. 11. Buda ve Dhamması
uçuş. 12. Yayınlanmamış yazılar; Eski Hindistan'da Ticaret  ; Kanunlara ilişkin notlar; Vize beklerken  ; Çeşitli notlar vb.
uçuş. 13. Hindistan Anayasasının Baş Mimarı olarak Dr. Ambedkar
uçuş. 14. (2 parça) Dr. Ambedkar, Hür Hindistan Adalet Başbakanı ve Hindistan Parlamentosu'nda muhalefet üyesi olarak (1947-1956)
uçuş. 16. Pali Dilbilgisi
uçuş. 17 (3 bölüm) Dr. Babasaheb Ambedkar ve eşitlikçi devrimi
uçuş. 18 (3 kısım) Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (Dr. Babasaheb Ambedkar'ın Marathi dilindeki konuşmaları ve yazıları )
uçuş. 19 Dr. Babasaheb Ambedkar'ın Marathi'deki konuşmaları ve yazıları
uçuş. 20 Dr. Babasaheb Ambedkar'ın Marathi'deki konuşmaları ve yazıları
uçuş. 21 Dr. Babasaheb Ambedkar'ın fotoğraf albümü ve yazışmaları

Ödüller

bibliyografya

Şuna da bakın:

Notlar ve referanslar

  1. (içinde) Charles S. Prebisch , The A'dan Z'ye Budizm , Yeni Delhi, Vision Books2003, 280  s. ( ISBN  978-81-7094-522-2 ) , s.  40.
  2. 1930'dan 1932'ye kadar yuvarlak masa konferansları (in) .
  3. (içinde) Gandhi'nin Destansı Hızlı .
  4. Mahesh Ambedkar, Modern Hindistan Mimarı Dr Bhimrao Ambedkar , s. 147
  5. Ambedkar - ve ondan sonra Budizm'e dönüşen Dalitler - Sanskritçe Dharma terimi yerine hala Pali terimi Dhamma'yı kullanıyorlar , çünkü ikincisi, mevcut Hint dillerinde, kast Hindularının Dalitlerin kendileriyle bağlantılı görevleri olarak gördüklerini ifade ediyor. dokunulmazlık durumu.
  6. Örneğin bakınız:
  7. (in) Ambedkar, Macaristan'da 22 Nisan 2013 .
  8. (in) "  Neden bile Hindular dindar Ambedkars felsefesi yapılması gerekenleri benimsemesi  " üzerine TM Krishna ,26 Nisan 2016( 28 Ocak 2019'da erişildi ) .
  9. (in) Dr.Babasheb Ambedkar Yazıları ve Konuşmaları .
  10. Hintli deneme yazarı ve romancı Arundhati Roy'un uzun bir giriş kitabı olan The Doctor and the Saint ile birlikte 2014 yılında bağımsız olarak yayınlandı  ; Caste , Verso, Londra ve New York'un imhası.

Ekler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar