Rajya Sabha'nın Üyesi | |
---|---|
3 Nisan 1952 -6 Aralık 1956 | |
Hukuk ve Adalet Bakanı ( in ) | |
15 Ağustos 1947 -6 Ekim 1951 | |
Birlik Merkezine Atanan Konular Komitesi Üyesi ( d ) | |
1947-1950 | |
Hindistan Kurucu Meclisi Müzakere Komitesi Üyesi ( d ) | |
1947-1950 | |
Hindistan Kurucu Meclisi Danışma Kurulu Üyesi ( d ) | |
1947 -24 Ocak 1950 | |
Hindistan Kurucu Meclisi Yönetim Kurulu Üyesi ( d ) | |
1947-1950 | |
Hindistan Kurucu Meclisi Hazırlama Komitesi Başkanı ( d ) | |
29 Ağustos 1946 -24 Ocak 1950 | |
Hindistan Kurucu Meclis Üyesi | |
6 Temmuz 1946 -24 Ocak 1950 | |
Çalışma Bakanı ( içinde ) genel valinin Yürütme Konseyi ( içinde ) | |
22 Temmuz 1942 -20 Ekim 1946 | |
Muhalefet lideri Bombay Yasama Meclisi ( in ) | |
1937-1942 | |
Üye ( d ) Bombay Yasama Meclisi ( tr ) | |
1937-1942 | |
Üye ( d ) Bombay Yasama Konseyi ( tr ) | |
1926-1937 |
Doğum |
14 Nisan 1891 Bhim Janmabhoomi ( tr ) veya Mhow ( tr ) |
---|---|
Ölüm |
6 Aralık 1956(65 yaşında) Dr. Ambedkar Ulusal Anıtı ( d ) |
defin | Chaitya Bhoomi ( tr ) , Bombay |
Doğum İsimleri | भीवा रामजी सकपाळ , Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ , Bhiva Ramdži Sakpal |
milliyet | Hintli |
Evler | Hindistan (1891-1956) , Amerika Birleşik Devletleri (1913-1916) , Londra (1916-1917) , Londra (1920-1922) |
Eğitim |
Bombay Üniversitesi Londra Ekonomi Okulu Columbia Üniversitesi Elphinstone Koleji ( in ) |
Aktiviteler | Ekonomist , politikacı , denemeci , avukat , hukukçu , sosyolog , antropolog , eğitimci , yazar , filozof , sosyal reformcu, gazeteci , devrimci , profesör , siyaset bilimci , bilim adamı, hatip , bağımsızlık savaşçısı, tarihçi , editör, sivil haklar aktivisti , insancıl , insan hak savunucusu , eğitim reformcusu ve öğretmen, manevi lider, barış eylemcisi , politik yazar, ilahiyatçı , ressam , araştırmacı , feminist , bibliyograf |
Faaliyet dönemi | 1919-1956 |
Baba | Ramji Maloji Sakpal ( d ) |
anne | Bhimabai Ramji Sakpal ( ö ) |
eşler |
Ramabai Ambedkar ( tr ) (de1906 de 1935) Savita Ambedkar ( tr ) (de1948 de 1956) |
Çocuk | Yashwant Ambedkar ( içinde ) |
Alanlar | Sosyal reform mu, Devrim mi? , ekonomi , hukuk , felsefe , insan hakları , antropoloji , siyaset |
---|---|
Din | Budizm |
Siyasi partiler |
Bağımsız İşçi Partisi ( tr ) (1936-1942) Planlanmış Kastlar Federasyonu ( tr ) (1942-1956) Hindistan Cumhuriyetçi Partisi ( in ) ( beri1956) |
hareket | Sosyal Hareket , Hindistan Bağımsızlık Hareketi , Dalit Budist Hareketi |
Kesmek | 1,78 m |
Saç | Koyu saç |
Gözler | Siyahlar ( d ) |
ustalar | John Dewey , James Harvey Robinson ( tr ) , Halford John Mackinder , Leonard Trelawny Hobhouse , James Thomson Shotwell , Alexander Alexandrovich Goldenweiser ( tr ) , Edwin Cannan , Edwin Robert Anderson Seligman ( tr ) , Lowes Dickinson |
tez yöneticileri | Edwin Robert Anderson Seligman ( içinde ) , Edwin Cannan |
Tarafından etkilenmiş | Siddhartha Gautama , Kabir , Mahatma Jyotirao Phule , John Dewey |
Ödüller |
Maitreya | |
---|---|
Babasaheb ( içinde ) | |
itibaren Eylül 1927 | |
Bodhisattva | |
itibaren 1950 |
Kast imha ( d ) , Onların Mekanizması, Genesis ve Kalkınma: kastların Hindistan'da ( d ) , Shudras mıydı? ( d ) , Buda ve Dhamma'sı ( d ) , Vize Beklerken ( d ) |
Bhimrao Ramji Ambedkar ( marāṭhī dilinde : भीमराव रामजी आंआेडकर) (doğum tarihi: ीमराव रामजी आंआेडकर)14 Nisan 1891içinde Mhow (tr) içinde Madya Pradeş ve öldü6 Aralık 1956içinde Delhi ) lakaplı Babasaheb Ambedkar , Hintli avukat ve siyasetçidir. Hindistan anayasasının ana taslağı , dokunulmazların lideri ve kast sisteminin üstesinden gelmek isteyen Hindistan'da Budizm'in yeniden canlanmasının başlatıcısıdır .
Ambedkar Mhow'da ( Madhya Pradesh Eyaleti ) doğdu .14 Nisan 1891. Adını Maharashtra durumuna veren dokunulmaz Maharlar grubundan geliyor . Mihrace ait Baroda ( Vadodara ) onun parlak zihin fark eder ve onun çalışmaları için öder. O nedenle katıldı Elfinstone College de Bombay'da içinde 1912 o zaman, en ekonomi doktorasına elde Columbia Üniversitesi'nden içinde, Birleşik Devletler . Daha sonra London School of Economics'e girdi ve avukat oldu , Londra'daki Gray's Inn barosuna üye oldu .
Ancak Hindistan'a döndüğünde, yüksek kasttan insanların ayrımcılığına ve aşağılanmasına tekrar maruz kalır . Dalitler veya dokunulmazlar için ayrı bir meclis sorunu ve onları destekleyen bir pozitif ayrımcılık seçim yasası ilkesi konusunda Gandhi ile aynı fikirde değil. Dokunulmazların haklarını savunmak için, dokunulmazların tapınaklara girmesine veya çeşmelerden su içmelerine izin vermek de dahil olmak üzere sivil itaatsizlik hareketleri başlattı, çünkü bazı muhafazakar Hindular dokunulmazların suyu kirlettiğini ve tapınakları kirlettiğini düşündükleri için yasaklandı.
Ambedkar'ın dokunulmazlar topluluğundaki üstünlüğü ve desteği nedeniyle 1932'de Londra'da İkinci Yuvarlak Masa Konferansı'na davet edildi . Gandhi buna şiddetle karşı çıktı. böyle bir düzenleme Hindu topluluğunu ikiye bölerdi.
İngiliz Ambedkar ile anlaşmaya geldi ve ayrı seçmen kurulduğunu duyurdu zaman içinde Yerwada merkez cezaevinde hapsedildi iken Ayrıca 1932 yılında, Gandi, oruç tarafından itiraz Pune . Bu oruç Hindistan'da tepkilere neden oldu ve liderler, politikacılar ve Madan Mohan Malaviya ve Palwankar Baloo (in) gibi Ortodoks Hindu aktivistler , Ambedkar ve onun destekçileriyle Yerwada'da toplantılar düzenledi. Toplu misillemelerden ve dokunulmazlara karşı şiddet eylemlerinden korkan Ambedkar, Gandhi ile bir anlaşma imzalamaya zorlandı. Gandhi'nin aç kalması ve Ambedkar'ın ayrı bir seçmen talebiyle terk etmesi sonunda sona eren anlaşmaya Pune Sözleşmesi (tr) adı verildi . Anlaşma, ayrı bir seçmenler yerine, dokunulmazlar (anlaşmada hâlâ Depresif Sınıf olarak adlandırılan şeyi oluşturan) için bir dizi ayrılmış koltuk tahsis edilmesiyle sonuçlandı .
1947'de Nehru , onu bağımsız Hindistan'ın ilk hükümetinde Adalet Bakanı olarak atadı ve onu ülkenin anayasasını hazırlamakla görevlendirdi . Hem kast dışı dokunulmazlara hem de kadınlara karşı her türlü ayrımcılığın yasaklanmasını ve din özgürlüğünü içerir. Kadınların sosyal durumlarını iyileştirmeye yönelik tedbirler başlatır ve alt sınıfların eğitim görmelerini ve niteliklerine uygun iş bulmalarını sağlamayı amaçlayan bir sistem kurar.
Kast sistemine bağlı olan dokunulmazlığın Hinduizm ile aynı olduğuna inanıyor . Bu gerçek ve Hinduizm'in Hint yaşamında her yerde bulunması, Ambedkar'a, Dalitlerin durumunu değiştirmek için sosyal ve politik yaklaşımlarının başarısızlığını açıklıyor. Bir konferansta Yeola (in) 1935 yılında, o bir Hindu ölmek ve bu etmeyeceğini söyledi Hinduizm sürdürmek kast haksızlıklar.
Dünyanın büyük dinlerini (ve Marksizm'i ) inceledikten sonra, Dalitlerin Budizm'e dönüştürülmesinin en iyi çözüm, Hinduizm dışında mümkün olan en iyi sonuç olduğuna ikna oldu . 14 Ekim 1956ölümünden kısa bir süre önce, kast dışı arkadaşlarının ilk toplu dönüşümünü organize etti: Nagpur'da toplanan yaklaşık 380.000 dokunulmazın huzurunda, Hindistan'daki en eski Budist rahiplerden biri olan Bhadant U Chandramani'den alarak dinini değiştirdi. zaman, Üç Sığınak ve Beş İlke . Bunu takiben, dokunulmaz mevcut yönetir, Budizm dönüştürmek - dönüm noktası Hindistan'da Budizm tarihinin, Budizm neredeyse erken Hindistan alt kaybolmuştu XIII inci yüzyılda. Refuges and the Precepts'e kendi yazdığı 22 yeminden oluşan bir seri ekler.
2 AralıkKendisi, Delhi Ashoka Buda Vihar resepsiyonu, katılır 14 Dalay Lama kutlamak için Hindistan'a geldi 2,500 inci Jayanti Buddha .
Ambedkar, mevcut dokunulmazların dönüşümü sırasında, Sığınakların ve İlkelerin alınmasına yazdığı 22 yemini ekler. Bunlar, bir yandan mühtedileri gerçek bir Budist pratiğine başlatmayı ve diğer yandan Hinduların yaptığı gibi Budizm ile Hinduizmi birleştirmelerini önlemeyi amaçlayan pratik talimatlardır. Bu 22 yemin aşağıdaki gibidir (13 ila 17 numaralı yeminlerin , ilki olumlu, diğer dördü olumsuz olmak üzere beş Budist kuralına karşılık geldiğine dikkat edilmelidir ):
Ambedkar'ın siyaset felsefesi, özellikle Maharashtra'da bugün hala aktif olan çok sayıda Dalit siyasi partisinin, sendikasının ve yayınının ortaya çıkmasına neden oldu.
Ambedkar'ın kendi din değiştirdiği gün başlattığı Budizm'e geçme hareketi bugün de devam ediyor; Başlangıçta yalnızca Maharashtra'nın Dalitleri ile ilgili olan bu, bugün Hindistan'ın giderek artan sayıda eyaletinde düşük kasttan birçok insanı etkiliyor. Dalit Budist hareketinin teşviki bu nedenle Hindistan'ın birçok yerinde Budizm'e yeniden ilgi duymanın kökeninde yatmaktadır; ayrıca, Budizm'in bu gelişimi Hindistan dışında giderek daha fazla tanınmaktadır.
1990'ların sonlarında Macar Romanlar kendi durumlarıyla Hindistan'daki Dalitlerin durumu arasında paralellikler gördüler ve Ambedkar'ın yaklaşımından ilham alarak Budizm'e dönmeye başladılar.
Ünlü Hintli Carnatic şarkıcısı TM Krishna , kendisini bu felsefenin takipçisi olmaya iten sebepleri anlatıyor.
Maharashtra Eğitim Bakanlığı, Dr. BRAmbedkar'ın yazılarının ve konuşmalarının bir koleksiyonunu birkaç ciltte yayınladı.
Hacim n ° | Açıklama |
---|---|
uçuş. 1. | Hindistan'da kastlar , kastların Annihilation, ve 10 diğer Denemeler |
uçuş. 2. | Dr Ambedkar, Bombay Yasama Meclisinde, Simon Komisyonu ile ve Yuvarlak Masa Konferanslarında, 1927-1939 |
uçuş. 3. | Hinduizm felsefesi ; Hindistan ve komünizmin önkoşulları ; Devrim ve karşı devrim ; Buda veya Karl Marx |
uçuş. 4. | Hinduizmin Bilmeceleri |
uçuş. 5. | Dokunulmazlar ve dokunulmazlar üzerine yazılar |
uçuş. 6. | İngiliz Hindistan'da taşra finansmanının evrimi |
uçuş. 7. | Shudralar kimdi? ; Dokunulmazlar |
uçuş. 8. | Pakistan veya Hindistan'ın bölünmesi |
uçuş. 9. | Ne Kongre Partisi ve Gandi dokunulmaz yaptığını ; Bay Gandhi ve dokunulmazların kurtuluşu |
uçuş. 10. | Dr. Ambedkar Genel Vali Yürütme Konseyi üyesi olarak, 1942-46 |
uçuş. 11. | Buda ve Dhamması |
uçuş. 12. | Yayınlanmamış yazılar; Eski Hindistan'da Ticaret ; Kanunlara ilişkin notlar; Vize beklerken ; Çeşitli notlar vb. |
uçuş. 13. | Hindistan Anayasasının Baş Mimarı olarak Dr. Ambedkar |
uçuş. 14. | (2 parça) Dr. Ambedkar, Hür Hindistan Adalet Başbakanı ve Hindistan Parlamentosu'nda muhalefet üyesi olarak (1947-1956) |
uçuş. 16. | Pali Dilbilgisi |
uçuş. 17 | (3 bölüm) Dr. Babasaheb Ambedkar ve eşitlikçi devrimi |
uçuş. 18 | (3 kısım) Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (Dr. Babasaheb Ambedkar'ın Marathi dilindeki konuşmaları ve yazıları ) |
uçuş. 19 | Dr. Babasaheb Ambedkar'ın Marathi'deki konuşmaları ve yazıları |
uçuş. 20 | Dr. Babasaheb Ambedkar'ın Marathi'deki konuşmaları ve yazıları |
uçuş. 21 | Dr. Babasaheb Ambedkar'ın fotoğraf albümü ve yazışmaları |