Devletin ırkçılığı, " kurumsal ırkçılık " terimiyle kavramsallaştırıldığı şekliyle , tarihsel olarak kurumsallaşmış bir ayrımcı ırkçılıktır . Bu nedenle “ırk” terimi etnik boyutunu ifade eder.
Batı'da çağdaş çağda , tartışılan ya da eleştirilen bu kavramın savunucuları, onu devleti de içine alacak sistemik ayrımcılık anlamında anlıyorlar . “Irk” terimi, sosyal bir yapıyı ifade eder.
"Devlet ırkçılığı" ifadesi tarihsel olarak ayrımcı politikalar uygulayan, açıkça ırkçı ve kurumsallaşmış resmi bir ideoloji sergileyen devletleri ifade eder. Amerikalı tarihçi George M. Fredrickson (in) tespit ettiği üç siyasi rejimler de "açıkça ırkçı" XX inci yüzyıl : altında güney Amerika Birleşik Devletleri Jim Crow yasalarının (1865-1963), Güney Afrika altında Apartheid (1948-1991) ve Nazi Almanyası (1933-1945).
Devlet ırkçılığının diğer örnekleri, Avustralya Aborjinlerinin oy hakkının ancak 1967'de elde edilmesi, 1844'ten 1978'e kadar Mormonizm'de siyahların rahipliğe erişiminin yasaklanması ve hatta etnik temizliktir.Modern ( Nijerya , Biafra , Kosova) , Ruanda ve Darfur savaşı ) .
Apartheid döneminde Güney Afrika'da kurumsal ırkçılık, beyaz olmayan insanları kaynaklara ve güce erişimden dışlamanın güçlü bir yoluydu. Etnik gruplara göre ayrımcılık az çok belirgindi. Siyah insanlar, Hint kökenli insanlara göre daha şiddetli dışlanma ve sömürü biçimleriyle karşı karşıya kaldılar. Güney Afrika'daki kurumsal ırkçılığa bir örnek, arazinin %90'ını beyazların kullanımına ayıran 1913 Yerli Toprakları Yasası ve alanlara erişimi kontrol eden 1923 Yerli Kentsel Alanlar Yasasıdır. onların topraklarında. Nüfusun çoğunluğunu oluşturan Siyah Afrikalılar, çorak kırsal rezervlere gönderildi.
1948'de “siyasi rejim” haline gelen Apartheid, 1991'de kaldırıldı.
Üçüncü Reich, 1933'ten 1945'e kadar “ Aryan ırkı ” efsanesine ve ırkçı tezlere dayalı ırkçı ve anti-Semitik politikalar uyguladı .
Bu politikalar, özel mevzuata, özellikle 1935 Nürnberg Kanunlarına dayanmaktadır . Bununla birlikte, bu ırkçı program , katı yasal çerçevenin ötesine geçer ve T-4 ötenazi programı veya hedeflenen bir öjeni programı gibi diğer yönlerde somutlaşır. "ırksal saflıkta". Bu politikalar sırasında doruğa ulaşır Dünya Savaşı içinde Avrupalı Yahudilerin soykırımı , Porajmos (yok edilmesi Çingeneler ), katliamı Slav nüfus üzerinde Doğu Cephesi , eşcinsellerin baskı ve siyah Almanlar üzerinde uygulanan kötü muamele.
ırkçı mevzuatNuremberg Yasaları tarafından kabul edilen üç metinlerdir Reichstag girişimiyle Adolf Hitler düzenlenen meclis oturumu sırasında, Nuremberg üzerinde Eylül 15 , 1935 . Reich vatandaşlığı yasası ( Reichsbürgergesetz ) 2, § 1 maddesinde, “Bir Reich vatandaşı yalnızca Alman veya akraba kanından olan ve davranışlarıyla her ikisine de istekli olduğunu gösteren bir kişidir. ve Alman halkına ve Reich'a sadakatle hizmet edebilecek ”; §3'te, yalnızca Reich vatandaşlarının tüm siyasi haklardan yararlanabileceğini belirtir. For Richard J. Evans , "tüm diğerleri, özellikle Yahudiler değil, aynı zamanda rejimin herhangi bir potansiyel rakiplerini ve hatta zımnen politikasından ötürü coşku onların eksikliği ondan aralarına mesafe olanların, vatandaşları' rütbesine küme edildi Durum ". Siyasi haklara sahip olmamakla birlikte, Reich'ın “zorunluları” olarak kaldılar ” . Alman Kan ve Namus Koruma Yasası ( Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre ) Yahudilere uygulanan bir dizi yasak getiriyor ve siyasi iktidarın Almanların özel hayatına müdahale etmesine izin veriyor .
Paragraf 175 1871 eşcinsellik beri yasaklanmış Alman ceza kanununun ait, fuhuş ve eşcinsellik baskı aracıdır: ücretleri 1934 ve 1935 arasında beş ile çarpılır, daha sonra aynı maddenin kendisini 1935 yılında güçlendirilmiştir.
ırkçı siyasetAktion-T4 programı fiziksel ve zihinsel engelli yetişkinler için bir imha kampanyası. Resmi olarak 1939'danAğustos 1941, gizlice de olsa 70.000 ila 80.000 kurban olduğunu iddia ediyor.
Savaş suçları ve soykırımIrk ayrımı arasında ABD'de kurumsallaşmış edildi 1876 ve 1965 . Öyle bir hukuki ayrımı , ilk doğan Jim Crow yasalarının kanun by-ve yönetmelikler genellikle yayımlanan bir dizi, güney eyaletlerde arasında ABD'de veya bunların bazı belediyelerde seçimleri. Bu yasalar, vatandaşları ırksal bağlılıklarına göre ayırdı ve eşit haklara sahip olduklarını kabul ederken , tüm kamusal alanlarda ve hizmetlerde yasal ayrım uyguladı . Okullarda ve trenler ve otobüsler dahil çoğu kamu hizmetinde uygulanan en önemli ayrımcılık.
Aşağıdaki doğan iç savaş , ayrımcı sistem daha sonra kademeli olarak özellikle, Amerikan hukuk demirlemiş edildi aracılığıyla Yargıtay kararına ait 1896 Plessy v. Ferguson . “ Ayrı ama eşit ” olarak bilinen bir doktrine dayanmaktadır .
De jure ayrışma sonucunda kaldırılmış sivil haklar hareketi içinde 1960'larda . Okul ayrımı tarafından anayasaya ilan edildi Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi de 1954 ( Eğitim. Kurul Brown v ). Diğer Jim Crow Kanunları , 1964 tarihli Medeni Haklar Yasası ve 1965 tarihli Oy Hakları Yasası ile yürürlükten kaldırılmıştır .
Bağlamında kölelik , Siyah Kod verilen unvandır Kraliyet Yönetmeliği veya Fransız Amerika adaların polisi etkileyen Mart 1685 Kraliyet Fermanı ait 1718 sonra benzer tebliğlerine, 1723 tarihinde Mascarenes ve 1724 yılında Louisiana , ve son olarak, ortasından XVIII inci yüzyılın kölelik uygulanıyordu denizaşırı Fransız toprakları ile ilgili yasal metinlerin koleksiyonları. Bu yasama metinleri seti, köleliğin getirdiği tahakküm, sömürü ve ayrım uygulamalarının yasallığının mührünü kurumsallaştırır ve damgalar.
Bu nedenle Kara Kanun , "efendilerin aşırı keyfi uygulamaları için bir çerçeve sağlarken, köleyi yasal olmayan bir kişi, bir nesne, bir "taşınır mal" yapan zorlayıcı bir yasal araçtır . Tarihçiler Gilles Havard ve kan saflığı kavramına dayalı bir devlet ırkçılığının gelişmesine de durumu doğrular Cécile Vidal Fransız Amerika'da içinde XVIII inci yüzyılın.
Yerel KodTerimi Kod indigénat birleşik yasal koduna ilgili değildir, istisna bir kanun ve uygulamaların bir patchwork toprakları içinde ikinci Fransız sömürge imparatorluğunun ortalarından itibaren XIX inci kadar yüzyılın İkinci Dünya Savaşı . In Şubat 1944 , Brazzaville konferans tarafından Cezayir'de kaldırılmış yerli nüfusun verilmesini öneren 7 Mart 1944 yönetmeliğin Ancak belirli uygulamalar bağımsızlık kadar devam 1946 yılında tüm Fransız sömürgelerinde sonra ve.
Bu istisnai mevzuat birkaç tarihçi tarafından incelenmiştir: Gilles Manceron olarak tanımlıyor "cumhuriyetçi ırkçılık" , Carole Reynaud-Paligot bir şekilde "ırk cumhuriyeti" , ise Olivier Le Cour Grandmaison ısrar "ayrımcı ve ırkçı mevzuat" . İçin Emmanuelle Saada , yerliler Fransız sömürgelerinde ve birlikte, "Yasa ırkının üretim örneklerini biri olmuştur" .
Tarihçi Laurent Dornel, büyükşehir Fransa'da ve Birinci Dünya Savaşı sırasında, sömürgeci işgücünün, bir Devlet ırkçılığından söz edemeden, ırksal, sosyal, cinsel ve politik olarak dörtlü bir dışlama yaşadığını belirtir: "Bu Fransız resmi politikası etnisite ve istihdam arasındaki yakın ilişkiyle sanal bir ekonomik köleleştirmeyi haklı çıkaran ırksal bir kültür, ekonomi veya sosyal ilişkiler anlayışına dayanıyordu. Bu savaş yıllarında, yakında “göçmen” olacak olanın ana hatları ortaya çıktı: bir vücut makinesi, meçhul, aynı zamanda her zaman dikkatli olmamız gereken kökünden sökülmüş bir insan ” .
Vichy ve devlet antisemitizmiVichy rejimi önderliğinde Philippe Petain hükümeti sağlanmalıdır, Fransa sırasında İkinci Dünya Savaşı gelen, Temmuz 10 , 1940 için Ağustos 20 , 1944 boyunca ülkenin işgali ile Üçüncü Reich .
Bu dönemde anti-Semitizm, pozitif hukuku bütünleştirdi ve “gerçek kamu politikası” haline geldi . Rejim tarafından, Fransa'ya sığınan Almanlar ve aynı zamanda yabancı kökenli Fransızlar da dahil olmak üzere yabancıları hedef alan çeşitli yasal ayrımcılıklar uygulanmaktadır.17 Temmuz 1940vatandaşlığa alınmış Fransızca'yı kamu hizmetinden hariç tutar ve 22 Temmuz 1940 , 1927'den beri gerçekleşen vatandaşlığa geçişlerin gözden geçirilmesini sağlar.
Yahudilerin durumu hakkında kanun çerçevesinde, uygulama için kullanılan "Yahudi ırkının" ifadesi ile, yasal anlamda, bir tanım verir Ulusal Devrimi'nin bir bölgesinin, anti-semitik korporatist ve ırk politikası . Yahudilerin statüsüyle ilgili bir dizi yasama metni , Nazi Almanyası ile bir ayrımcılık ve işbirliği politikasının temelini oluşturdu. Fransız Polisi ve Fransız Jandarması, işgal altındaki bölgede Alman makamlarınca kararlaştırılan, çocuklar da dahil olmak üzere Yahudilerin tutuklanması emrini yerine getirir ve onları Fransız toplama kamplarına ( Drancy kampı dahil ) iletir . Daha sonra, Vichy rejiminin yetkilileri onları Holokost bağlamında Nazilere teslim etmeye devam etti . Böylece Paris polis merkezi tarafından derlenen “ Tulard dosyası ”, söz konusu “Yahudi sorunu”ndan sorumlu Gestapo'nun IV J servisine iletilir .
Malezyalı Çinli ve Hint-Malays Malezya etnik azınlıkların önemli bir parçasıdır. Nüfusun sırasıyla yaklaşık %23,2'sini ve %7'sini temsil ederler. Bu etnik azınlıklar, Malezya Anayasası uyarınca, ancak kendilerine dezavantajlı ve ayrımcılık yapan koşullar altında vatandaşlık hakkına sahiptir. Nitekim, Malezya Anayasası'nın 153. maddesi (in) 1957 olarak "pozisyon" ve "ayrıcalıkları" özel Müslüman Malay halkı sağlayan "etnik Malaysians." Yasanın bu bölümünün yürürlükten kaldırılması yasa dışıdır.
1970 yılında, Malezya'da yerli Malay nüfusunun sahip olduğu ekonominin payını artırmayı amaçlayan olumlu bir eylem programı ile yeni bir ekonomi politikası uygulamaya konuldu . Bu yeni politika, halk eğitimi, konutlara erişim, araç ithalatı, devlet sözleşmeleri ve ortak mülkiyet gibi alanlarda Malezyalılar için kotalar getiriyor. Başlangıçta Malayların ekonomiye düşük katılımını azaltmak ve yoksul Malayların sayısını azaltmak için bir önlem olarak tasarlandı. Post-modern Malezya'da siyasi, yasama, monarşik, dini, eğitimsel, sosyal ve ekonomik alanlardaki bu hak, Malezyalıların üretkenliğinde ve rekabet gücünde düşüşe neden olmuştur. Malezyalı seçkinlere gelince, bu “ayrıcalık”, Malezyalı kayırmacılığın, teklif vermeme sürecinin bir sonucu olarak, yoksul Malezyalıların yoksul kaldığı, zengin Malezyalıların ise daha da zenginleştiği noktaya kadar suistimal edilmiştir. Bumiputera adayları - daha derin etnik eşitsizliğe neden oluyor.
Daha çok Orang Aslı olarak bilinen gerçek yerliler, marjinalleştirilmeye devam ediyor ve haklarının Malezya hükümeti tarafından göz ardı edildiğini görüyor.
Malezya Anayasası'nın 160. (in) gibi bir Malay tanımlayan "İslamın gereklerini yerine getirmenin," yasalara yardımcısı bumiputra gelen yararına bu hak dini yasasına tabi teorik sistem paralel tarafından uygulanan vardır Şeriat mahkemeleri .
In Moritanya , ırkçı temelde ile kölelik devam ederse. Arap kölelerinin işverenleri siyah köleler kullanır ve ırk, temel bir bölünme kaynağıdır.
Moritanya'da köleliğin devam etmesi, yalnızca derin kurumsal değişikliklerin, zihniyetin ve siyasi iradenin değişebileceği birçok nedenle açıklanabilir.
Moritanya toplumu, ten rengine göre etnik bölünmeler ve hiyerarşi tarafından baltalanıyor.
Hükümetin bazı Zenci-Moritanyalıları Moritanya vatandaşlığından çıkarmaya çalıştığından şüpheleniliyor.
In Hindistan , çeşitli azınlıklar, özellikle kuzey-doğu Hindistan'da, kurumsal ırk ayrımcılığı deneyim biçimleri. Bu ırkçılık bazen şiddetli biçimler alır, örneğin:18 Şubat 198318 Bengal köyü saldırıya uğradı ve köylüler katledildi.
İçinde Ocak 2014Delhi Hukuk Bakanı Somnath Bharti, destekçileriyle birlikte yasadışı bir baskın düzenledi ve Ugandalı genç kadınları uyuşturucu ve fuhuş raketinin parçası olduklarını iddia ederek taciz etti.
Yazar Thangkanlal Ngathe, Hindistan'daki kurumsal ırkçılık üzerine bir makale yazdı.
Sudan'da, Güney Sudan'ın bölünmesinden önce, İslam ve Arap kültürünün ulusal kurumlarda zorla benimsenmesi, Afrikalı Müslümanların, Afrikalı Hıristiyanların ve animistlerin dışlanmasıyla sonuçlandı . Anayasa, gayrimüslimleri ülkelerinde aşağı bir konuma yerleştirdi.
Sudan'daki kamu kurumları, ulusal kurumlarda kök salmış ve siyah Afrika nüfusunu hedef alan aşırı ırkçılık belirtileriyle karakterize ediliyor. Örneğin, Hartum çevresindeki gettolarda yaşayanlar çoğunlukla geldikleri yerlerden tahliye edilmiş kişilerdir. Başkan El Beşir başkanlığındaki hükümet, bu belirli grupların sınır dışı edilmesini hızlandırdı. Bunun için polise siyah nüfusu ıssız yerlere sürme yetkisi verdi.
Kölelik hala Sudan'da uygulanmaktadır. Arap köle tacirleri, kurbanlarını ırklarına, etnik kökenlerine ve dinlerine göre seçiyor ve Güney'deki siyahları kafir olarak görüyor.
Sudan, bazı analistlere göre, Güney'deki siyah sivil nüfusun Hartum'daki Arap gücünün bir imha savaşı biçimindeki ırkçı ve totaliter ilham politikasının kurbanı olduğunu gören ikinci Sudan iç savaşının sahnesiydi. . Bir dizi Kenyalı gözlemciye göre, şiddetin kökeninde ve Arapların Darfur'daki siyahları sistematik olarak ortadan kaldırma eğiliminin temel nedeni sistematik ırkçılıktır .
Türkiye'de ırkçılık ve etnik ayrımcılık toplumda ve tarihi boyunca mevcuttur. Bu ırkçılık ve etnik ayrımcılık, gayrimüslim ve Sünni azınlıklara karşı da kurumsallaştırılmaktadır.
1967'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ırk ayrımcılığının kaldırılmasından sonra , eylemciler Stokely Carmichael ve Charles V. Hamilton (in) “kurumsal ırkçılık” adı altında kavramsallaştırdıkları Amerika Birleşik Devletleri'nde kurtuluş siyaseti için Kara Güç: kitabını yayınlarlar. ve onlara göre, eşitliği ilan eden yasalara rağmen toplumsal düzeni yapılandırmaya devam eden örtülü bir ırkçılık fikri olan “sistemik ırkçılık” . Carmichael ve Hamilton, bireysel ırkçılığın genellikle tanımlanabilir olacağını, ancak kurumsal ırkçılığın "daha az açık, çok daha incelikli" doğası nedeniyle daha az fark edileceğini yazıyorlar . Onlara göre, kurumsal ırkçılık "kökenleri toplumda yerleşik ve saygın güçlerin eyleminde bulunur ve bu nedenle [bireysel ırkçılıktan] çok daha az kamusal eleştiri alır" . Örnekler veriyorlar:
“Beyaz teröristler siyahi bir kiliseyi bombaladığında ve beş siyah çocuğu öldürdüğünde, bu, tüm toplum tarafından eleştirilen bireysel bir ırkçılık eylemidir. Ancak aynı Birmingham, Alabama şehrinde her yıl beş yüz siyah bebek elektrik, yiyecek, barınak ve tıbbi bakım yokluğundan öldüğünde ve binlercesi daha yoksul ve ayrımcılık nedeniyle fiziksel, duygusal ve entelektüel olarak yok edilip yaralanır. siyah topluluk, kurumsal ırkçılıktır. Siyah bir aile beyaz bir mahalleye taşındığında ve linç edildiğinde, yakıldığında veya tahliye edildiğinde, genel nüfusun kınadığı bireysel ve açık şiddetin kurbanı olur. Ancak siyahları, sahiplerinin, tüccarların, rehincilerin ve onlara karşı ayrımcılık yapan emlakçıların günlük sömürüsüne tabi olarak standart altı ve yarı yıkık konutlarda kilitli tutan kurumsal ırkçılıktır. Şirket bu durumdan habersizmiş gibi davranıyor ya da somut bir şekilde tepki veremiyor. "
1999 yılında William Macpherson (in) İngiliz hükümeti için bir rapor hazırlar. Kurumsal ırkçılığı “bir örgütün insanlara renk, kültür veya etnik kökenleri nedeniyle uygun ve profesyonel hizmet sunma konusundaki toplu başarısızlığı” olarak tanımlıyor . Etnik azınlıklardan insanları dezavantajlı kılan bilinçsiz önyargı, cehalet, düşüncesizlik ve ırkçı kalıp yargılar yoluyla ayrımcılığa neden olan süreç, tutum ve davranışlarda görülür veya tespit edilir” .
Fransa'da Michel Foucault 1976'da College de France'da ve Irkların Savaşı adlı kitabında siyasetin egemen için tahakküm koşullarını sağlayan bir uzantı olduğunu öğretti . Ona göre, devlet ırkçılığı, siyasetin egemenin çıkarına yürütülme biçimine yapısal olarak dahil edilmiştir.
2017'de sosyolog Éric Fassin , modern devlet ırkçılığını "devleti içeren ve devletin mahkemeler tarafından mahkûm edildiği açıkça ayrımcı bir deneyim" olarak tanımladı . Ona göre bu, örneğin yüz kontrolü durumunda görülebilen ayrımcı bir ulusal kültür olacaktır . Irklaştırma politikası, kavramın savunucularına göre, bir kişinin görünüşünü kullanarak onu yerel normdan farklı olarak yabancı olarak görme gerçeğine atıfta bulunur.
Devlet ırkçılığı, bireysel ırkçılıktan ayırt edilir, çünkü ırkçı bireylerin "ahlaki veya yasal olarak kınanmış eylemler" yaptığı yaygın fikrine atıfta bulunmaz . Bu kavram, bazıları için ayrıcalıklar ve diğerleri için yanlışlar sistemini içeren hiyerarşik bir sosyal düzenin kavramsallaştırılmasına dayanmaktadır .
Bununla birlikte, olumsuz klişeler kurumsal ırkçılığı besler ve kişiler arası ilişkileri etkilediği söylenir . Irksal klişeler , bu nedenle, gayrimenkul ayrımı kalıplarına ve sonuç olarak redline'a katkıda bulunacak ve suç, mevzuat ve hatta sosyal yardım hakkında kişisel bakış açılarını etkileyecektir.
Birleşmiş Milletler Özel Raportörü Githu Muigai , 2009'da Almanya'da ırkçılığa karşı politikadaki kusurlara dikkat çekti. Ona göre, ırkçılık çok sık sağcı siyasi aşırıcılıkla ilişkilendiriliyor ve bütünlüğü, özellikle kurumsal ayrımcılıktaki payı yeterince anlaşılmadı. Alman İnsan Hakları Enstitüsü 2013'te polis arasında gizli bir ırkçılık ve onların ırksal profil oluşturma uygulamalarını bildiriyor.
Uluslararası Af Örgütü bir raporda belirtiyorhaziran 2016 polisin yabancı kökenli Almanlara karşı kurumsal ırkçılık uyguladığını.
Brieg Capitaine'e göre, sistemik ırkçılık fikri, İngiliz Kanada'sındaki yerli halkların durumunu uygun bir şekilde tanımlar: Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu , bu sistemik ırkçılık kavramını da popüler hale getirdi ve "işlenen kültürel soykırımda emperyalist ideolojinin ve ırkçılığın rolünü vurguladı. yerli halklara karşı” . Öte yandan, Quebec'te , 2005 ve 2009 yılları arasında Sept-Îles'te gerçekleştirdiği etnografik çalışması , Innu'ya ilişkin, tutarlı ve birleşik bir sisteme karşılık gelmeyen, daha çok çeşitli ve çelişkili mantıklara karşılık gelen ırkçı uygulamaları ve söylemleri vurgulamaktadır . Böylece, yasalar veya kamu politikaları Aborijinleri ırksallaştırılmış konumlara indirgemekte ve böylece “daha fazla devlet ırkçılığına” benzemektedir . Ona göre, yerli halkları ortadan kaldırma arzusu devam ediyor, ancak hem evrenselci bir ideolojiye dayanan - belli bir evrimcilik bulduğumuz - açık bir asimilasyon arzusu hem de yerli halkları sınırlayan mutlak bir görecelik ile kendini gösteriyor. onları çağdaş dünyadan dışlayan değişmez bir kültüre. Bu nedenle, "Innu'ları güvencesiz ve düşük ücretli işlerde tutmak, onların" ücretli kazanmaya yabancı "kültürlerine" uyacaktır .
1930'larda Federal Konut İdaresi'ninki gibi , Ev Sahipleri Kredi Kurumu'nun rolü tartışılmaktadır. Bankalar daha sonra bir mahalledeki bir kredinin temerrüt riskini belirledi ve yüksek temerrüt riski taşıyan mahalleleri belirledi. Orta sınıf beyaz Amerikalılar ev kredisi alabilirken, bu mahalleler Afro-Amerikan mahalleleri olma eğilimindeydi. Birkaç on yıl boyunca, orta sınıf beyaz Amerikalılar kasabadan daha güzel banliyö evlerine taşındığında, ağırlıklı olarak Afrikalı-Amerikalı mahalleler ihmal edildi. Perakende mağazaları da müşterilere daha yakın olmak için banliyölere taşınmaya başladı. 1930'lardan 1960'lara kadar, krizden sonra, Franklin D. Roosevelt'in Federal Konut İdaresi, bankalara kredi garantileri sağlayarak beyaz orta sınıfın büyümesini sağladı, bu da sırayla katılımı finanse etti. siyahlara kredi. Federal Konut İdaresi'nin kurumsal ırkçılığı daha sonra 1970'lerdeki değişiklikler ve daha yakın zamanda Adil Konut Finansmanı reformu ile yumuşatıldı .
1968'de, devlet tarafından onaylanan ırk ayrımcılığının etkilerini ortadan kaldırmak için adil konut yasası ( Adil Konut Yasası ) çıkarıldı. Ancak etkisi belirsizdir. Alt primler , 1990'lı yıllarda, risk altında kredi verme ve ayrımcı kredi verme konusunda yeni bir uygulamadır. Yüksek faiz oranları, adil tercihli faiz oranlarıyla kredi almaya uygun olabilecek düşük gelirli mahalleler üzerinde baskı oluşturuyor.
eğitimde ayrımcılıkThe Atlantic dergisinde , gazeteci Gillian B. White, sistemik ırkçılığın bir örneğinin Amerikan devlet okullarına ayrılan bütçede ve öğretmenlerinin kalitesinde yattığını savunuyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde, daha iyi durumda olan mahalleler genellikle daha "beyaz"dır ve çocukların eğitimini finanse etmek için daha fazla paraya ve kamu sisteminde bile öğretmenler için daha iyi çalışma koşullarına sahiptir.
Fransa'da “devlet ırkçılığı” teriminin kullanımı oldukça tartışmalıdır. Kullanımı, bir yanda tarihleri boyunca ırkçı yasalar çıkaran “ırkçı devletler” ile diğer yanda kurumlara nüfuz eden, hatta derinlemesine yapılandıran “devlet ırkçılığı” arasında ayrım yapmayı gerektirir. Bu nedenle, Pierre Tevanian'a göre , "bugün Fransız Devletini ilgilendiren ırkçılık biçimleri, Vichy yasaları, Kara Kölelik Yasası ya da indigénat yasası ile aynı düzende değildir" .
Bu ifade, 2017 yılında bir anda medya sahnesine yerleşti: anlamsal çelişkiler uyandıran , siyasi konuları kapsayan bir “tabu nesnesi” olarak karşımıza çıkıyor . Dhume, Dunezat, Gourdeau ve Rabaud, 2020'de şu soruya bir kitap ayırıyorlar: Fransa'da ırk yasaları stricto sensu olmadan bir devlet ırkçılığı olabilir mi?
"Devlet ırkçılığı": Güney Eğitim tartışması sırasındaki sorunlar2017 yılında, Sud Education 93 sendikası , tartışmalara yol açan bir staj teklif etti. İçin kullanılır ırkçılık karşıtı eğitimi , birlik ancak tek düzenleyerek, sosyal bilimlerde araştırmacıları davet ederek 2017 yılında önerisini değiştirdi -Seks atölyeleri ve ifadesini kullanarak “devlet ırkçılığı” . Milli Eğitim Bakanı Jean-Michel Blanquer için birlik karşı bir şikayette bulunur karalama fazla çünkü daha nedeniyle ifade tek cinsiyet atölye, “devlet ırkçılığı” . Dhume, Dunezat, Gourdeau ve Rabaud'a göre, devam eden ihtilaf , Fransa'daki iki ırkçılık algısı arasında semantik, akademik ve ardından siyasi bir bölünme veya ayrım ortaya koyuyor : birinde, Pierre-André Taguieff'in eserlerine dayanan felsefi ve politik ilham veya Immanuel Wallerstein , ırkçılık, “Cumhuriyetin değerleri” ile bağdaşmayan ve yargı kurumunun kovuşturup cezalandırabileceği bireysel ve ahlaki bir gerçek olarak algılanıyor. Colette Guillaumin ve Véronique de Rudder'ın çalışmalarına dayanan materyalist ve konstrüktivist ilhamın diğer algısında, ırkçılık artık tamamen bireysel bir olgu değil, "bir sistem oluşturur, grupları yaratan bir güç ilişkisini belirtir ve tüm bireylerin kendilerini kayıtlı buldukları yapısal bir gerçeğe benzer” .
Bu muhalefet, kamusal eylemde olduğu gibi, ırkçılık karşıtı aktörlerin farklılaşmış bağlılıklarında bulunur. Böylece, Irkçılığa ve Antisemitizme Karşı Uluslararası Lig (LICRA), İnsan Hakları Birliği (LDH), Irkçılığa Karşı ve Halklar Arası Dostluk Hareketi (MRAP), Devletler gibi SOS Irkçılığı da kurumsallaşmış bir ırkçılık karşıtlığının parçasıdır. , bireysel ve ahlaki ırkçılığa karşı savaşır. Buna karşılık, sözde “siyasi” veya “eleştirel” veya “radikal” ırkçılık karşıtlığı, ırkçılığı “Devlet, sömürgecilik ve kapitalist ekonomiyle bağlantılı bir baskı sistemi” olarak yorumlayarak tanımlanır .
Medyada ve bu tartışmalar sırasında “devlet ırkçılığı” kavramı çoğunlukla çürütülmektedir. Bu kavramına yerine atıfta bulunarak, tartışmayı tutkusuz ya olan sistemik ırkçılığa terim ayırmak, ya da (sola fazlası) "devlet ırkçılığı" önerdiği gibi, ırkçı yasalar terfi siyasi rejimler için. Sosyolog Michel Wieviorka veya nihayet (daha sağda ve özellikle Le Figaro'da ), cumhuriyetçi evrenselcilikte ısrar ederek, "yerli, sömürgeci, ırkçı, ırkçı, ayrılıkçı, komüniter, çok kültürlü ve İslamcı saldırı" gibi görünen şeyi boşa çıkarmak için .
Okullarda, poliste, göç politikalarında devlet ırkçılığı hipoteziDhume, Dunezat, Gourdeau ve Rabaud'a göre, Fransa'da, özellikle okulda, poliste ve göçte devlet ırkçılığı hipotezini - yani devleti içeren sistematik değil, sistematik ayrımcılığı - test etmek yararlıdır. politikalar.
ırkçılık ve okulOkul kurumu ırkçılığı "öğrenciler arasındaki" ayrımcılık olarak görüyor ve buna karşı mücadele ettiği "eşitlikçi ve ırkçılık karşıtı" bir kurum olarak görüyor . Ancak Dhume, Dunezat, Gourdeau ve Rabaud için, kurumun rolünü sorgulayan fenomenlerin yapısal bir boyutu vardır: önce belirli sosyal grupların okuldan diskalifiye edilmesi, ardından "derin belirsizlikler" ile işaretlenmiş ırkçılık karşıtı bir okul politikası , son olarak Milli Eğitim Bakanlığı “okullaşma” sorunuyla uğraştığında, uyumsuzluk varsayımının hem akademik başarısızlık hem de okul zorlukları için bir açıklama işlevi gördüğü bir “etnikleştirici veya ırksallaştırıcı prizma ”. göçmen çocukları” veya onların soyundan gelenler . Violaine Morin için öğrencinin kökenini sosyal çevresinden izole etmek zordur; bununla birlikte, bir dizi kanıt, öğrencilerin gidişatında etnik kökenin bir etkisi olduğunu göstermektedir.
15 Mart 2004 yasası üzerinde “gösterişli dini semboller” öğrenciler için çelişen Medeni ve Siyasi Haklar 1966 Uluslararası Sözleşme'yi 2012 yılında Fransa'ya gelen bir kınama kazanılan, İnsan Hakları Komitesi ve davetini Irkçılığa ve Hoşgörüsüzlüğe Karşı Avrupa Komisyonu bu kanunu “dolaylı ayrımcılık açısından” incelemek . Bu nedenle, Dhume, Dunezat, Gourdeau ve Rabaud'a göre, "kurumu ve işini yapılandıran kurumsal politikaların, standartların veya kamu performanslarının bir parçası, ırkçı ve ayrımcı sürecin örgütlenmesine ve meşrulaştırılmasına yardımcı olur" .
Irkçılık ve polis kurumuDhume, Dunezat, Gourdeau ve Rabaud'a göre, polis kurumundaki ırkçılık araştırması, daha küresel ve daha karmaşık bir operasyonla ilgilenmek için polis memurlarının ırkçılığın bireysel tezahürlerinin (eylemleri veya konuşmaları) ötesine geçmelidir: "Polis ırkçılığı, ne öncelikle ne de öncelikli olarak ideolojik ” . Ancak polis kuvveti cihazlar inşa ve sömürge tecrübesi deneyimli ve uygulanan kısmen mirasçı olabilir XXI inci banliyölerde yüzyıl tedavisi; ırkçılık, polis memurlarının profesyonel sosyalleşmesinde de rol oynar: “tüm polis memurları ırkçı olmakla suçlanamazsa, [...] polis teşkilatı, kendi içlerinde bu tutumu kınasalar bile, olanları korur. Esprit de corps ağır basıyor ve grubun baskısı bu alanda sonuna kadar uygulanıyor” . Kamu politikalarının belirli yönelimleri -suçluluğa, yasadışı göçe karşı mücadele veya sayının mantığı- ırk kategorilerinin kullanımını destekleyebilir ve ırkçılığın ifadesini teşvik edebilir.
Bu nedenle, sistemik veya kurumsal bir ırkçılık, şikayette bulunmayı reddetmede veya sosyolog Sophie Body'ye göre, meşru müdafaa ilkesinin yasal bir mazeret olarak hizmet edeceği belirli ırkçı provokasyonlarda ve şiddette ifade edilecektir. -Gendrot , "polis tarafından sistematik olarak ayrımcı davranışları maskelemek için kullanılan hor görme veya isyan suçu" . Aynı zamanda, kendini ırksal profillemede ve fasiyes kontrolü pratiğinde ifade eder , kınar ve kınar. CNIL , Hakların Savunucusu ve Ulusal Meclis'in tavsiyelerine rağmen, ırksal bazda bireylerin raporlarını içeren STIC ve ardından TAJ gibi polis dosyalarının varlığı , kurumun " ırk kategorilerinin bir tür temel kanıtına" bağlılığını gösterecektir. ” . İşe alma sorunlarının ötesinde, profesyonel polis deneyimi aynı zamanda " polisin kişilerarası becerileri [...] tarafından özellikle ırksal, sosyal ve toplumsal cinsiyet kategorilerinin kullanımıyla yapılandırılan ve meslek kuruluşunu bölen ve hiyerarşik hale getiren ve tanıklık eden kişilerle işaretlenir. polis statüsünün örtük normlarına: beyazlık ve erkeklik ” .
Devlet ırkçılığı kavramının savunucularına göre, Ulusal İnsan Hakları Danışma Komisyonu'na göre , polis ırkçılığı, onları koruması gereken “ ırksallaştırılmış ” nüfusların devlete olan güvenini kaybetmesine neden oluyor . Éric Fassin , belirli sosyal gruplardan insanların "polisi yanlış zamanda geçtikleri için çocuklarının veya erkek kardeşlerinin gece eve gelmeyeceklerinden" korkabileceklerine inanıyor , çünkü "bu insanlar polis memurlarının 'Devletin belirli kişileri açıkça hedeflediğini görüyorlar. insanlar ve […] polisin nadiren mahkum edildiğini görüyoruz ” .
Tarihçi Patrick Weil , kimlik kontrollerini doğuş koduyla karşılaştırdığı yapısal bir ayrımcılık olarak görürken, Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron akademik dünyayı "sosyal sorunun etnikleştirilmesini, bunun bir sorun olduğunu düşünerek teşvik etmekle " suçluyor. iyi damar” .
Taşıma politikalarıDayanarak Romanların sınır dışı 2010 yılında Nicolas Sarkozy tarafından karar verdi ve eleştirilerine Adalet, Özgürlük ve Güvenlik Sorumlu Avrupa Komisyonu Üyesi Viviane Reding , tarihçi Sophie Wahnich bir makalede başlıklı noktaları Karşı Devlet ırkçılık bu paradoks: "Bu adı olsa Aydınlanma ve onların bu Aydınlanma'ya uyum sağlayamadığından şüphelenilen nüfusları dışlama meselesi olduğunu savunmaları" . Sieyès ile birlikte , Fransız Devrimi'nin insanlarının her şeyden önce bir kan topluluğu veya etnikleştirilmiş değil, siyasi bir topluluk olduğunu hatırlıyor . Bu nedenle, dayanılmaz "bir iktidar, ideolojisinden emin, ulusal kimlik kavramının yeniden değerlendirilmesine desteklenmiş, klasik kolektif tanımlama ve dışlama yöntemlerini yasal çevirilerinde etkili olduğu kadar hayali olarak da [öneren] bir güç. çok gerçek" . Aynı konuda, filozof Jacques Rancière 2011'de Romanların sınır dışı edilmesinin Devletin ırkçı ve yabancı düşmanı temaları istismar etme oportünist bir tutumu olmadığına inanıyor. Bu daha çok bir "soğuk ırkçılık" , bir devlet aklının yaratılması sorunudur : "bu nedenle, bugünün ırkçılığı her şeyden önce popüler bir tutku değil, bir devlet mantığıdır" , evrensellik adına çelişkileri ve çelişkileri biriktiren mantık. devlete, kimlikleri bahşetmek veya bastırmak için takdir yetkisi verir. Böylece popüler ırkçılığa karşı mücadele, "yeni bir ırkçılık biçimini: Devlet ırkçılığını ve entelektüel sol "ırkçılığı" kademeli olarak meşrulaştırmayı mümkün kılabilirdi .
Eski İngiliz kolonilerinden savaşta ölen askerlerin anılması - ya da anılmaması - soruları gündeme getiriyor: Mart 2021'de bir hükümet raporu, Birleşik Krallık'ın "kurumsal olarak ırkçı" olmadığını belirterek tartışmalı bir raporu sonuçlandırıyor ; Bir Commonwealth Savaş Mezarları Komisyonu raporu gerekçe "yaygın ırkçılık" , Nisan ayında özür kurum ve hükümeti harekete geçirdi.
“ İfade özgürlüğü şimdi AB üyelik müzakerelerinden önceki günleri anımsatan bir durumda. Devlet kurumları aleyhine ses çıkaran gazeteciler veya akademisyenler, yasal boşluk yasaları kapsamında yargılanıyor. Bu tür yasalar özellikle sakıncalıdır, çünkü fiziksel olarak daha belirgin olan diğer hak ihlallerinin yaygınlaştığı bir kültüre yol açarlar. İfade özgürlüğü ihlalleri, işkence, ırkçılık ve diğer ayrımcılık biçimleri dahil olmak üzere diğer hak ihlallerine tırmanabilir. İfade özgürlüğü bastırıldığı için, bu suistimallerin hikayeleri daha sonra bir kısır döngü haline gelene kadar bildirilmiyor »
.“Gazete yazılarının kapsamlı bir şekilde okunması, Türkiye'deki gayrimüslim azınlıklara yönelik olumsuz tutumun doğrusal bir şekilde işlemediğini gösteriyor. Yükselişler ve düşüşler vardır, hedefler bireylerden kurumlara değişebilir ve ayrımcılığın failleri politikacılar, adli makamlar, devlet tarafından işletilen kuruluşlar, basın mensupları veya sadece toplumdaki bireyler olabilir. "
“ Türkiye bağlamında azınlık haklarına çözüm, onları üç alanda iyileştirmelerle ele almaktır: ayrımcılığın ortadan kaldırılması, kültürel haklar ve din özgürlüğü. Ancak, bu alanlardaki reformlar Lozan Antlaşması'nda oluşturulan ruhun gerisinde kalmaktadır. "