Siyonizm olduğu hareketin ulusal ait Yahudi halkının bir yaratılması için Yahudi vatanı restorasyonu - Yahudi kaderini tayin içinde İsrail Toprağı .
Ulusal hareketi Yahudi ağırlıklı görünür Orta Avrupa ve Doğu yılında XIX inci yüzyıl , kurulması ile yaptığı umutları bir gerçekleşme bulmaya başladı Filistin Manda göç Yahudi topraklarında izin 1920 yılında Birinci Dünya Savaşı sonrasında ve oluşturulması sonucunu İsrail Devlet içinde 1948 .
Siyonizm tarihleri kökleri geri antik zamanlara dini gelenek ve nostalji içinde Zion Musevi bilincinde arasında sürgün . İsrail topraklarında yaşama arzusu, yüzyıllarca süren zulüm ve dağılmalara rağmen oradaki bir Yahudi varlığının devamlılığını sağladı .
Hareket kapsamında olduğunun ulusal özlemleri arasında XIX inci yüzyılın ve süreci sekülerleşme bağlantılı Aşkenaz Musevi nüfusun modernliğin . Anti-Semitizm karşısında , özellikle Doğu Avrupa'da , hareket zulüm görenler arasında popülerlik kazanıyor.
Hareket öncülüğünde ivme kazanmıştır Theodor Herzl içinde 1897 yılında Basel ve yirmi iki tarafından gerçekleştirilmiştir Siyonist kongre gibi (1897-1945) yanı sıra kurumların Dünya Siyonist Örgütü (1897), Anglo -Palestine Bankası (1902 ), Yahudi Yürütme Ajansı (1929) ve Dünya Yahudi Diplomatik Kongresi (1936). Dünya Savaşı'ndan önce orada kendilerini ulusal bir yurt olarak örgütleyen Yahudilerin Filistin bölgesine göç etmesine neden oldu . Siyonizm ideolojisi, yalnızca Yahudi halkı için bir toprak arzusunu değil, aynı zamanda ahlaki ve manevi bir arayışı da içeren geniş bir fikir yelpazesinden oluşur .
Siyonist hareket formları hem ideoloji ve milliyetçi hareketi , İsrail toprağında topraklarında, kabaca karşılık gelen Canaan , Kutsal Topraklar , ya bölgesi Filistin . Hareket, başlangıcından itibaren muhalefet uyandırdı .
1948'de İsrail Devleti'nin kuruluşundan bu yana Siyonizm, İsrail'de siyasetin bir parçası olmuştur ve hareket, varlığı ve güvenliği tehdit altında olduğu için Yahudi devletini desteklemeye devam etmiştir . Ayrıca yeni göçmenlerin ve mültecilerin kabulüne de katılır (Yahudi Ajansı, Nefesh B'Nefesh, vb.); ekolojik programlar ( KKL ); ve sosyal yardım programları ( Keren Hayesod ).
"Siyonizm" terimi, "Siyon'a dönüş" anlamına gelir; Zion, Kudüs ve bunun uzantısı olarak İsrail toprakları ile eşanlamlıdır . Terim ilk olarak 1890'da Nathan Birnbaum'un kaleminden çıktı .
Modern Siyonist hareketin doğdu XIX inci yüzyılın Yahudiler arasında Orta Avrupa ve Doğu yükselişi tepki olarak Yahudi karşıtlığı , pogromlar ve iddiayı cevaben milliyetçilik ve irredantizm içinde Avrupa'da da ancak Batı Avrupa , neden şoku aşağıdaki Dreyfus olayı başlatılması nedenlerinden biridir - Siyonist Kongresi'nde tarafından Theodor Herzl .
Nedeniyle dağıtılması özgü özelliklere sahip olsa da Yahudiler , bu hareket diğer iddiasıyla çağdaş milletlerden de Avrupa'da . 1840 gibi erken bir tarihte, Moses Hess Yahudi bağımsızlığını düşündü ve 1862'de “İtalya'nın yeniden doğuşunun Yahudiye'nin yeniden dirilişini müjdelediğini” duyurdu. Kısa bir süre sonra, Charles Netter'in Doğu İsraillilerinin Durumu hakkındaki raporunu takiben , Alliance Israelte Universelle 1870'de Yafa yakınlarında bir tarım okulu olan Mikveh-Israel olan Filistin'deki ilk modern Yahudi yerleşimini açtı .
Siyonizm, Yahudi halkının sürgün sırasında dini uygulamalar yoluyla İsrail Toprağı ile bağlantısına ve ayrıca Yahudi anavatanının mesihsel amaçlarla yeniden doğuşunun idealizmine dayanmaktadır . Yahudi milliyetçiliği, Haskala'nın karşılaştığı sorunlara bir yanıt olarak ortaya çıkar ve sosyalist bir ütopyanın ( Hess ) gerçekleştirilmesi, kendi kaderini tayin hakkının ( Pinsker ) olumlanmasıyla toplumsal önyargılar karşısında hayatta kalma ihtiyacı olarak teorize edilir. İbrani hümanizminin temeli olarak ( Buber ) veya hatta Yahudiliğin gerçek ruhunu uygulamanın bir aracı olarak ( Ahad Ha'Am ) bireysel hak ve özgürlüklerin ( Nordau ) yerine getirilmesi . Sion Aşıkları 1884 yılında birleşmiş ve 1897 yılında ilk Siyonist kongresi düzenlendi .
Siyonist hareketin genel olarak olarak algılanan milliyetçi ideoloji veya bir şekilde ulusal kurtuluş hareketinin , özgürleştirici zulüm azınlıkları diaspora .
Baskısı altında Avrupa antisemitizm ve etkisi altında milliyetçi ideolojiler ve ulusal bağımsızlık, bir kısmı Avrupa Musevi nüfusunun sonunda dönüşümler (özellikle Orta ve Doğu Avrupa'da, entegrasyon zor olduğu) XIX e yüzyılın bu dini arzu siyasi bir projede: Yahudi ulusal duygusuna dayanan Siyonizm. İlk örgütler ( Amants de Sion ) 1881'de ortaya çıktı . 1882'den itibaren Fransız Baron Edmond de Rothschild , Osmanlı Filistin'inde toprak satın aldı ve Rishon LeZion'daki ilk yerleşimi finanse etti . Dünya Siyonist Örgütü kuruldu 1897 öncülüğünde Theodor Herzl .
Tarihsel eğilimlerAntik Çağ boyunca, Yahudi nüfusu önce Akdeniz çevresinde ve Orta Doğu'da , ardından Avrupa'da geniş çapta dağılmıştı .
Ama ne olursa olsun toplulukların coğrafi kökeni, Yahudiler hep olan özlemlerini dile getirdiler Kudüs gibi Mezmur 137 sırasında oluşan ilk sürgün için Babylon için VI inci yüzyıl M.Ö.. AD :
"Eğer seni unutursam Kudüs, sağ elim bana hizmet etmeyi reddedebilir!" Dilim damağıma yapışsın, seni her zaman hatırlamıyorsam, Kudüs'ü tüm sevinçlerimin zirvesine koymadıysam! ""
İmha yana Temple içinde 70 takiben ilk Yahudi-Roma savaşı içinde 66 - 73 , Yahudilerin bir kısmı “toplanmaya arzusunu ifade İsrail diyarındaki ”. Her yıl Fısıh Bayramı sırasında, Kudüs'te Gelecek Yıl dileği telaffuz edilir ve küçük dindar Yahudi grupları, Antik Çağ'dan beri Kutsal Topraklara , özellikle kutsal Safed , Tiberias , Hebron ve Kudüs'e düzenli olarak “ yükselir ” . Safed, özellikle, 1492 ve merkezlerinden birinde İspanya'dan Yahudilerin sürülmesi sonrasında birçok bilginlerinin sığınak haline Kabbalah ve Halakha , barındırma Musa Cordovero , Isaac Louria ve Joseph Karo , yazarı Shulhan Aroukh . Musevi eschatology ayrıca gelişi onaylayan mesih kendi topraklarına Yahudileri getirecektir. Böylece Maimonides için : “Yahudiler bağımsızlıklarını yeniden kazandığında ve hepsi İsrail topraklarına döndüğünde Mesih Zamanları gerçekleşecek”.
1453'te Bizans İmparatorluğu'nun çöküşünden ve Yahudilerin İspanya (1492) ve Portekiz'den (1497) sürülmesinden sonra, birçok Yahudi Kutsal Topraklara geldi. İçin Göç XVIII inci yüzyılın ve başlangıç XIX inci yüzyıla çeşitli Kabalistler ve Hasidik hahamların yanı sıra takipçileri takipçileri binlerce Vilna Gaon ve Hatam Sofer anlamlı Yahudiliğin dört kutsal kentlerinden Yahudi nüfusunu artırmak edildi: Kudüs , Tiberias, Hebron ve Safed.
Siyonist örgütler, "Yahudi halkının topraklarına dönüşünü" teşvik etmek için örgütleniyor. Siyon Aşıkları hareketi, Yahudi göçmenler tarafından toprak ve tarım işi satın alarak bu amaca yönelik çalışmaktadır.
" İlk Aliyah " sonuna sırasında gerçekleşir XIX inci yüzyıl ve Doğu Avrupa ve gelen göç mülteci Yahudiler görür Yemen İsrail topraklarına.
Theodor Herzl, Siyonist hareketin nesnesini şu başlığıyla tanımladığı bir kitap yayınlar: Yahudi Devleti: Yahudi Sorununun Modern Çözümü İçin Bir Deneme ve açılış sözleriyle: "Bir Yahudi'nin İnşası FİKİRİ". bu kitapta ifşa ettiğimi belirtin ... ».
Ama bu "fikir" somut bir şekilde teşhir edilmektedir. "Genel"den hemen sonra, ikinci bölümü: " Yahudi şirketi ", aşağıdaki bölümleri detaylandırır: Emlak işleri - Arazi alımı - İnşaat - İşçi konutları - Vasıfsız işçiler - 7 saat işgünü, vb.
Siyonist kongrelerSiyonist Kongre devletlerini yeniden isteyen dünyanın Yahudilerin milli takımını oluştururlar.
Örgüt federalisttir, merkeziyetçi değildir, farklı akımları bir araya getirmeye yönelik, çok farklı ülkelerden katılımcıların çok çeşitli görüş ve hassasiyetlerine açık liberal bir tavrın kanıtıdır. Çeşitli ülkelerde her biri dünya hareketine bağlı olan çok sayıda Siyonist derneğin kurulması teşvik ediliyor. Hahamlar da katılır.
Basel'de ilk kongreİlk Kongre'den itibaren Basel Programı kabul edildi ve "Siyonizmin amacı, Yahudiler için Filistin'de kamu hukuku ile garanti altına alınmış bir yuvanın yaratılmasıdır" ifadesiyle ve bu amaca ulaşmak için dört faaliyet belirleyerek kabul edildi:
Yahudi sefalet tablosu her Kongrede güncellenir; Bu sefaleti gidermek merkezi bir motivasyondur.
Yahudilerin kötü durumu Herzl tarafından projesinin temel aktif gücü olarak anlaşılır. Ana fikri, "zulüm gören Yahudilerin enkazlarının kurtarılması" dır. "
Dünya (" Eretz İsrail ")“Hiçbir Yahudi, Yahudi Ulusunun İsrail Toprakları üzerindeki hakkından vazgeçme hakkına sahip değildir . [...] Bugün yaşayan Yahudilerin tamamı bile toprağın herhangi bir kısmından vazgeçme yetkisine sahip değil. Bu hak, tüm nesilleri boyunca Yahudi ulusuna aittir - hiçbir koşulda vazgeçilemez bir haktır. "
Bu tema tekrarlanır. En güçlü çekiciliği uygular. Başka hiçbir ülke bu kadar mobilizasyon sağlamaz. Herzl, 1903 Kongresi'ne "Uganda"ya (aslında şimdi Kenya'ya) göç için bir İngiliz önerisini ilettiğinde , tepki geneldi, "soruşturmayı" kabul etmesi için Afrika'ya bir komisyon gönderilmesini bile sağlamakta zorluk çekti. Daha sonra, pogromların ağırlığına ve insani acil duruma rağmen, herhangi bir bölgeyi kabul etmeye zorlayan sözde " bölgeci Siyonizm " akımı da güçlü bir şekilde reddediliyor.
Bu fikir o kadar güçlü ki, bir yüzyıldan fazla bir süre sonra, bu sözde “Uganda” meselesinden sık sık söz ediliyor, ancak Hertzl muhtemelen sadece “açık bir iletişim hattını sürdürmek” için üç temsilci gönderme lehine oy vermeyi isteyecekti. Birleşik Krallık hükümeti; Onun gazete hemen sonra 6 inci Kongresi'nde öneriyor.
Uluslararası garantili bir hak arayışı, sözde “ siyasi Siyonizm ” akımının önceliği ve Herzl'den ( yukarıya bakınız ) günümüze kadar gerçek Siyonizm'in karakteristiğidir .
Zaman zaman acil pratik eylemi hedefleyen akımlar tarafından sorgulanan bu fikir, sonunda galip geldi. Böylece, 1901-1905'te Herzl'in diplomatik girişimlerini karalayan genç Chaim Weizmann , daha sonra en cana yakın diplomat olduğu ortaya çıkacak ve 1917 ile 1920 arasında ilk uluslararası tanınmayı elde edecek: Balfour Deklarasyonu. 1917 , San Remo Konferansı (1920) , Sevr Antlaşması (1920) .
Büyük Güçlerin onayı olmadan Yahudilerin çoğunlukta olacağı bir devleti yeniden yaratmanın imkansız olduğu fikri ve onların katılımını diplomasi yoluyla kazanmanın mümkün olduğu inancı Theodor Herzl'in ayırt edici özellikleridir. Bu fikir ve bu cezanın İsrail'e dönüş amaçlı diğer girişimler hareketini ayırt fakat olduğu gibi görülmemiş değil , Joseph Nasi içinde xvi inci pratiği iskan çalıştı yüzyılda Yahudilerin o rezalet kırılmadan önce vali olduğu bölgede.
Uluslararası garantili bir hakkı elde etmek, filozof Max Nordau'ya göre Herzl'in önceliğidir . Büyük devletlerin onayı olmadan, tüm göçün başarısızlıkla sonuçlanacağına inanıyorlar: “Ardışık dalgalar halinde sızma yanlış ilkesine göre, Yahudi kolonizasyonuyla ilgili dikkate değer deneyler zaten [Filistin ve Arjantin'de] denendi. Sızma her zaman iflasla sonuçlanır, çünkü kaçınılmaz olarak, kendini tehdit altında hisseden nüfusun baskısı altında hükümetin Yahudi akınına son verdiği an gelir ”.
Göç et, toprağı ek, inşa etPratik Siyonizm olarak bilinen akımın önceliği budur . Çeşitli modlarda gelir. 1882'den itibaren Filistin'e göç etmek için bastıran Siyon Aşıkları arasında, Musa Lilienblum'la birlikte birçok kişi Herzl'in diplomatik girişimleriyle uzlaşmaya varıyor ve onun hareketine bağlı kalıyor. Öte yandan, Herzl'in altı yıl sonra Büyük Güçlerden kesin bir şey elde edememiş göründüğü 1901'den itibaren demokratik bir hizip buna karşı çıktı; Genç Chaim Weizmann ve Léo Motzkin liderliğindeki bu grup , "Filistin için somut bir yerleşim programı" talep ediyor ve Herzl'e karşı çıkacak kadar modern olmak istiyor. Sonra , 1906'da Ben-Gurion gibi, ateşli Siyonistler ve işçiler olarak Filistin'e sessizce göç eden Rus İmparatorluğu Yahudileri var .
Siyonist hareket , İsrail Devleti'nin kurulmasından önce, 1881 ile 1948 yılları arasında altı büyük göç dalgasını listeler .
" Kültürel Siyonizm " veya "manevi Siyonizm" veya "idealist Siyonizm" olarak bilinen akım , bir Yahudi ulusal kültürünün yeniden doğuşu için çalışıyor. Ahad Haam tarafından başlatılan , Martin Buber tarafından desteklenen , o, "milletin binlerce yıldır yaşayan ruhunun kurucu unsurlarının" yenilenmesi olmadan Dünya'nın, Yahudilerin toplanmasının ve Devletin hiçbir şey olmadığını iddia ediyor. Ahad Haam, "Yahudi ruhunun yeniden canlanmış bir İbrani kültüründe (içinde) ortaya çıkmasına izin vermek" istiyor. Siyasi Siyonizme sık sık karşı çıkıyorsa da , en azından yaklaşımı, "kültürel rönesans ve ulusal dirilişin Siyonist düşüncesinde organik olarak iç içe geçmiş olması" nedeniyle birçok Yahudi'yi Siyonizme yönlendiriyor. Bu nedenle Fransa'da Siyonist dergi “Menorah” (1922-1933), “ulusal gururu” teşvik etmek için Yahudi kültürel yaşamını ve tarihinin zenginliğini tanıtıyor. Bugün bile Ahad Haam'ın öğretisi, modern İsrail'in materyalizmini telafi edebilecek Yahudi ideallerinin yenilenmesi talebinin taşıyıcısı olmaya devam ediyor.
İbranice canlandırma1860'lardan itibaren Avrupa'da, özellikle Doğu Avrupa'da İbrani dilinin yeniden canlanması , Siyonist hareketten önce gelir ama aynı zamanda onu mümkün kılar. Akşamları ve festivallerde koro halinde tekrarlanan İbranice şarkılar, o zaman öncü bir Filistin ruhunu aşılayan ilk kişilerdir. Fransızca öğreten Alliance Israelte Universelle bile, farklı ülkelerden öğretmenlerinin kendilerini İbranice olarak ifade ettiklerini ve birbirleriyle iletişim kurduklarını görüyor. Buna karşılık, Siyonist hareket dilin yenilenmesini teşvik ediyor ve İbranice ve Siyonizmi simbiyotik bir birim olarak gören büyük destekçisi Eliezer Ben-Yehoudah'ı onurlandırıyor .
İbranice daha sonra hareket tarafından benimsenecektir.
Rus İmparatorluğu'nun militanları 1901'den itibaren Filistin'e gitti. Orada , 1907'de Sejera'da olduğu gibi, "kas ve tarımdan oluşan bir Siyonizm" geliştirdiler . Genellikle Marksistler, Sosyalistler veya Komünistler ve devrimciler, bu göçmenler tüm fiziksel zorluklara katlanır, rakip siyasi partiler yaratırlar , ilk kibbutz ve sendikalar ( Hapoel Hatzair , Ahdut HaAvoda ) ve öz savunma . Bu "nin çok yönlü ideolojiler sosyalist Siyonizm daha sonra "denilen" veya "işçi Siyonizm", İşçi Siyonizm" empoze, Yişuv 1930 civarında sanal tekel Histadrut birlik ve 1933 yılında Siyonist Örgütü çerçevesinde ele geçirdi.
Herzl'in birleştirici ruhu ve anlaşmazlığı yatıştırma yeteneği, hareketi başlangıcından itibaren karakterize etti. 1904'te ölümünün ardından Örgüt'ün dağılmasından sonra, bu nitelik egemen akımlar adına yazılmıştır: " sentetik Siyonizm ", " genel Siyonizm ". Sakinleşen Weizmann, onun ustası ve Örgüt'teki herkese karşı nazik olma sanatıdır. "Herzl siyasi simya yapıyordu" Weizmann bir kimyagerdi ve Siyonist siyasette mümkün olanın sanatını gördü. Ve aynı Weizmann'ın on iki yıl önce karaladığı , siyasi Siyonizmin ilk diplomatik başarıları olan Balfour Deklarasyonu'nu ve San Remo Konferansı kararlarını alan odur.
Daha sonra, Weizmann, aşırı esnekliği nedeniyle bir Yahudi devletinin kurulmasına karşı olan unsurlarla uzlaşmasına neden olduğu için hareketin liderliğini kaybettiğinde, sosyalistler ve kapitalistler arasındaki mücadelelere rağmen birliği sağlamayı başardığı için Ben-Gurion da galip gelir. ya da gelenekçiler ve modernistler arasında.
Sentez ruhu hala "İsrail toplumu içinde mücadele eden üç ana gücün tamamlayıcı karakterini" göstererek Ortodoks Yahudileri Siyonizme yaklaştıran Hahambaşı Abraham Kook'un ruhudur : dini ortodoksluk, milliyetçilik ve sosyalleştirici hümanizm.
Aynı ruh Edmond de Rothschild gibi bir hayırseveri canlandırıyor : Herzl'in 1896'daki girişimlerine karşı çıkıyor, 1914'te Weizmann'a yaklaşıyor: "Ben olmasaydım Siyonistler hiçbir şey yapamazlardı, ama Siyonistler olmasaydı benim işim ölürdü"; Rothschild daha sonra Fransız asimilasyonist Yahudilerin Siyonistlere yönelik eleştirilerini yumuşatacak şekilde hareket eder. Aynı şekilde, hareketin liderleri birbirini tamamlayan karşıt pozisyonlara sahip olabilir: bu nedenle Jabotinsky ve Weizmann arkadaştır, ikincisi sadece birincisini düşündüklerini yüksek sesle söylediği için suçlar; ve Jabotinsky akımını resmen mahkum eden Ben-Gurion, kendi partisindeki pasifistlerden çok onun askeri fikirlerine daha yakındı.
Siyonist harekete Filistin'de , Balfour Deklarasyonu ( 1917 ), San Remo Konferansı ( 1920 ) ve Milletler Cemiyeti mandası ( 1922 ), Kudüs Baş Müftüsü Hüseyin'in tavsiyelerine karşı ve Filistin'de bir "Yahudi Ulusal Yuvası" verildi . onun takipçileri. Bölge sınırlandırılmış ve İngiliz mandası altına yerleştirilmiş: Bu dönem için “ Zorunlu Filistin ”den bahsedeceğiz , Siyonist hareket ise Yahudi ismini “ Eretz İsrail ”i tercih ediyor . Ayrıca bkz. Siyonizm Tarihi: Milletler Cemiyeti'nin Yetki Belgesi bölümüne .
Dan 1918 için 1948 , üçüncü sırasında Alya , Zorunlu Filistin'de Yahudi nüfusu 650.000'e 83.000 yükseldi. Büyüme nedeniyle yüksek doğum oranına, ama güçlü bir göç etmek her şeyden dolayı Avrupa'da siyasal karışıklıklar. İki savaş arası dönem , 1920'lerden itibaren Orta ve Doğu Avrupa'da anti-Semitizmin yükselişi . Bu anti-Semitizm, Shoah ile doruğa ulaşacak . Bu dönemde, Yahudi Ajansı Yahudi göçünü her şekilde teşvik eder: 1933'te Alman Yahudi mültecilerin göçünü mümkün kılmak için Nazi rejimi ile bir anlaşmaya varmaya çalışır . 1930'ların ikinci yarısından itibaren, İngilizler tarafından verilen göçmenlik belgelerine getirilen kısıtlamalardan sonra, Aliyah Bet adlı yasadışı göçü organize etti .
Aynı dönemde, Filistin Arap milliyetçiliği , daha sonra pan-Arap , Siyonist hareketi, herhangi bir Yahudi göçünü ve İngiliz mandasının korunmasını geliştirdi ve karşı çıktı.
1936-1939 büyük isyanından sonra , Büyük Britanya bir Beyaz Kitap yayınlar ve Arap silahlı çetelerinin saldırıları yoğunlaşır, yishuv'un Haganah (savunma), silahlı mücadelenin yeniden canlanması ve Siyonist örgütlerin aktivizmi ile yüzleşmesi gerekir . Through İbranice İsyan Hareketi , Irgun gibi teker sabotaj ve saldırı eylemleri gerçekleştirmek üzere şimdiye kadar gidecek King David otele karşı neden 91 kurbanları Yahudiler dahil. İngiliz Şubat ayında karar 1947 onların üzerinde el görev için Birleşmiş Milletler .
revizyonist siyonizmİngiliz Beyaz Kitaplarının yayınlanmasından sonra, Revizyonist Parti lideri Vladimir Jabotinsky kendisine, Ürdün'ün oluşumu için Haşimilere bırakılan sol yakası da dahil olmak üzere, Yahudi çoğunluğa sahip bağımsız bir devlet kurma hedefini belirledi. arasında Transjordan .
Basit kendini savunma grupları ( Hachomer ) yerine, Yahudi Lejyonu ve kahramanlığı (ilk lejyonunun adı Betar , son kalenin adı olduğu kadar kahraman Joseph Trumpeldor'un kısaltmasıdır . 132-135 yıllarındaki Yahudi isyanı sırasında Romalıların eline düşen kadın . Siyasetin kalbine gücü yerleştiren ve onu bir disiplin okulu haline getiren bir tür "ulusal mesihçilik" geliştirdi, ancak tarikat liderine ve hatta faşizme sempati duymadan, Siyonizme karşı çıkanlar ve muhalifleri tarafından kışkırtılan asılsız bir suçlama " çünkü hayran olduğu İtalya , Mussolini'nin değil , Garibaldi ve Mazzini'nin İtalya'sıdır ".
Bu revizyonist akım aslında liberaldir . 1927 ve 1977 yılları arasında Siyonist ekonomiye egemen olan sosyalist müdahaleci eğilimlere karşı çıktı ve aslında İsrail'in sosyalist sendika ekonomisini parçalamaya başlayan ilk Likud hükümeti (1977-1980) onun varisiydi . Ama aynı zamanda politik olarak liberaldir.
1862 gibi erken bir tarihte, Haham Tzvi Hirsh Kalisher , Bedevilere ve Araplara karşı bir savunma gücü planladı. Rusya'da meşru müdafaa 1881 pogromlarıyla başladı ve Filistin için Herzl bunun gerekli olduğunu söyledi, hatta Baron Edmond de Rothschild bile buna katıldı . 132-135'te Roma'ya karşı Yahudi isyanının lideri Bar Kokhba bir Siyonist kahraman oldu ve ilk nesil öncüler antik çağın Makkabileri ile eşitlendi . Arapların Yahudi kurumlarına düşmanlığı böylece İngiliz inisiyatifinde ( Özel Gece Birlikleri ) bile saldırgan hale gelen nefsi müdafaa örgütlenmesine hükmetti . Son olarak, savunma grupları cesaret, gurur ve onur gibi savaş değerlerini teşvik eder: “Yahuda ateş ve kan içinde düştü; ateş ve kan içinde Yahuda yeniden dirilecek. "
Yahudi kurumlarının uğradığı saldırılar, bir meşru müdafaanın örgütlenmesini zorunlu kıldı. Revizyonist Siyonist Vladimir Jabotinsky gücünü gizlemek değil, o Arap milliyetçiliği tanır ve özellikle ünlü makalesinde, sonuçlarını çizer: "ikiyüzlülük" ve "dedikodu" bir son vermek isteyen Demir Duvar :
“İsrail Ülkesi Araplarının şimdi veya öngörülebilir gelecekte bizimle gönüllü olarak bir anlaşmaya varmaları umut ve hayalin ötesindedir. […] Filistin'in Yahudi çoğunluğa sahip bir ülke olması için İsrail Toprağı Araplarının anlaşmasına dair en ufak bir umut yok. […] Bu nedenle sömürgeciliğimiz, ancak yerel nüfustan bağımsız bir gücün, aşılmaz bir demir duvarın koruması altında gelişmeye devam edebilir. […] Ilımlı Araplar ancak o zaman sınır dışı edilmeye karşı garanti, eşitlik veya ulusal özerklik gibi pratik konularda uzlaşma önerilerinde bulunacaklardır. "
Ancak, göçe izin vermek ve çoğunluğu elde etmek için bu kararlı duruş, Arapları kovma arzusu anlamına gelmez. Jabotinski bunu açıkça söylüyor: "Bizim ve torunlarımız adına, [bütün ulusların] bu eşitliğini asla bozmayacağımıza ve Arapları hiçbir zaman kovma ya da ezmeye kalkışmayacağımıza dair yemin etmeye hazırım".
1929 Arap katliamlarından sonra, Hebron katliamı da dahil olmak üzere, düzensiz Yahudi milisler içinde daha saldırgan bir ideoloji, Haganah meşru müdafaa örgütünden (böylece Irgun , o zaman daha şiddetli, Lehi ) muhalif olan, pratik yapmaktan çekinmedi. 1936-1939 Arap ayaklanması misilleme kanunu , darbe için darbe dönen sırasında dahil terör eylemlerine .
Bu hiziplerin askeri ideolojisi , devam eden Hitler Shoah'a rağmen Yahudi göçüne karşı çıkan İngiliz güçlerine karşı savaş sırasında Şubat 1944'ten itibaren etkili oldu . Özellikle 1945-1946'da Haganah'ın sık sık onay vermesi , İngilizlere karşı gösterişli eylemleri ( Acre hapishanesinden kaçış ) ve hatta aşırılıkları ( King David oteline saldırı, asmaya misilleme olarak iki İngiliz çavuşun asılarak idam edilmesi) Londra'nın Filistin üzerindeki mandasını terk etme kararına katkıda bulundu.
İçinde Kasım 1947BM , Filistin'in bir Yahudi devleti ile bir Arap devleti arasında bölünmesi planını önerirken, Kudüs uluslararası yönetim altında bir korpus seperatum olacak . Plan, Yahudi Ajansı ve Yishuv tarafından sevinçle karşılanır , ancak Filistin Araplarının temsilcileri, Arap devletleri tarafından reddedilir. Oylamayı şiddet takip ediyor . İsrail Devleti ilan edildi14 Mayıs 1948, görev süresinin son günü. Arap Birliği savaş ve hal ilan Ürdün'e , Mısır , Suriye ve Irak bölgesini işgal. 1949'da İsrail, “bağımsızlık savaşına” son veren ateşkes imzaladı.
In 1948 , İsrail 650,000 Yahudiyi vardı. Takip eden üç yıl içinde, özellikle yaklaşık 200.000 yerinden edilmiş kişinin, İkinci Dünya Savaşı'ndan gelen mültecilerin ve Arap dünyasından birkaç yüz bin Yahudi'nin kabul edilmesinin ardından nüfusu ikiye katlandı. 1990'ların sonunda, bugün ülkedeki en büyük topluluğu oluşturan birçok Rus'un akınına uğradı . 2019'da nüfus , 1.91 milyon Arap (%21) dahil olmak üzere 9.092.000 kişiye ulaştı . Dünyada en çok yahudi barındıran ülkedir.
Geç Anti-semitizm XIX inci yüzyıl siyasi Siyonizmin oluşturulmasında belirleyici bir rol oynamıştır. Theodore Herzl yazıyor Yahudi Devleti: Bir Deneme Yahudi Sorunu'nun Çözümüne Dair o Yahudiler az sayıda yaşadığı her yerde Yahudi soru var"(...) Kötü Yahudiler şimdi bunu aldıktan sonra da, onlarla İngiltere'ye antisemitizmi getirmek Amerika. Sanırım çok karmaşık bir hareket olan antisemitizmi anlıyorum (…) [ki bu] nefsi müdafaanın bir etkisi olarak kabul edilebilir” . Theodore Herzl, kendisi için Yahudi karşıtlığı sorunu olan Yahudi sorununa ulusal bir yanıt vermeyi amaçlıyor.
Tarihi antisemitistler Siyonizmi desteklediler. 1889'da Fransa Ulusal Anti-Semitik Birliği'nin kurucusu Édouard Drumont'a adanmış bir biyografide Grégoire Kauffmann , Herzl'in kitabı L'État yahudi için "ilk tepki veren ve alkışlayanlardan biri" olduğunu yazıyor . Grégoire Kauffmann tekrar yazdı: “Birkaç ay sonra, La Libre Parole'nin bir muhabir gönderdiği Basel'deki ilk Siyonist kongresi vesilesiyle aynı coşkuyu sergiledi . " Henry Laurens , "kötü şöhretli Yahudi aleyhtarı Herzl'in kitabını, özellikle Drumont'u zevkle selamlıyor" yazıyor .
Filistin'deki Sefarad Yahudileri , bazen Avrupalı Siyonistler tarafından başlatılan toprak satın alma programında yer almalarına rağmen ( Albert Antébi örneğinde olduğu gibi ), Siyonizmin Doğu'ya entegrasyonundan, Yahudiler arasında bağlantıların kurulmasından yanaydılar. ve Arap milliyetçisi hareketler ve İbrani ve Arap kültürleri arasında yalnızca Osmanlı döneminde değil, aynı zamanda İngiliz Mandası altında da ( Balfour Deklarasyonu'ndan sonra Filistinli Araplarla ilişkiler keskin bir şekilde kötüleşmişti). Levanten kültürüne bu entegrasyon, Doğu Yahudilerinin Araplara asimile olacağından korkan Avrupalı Siyonistler tarafından reddedildi. Ortadoğu ülkelerindeki Arapça konuşan Yahudi basını, Siyonist hareketin Doğu Yahudilerini Aşkenazi Siyonizmi ile Filistinli Araplar arasında, iki halk arasında daha iyi bir anlayış sağlamak amacıyla arabulucu olarak kullanmanın çıkarlarını algılamadaki yetersizliğinden sık sık şikayet etti . Sefarad Yahudileri, Avrupalı Siyonistleri kendilerini herhangi bir karar verme gücünden mahrum bırakan Siyonist kurumlardan dışladıkları için eleştirdiler.
Siyonist hareket aynı zamanda 1910 ile 1948 yılları arasında 15.000 Yemenli Yahudi'nin Filistin'e göçünü teşvik etti ve ardından örgütledi. Kendilerine ayrı mahaller kurulan bu Yemenliler kibbutz'dan dışlandılar ve özel plantasyonlarda maaşlarından daha düşük ücretlerle çalıştırıldılar. Aşkenazi. Tarihçi Gershon Shaffir, çok zorlu çalışma koşullarına dayanmalarına rağmen öncü olarak Siyonist hafızalardan silindiklerini; bu konuda bkz . Yemen Yahudilerinin Filistin'e Göçü .
Arap-İsrail çatışmasının birden çok bölümü, toplulukları iki bin yıldan fazla bir geçmişe sahip olan Doğulu ve Sefarad Yahudilerinin büyük çoğunluğunun sürgüne gitmesine yol açtı.
Şu anda, uzmanlara göre Tema, İsrail toplumu içinde, uzmanlar tarafından post-Siyonizm, neosiyonizm ve Siyonizm'de ayrı olarak tanımlanan üç ana gruba ayrılıyor:
Chan ve diğerleri için, “Neosiyonizm, Siyonizm milliyetçiliğinin mesihçi ve tikelci boyutlarını vurgularken, post-Siyonizm onun evrenselci ve normalleştirici boyutlarını vurgulamaktadır.
Siyonizm , çeşitli formlarda, Siyonizm'e eleştiri veya muhalefet olduğunu yaklaşımlar ve motivasyonları. Dolayısıyla bu eleştiriler, özel makalede analiz edilen çok sayıda akımı bir araya getiriyor : Anti-Siyonizm .
97. Christophe Ayad ve Louis Imbert (Kudüs, Muhabir), Siyonizmden geriye ne kaldı? "Yahudi ve demokratik bir devlet" hayali, İsrail'in Filistin topraklarında gerçekleştirdiği kolonizasyonun karşısına çıkıyor. Bin yüzü olan bir fikrin tarihine geri dönersek, kritik bir seçimin arifesinde, 23 Mart 2021, Le Monde, 20 Mart 2021 Cumartesi, Fikirler, s. 26-27 .